2026屆新高考語文熱點精準(zhǔn)復(fù)習(xí)議論文審題立意擬寫大綱練習(xí)23.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

春秋時期，晉公子重耳流亡到楚國。楚成王以禮相待，并追問重耳何以報答自己，重耳回答：“他日如兩軍相遇，晉當(dāng)退避三舍，再相周旋。”楚臣子玉聞言，請求殺了重耳，以絕后患。楚成王說：“楚國的憂懼在于自己不修養(yǎng)美德，我如果品德有虧，殺了重耳，又有什么作用呢？”

三年之后，晉楚相爭，此時的重耳已經(jīng)成為晉文公，他兌現(xiàn)諾言令，進軍后退，避楚君鋒芒，子玉不顧楚成王告誡，率軍冒進，被晉軍殲滅兩翼，致楚軍大敗?！白x史可以明智?！鄙鲜霾牧现兄囟⒊赏?、子玉三人，你對誰感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得泄露個人信息；不少于800字。23.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

春秋時期，晉公子重耳流亡到楚國。楚成王以禮相待，并追問重耳何以報答自己，重耳回答：“他日如兩軍相遇，晉當(dāng)退避三舍，再相周旋。”楚臣子玉聞言，請求殺了重耳，以絕后患。楚成王說：“楚國的憂懼在于自己不修養(yǎng)美德，我如果品德有虧，殺了重耳，又有什么作用呢？”

三年之后，晉楚相爭，此時的重耳已經(jīng)成為晉文公，他兌現(xiàn)諾言令，進軍后退，避楚君鋒芒，子玉不顧楚成王告誡，率軍冒進，被晉軍殲滅兩翼，致楚軍大敗。“讀史可以明智。”上述材料中重耳、楚成王、子玉三人，你對誰感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得泄露個人信息；不少于800字。重耳：不卑不亢，堅守底線；信守承諾，知恩圖報；退避三舍的智慧；楚成王：以禮待人，反省自我，看重道德修養(yǎng)；清醒、謹(jǐn)慎、保守；子玉：看似清醒，但不講道德；急功近利，冒進求成；材料：通過晉楚爭霸歷史展現(xiàn)的三種處世智慧立意示范：楚成王：真正的強大源于內(nèi)在品格的修養(yǎng)重耳：諾言是跨越時空的精神契約子玉：剛愎者必敗的歷史警示①以大度氣概眺望明媚未來；②懷少年之壯氣，一言九鼎：③修煉內(nèi)在，破除外界紛擾。23.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

春秋時期，晉公子重耳流亡到楚國。楚成王以禮相待，并追問重耳何以報答自己，重耳回答：“他日如兩軍相遇，晉當(dāng)退避三舍，再相周旋?！背甲佑衤勓?，請求殺了重耳，以絕后患。楚成王說：“楚國的憂懼在于自己不修養(yǎng)美德，我如果品德有虧，殺了重耳，又有什么作用呢？”

三年之后，晉楚相爭，此時的重耳已經(jīng)成為晉文公，他兌現(xiàn)諾言令，進軍后退，避楚君鋒芒，子玉不顧楚成王告誡，率軍冒進，被晉軍殲滅兩翼，致楚軍大敗?！白x史可以明智?！鄙鲜霾牧现兄囟?、楚成王、子玉三人，你對誰感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得泄露個人信息；不少于800字。緊扣"讀史明智"的題眼，展現(xiàn)歷史對當(dāng)代的啟示：選擇感觸最深的人物需體現(xiàn)思想深度，避免簡單道德評判注意辯證分析：歷史人物的選擇往往具有時代局限性“歷史——現(xiàn)實——哲學(xué)”三維論證歷史——現(xiàn)實——哲學(xué)

晉文公流亡時與楚成王的“退避之約”，其本質(zhì)是的“言出必踐”精神。正如曾侯乙編鐘銘文所載“唯王命是從”，春秋時期的盟誓文化構(gòu)成了早期信用體系。

商業(yè)領(lǐng)域：從晉商票號“匯通天下”的信用網(wǎng)絡(luò)，到現(xiàn)代區(qū)塊鏈技術(shù)的“智能合約”，本質(zhì)都是對“守諾”規(guī)則的迭代升級。支付寶“芝麻信用”體系，正是古代信義精神的數(shù)字化重生。

國際關(guān)系：對比某些大國隨意“退群毀約”的行徑，中國“一帶一路”建設(shè)中堅持“共商共建共享”原則，恰是重耳式守諾智慧在全球化時代的延續(xù)。

守信歷史——哲學(xué)——現(xiàn)代

楚成王，與人為善，內(nèi)美修能，提高自己的道德修養(yǎng)，遇到問題時反求諸已，檢驗自身修養(yǎng)。自省

企業(yè)治理：微軟CEO納德拉上任后推行“成長型思維”，要求全員“向內(nèi)歸因”，使市值從3000億飆升至2萬億，恰似楚成王“修己安人”的現(xiàn)代演繹。

國際關(guān)系：某些國家將疫情歸咎他國的“甩鍋”行徑，對比中國“人類命運共同體”的全球責(zé)任觀，印證自省意識對文明進程的深遠影響。

提綱示例：（楚成王角度）標(biāo)題：《以自省為劍，破時代迷思》引論：

以楚成王"不殺重耳"的抉擇切入，點明"反求諸己"的智慧，引用《禮記》"射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身"破題本論：1.歷史維度2.現(xiàn)實關(guān)照3.哲學(xué)升華結(jié)論：以敦煌莫高窟"自省圖"壁畫收束，呼應(yīng)開頭。

點明歷史智慧如鏡，照見文明演進的真諦對比分析：楚成王克己修德vs子玉外求殺伐引用《左傳》"國之大事，在祀與戎"說明春秋戰(zhàn)爭觀類比商湯"網(wǎng)開三面"典故，印證以德服人的王道思想

聯(lián)系"內(nèi)卷"時代焦慮：向外競爭不如向內(nèi)求索例舉華為"板凳要坐十年冷"的自主創(chuàng)新之路化用《大學(xué)》"修身而后家齊，國治，天下平"的現(xiàn)代價值

闡釋"反求諸己"與存在主義"自我造就論"的對話對比古希臘德爾斐神廟"認(rèn)識你自己"的東方智慧引用《論語》"君子求諸己"構(gòu)建跨文化精神坐標(biāo)提綱示例：（重耳角度）標(biāo)題：《退避三舍間，照見文明之光》

中心論點：重耳踐諾的抉擇，既彰顯誠信精神，又蘊含戰(zhàn)略智慧，為現(xiàn)代文明提供雙重啟示。

分論點1：信諾是立身之本

分論點2：智慧是踐諾之翼

分論點3：文明因信義而傳承結(jié)論：

重耳的身影在歷史長河中凝成信義豐碑，警示當(dāng)代：真正的文明，需在道德堅守與智慧變通間尋找平衡。

重耳退避三舍兌現(xiàn)流亡諾言，對比戰(zhàn)國張儀“商於欺楚”失信亡國

《論語》“人而無信，不知其可也”三舍后撤創(chuàng)造戰(zhàn)略縱深，類比毛澤東“四渡赤水”運動戰(zhàn)智慧引用：《孫子兵法》“以遷為直，以患為利”

晉文公稱霸后“尊王攘夷”，對比秦朝嚴(yán)刑峻法短命而亡《左傳》“信，國之寶也”作文自評九問一、審題立意（檢驗是否切準(zhǔn)題眼）1.我的論點是否緊扣"讀史明智"的核心要求？是否在分析歷史人物時明確提煉出對當(dāng)代的啟示？

2.對所選人物的分析是否避免非黑即白的評價？是否注意到歷史情境的特殊性？

二、結(jié)構(gòu)搭建（檢驗論證體系完整性）3.是否構(gòu)建了"歷史事件剖析—現(xiàn)實問題映射—哲學(xué)維度升華"的三層論證結(jié)構(gòu)？

4.每個分論點是否存在矛盾對立面（如分析重耳時對比背信案例）？過渡是否自然形成邏輯閉環(huán)？

三、論證深度（檢驗思維質(zhì)量）5.歷史分析是否引用典籍佐證（如用《左傳》解讀春秋戰(zhàn)爭觀）？是否避免簡單復(fù)述材料？

6.現(xiàn)實關(guān)照的案例是否具有時代典型性？能否引發(fā)讀者共鳴？

7.哲學(xué)升華是否實現(xiàn)跨文明、不同時期？

四、語言表達（檢驗文學(xué)性與準(zhǔn)確性）8.標(biāo)題與金句是否體現(xiàn)文化意象？是否存在堆砌辭藻問題？

9.引用典籍是否精準(zhǔn)（避免《論語》《道德經(jīng)》等常見典籍的誤用）？白話轉(zhuǎn)譯是否流暢自然？

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

不經(jīng)意間，新一代年輕人已身披時代的霞光登上歷史舞臺。他們熟練地運用Ai，言談間充斥著網(wǎng)絡(luò)新詞，引領(lǐng)潮流。然而，在這潮流的浪尖上，許多年輕人卻突然發(fā)現(xiàn)自己陷入“詞窮”的境地，面對復(fù)雜的情感和思想，他們往往難以找到恰當(dāng)?shù)脑~匯來表達，只能以“厲害了，我的哥”我太難了等泛泛之語應(yīng)對，這不禁讓人想起孔乙己的“多乎哉？不多也”。

何以至此？有人認(rèn)為，在信息爆炸時代，新詞、新梗、段子如潮水般涌入人們的生活，令人應(yīng)接不暇。但有人不以為然。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不泄露個人信息；不于800字。方法一：

關(guān)鍵詞提取法圈畫出關(guān)鍵詞語，關(guān)鍵詞往往蘊含著題目的核心信息和寫作重點。

不經(jīng)意間，新一代年輕人已身披時代的霞光登上歷史舞臺。他們熟練地運用Ai，言談間充斥著網(wǎng)絡(luò)新詞，引領(lǐng)潮流。然而，在這潮流的浪尖上，許多年輕人卻突然發(fā)現(xiàn)自己陷入“詞窮”的境地，面對復(fù)雜的情感和思想，他們往往難以找到恰當(dāng)?shù)脑~匯來表達，只能以“厲害了，我的哥”我太難了等泛泛之語應(yīng)對，這不禁讓人想起孔乙己的“多乎哉？不多也”。

何以至此？有人認(rèn)為，在信息爆炸時代，新詞、新梗、段子如潮水般涌入人們的生活，令人應(yīng)接不暇。但有人不以為然。

不經(jīng)意間，新一代年輕人已身披時代的霞光登上歷史舞臺。他們熟練地運用Ai，言談間充斥著網(wǎng)絡(luò)新詞，引領(lǐng)潮流。然而，在這潮流的浪尖上，許多年輕人卻突然發(fā)現(xiàn)自己陷入“詞窮”的境地，面對復(fù)雜的情感和思想，他們往往難以找到恰當(dāng)?shù)脑~匯來表達，只能以“厲害了，我的哥”我太難了等泛泛之語應(yīng)對，這不禁讓人想起孔乙己的“多乎哉？不多也”。

何以至此？有人認(rèn)為，在信息爆炸時代，新詞、新梗、段子如潮水般涌入人們的生活，令人應(yīng)接不暇。但有人不以為然。主體背景現(xiàn)象方法二

觀點分歧法

當(dāng)作文題目中存在不同觀點時，可從分析這些觀點分歧入手，找準(zhǔn)爭議的焦點，進而確定自己的立意方向。

不經(jīng)意間，新一代年輕人已身披時代的霞光登上歷史舞臺。他們熟練地運用Ai，言談間充斥著網(wǎng)絡(luò)新詞，引領(lǐng)潮流。然而，在這潮流的浪尖上，許多年輕人卻突然發(fā)現(xiàn)自己陷入“詞窮”的境地，面對復(fù)雜的情感和思想，他們往往難以找到恰當(dāng)?shù)脑~匯來表達，只能以“厲害了，我的哥”我太難了等泛泛之語應(yīng)對，這不禁讓人想起孔乙己的“多乎哉？不多也”。

何以至此？有人認(rèn)為，在信息爆炸時代，新詞、新梗、段子如潮水般涌入人們的生活，令人應(yīng)接不暇。但有人不以為然。

兩種觀點是否各自的依據(jù)和合理性？找出它們之間的矛盾點。

如：信息爆炸對語言積累和表達到底是促進還是阻礙等？“理性看待信息爆炸時代對語言表達的影響”“在信息浪潮中堅守語言的深度與精準(zhǔn)”方法三

問題轉(zhuǎn)化法

將作文題目中的現(xiàn)象或問題轉(zhuǎn)化為更易理解、更具針對性的提問，通過對問題的深入思考和回答來明確寫作立意?！盀槭裁葱乱淮贻p人在信息爆炸時代會出現(xiàn)詞窮現(xiàn)象？”“這種詞窮現(xiàn)象會對個人、社會產(chǎn)生什么影響？”“我們應(yīng)該如何應(yīng)對這一問題以提升語言表達能力？”

從原因、影響、解決辦法等多個角度確定立意，如“探尋年輕人詞窮現(xiàn)象背后的深層原因”“詞窮之憂與語言素養(yǎng)之提升”等。方法四

辯證思維法

運用辯證思維看待作文題目中的現(xiàn)象或問題，從對立統(tǒng)一的角度進行分析，避免片面和絕對化，使立意更加全面、深刻。

新詞、新梗一方面能為語言注入新的活力和趣味性，體現(xiàn)時代的特色和變化；另一方面，過度依賴新詞、缺乏對語言的深入學(xué)習(xí)和積累，確實可能導(dǎo)致詞窮現(xiàn)象，難以進行精準(zhǔn)、深刻的表達。

因此，可以立意為“在新舊語言的碰撞中尋求平衡，提升語言表達的精準(zhǔn)與豐富”“既接納新詞新語，又傳承經(jīng)典語言，塑造新時代青年的語言風(fēng)貌”等。綜合運用多種方法進行審題立意

在實際寫作中，往往需要綜合運用多種審題立意方法，全面深入地理解和分析作文題目，以確定最佳立意。①提取關(guān)鍵詞，明確論證核心②問題轉(zhuǎn)換，多角度思考

辯證思維，全面深入思考

關(guān)注分歧觀點，精準(zhǔn)立意訓(xùn)練：1.制作思維導(dǎo)讀，擴展思維2.抓住關(guān)鍵，擬寫大綱3.選擇論據(jù)立意：1.網(wǎng)絡(luò)時代，警惕“詞窮”。2.多點深度閱讀和思考，莫被“詞窮”困擾。3.莫讓新詞遮慧眼，重拾語言之美。4.拯救“詞窮”，刻不容緩。行文思路：標(biāo)題：引論：引述材料現(xiàn)象，剖析其本質(zhì)，引出論點。本論：分析原因

提出解決措施

結(jié)論：簡述影響、發(fā)出號召大綱示例：標(biāo)題：引論：本論：分析原因

提出解決措施

結(jié)論：簡述影響、發(fā)出號召破“詞窮”困境，鑄語言之光在時代浪潮中，新一代年輕人在潮流前沿卻陷入“詞窮”窘境，面對復(fù)雜情感與思想，只能以“厲害了，我的哥”“我太難了”等語應(yīng)對，這與孔乙己的“多乎哉？不多也”形成鮮明對比。剖析其本質(zhì)，是語言表達能力相對弱化，在復(fù)雜情境中難以精準(zhǔn)、豐富地運用詞匯傳達情感與思想。1.信息爆炸的沖擊2.思維深度的不足3.文化積淀的欠缺1.年輕人改變信息獲取習(xí)慣，多讀經(jīng)典書籍；提升思維深度，反思總結(jié)生活經(jīng)歷等。2.社會營造文化氛圍，媒體傳播優(yōu)秀文化作品，社會提供公共文化設(shè)施?！霸~窮”現(xiàn)象若不解決，會讓年輕人難以精準(zhǔn)表達思想、傳承文化、提升語文素養(yǎng)。年輕人應(yīng)積極行動，家庭、學(xué)校、社會也應(yīng)給予支持。各方共同努力，年輕人可突破“詞窮”困境，鑄就語言表達新輝煌，讓語言世界豐富多彩。課堂總結(jié)審題立意方法：關(guān)鍵詞提取法觀點分歧法問題轉(zhuǎn)化法辯證思維法寫作：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。將有作則思知止以安人?！吨G太宗十思疏》譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！墩撜Z》大學(xué)之道，在止于至善?！抖Y記》陳力就列，不能者止?！都臼蠈⒎ヮ咊А芬螅阂陨虾小爸埂弊值恼Z句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。存在問題：①審題不準(zhǔn)確，不深入②行文思路不清晰，標(biāo)題和開頭不具備總領(lǐng)全文的功能，正文的邏輯關(guān)系不明確，沒有體現(xiàn)出一定的邏輯性，各分論點段獨立，沒有表現(xiàn)出關(guān)聯(lián)性，拼湊感強；③語言表達有待提升，語言表達過于口語化，或辭藻華麗但卻感覺難以讀懂，表義不清晰④缺乏論據(jù)或論據(jù)不典型。多元思辨1.正確解讀材料，抓住每則材料的核心。2.辨析多個核心之間的關(guān)系。a.明確是對什么發(fā)表議論；b.在這個議題之下，各核心之間的關(guān)系（并列、遞進、對立統(tǒng)一、主次從屬、因果、條件、互補、交叉等）3.確定思路（結(jié)構(gòu)完整、層次分明、邏輯清晰）a.引——議——聯(lián)——結(jié)b.提出論點——分層論述——總結(jié)升華4.提煉標(biāo)題，強化關(guān)鍵句5.行文（邏輯清晰、論據(jù)充分、論證深入、語言凝練）一、正確解讀材料將有作則思知止以安人?！吨G太宗十思疏》譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！墩撜Z》大學(xué)之道，在止于至善?！抖Y記》陳力就列，不能者止?！都臼蠈⒎ヮ咊А贰爸埂笔切袆忧暗目剂颗c行動中的克制，避免因私欲、沖動而造成危害，體現(xiàn)對他人、對大局的責(zé)任感。關(guān)懷大局、適可而止自我抉擇“我自己選擇停止”，而非被動中斷。核心是“以自我判斷為依據(jù)的止”，可因方向錯、價值不符等主動止損。人生目標(biāo)“至善”是道德與境界的頂點，“止”即“達到并堅守”，指將“至善”作為終身追求的方向，核心是“以理想境界為目標(biāo)的止”。自我認(rèn)知展現(xiàn)能力勝任職位，若不能勝任就應(yīng)主動退出，“止”是對自我能力的清醒認(rèn)知，不越位、不盲從，懂得在力所不及時止步，是責(zé)任與謙遜的體現(xiàn)。二、辨析多個核心之間的關(guān)系

議論是一種以邏輯推理為核心，通過擺事實、講道理的方式，表明作者對某個問題、現(xiàn)象或觀點的見解、主張和態(tài)度，以說服讀者或聽眾認(rèn)可其觀點的表達方式。思考：我們要對什么發(fā)表觀點？寫作：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。將有作則思知止以安人?！吨G太宗十思疏》譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！墩撜Z》大學(xué)之道，在止于至善?！抖Y記》陳力就列，不能者止。——《季氏將伐顓臾》要求：以上含有“止”字的語句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。二、辨析多個核心之間的關(guān)系四則材料中“止”的核心內(nèi)涵并非孤立存在，而是圍繞“個體如何理性行事、實現(xiàn)價值”形成了從基礎(chǔ)到進階、從現(xiàn)實到理想、從自我到他人的遞進關(guān)系。個人如何理性行事？個人如何實現(xiàn)價值？古人關(guān)于“止”的智慧對我們?nèi)缃裥惺隆崿F(xiàn)價值有何指導(dǎo)意義？止關(guān)懷大局、適可而止自我抉擇人生目標(biāo)自我認(rèn)知自我他人現(xiàn)實理想個人如何行事？關(guān)懷大局、適可而止自我抉擇有目標(biāo)：止于至善自我認(rèn)知：平衡堅持與不能者止知“止”而行：理性行事，在于目標(biāo)高遠、在于有清晰的自我認(rèn)知、在于關(guān)懷大局適可而止，核心是自我選擇知“止”而行理想現(xiàn)實核心自我他人三、確定思路前提：自我認(rèn)知

限制：社會責(zé)任感1.

標(biāo)題：

要能體現(xiàn)“止”的內(nèi)涵或文章主旨，避免模糊不清。如《“止”的智慧，人生的指南》《把握“止”度，行穩(wěn)致遠》。2.開頭：

通過引用材料中的語句引出“止”的話題，點明“止”的多重內(nèi)涵，進而提出文章中心論點。例如：“《諫太宗十思疏》中‘將有作則思知止以安人’告誡我們要克制欲望，《禮記》中‘大學(xué)之道，在止于至善’指引我們追求完美境界，‘止’蘊含著豐富的人生智慧，把握‘止’的真諦，方能走好人生之路。3.

正文分論點：

分論點要圍繞中心論點展開，且各分論點之間要有邏輯關(guān)聯(lián)，如遞進關(guān)系、并列關(guān)系等。遞進關(guān)系：分論點1：“止”是克制欲望，避免災(zāi)禍的防線（從“止”的基礎(chǔ)作用談）。分論點2：“止”是認(rèn)清自我，適時退讓的智慧（從“止”的更高層次自我認(rèn)知談）。分論點3：“止”是追求至善，不斷精進的動力（從“止”的最高境界追求談）。并列關(guān)系：分論點1：在個人生活中，“止”是克制誘惑、堅守本心的準(zhǔn)則。分論點2：在人際交往中，“止”是尊重他人、把握分寸的智慧。分論點3：在社會發(fā)展中，“止”是兼顧利益、可持續(xù)發(fā)展的保障。4.

結(jié)尾：

要總結(jié)全文，呼應(yīng)開頭，升華主旨。如：“‘止’的智慧貫穿于人生的方方面面，克制欲望以安身，認(rèn)清自我以處世，追求至善以成長。愿我們都能讀懂‘止’的深意，在人生的道路上從容前行，綻放光彩?！彼?、巧用論據(jù)“止于至善”：追求高境界且不停止，突破極限，實現(xiàn)深度價值中國古代論據(jù)：明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍編撰《本草綱目》，為追求藥物記載的“至善”，歷時27年跋山涉水，親嘗百草，糾正前代醫(yī)書數(shù)百處謬誤。他拒絕因“已有成果”而停筆，對每一味藥材的產(chǎn)地、藥性、配伍都反復(fù)考證，最終完成這部集中國古代藥學(xué)之大成的巨著，不僅為中醫(yī)藥學(xué)留下寶貴遺產(chǎn)，更以“至善”的堅守實現(xiàn)了個人在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的不朽價值。中國現(xiàn)代論據(jù)：大國工匠顧秋亮，為完成載人潛水器“蛟龍?zhí)枴泵芊馀摰木芎附?，以“止于至善”為?biāo)準(zhǔn)，將焊接精度控制在0.2毫米以內(nèi)——相當(dāng)于頭發(fā)絲直徑的三分之一。他苦練技術(shù)30余年，拒絕“合格即可”的妥協(xié)，對每一道焊縫都反復(fù)打磨，最終助力“蛟龍?zhí)枴毕聺撝?062米深海，填補了中國大深度載人深潛技術(shù)的空白，也讓自己的職業(yè)價值在極致追求中綻放。外國論據(jù)：意大利畫家達·芬奇創(chuàng)作《蒙娜麗莎》，為追求畫面光影、表情的“至善”效果，耗時4年反復(fù)修改。他不滿足于初稿的“形似”，而是持續(xù)探索人物眼神中“神秘微笑”的層次感，甚至在畫布上反復(fù)疊加顏料以調(diào)整光影過渡。這種對“至善”的執(zhí)著，讓《蒙娜麗莎》成為世界藝術(shù)史上的巔峰之作，也讓達·芬奇的藝術(shù)價值超越時代，至今仍被奉為“文藝復(fù)興三杰”之一。四、巧用論據(jù)“將有作則思知止以安人”：克制自我欲望，兼顧他人與集體利益。中國古代論據(jù)：戰(zhàn)國時期的范蠡，輔佐越王勾踐滅吳后，深知“功高震主”的風(fēng)險，更明白過度追逐權(quán)力會引發(fā)君主猜忌、危及自身與家人，于是“知止”于功名，主動辭官歸隱。他沒有沉迷于相位的權(quán)勢，而是轉(zhuǎn)投商海，憑借智慧積累財富，卻又多次將錢財散給百姓，既避免了“鳥盡弓藏”的悲劇，也在“止”于權(quán)力、“行”于善舉中，實現(xiàn)了從政治家到“商圣”的價值跨越，成為后世敬仰的智慧典范。中國現(xiàn)代論據(jù)：企業(yè)家曹德旺創(chuàng)辦福耀玻璃時，始終以“知止”為經(jīng)營原則。在企業(yè)快速擴張期，他拒絕涉足房地產(chǎn)、金融等高利潤領(lǐng)域，“止”于對汽車玻璃主業(yè)的專注，避免因多元經(jīng)營分散精力；同時，他嚴(yán)控產(chǎn)品質(zhì)量，絕不因成本壓力降低標(biāo)準(zhǔn)，“止”于損害消費者利益的行為。這種“知止”讓福耀玻璃成為全球汽車玻璃行業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)，而曹德旺本人也通過堅守主業(yè)、踐行社會責(zé)任，實現(xiàn)了“實業(yè)報國”的自我價值，獲得社會廣泛認(rèn)可。外國論據(jù)：美國企業(yè)家比爾·蓋茨在微軟發(fā)展到巔峰時，做出了“知止”的選擇。他意識到過度掌控企業(yè)管理權(quán)，可能會限制團隊創(chuàng)新，也難以兼顧自己投身慈善事業(yè)的初心，于是逐步退出微軟日常管理，“止”于企業(yè)權(quán)力的過度占有。此后，他將更多精力投入比爾及梅琳達·蓋茨基金會，專注于全球公共衛(wèi)生、貧困問題的解決。這種“止”于商業(yè)利益的追逐、“進”于公益事業(yè)的選擇，讓他在企業(yè)家之外，多了“慈善家”的價值標(biāo)簽，實現(xiàn)了個人價值從“創(chuàng)造財富”到“分享財富、造福人類”的更高維度跨越。四、巧用論據(jù)“陳力就列，不能者止”：認(rèn)清能力，在適合自己的賽道上努力。中國古代論據(jù)：戰(zhàn)國時期，趙國名相藺相如在外交領(lǐng)域才華出眾，曾以“完璧歸趙”“澠池會盟”維護趙國尊嚴(yán)，但他深知自己在軍事指揮上遠不及廉頗。當(dāng)趙國面臨秦國軍事威脅時，他堅決“止”于主動請纓領(lǐng)兵，反而全力支持廉頗執(zhí)掌軍權(quán)，自己則專注于朝堂謀略、協(xié)調(diào)內(nèi)外。這種“知不能而止”的清醒，既避免了因外行指揮導(dǎo)致的軍事風(fēng)險，也讓廉頗的軍事才能充分發(fā)揮，最終形成“將相和”的穩(wěn)定局面，藺相如也在擅長的外交與治國領(lǐng)域，實現(xiàn)了“安邦定國”的自我價值。中國現(xiàn)代論據(jù)：“共和國勛章”獲得者屠呦呦，在研發(fā)青蒿素的團隊中，始終清晰自身優(yōu)勢——擅長從古籍中挖掘醫(yī)學(xué)靈感、設(shè)計藥理實驗，而非一線臨床治療。當(dāng)青蒿素進入臨床試驗階段時，她主動“止”于主導(dǎo)臨床方案，轉(zhuǎn)而將主導(dǎo)權(quán)交給更懂臨床診療的醫(yī)學(xué)專家，自己則專注于優(yōu)化藥物提取工藝、解決藥理難題。這種“知邊界而止”的選擇，讓臨床試驗高效推進，也讓她的科研才華在藥物研發(fā)核心環(huán)節(jié)充分釋放，最終成功攻克瘧疾難題，實現(xiàn)了“以藥救人”的科研價值。外國論據(jù)：蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯，在公司發(fā)展初期曾主導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計與戰(zhàn)略規(guī)劃，但他深知自己在企業(yè)日常管理上存在短板——過于追求產(chǎn)品極致，容易忽視成本控制與團隊協(xié)作。于是他主動“止”于公司CEO的管理職位，邀請更擅長企業(yè)運營的斯卡利擔(dān)任CEO，自己則專注于產(chǎn)品研發(fā)與創(chuàng)新。這種“知短板而止”的決策，讓蘋果公司在規(guī)范管理下穩(wěn)步擴張，喬布斯也在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)造出Macintosh、iPhone等劃時代產(chǎn)品，實現(xiàn)了“用科技改變生活”的創(chuàng)業(yè)價值，成為全球科技領(lǐng)域的傳奇人物。四、巧用論據(jù)譬如為山，未成一簣，止，吾止也：自我抉擇，主動掌控人生方向。中國古代論據(jù)：陶淵明身處東晉亂世，官場腐敗盛行，多數(shù)文人選擇“為五斗米折腰”以謀求仕途安穩(wěn)。但他主動選擇“止”于官場的蠅營狗茍，看透“久在樊籠里”的束縛，毅然辭官歸隱，回歸“采菊東籬下”的田園生活。他的選擇并非消極逃避，而是主動對“違背本心的仕途”說“不”，在理性判斷中堅守人格獨立，最終以田園詩開創(chuàng)文學(xué)新境界，實現(xiàn)了“以文載道、堅守本心”的自我價值，成為后世文人精神的標(biāo)桿。中國現(xiàn)代論據(jù)：樊錦梅在年輕時本有機會留在城市從事穩(wěn)定工作，但當(dāng)她看到云南山區(qū)女孩因貧困失學(xué)的現(xiàn)狀，主動選擇放棄城市優(yōu)渥生活，扎根華坪縣創(chuàng)辦女子高中。面對辦學(xué)初期資金短缺、師資匱乏的困境，她沒有被“現(xiàn)實難度”裹挾而退縮，而是主動選擇“咬牙堅持”，每天凌晨5點起床督促學(xué)生，身患重病仍堅守講臺。這份主動選擇的“教育堅守”，讓她在理性判斷中明確“改變女孩命運”的價值方向，最終幫助2000余名山區(qū)女孩考上大學(xué)，實現(xiàn)了“以教育點亮希望”的人生價值。外國論據(jù)：曼德拉在青年時期本可以憑借貴族身份過著安逸生活，但面對南非種族隔離制度的不公，他主動選擇投身反種族歧視運動。即使因此入獄27年，他也沒有被“長期監(jiān)禁”的絕望擊垮，而是在獄中堅持學(xué)習(xí)、思考，出獄后主動選擇“摒棄仇恨、推動和解”，而非以暴制暴。他的每一次選擇都是主動對“不公”和“仇恨”說“不”，在理性判斷中錨定“種族平等”的價值目標(biāo)，最終推動南非實現(xiàn)民主轉(zhuǎn)型，成為全球反歧視運動的精神領(lǐng)袖，實現(xiàn)了“以行動追求正義”的偉大價值。思辨練習(xí)寫作：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口?！仙帷豆臅嚾恕芳偃缥沂且恢圾B，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱?！唷段覑圻@土地》我要以帶血的手和你們一一擁抱，因為一個民族已經(jīng)起來——穆旦《贊美》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。步驟1：逐則拆解，提取“核心概念”1.

材料一（老舍作品細節(jié)）：抗戰(zhàn)時期普通人方寶慶在苦難中對孩子的責(zé)任堅守，核心是平凡個體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。2.

材料二（艾青詩歌片段）：“用嘶啞的喉嚨歌唱”，展現(xiàn)戰(zhàn)亂中對祖國的深情眷戀，核心是苦難中的家國情懷。3.

材料三（穆旦詩文節(jié)選）：描寫民族在困境中的覺醒與抗?fàn)?，核心是絕境中的民族精神覺醒。步驟2：尋找關(guān)聯(lián)，搭建“材料關(guān)系網(wǎng)”三則材料均立足“抗戰(zhàn)”這一共同背景，屬同向互補關(guān)系——從“個體責(zé)任”（材料一）到“個人情懷”（材料二），再到“民族覺醒”（材料三），形成“個體—群體—民族”的遞進鏈條，共同指向“抗戰(zhàn)語境下的精神力量”這一核心主題。步驟2：尋找關(guān)聯(lián)，搭建“材料關(guān)系網(wǎng)”三則材料均立足“抗戰(zhàn)”這一共同背景，屬同向互補關(guān)系——從“個體責(zé)任”（材料一）到“個人情懷”（材料二），再到“民族覺醒”（材料三），形成“個體—群體—民族”的遞進鏈條，共同指向“抗戰(zhàn)語境下的精神力量”這一核心主題。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說：人們遵守規(guī)則，生活才會有秩序，否則就會亂成一鍋粥。有人說：規(guī)則就是用來被打破的，一直墨守成規(guī)，這樣的生活并不是我們想要的。有人說：沒有自由的秩序和沒有秩序的自由，同樣具有破壞性。時代發(fā)展瞬息萬變，對于“規(guī)則”與“自由”關(guān)系的討論卻始終存在，當(dāng)今社會的發(fā)展是需要遵守“規(guī)則”，還是需要打破規(guī)則？請結(jié)合上述材料，談?wù)勀愕乃伎己透形?。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬題目，明確文體，不得寫成詩歌，不得抄襲，不要套作，不少于800字。審題、立意、行文一、審題：追問：深度理解題意有人說：人們遵守規(guī)則，生活才會有秩序，否則就會亂成一鍋粥。有人說：規(guī)則就是用來被打破的，一直墨守成規(guī)，這樣的生活并不是我們想要的。有人說：沒有自由的秩序和沒有秩序的自由，同樣具有破壞性。面對規(guī)則，我們有哪些選擇？為什么要打破規(guī)則？哪些規(guī)則應(yīng)當(dāng)打破？什么叫“沒有自由的秩序”？什么叫“沒有秩序的自由”？它們分別帶來哪些破壞？一、審題：抓關(guān)鍵：明確論述內(nèi)容時代發(fā)展瞬息萬變，對于“規(guī)則”與“自由”關(guān)系的討論卻始終存在，當(dāng)今社會的發(fā)展是需要遵守“規(guī)則”，還是需要打破規(guī)則？請結(jié)合上述材料，談?wù)勀愕乃伎己透形颉?/p>

立足于時代和社會的發(fā)展，辨析“規(guī)則”與“自由”的關(guān)系，回答要遵守“規(guī)則”，還是要打破“規(guī)則”？二、立意1.抓核心有人說：人們遵守規(guī)則，生活才會有秩序，否則就會亂成一鍋粥。有人說：規(guī)則就是用來被打破的，一直墨守成規(guī)，這樣的生活并不是我們想要的。有人說：沒有自由的秩序和沒有秩序的自由，同樣具有破壞性。時代發(fā)展瞬息萬變，對于“規(guī)則”與“自由”關(guān)系的討論卻始終存在，當(dāng)今社會的發(fā)展是需要遵守“規(guī)則”，還是需要打破規(guī)則？請結(jié)合上述材料，談?wù)勀愕乃伎己透形?。二、立?.辨析核心3.分析關(guān)系規(guī)則秩序自由積極：適應(yīng)時代、促進發(fā)展，保障與賦能消極：落后時代、束縛發(fā)展，束縛與壓制是保障了大多數(shù)人的基本權(quán)益，還是維護了少數(shù)人的特權(quán)？任性自由：無視他人、破壞秩序理性自由：在尊重普遍規(guī)則下的自我實現(xiàn)“生機秩序”（自下而上涌現(xiàn)，如市場、語言）“機械秩序”（自上而下設(shè)計，如軍隊）結(jié)合遵守打破規(guī)則為自由劃定邊界，也為自由提供保障自由為規(guī)則注入活力，并檢驗其合理性。真正的自由在秩序中綻放，而非在混亂中湮滅；有生命力的秩序為自由提供空間，而非進行窒息性管控。規(guī)則是秩序的骨架，但秩序的生命力還來自于社會共識與文化習(xí)俗。4.確定立意角度一：動態(tài)平衡核心觀點：規(guī)則與自由并非靜態(tài)對抗，而是在社會發(fā)展中相互校正、動態(tài)平衡的兩種力量。關(guān)鍵闡釋：規(guī)則滯后時，自由的力量促其更新；自由失序時，規(guī)則的張力將其匡正。健康的社會正在于掌握這種“動態(tài)平衡的智慧”。立意示例：《在規(guī)則的河床與自由的洪流之間》角度二：歷史演進核心觀點：人類文明史，正是一部規(guī)則與自由在辯證中共同演進的歷史。關(guān)鍵闡釋：從“壓制自由的專制規(guī)則”到“保障自由的法治規(guī)則”，再到“引導(dǎo)自由的善治規(guī)則”，規(guī)則的形態(tài)在演進，自由的維度在拓寬。立意示例：《規(guī)則的進階與自由的升華》4.確定立意角度三：生命成長核心觀點：將社會視為有機生命體，規(guī)則是其骨架，自由是其血肉與靈魂。關(guān)鍵闡釋：僅有規(guī)則的社會是僵硬的骷髏；僅有自由的社會是無形爛泥。真正的生命力在于骨架與血肉的完美結(jié)合。立意示例：《讓規(guī)則成為風(fēng)骨，讓自由成為氣血》角度四：創(chuàng)新驅(qū)動核心觀點：在創(chuàng)新驅(qū)動的時代，需要構(gòu)建一種“為自由賦能”的新規(guī)則觀。關(guān)鍵闡釋：舊規(guī)則旨在“限制可能”，新規(guī)則應(yīng)致力于“創(chuàng)造可能”。最好的規(guī)則不是圍墻，而是支撐創(chuàng)新的腳手架與平臺。立意示例：《為自由搭建舞臺：論規(guī)則的服務(wù)與賦能》三、擬寫大綱在規(guī)則的土壤上，培育自由之花規(guī)則與自由并非二元對立，而是文明的一體兩面。時代的發(fā)展，需要我們捍衛(wèi)那些保障公平與安全的基石性規(guī)則，同時勇于打破那些束縛活力與創(chuàng)新的滯后性規(guī)則，最終在規(guī)則與自由的動態(tài)平衡中，推動社會邁向更高水平的文明。規(guī)則的守護：秩序是自由的基石，而非牢籠。論述：為何要遵守規(guī)則？因為它是社會運行的“底層操作系統(tǒng)”，保障了最基本的安全、公平與效率（如交通規(guī)則、法律底線、誠信契約）。以實現(xiàn)“有自由的秩序”。素材：法治社會讓每個人權(quán)利有保障；互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)協(xié)議讓全球互聯(lián)成為可能。標(biāo)題中心論點分論點三、擬寫大綱規(guī)則的突破：自由是規(guī)則的活力之源，而非洪水。論述：為何要打破規(guī)則？當(dāng)規(guī)則僵化，淪為既得利益者的護身符或時代進步的絆腳石時（如計劃經(jīng)濟對生產(chǎn)力的束縛、思想禁錮對創(chuàng)新的壓抑）。這里的“打破”是“為立而破”。素材：改革開放打破制度壁壘；科學(xué)革命打破陳舊認(rèn)知（如哥白尼、愛因斯坦）。規(guī)則的升華：在動態(tài)平衡中探尋時代新境。論述：如何兼顧？我們的目標(biāo)不是二選一，而是讓“破”與“立”形成良性循環(huán)。好的規(guī)則為社會“賦能”而非“設(shè)限”，真正的自由在秩序中“綻放”而非“泛濫”。這正是對“沒有自由的秩序和沒有秩序的自由都具有破壞性”的最佳回應(yīng)。素材：中國的“摸著石頭過河”改革，就是在穩(wěn)定（規(guī)則）與發(fā)展（自由）間尋找平衡的典范；知識產(chǎn)權(quán)制度既保護創(chuàng)新者（規(guī)則），又通過知識共享促進社會進步（自由）。結(jié)尾：

回溯材料，升華主題。強調(diào)當(dāng)代青年應(yīng)有的姿態(tài)：做理性的遵守者，也做勇敢的破局者，共同參與書寫這個時代關(guān)于規(guī)則與自由的新篇章。分論點分論點四、論據(jù)積累

消極規(guī)則指那些束縛發(fā)展、違背人性、脫離實際的陳規(guī)陋習(xí)、僵化制度或不合理慣例，打破它們是社會進步、個人突破與創(chuàng)新創(chuàng)造的重要前提。商鞅變法打破奴隸社會舊制度戰(zhàn)國初期，秦國沿用奴隸社會的世卿世祿制、井田制等消極規(guī)則：貴族世襲爵位，平民無晉升通道，土地不能自由買賣，導(dǎo)致秦國國力衰弱。商鞅變法打破這些規(guī)則：廢除世卿世祿制，以軍功授爵；廢除井田制，承認(rèn)土地私有；推行郡縣制，加強中央集權(quán)。變法后秦國迅速崛起，為統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)，彰顯了打破落后制度規(guī)則的歷史必然性。鄧小平推行改革開放，突破計劃經(jīng)濟桎梏改革開放前，中國實行高度集中的計劃經(jīng)濟體制，“大鍋飯”“平均主義”等規(guī)則嚴(yán)重壓抑了生產(chǎn)積極性，經(jīng)濟發(fā)展停滯不前。鄧小平打破“計劃經(jīng)濟=社會主義”的僵化認(rèn)知，提出“改革開放”“社會主義市場經(jīng)濟”的全新理念：推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，打破農(nóng)村“大鍋飯”；設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)，允許外資進入；建立社會主義市場經(jīng)濟體制，讓市場在資源配置中起決定性作用。這一系列變革打破了束縛經(jīng)濟發(fā)展的消極規(guī)則，使中國經(jīng)濟飛速增長，綜合國力大幅提升?！笆酪讜r移，變法宜矣?！薄秴问洗呵铩丰屃x：時代變遷，社會情況發(fā)生變化，制度與規(guī)則也應(yīng)當(dāng)隨之改變。消極規(guī)則的特點是僵化不變，與時代發(fā)展脫節(jié)，只有根據(jù)時代變化打破消極規(guī)則，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。四、論據(jù)積累

積極規(guī)則是維護秩序、保障公平、促進發(fā)展的核心支撐，涵蓋法律制度、公序良俗、行業(yè)規(guī)范等，遵守它們是個人安身立命、社會良性運轉(zhuǎn)、文明持續(xù)進步的必要前提。唐朝“貞觀之治”嚴(yán)守制度規(guī)則唐太宗李世民在位期間，堅守“輕徭薄賦”“任人唯賢”“依法治國”的積極規(guī)則：推行均田制與租庸調(diào)制，減輕百姓負擔(dān)；完善科舉制，打破門第限制，選拔有才能的官員；嚴(yán)格執(zhí)行《唐律疏議》，即使皇親國戚觸犯法律也一視同仁。全社會因遵守這些規(guī)則形成“夜不閉戶、商旅不絕”的繁榮景象，人口增長、經(jīng)濟繁榮、文化昌盛，“貞觀之治”成為中國古代封建王朝的治世典范，彰顯了遵守良性制度規(guī)則對社會穩(wěn)定發(fā)展的保障作用?！翱挂摺背晒Φ靡嬗谌褡袷胤酪咭?guī)則新冠疫情期間，中國制定了“戴口罩、勤洗手、保持社交距離、核酸檢測、隔離管控”等一系列防疫規(guī)則。這些規(guī)則以保護公眾生命健康為核心，是維護公共安全的