安徽省阜陽(yáng)市太和中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在人類(lèi)社會(huì)早期，文化記憶主要通過(guò)儀式傳承，這種集體性的慶典活動(dòng)構(gòu)成了人們對(duì)歷史和傳統(tǒng)的獨(dú)特體驗(yàn)。在文字誕生后，文化記憶的主要載體從儀式逐步轉(zhuǎn)為文字和文本。而后隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介成為文化記憶的關(guān)鍵工具，網(wǎng)絡(luò)空間為文化主體提供了新的社會(huì)記憶渠道，人們不僅可以通過(guò)文字，還可以借助圖片、視頻等分享各自關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的記憶。這不僅促進(jìn)了文化記憶的傳播，也為傳統(tǒng)節(jié)日賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，讓更多的人可以參與其中，共同創(chuàng)造和記錄屬于當(dāng)代社會(huì)的文化現(xiàn)象。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間也豐富了過(guò)節(jié)的形式，一些網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動(dòng)，節(jié)日里各種形式的網(wǎng)絡(luò)祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形式。應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介盡情展演傳統(tǒng)節(jié)日，借助于虛擬活動(dòng)體驗(yàn)、社交媒體、各類(lèi)文化課程、數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品等形式，充分彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，使傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵作為資源活化，成為時(shí)尚的文化符號(hào)，并融入年輕人喜好的生活方式中，激發(fā)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，培育他們傳承民族文化遺產(chǎn)的使命感，促使他們參與和體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動(dòng)，推進(jìn)節(jié)日文化傳承主體的多元化和傳承方式的多樣化。傳統(tǒng)節(jié)日原本承載著家庭團(tuán)聚、人倫教化的重要功能，然而，現(xiàn)代社會(huì)中家庭結(jié)構(gòu)小型化趨勢(shì)為傳統(tǒng)節(jié)日的傳承帶來(lái)一定困難，個(gè)體的生活、行動(dòng)、思想、性格、趣味等迫切需要尋求新的聚合與認(rèn)同，這就提醒我們，應(yīng)把節(jié)日文化遺產(chǎn)作為一種公共文化來(lái)建設(shè)和傳播。通過(guò)各種公共空間中的儀式化展演喚醒民眾內(nèi)心的文化記憶，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公共文化建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，挖掘并光大其中蘊(yùn)含的符合當(dāng)代人價(jià)值觀(guān)的文化元素，使文化所具有的經(jīng)濟(jì)潛能得到充分發(fā)掘。其中，空間化和場(chǎng)景化是喚起文化記憶的重要手段?？臻g是記憶之場(chǎng)，能夠塑造文化記憶，避免遺忘，并重新喚醒人們對(duì)過(guò)往的記憶。在城市公共場(chǎng)所，如文化中心、購(gòu)物商場(chǎng)等舉辦的節(jié)日主題的慶祝活動(dòng)，可以為人們提供更多參與和感受節(jié)日的機(jī)會(huì)，使人們?cè)诟訌V泛的社交環(huán)境中共同分享歡樂(lè)。傳統(tǒng)的廟會(huì)、社火都是在一定公共空間舉行的“集體狂歡”性節(jié)日。這些活動(dòng)不僅是人們休閑娛樂(lè)的空間，更是通過(guò)民眾的“身體在場(chǎng)”標(biāo)記文化記憶符號(hào)、提升凝聚力和向心力的重要契機(jī)。因此，需要著力打造具有中華民族傳統(tǒng)節(jié)日記憶的公共空間，其中包括舉辦社區(qū)慶?；顒?dòng)、商場(chǎng)主題活動(dòng)、數(shù)字化互動(dòng)活動(dòng)等，通過(guò)公共空間的節(jié)日氛圍營(yíng)造，以滿(mǎn)足人們新的社交和文化需求，讓人們對(duì)抽象的節(jié)日文化有沉浸式的感官體驗(yàn)。傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的本質(zhì)和意義不在于活動(dòng)本身，而在作為民眾可實(shí)踐的文化手段和文化方式，以及其中所蘊(yùn)含的對(duì)美好生活的向往。在節(jié)日的傳承和創(chuàng)新過(guò)程中，要了解民眾的需求和時(shí)代的特點(diǎn)及社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，著力搭建傳統(tǒng)文化記憶與現(xiàn)代受眾的有機(jī)聯(lián)系，有效融合新技術(shù)、新媒介、青年文化、流行時(shí)尚等，最大限度實(shí)現(xiàn)“熱回憶”式的“古今對(duì)話(huà)”，并適應(yīng)不斷增長(zhǎng)的大眾日常生活審美化的需求，淬煉其中更加貼合現(xiàn)代審美理念與社會(huì)價(jià)值取向的精神內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從內(nèi)容、形式到精神品格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，打造更具時(shí)代色彩和中國(guó)風(fēng)的文化產(chǎn)品，潛移默化地增強(qiáng)現(xiàn)代人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。（摘編自徐贛麗《重構(gòu)傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶》）材料二：文化主體性是文化自信的基礎(chǔ)，有了主體性就會(huì)有創(chuàng)新發(fā)展節(jié)日文化的信心和動(dòng)力，節(jié)日活動(dòng)的品質(zhì)與效果也能得以提升，參與者會(huì)有更多的獲得感和幸福感。同時(shí)，節(jié)日活動(dòng)可以促進(jìn)社區(qū)內(nèi)部與社區(qū)之間的良性互動(dòng)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)興也能為逐漸空心化的鄉(xiāng)村帶來(lái)人氣和活力，通過(guò)與發(fā)展旅游相結(jié)合，有效促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。與此同時(shí)，城市的傳統(tǒng)節(jié)日振興活動(dòng)也可以為新移民帶來(lái)融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的契機(jī)，讓他們?cè)诙际猩钪姓业骄駳w屬感和文化認(rèn)同感。所有這些，都構(gòu)成了建立文化自信所需要的前提條件。習(xí)近平總書(shū)記在論及文化自信時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話(huà)語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！笔卣齽?chuàng)新，是當(dāng)代社會(huì)傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化所必須秉持的行動(dòng)原則。只有守住正，才能堅(jiān)定對(duì)于節(jié)日傳統(tǒng)的自信心，面對(duì)外來(lái)沖擊不迷茫不動(dòng)搖；只有創(chuàng)新，才能適應(yīng)新的社會(huì)需求，讓舊的節(jié)日傳統(tǒng)在今天重放光彩。事實(shí)上，節(jié)日習(xí)俗從來(lái)都不是一成不變，而是與時(shí)俱進(jìn)的。歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)和清明節(jié)就曾不斷相互融合，最后整合為清明節(jié)一個(gè)節(jié)日。古代立春曾經(jīng)是一個(gè)非常隆重的節(jié)日，但在今天，立春的很多相關(guān)習(xí)俗被合并到了春節(jié)的系列活動(dòng)中，只有少數(shù)地區(qū)才保留了立春祭、打春說(shuō)春等習(xí)俗。從節(jié)日的變遷發(fā)展中，可以看出，傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)要與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，要順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)步伐和民眾的精神與心理需求，不斷地對(duì)節(jié)日的制度體系、主題和活動(dòng)形式進(jìn)行改良。勇于創(chuàng)新，實(shí)際上也是文化自信的一種表現(xiàn)。（摘編自王霄冰《傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新發(fā)展與文化自信》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．人類(lèi)社會(huì)早期人們只能通過(guò)儀式來(lái)傳承文化記憶，而隨著社會(huì)的發(fā)展，文字、圖片等眾多傳承文化記憶的工具不斷涌現(xiàn)。B．充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介來(lái)盡情展演傳統(tǒng)節(jié)日，有利于激發(fā)年輕人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣，進(jìn)而推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承發(fā)展。C．材料一中借助網(wǎng)絡(luò)空間來(lái)傳達(dá)節(jié)日祝福，豐富了過(guò)節(jié)形式，這是材料二中傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新的一種具體表現(xiàn)。D．提升節(jié)日活動(dòng)的品質(zhì)和效果既能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也能提升參與者的獲得感和幸福感，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．媒介是傳承文化記憶的重要工具，各種網(wǎng)絡(luò)公共空間的儀式化展演比現(xiàn)場(chǎng)儀式化展演更能喚醒民眾的文化記憶。B．現(xiàn)代社會(huì)中家庭結(jié)構(gòu)小型化趨勢(shì)及個(gè)體對(duì)新的聚合與認(rèn)同的需求等是我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)節(jié)日文化時(shí)要考慮的因素。C．材料一認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)本身并不重要，重要的是民眾的廣泛參與以及活動(dòng)中所蘊(yùn)含的對(duì)美好生活的向往。D．在創(chuàng)新發(fā)展中傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)就能順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)步伐和民眾的精神與心理需求，發(fā)揮節(jié)日文化的價(jià)值屬性。3．下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．芒果TV綜藝中，湖南省非遺代表性傳承人、湘繡大師——成新湘現(xiàn)場(chǎng)展示非遺技藝，不少年輕人慕名觀(guān)看。B．中國(guó)的“年”，俗稱(chēng)“年三十”“年三十夜”。民間廣泛流傳著“年”是一個(gè)在除夕之時(shí)出來(lái)傷害人畜的怪獸的傳說(shuō)。C．中國(guó)中央廣播電視臺(tái)與海外電視機(jī)構(gòu)合作，在一些國(guó)際主流互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)播放視頻，實(shí)現(xiàn)了中華文化符號(hào)的廣泛傳播。D．2024年元宵節(jié)期間，秦淮河燈會(huì)打造了白鷺洲公園主展區(qū)，以《上元燈彩圖》為創(chuàng)作主題，吸引了眾多市民前來(lái)打卡。4．材料二是如何論證傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。5．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析下面鏈接材料中的《“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目》是如何傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的?！炬溄硬牧稀拷陙?lái)，河南衛(wèi)視播出的《“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目》引發(fā)熱議。它以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的形式，串聯(lián)起多個(gè)表現(xiàn)節(jié)俗文化的表演空間，營(yíng)構(gòu)“觀(guān)眾—節(jié)目—文化”的動(dòng)態(tài)感知場(chǎng)域。其在創(chuàng)新呈現(xiàn)歷史文化資源之外，也充分考量了當(dāng)代觀(guān)眾的審美需求和當(dāng)代價(jià)值的視聽(tīng)表達(dá)。如不少節(jié)目通過(guò)加入“二次元”動(dòng)漫等形式，強(qiáng)化了節(jié)慶文化與青年群體的聯(lián)系，適時(shí)引入的當(dāng)代議題，也不斷豐富著節(jié)慶文化的價(jià)值維度?！敬鸢浮?．A

2．B

3．D4．①運(yùn)用引用論證，引用習(xí)近平總書(shū)記的話(huà)說(shuō)明傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要堅(jiān)持守正創(chuàng)新的必要性。②運(yùn)用事實(shí)論證，以歷史上清明節(jié)和立春兩個(gè)節(jié)日的變遷為例，論證了節(jié)日習(xí)俗的與時(shí)俱進(jìn)，為論證傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新提供了事實(shí)依據(jù)，使得論證具體有力。5．①利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介，豐富傳統(tǒng)節(jié)日的傳播方式與途徑?！丁爸袊?guó)節(jié)日”系列節(jié)目》以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的新穎形式，通過(guò)多個(gè)表演空間的串聯(lián)，使傳統(tǒng)節(jié)日的呈現(xiàn)更加生動(dòng)有趣。②創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，將新的元素融入傳統(tǒng)節(jié)日的傳播中?！丁爸袊?guó)節(jié)日”系列節(jié)目》中不少節(jié)目加入“二次元”動(dòng)漫、適時(shí)引入當(dāng)代議題，切合當(dāng)代審美，豐富了節(jié)日文化的價(jià)值?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了傳統(tǒng)節(jié)日文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與創(chuàng)新。通過(guò)分析文化記憶的演變，強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)媒介在現(xiàn)代節(jié)日文化傳播中的重要性，指出了家庭結(jié)構(gòu)變化對(duì)節(jié)日傳承的影響。文章主張通過(guò)空間化和場(chǎng)景化的方式喚醒文化記憶，并結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和青年文化進(jìn)行創(chuàng)新，以增強(qiáng)文化自信和認(rèn)同感。材料二進(jìn)一步論證了守正創(chuàng)新的必要性，強(qiáng)調(diào)節(jié)日文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。整體上，文章邏輯清晰，論證充分，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“人類(lèi)社會(huì)早期人們只能通過(guò)儀式來(lái)傳承文化記憶”錯(cuò)，曲解文意。原文是說(shuō)“在人類(lèi)社會(huì)早期，文化記憶主要通過(guò)儀式傳承”，是主要方式，并不是唯一方式。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.選項(xiàng)說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。文中提到“現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介成為文化記憶的關(guān)鍵工具，網(wǎng)絡(luò)空間為文化主體提供了新的社會(huì)記憶渠道”，肯定了網(wǎng)絡(luò)公共空間的儀式化是重要形式，后文“通過(guò)各種公共空間中的儀式化展演喚醒民眾內(nèi)心的文化記憶”，也肯定了現(xiàn)場(chǎng)儀式化展演的重要性，文中并未比較二者哪個(gè)更能喚醒民眾的文化記憶。C.“材料一認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)本身并不重要”錯(cuò)，曲解文意。原文說(shuō)“傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的本質(zhì)和意義不在于活動(dòng)本身”，并不是說(shuō)傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)本身不重要。D.“在創(chuàng)新發(fā)展中傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)就能順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)步伐和民眾的精神與心理需求”錯(cuò)，強(qiáng)加因果。原文是說(shuō)“傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)要與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，要順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)步伐和民眾的精神與心理需求，二者都是做法，之間無(wú)因果聯(lián)系。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一是說(shuō)“重構(gòu)傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶”。A.沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日。B.只是提及“年”這個(gè)節(jié)日的來(lái)源。C.沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日。D.打造了具有傳統(tǒng)節(jié)日記憶的公共空間，屬于文中空間化、場(chǎng)景化喚起文化記憶的重要手段，適合作為論據(jù)。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此題，應(yīng)從論證方法角度入手分析，常見(jiàn)的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證、引用論證等，考生應(yīng)結(jié)合文本找準(zhǔn)論證方法，再結(jié)合文本具體分析。材料二第二段“習(xí)近平總書(shū)記在論及文化自信時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：‘對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我……實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！?，引用了習(xí)近平總書(shū)記的話(huà)，屬于引用論證。再結(jié)合上下文內(nèi)容去分析，引用此段內(nèi)容是為了說(shuō)明什么，結(jié)合后文“守正創(chuàng)新，是當(dāng)代社會(huì)傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化所必須秉持的行動(dòng)原則”可知，引用習(xí)近平總書(shū)記的話(huà)說(shuō)明傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要堅(jiān)持守正創(chuàng)新的必要性。第二段文末“歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)和清明節(jié)就曾不斷相互融合，最后整合為清明節(jié)一個(gè)節(jié)日。古代立春曾經(jīng)是一個(gè)非常隆重的節(jié)日……”，以歷史上清明節(jié)和立春兩個(gè)節(jié)日的變遷為例，屬于事實(shí)論證，事實(shí)論證的好處主要是使論證更具體、更有說(shuō)服力。事實(shí)論證的觀(guān)點(diǎn)往往在事例前后位置，進(jìn)而篩選出事例論證的觀(guān)點(diǎn)是“事實(shí)上，節(jié)日習(xí)俗從來(lái)都不是一成不變，而是與時(shí)俱進(jìn)的”。將以上信息整合成答案即可。5．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選概括和分析能力。解答此類(lèi)題目，要分析所給材料內(nèi)容，去文本提煉對(duì)應(yīng)的信息，二者結(jié)合去分析所給材料如何體現(xiàn)文本中的觀(guān)點(diǎn)。所給材料中“以‘網(wǎng)劇+網(wǎng)綜’的形式，串聯(lián)起多個(gè)表現(xiàn)節(jié)俗文化的表演空間，營(yíng)構(gòu)‘觀(guān)眾—節(jié)目—文化’的動(dòng)態(tài)感知場(chǎng)域”的做法，符合材料一中現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介成為傳播文化記憶和豐富傳統(tǒng)節(jié)日的新渠道的表述，“現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介成為文化記憶的關(guān)鍵工具，網(wǎng)絡(luò)空間為文化主體提供了新的社會(huì)記憶渠道”“與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間也豐富了過(guò)節(jié)的形式，一些網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動(dòng)，節(jié)日里各種形式的網(wǎng)絡(luò)祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形式”，據(jù)此可整理出，材料中“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的新穎形式，通過(guò)多個(gè)表演空間的串聯(lián)，利用了現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介，成為豐富傳統(tǒng)節(jié)日的傳播方式與途徑；所給材料中“創(chuàng)新呈現(xiàn)歷史文化資源”“加入‘二次元’動(dòng)漫等形式”“適時(shí)引入的當(dāng)代議題”等做法，符合材料一中“一些網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動(dòng)，節(jié)日里各種形式的網(wǎng)絡(luò)祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形式”“并融入年輕人喜好的生活方式中”“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公共文化建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，挖掘并光大其中蘊(yùn)含的符合當(dāng)代人價(jià)值觀(guān)的文化元素”的觀(guān)點(diǎn)，據(jù)此可整理出，節(jié)目加入“二次元”動(dòng)漫、適時(shí)引入當(dāng)代議題，體現(xiàn)了創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，將新的元素融入傳統(tǒng)節(jié)日的傳播中，豐富了節(jié)日文化的價(jià)值。閱讀下面的文字，完成小題。知了叫了一整天高晉旭文公路上有一家中醫(yī)老字號(hào)叫“和濟(jì)堂”。和濟(jì)堂大門(mén)口的老槐樹(shù)上，知了好像知道自己是這片的知了王，一大早就鼓起肚子弄出些聲響來(lái)。邢師傅在柜臺(tái)前忙碌著。他一會(huì)兒擦擦立在最右邊的人體經(jīng)絡(luò)穴位模型人，上面點(diǎn)著紅黑穴位點(diǎn)、北斗七星似的藍(lán)色經(jīng)絡(luò)線(xiàn)；一會(huì)兒又抹抹老銅桿秤、大紅酸枝老式紅木包角算盤(pán)，珠子早已包漿，一邊的包角翹起皮，曾被父親修理過(guò)，落下數(shù)個(gè)被鍛打過(guò)的凹點(diǎn)。最寶貝的要數(shù)邊上摞起的《本草綱目》《中醫(yī)疑難病方藥手冊(cè)》《針灸大成》等十幾本醫(yī)書(shū)。這些書(shū)他一翻就是四十多年，早已爛熟于心。他身后是和濟(jì)堂傳下來(lái)的清代老榆木中藥柜子，從那些古色古香里逸出陣陣中草藥味。石地板像一塊來(lái)自亙古的寒冰，讓他穿著千層底老粗布鞋也時(shí)常能感受到腳底的涼氣。門(mén)外又一聲知了的長(zhǎng)鳴劃過(guò)，屋里一片寂靜。邢師傅擦柜子的手停在桌子上，一雙魚(yú)鷹眼透過(guò)鼻夾上的圓片眼鏡看向高大的樹(shù)冠，鼻子里哼了一聲，道：“小伙計(jì)，怪勤快咧?！毙蠋煾涤幸粋€(gè)兒子，一天到晚不著家，說(shuō)是打工呢，還說(shuō)家里這門(mén)手藝不值錢(qián)。邢師傅火氣上來(lái)了，抽了兒子一巴掌，顫抖著聲音說(shuō)：“你不干，有人干?！彼€氣貼了招收徒弟的廣告，天天坐在堂里等，也沒(méi)見(jiàn)個(gè)年輕人來(lái)。他想不通，祖父、父親都是那個(gè)時(shí)代的傳奇，到了自己手里和濟(jì)堂怎么就經(jīng)營(yíng)不起來(lái)了呢？邢師傅打小就在和濟(jì)堂跟著父親學(xué)習(xí)岐黃之術(shù)，耳濡目染，也時(shí)常能從父親嘴里聽(tīng)到像表演口技一樣的各種鳴叫。比如，他問(wèn)病人：“腦子是不是像撞鐘一樣，‘杜昂、杜昂’地跳著疼，響后還有‘嗡——’的耳鳴，像知了塞在耳朵眼里？”病人點(diǎn)點(diǎn)頭咬著牙說(shuō)：“對(duì)呀，太對(duì)了大夫，正是這樣?！毖凵窭锿钢鴮?duì)病痛的厭惡。父親便靈巧地連連下針，插秧一樣精準(zhǔn)。他洗了手，開(kāi)藥方，對(duì)著藥柜的伙計(jì)喊：“抓藥——”病人就領(lǐng)了方子去抓藥。下一個(gè)病人來(lái)了說(shuō)肚子疼，父親會(huì)望一望病人的臉色，說(shuō)：“啊——伸舌頭。肚子是不是‘咕嚕咕嚕’像有盆開(kāi)水？”病人嘴里“哎喲哎喲”不停，說(shuō)：“是呀、是呀?！备赣H手里開(kāi)的方子，一劑知，二劑已，手到病除。堂里掛滿(mǎn)了錦旗、牌匾，一層又一層。而邢師傅守著和濟(jì)堂和零零星星的病人，已經(jīng)很久沒(méi)發(fā)出口技一樣的鳴叫，如桌子一隅的榮譽(yù)證書(shū)埋沒(méi)在時(shí)光里，落了灰?！鞍郑垓v啥，你這每天還得爬樓?！薄皩?duì)面裝修，新開(kāi)一個(gè)大藥房，聒人。我要上二樓?！彪m然不情愿，曬得黑黢黢的兒子還是不忍心丟下老父親來(lái)幫忙了。碰上來(lái)針灸的老白奶奶，她說(shuō)：“回來(lái)就對(duì)了，老街坊們還指著你們家瞧病呢?！崩习啄棠逃钟脙筛种割^點(diǎn)著邢師傅道：“你現(xiàn)在硬朗，十年后還得靠你兒子。”邢師傅手里抓著藥，嘴里吭哧著，一口石灰色的假牙笑到了耳朵根，溢出了苦澀。他何嘗不想。沒(méi)幾天，對(duì)面的大藥房搞開(kāi)業(yè)活動(dòng)，音響淹沒(méi)了街上的嘈雜，知了聲如小白船斷斷續(xù)續(xù)地在聲浪里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。邢師傅坐在和濟(jì)堂二樓診室，居高臨下，喝著茶，機(jī)械手表的秒針一圈又一圈地走著，優(yōu)哉游哉，不緊不慢。這停當(dāng)，一樓已經(jīng)改成了榮譽(yù)展示廳，順著樓梯掛到二樓。好在他這個(gè)和濟(jì)堂是個(gè)小三層。知了又叫開(kāi)了，聲音很亮。似乎爬到二層的樹(shù)冠上來(lái)找邢師傅了。邢師傅放下茶，站在窗口，用眼睛扒拉著樹(shù)葉找了半天，終于在樹(shù)杈間看到了穿著“小皮裙”的知了，瞪著兩顆黑眼睛趴在樹(shù)上對(duì)著他叫。邢師傅用扇子點(diǎn)點(diǎn)，說(shuō)：“老兄，你是來(lái)和我做伴，還是來(lái)將我的軍，看咱倆誰(shuí)爬得高？”藥店門(mén)口排了一溜買(mǎi)藥的人，從樓上看去像螞蟻搬家。進(jìn)去的人絡(luò)繹不絕，無(wú)不比畫(huà)著切了這兒、割了那兒，成捆的藥盒子便塞進(jìn)一只只紅袋子，鼓囊得像個(gè)器官。袋角別了一個(gè)宣傳扇，風(fēng)一吹，左右招搖。最近，邢師傅總是左眼皮跳。昨天給自己號(hào)脈，左右開(kāi)弓，他好像變成了玲瓏身軀，在脈與脈之間跳躍，瞇起眼睛享受著脈搏的跳動(dòng)。他聽(tīng)了好久，一切如常，開(kāi)了方子，拿著方子去藥柜抓藥。自己心里有數(shù)，干嘛還開(kāi)方子呢？這是規(guī)矩啊?！白ニ帯备赣H清亮的吆喝聲，仿佛和二十年前一樣在耳邊回蕩。那個(gè)時(shí)候，邢師傅已經(jīng)接了班，他的父親怕他忙不過(guò)來(lái)，經(jīng)常來(lái)和濟(jì)堂幫忙。街坊四鄰有個(gè)頭疼腦熱抬腳就來(lái)和濟(jì)堂，街上經(jīng)常遇到外地口音的人立在路邊打聽(tīng)和濟(jì)堂怎么走。后來(lái)病人少了，他的父親安慰說(shuō)：“營(yíng)養(yǎng)好了，病就少了，好事?！毙蠋煾祿u搖頭，苦笑，沉浸在茶葉氤氳出來(lái)的一片暗綠里。不知何時(shí)，窗外只有蟬鳴了。午飯后，邢師傅半坐在躺椅上歇息。機(jī)械手表嘀嗒嘀嗒地走著。不知不覺(jué)中，他迷迷糊糊睡著了。他看到兒子回來(lái)，兒子說(shuō)：“爸，我要學(xué)您的手藝。教我吧。”他在陽(yáng)光下仔細(xì)看看，是兒子，便伸手去抓，兒子卻不見(jiàn)了。一恍惚，又是自己年輕時(shí)的樣子，老父親正捏著扇子微笑地看著他。忽而聽(tīng)見(jiàn)父親清亮的吆喝聲“抓藥——”。他身子一抖，以為自己在柜上偷懶被父親抓到了，趕忙跑去抓藥，人沒(méi)有奔跑起來(lái)，卻一腳把自己踢醒了。午后的陽(yáng)光攀著窗格整片落在他的身上?？粗帐幨幍墓衽_(tái)，他抓藥的手，停在半空中?！爸恕彼闹芗澎o，只有窗外的知了長(zhǎng)長(zhǎng)地響了一聲。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．邢師傅與兒子賭氣張貼了招收徒弟的廣告，卻沒(méi)有年輕人來(lái)應(yīng)聘，這打擊了邢師傅的自信，使得他對(duì)中醫(yī)技藝產(chǎn)生了懷疑。B．邢師傅的兒子不愿繼承家中的中醫(yī)手藝，認(rèn)為它不值錢(qián)，這在一定程度上反映了年輕一代對(duì)待傳統(tǒng)中醫(yī)技藝的漠視。C．和濟(jì)堂里掛滿(mǎn)了錦旗、牌匾，桌子一隅的榮譽(yù)證書(shū)及外地人來(lái)尋找和濟(jì)堂等內(nèi)容都從正面展現(xiàn)了昔日和濟(jì)堂的興盛。D．“機(jī)械手表的秒針一圈又一圈地走著，優(yōu)哉游哉”一句，既暗示了時(shí)間的流逝，也透露出了邢師傅內(nèi)心的寧?kù)o與平和。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)第二段中對(duì)和濟(jì)堂內(nèi)部的環(huán)境描寫(xiě)，既展現(xiàn)了其悠久的歷史，也營(yíng)造出了濃厚古樸的文化氛圍。B．“門(mén)外又一聲知了的長(zhǎng)鳴劃過(guò)，屋里一片寂靜”，用知了叫聲來(lái)襯托和濟(jì)堂的寂靜，暗示了和濟(jì)堂生意慘淡。C．小說(shuō)敘述了邢師傅的父親給人看病的情節(jié)，展現(xiàn)了其高超的中醫(yī)技藝，也體現(xiàn)了中醫(yī)文化的博大精深。D．文中知了的叫聲貫穿始終，象征著和濟(jì)堂的命運(yùn)起伏，也烘托出邢師傅復(fù)雜多變的心境，頗具象征意義。8．文中畫(huà)橫線(xiàn)部分寫(xiě)兒子對(duì)邢師傅說(shuō)“我要學(xué)您的手藝”，又寫(xiě)邢師傅伸手抓兒子時(shí)“兒子卻不見(jiàn)了”，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?．本文在表現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)技藝的衰微時(shí)多處運(yùn)用了對(duì)比的手法，請(qǐng)從文本中找出任意三處并簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．B

7．D8．①邢師傅夢(mèng)到兒子主動(dòng)要求學(xué)習(xí)中醫(yī)技藝，表現(xiàn)了邢師傅對(duì)兒子傳承中醫(yī)技藝的期待與自己對(duì)傳承中醫(yī)技藝的堅(jiān)守。②邢師傅伸手抓兒子時(shí)，兒子卻不見(jiàn)了，體現(xiàn)了邢師傅渴望中醫(yī)技藝后繼有人這一愿景的破碎，也折射出了邢師傅對(duì)中醫(yī)技藝現(xiàn)實(shí)困境的無(wú)奈。9．①和濟(jì)堂在邢師傅祖父輩時(shí)的興盛與在自己手中的慘淡形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)技藝漸漸被大眾疏遠(yuǎn)。②邢師傅跟隨父親學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中醫(yī)技藝的熱情滿(mǎn)滿(mǎn)與兒子對(duì)中醫(yī)技藝的不屑態(tài)度形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)技藝不被年輕一代所認(rèn)可。③和濟(jì)堂生意的慘淡與和濟(jì)堂對(duì)面大藥房生意的火爆形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)中醫(yī)的疏遠(yuǎn)，突顯了傳統(tǒng)中醫(yī)技藝的衰微?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)描寫(xiě)邢師傅日常生活和對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)技藝的堅(jiān)守，反映出中醫(yī)傳承面臨的困境與挑戰(zhàn)。文章將知了的叫聲貫穿始終，與邢師傅所處的環(huán)境形成對(duì)比，象征了傳統(tǒng)技藝的逝去和邢師傅復(fù)雜的情感。角色間的對(duì)話(huà)體現(xiàn)了代際間傳統(tǒng)觀(guān)念的差異，在平淡而細(xì)膩的敘述中，逐漸呈現(xiàn)出一種對(duì)傳承、對(duì)過(guò)往輝煌的無(wú)奈和期待，彰顯出悠久技藝在現(xiàn)代社會(huì)的艱難境遇?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“使得他對(duì)中醫(yī)技藝產(chǎn)生了懷疑”錯(cuò)，邢師傅沒(méi)有對(duì)中醫(yī)技藝產(chǎn)生懷疑，只是不明白為什么現(xiàn)在年輕人不愿意學(xué)中醫(yī)，對(duì)自己產(chǎn)生懷疑。C.“外地人來(lái)尋找和濟(jì)堂等內(nèi)容都從正面展現(xiàn)了昔日和濟(jì)堂的興盛”錯(cuò)，外地人來(lái)尋找和濟(jì)堂是從側(cè)面展現(xiàn)和濟(jì)堂昔日的興盛。D.“也透露出了邢師傅內(nèi)心的寧?kù)o與平和”錯(cuò)，和濟(jì)堂對(duì)面剛開(kāi)了大藥房，而和濟(jì)堂此時(shí)生意慘淡，由此可以推測(cè)邢師傅內(nèi)心應(yīng)是孤寂的。故選B。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。D.“象征著和濟(jì)堂的命運(yùn)起伏”錯(cuò)，文中知了叫聲主要起到烘托氛圍的作用，雖然在一定程度上與和濟(jì)堂的情況以及邢師傅的心境有所關(guān)聯(lián)，但說(shuō)其象征和濟(jì)堂的命運(yùn)起伏有些牽強(qiáng)。它更多的是作為一種背景聲音，襯托出和濟(jì)堂的冷清或邢師傅的孤寂等情緒，而非象征命運(yùn)的起伏。故選D。8．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①“邢師傅有一個(gè)兒子，一天到晚不著家，說(shuō)是打工呢，還說(shuō)家里這門(mén)手藝不值錢(qián)。邢師傅火氣上來(lái)了，抽了兒子一巴掌，顫抖著聲音說(shuō)：‘你不干，有人干。’他賭氣貼了招收徒弟的廣告，天天坐在堂里等，也沒(méi)見(jiàn)個(gè)年輕人來(lái)”從這里可以看出，現(xiàn)實(shí)中兒子對(duì)和濟(jì)堂傳承的中醫(yī)手藝極為不屑，認(rèn)為其沒(méi)有價(jià)值，選擇外出打工，這讓邢師傅既氣憤又無(wú)奈。但即便如此，邢師傅也沒(méi)有放棄傳承的想法，賭氣貼廣告招徒弟的舉動(dòng)，恰恰反映出他內(nèi)心深處是多么渴望有人能來(lái)學(xué)習(xí)中醫(yī)技藝，將和濟(jì)堂的傳統(tǒng)延續(xù)下去，而兒子作為家族的一員，自然是他最希望傳承衣缽的人。在夢(mèng)境中，兒子主動(dòng)說(shuō)“爸，我要學(xué)您的手藝。教我吧”這一場(chǎng)景的出現(xiàn)，是邢師傅潛意識(shí)里期待的投射。盡管現(xiàn)實(shí)里兒子態(tài)度消極，可邢師傅在內(nèi)心深處一直盼著兒子能回心轉(zhuǎn)意，認(rèn)識(shí)到中醫(yī)技藝的價(jià)值，愿意跟自己學(xué)習(xí)，傳承這份家族的手藝和和濟(jì)堂的招牌。這也側(cè)面體現(xiàn)了邢師傅自己對(duì)中醫(yī)技藝傳承堅(jiān)定不移的態(tài)度。②“邢師傅守著和濟(jì)堂和零零星星的病人，已經(jīng)很久沒(méi)發(fā)出口技一樣的鳴叫，如桌子一隅的榮譽(yù)證書(shū)埋沒(méi)在時(shí)光里，落了灰。”此句描繪出和濟(jì)堂當(dāng)下的冷清現(xiàn)狀，在這樣艱難的現(xiàn)實(shí)背景下，邢師傅雖然心中懷揣著中醫(yī)技藝傳承的美好愿景，可當(dāng)他在夢(mèng)中滿(mǎn)心歡喜地以為兒子要學(xué)習(xí)手藝，伸手去抓兒子，想真切地抓住這個(gè)希望時(shí)，兒子卻不見(jiàn)了。這一夢(mèng)境情節(jié)的急轉(zhuǎn)直下，象征著邢師傅內(nèi)心深處最渴望的中醫(yī)技藝后繼有人的愿景瞬間破滅。醒來(lái)后，面對(duì)依舊空蕩蕩的柜臺(tái)，那種無(wú)奈感越發(fā)沉重。兒子在夢(mèng)中的消失，實(shí)則是現(xiàn)實(shí)中兒子依舊不認(rèn)同中醫(yī)技藝、不愿?jìng)鞒械挠成?，也深刻地反映出邢師傅面?duì)中醫(yī)技藝傳承困境時(shí)的無(wú)力與無(wú)奈。9．本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。①文中“祖父、父親都是那個(gè)時(shí)代的傳奇，堂里掛滿(mǎn)了錦旗、牌匾，一層又一層”寫(xiě)出了濟(jì)堂在邢師傅祖父輩時(shí)的興盛，“邢師傅守著和濟(jì)堂和零零星星的病人，已經(jīng)很久沒(méi)發(fā)出口技一樣的鳴叫，如桌子一隅的榮譽(yù)證書(shū)埋沒(méi)在時(shí)光里，落了灰”寫(xiě)出和濟(jì)堂在自己手中的慘淡，兩者形成的鮮明對(duì)比，清晰地展現(xiàn)出隨著時(shí)間推移，傳統(tǒng)中醫(yī)技藝在大眾中的影響力逐漸減弱，越來(lái)越不被人們重視，呈現(xiàn)出衰微的態(tài)勢(shì)。②“邢師傅打小就在和濟(jì)堂跟著父親學(xué)習(xí)岐黃之術(shù)，耳濡目染，也時(shí)常能從父親嘴里聽(tīng)到像表演口技一樣的各種鳴叫……

父親便靈巧地連連下針，插秧一樣精準(zhǔn)”寫(xiě)出邢師傅從小深受父親影響，對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)技藝懷著濃厚的興趣和熱愛(ài)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、用心鉆研，傳承著先輩的醫(yī)術(shù)，將其視為寶貴的財(cái)富?！靶蠋煾涤幸粋€(gè)兒子，一天到晚不著家，說(shuō)是打工呢，還說(shuō)家里這門(mén)手藝不值錢(qián)”寫(xiě)出邢師傅的兒子覺(jué)得家里這門(mén)中醫(yī)手藝沒(méi)有價(jià)值，寧可外出打工，也不愿意繼承家業(yè)，學(xué)習(xí)中醫(yī)技藝，甚至對(duì)父親的期望不屑一顧。這種兩代人截然不同的態(tài)度對(duì)比，凸顯出傳統(tǒng)中醫(yī)技藝在年輕一代心中地位的下降，反映出其傳承面臨著后繼無(wú)人的困境，進(jìn)一步體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)技藝的衰微。③根據(jù)“邢師傅坐在和濟(jì)堂二樓診室，居高臨下，喝著茶，機(jī)械手表的秒針一圈又一圈地走著，優(yōu)哉游哉，不緊不慢。藥店門(mén)口排了一溜買(mǎi)藥的人，從樓上看去像螞蟻搬家。進(jìn)去的人絡(luò)繹不絕”可知和濟(jì)堂這邊冷冷清清，邢師傅只能悠閑地喝茶打發(fā)時(shí)間，病人稀少，生意慘淡。而對(duì)面新開(kāi)的大藥房則是門(mén)庭若市，買(mǎi)藥的人排起長(zhǎng)隊(duì)，絡(luò)繹不絕，呈現(xiàn)出一片熱鬧繁忙的景象。兩者形成了鮮明的反差，在現(xiàn)代社會(huì)的大環(huán)境下，深刻地反映出人們就醫(yī)買(mǎi)藥更多人傾向于選擇現(xiàn)代藥房，而傳統(tǒng)中醫(yī)技藝漸漸被邊緣化，有力地突顯了傳統(tǒng)中醫(yī)技藝在當(dāng)下所面臨的衰微狀況。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：至其（漢武帝）操縱賞罰，亦實(shí)有足以激勸者，如衛(wèi)青、霍去病等，屢經(jīng)出塞，為國(guó)宣力，固貴之寵之，封侯增邑?；驃^身死事，如韓千秋戰(zhàn)死南越，帝曰：“千秋功雖不成，然亦軍鋒之冠。”則封其子為成安侯。或在軍有私罪而功足錄者，如李廣利伐大宛，斬其王母寡，而私罪惡甚多，則以其萬(wàn)里征伐，不錄其過(guò)。甚至失機(jī)敗事，而其罪可諒，其才尚可用者，亦終不刑戮，使得再自效。如張騫與李廣俱出右北平擊匈奴，廣失亡多，騫后期，皆當(dāng)斬，皆許贖為庶人。他如公孫敖亡七千人，趙食其迷失道，樓船將軍楊仆擊朝鮮，坐兵至列口不待左將軍，以致失亡多，皆當(dāng)斬，皆許贖為庶人，后皆重詔起用，使之立功。且任用時(shí)不拘以文法，如李廣夜行，為灞陵醉尉所辱，及為將，請(qǐng)尉俱行，至即斬以報(bào)怨。上疏自言，帝不惟不以為罪，反獎(jiǎng)譽(yù)之以成其氣。其有恃功稍驕蹇者，則又挫折而用之。如楊仆已破南越，會(huì)東越反，帝欲以為將，為其伐前勞，特詔責(zé)之，又?jǐn)?shù)其受詔不至蘭池宮等罪，激使立功自贖。其駕馭豪杰如此，真所謂絳鏇在手，操縱自如者也。而于畏懦者則誅無(wú)赦，如大司農(nóng)張成、山州侯劉齒擊東越，畏賊不敢進(jìn)，卻就便處，即立誅之。又或冒功行詐，如左將軍荀彘擊朝鮮，與楊仆爭(zhēng)功嫉妒，雖克朝鮮，終坐棄市。賞罰嚴(yán)明如此孰敢挾詐避險(xiǎn)而不盡力哉史稱(chēng)雄才大略固不虛也。（節(jié)選自趙翼《廿二史札記·卷二·漢武用將》）材料二：左將軍（荀彘）已并兩軍，即急擊朝鮮。朝鮮相路人、相韓陰、尼溪相參、將軍王唊相與謀曰：“始欲降樓船，樓船今執(zhí)，獨(dú)左將軍并將，戰(zhàn)益急，恐不能與戰(zhàn)，王又不肯降?！标帯k、路人皆亡降漢。元封三年夏，尼溪相參乃使人殺朝鮮王右渠來(lái)降。王險(xiǎn)城①未下，故右渠之大臣成巳又反，復(fù)攻吏。左將軍使右渠之子長(zhǎng)降、相路人之子最告諭其民，誅成巳。以故遂定朝鮮，為四郡。左將軍征至，坐爭(zhēng)功相嫉，乖計(jì)，棄市。樓船將軍亦坐兵至?？冢?dāng)待左將軍，擅先縱，失亡多，當(dāng)誅，贖為庶人。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）【注】①王險(xiǎn)城：古都城名。公元前2世紀(jì)古朝鮮的都城。10．材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。賞罰嚴(yán)明A如此B孰敢挾詐避險(xiǎn)C而不盡力哉D史稱(chēng)雄E才F大略G固不虛也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“至即斬以報(bào)怨”與“百姓皆以王為愛(ài)也”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“以”意思不同。B．“為其伐前勞”與“自伐者無(wú)功”（《〈老子〉四章》）兩句中的“伐”意思相同。C．“卻就便處”與“后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之”（《六國(guó)論》）兩句中的“卻”意思相同。D．“雖克朝鮮”與“克己復(fù)禮為仁”（《〈論語(yǔ)〉十二章》）兩句中的“克”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．趙翼認(rèn)為漢武帝看重并寵信為國(guó)效力的衛(wèi)青、霍去病等有功的將領(lǐng)，并給他們封侯增加食邑的做法，能激勵(lì)他們?yōu)閲?guó)效力。B．李廣怒殺了曾羞辱過(guò)自己的灞陵尉，漢武帝知道后不但沒(méi)有追究李廣的罪過(guò)，反而贊譽(yù)他，這體現(xiàn)了漢武帝用將不拘文法。C．對(duì)公孫敖、趙食其等有罪過(guò)，但罪過(guò)可以原諒的將領(lǐng)，漢武帝不會(huì)直接處死他們；而對(duì)張成、劉齒等臨陣怯懦的則殺無(wú)赦。D．朝鮮內(nèi)部幾個(gè)大臣投降后，朝鮮王右渠的大臣成巳見(jiàn)右渠被殺、王險(xiǎn)城還未被攻破，便決心反叛，但最終被殺，之后朝鮮平定。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）廣失亡多，騫后期，皆當(dāng)斬，皆許贖為庶人。（2）始欲降樓船，樓船今執(zhí)，獨(dú)左將軍并將，戰(zhàn)益急。14．請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，以荀彘、楊仆為例說(shuō)說(shuō)漢武帝在用將方面的策略。【答案】10．BDG

11．C

12．D13．（1）李廣的軍隊(duì)傷亡慘重，張騫晚于約定的日期到達(dá)，他們都應(yīng)當(dāng)被斬首，（朝廷）都允許他們贖罪，貶為平民。（2）起初（我們）想向樓船將軍投降，樓船將軍現(xiàn)在被逮捕，只有左將軍率領(lǐng)（兩路軍隊(duì)），戰(zhàn)爭(zhēng)越發(fā)激烈。14．（1）賞罰分明。荀彘與楊仆爭(zhēng)功嫉妒，雖然攻克朝鮮，但荀彘因爭(zhēng)功相嫉、違背計(jì)劃被棄市；楊仆也因擅自帶兵先出發(fā)，造成士兵傷亡過(guò)多，應(yīng)當(dāng)被誅殺，后贖為庶人，這體現(xiàn)了漢武帝對(duì)有罪過(guò)將領(lǐng)的懲罰。（2）讓將領(lǐng)戴罪立功。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，漢武帝又會(huì)給將領(lǐng)機(jī)會(huì)讓他們?cè)俅涡ЯΓ热缭试S有罪過(guò)的將領(lǐng)贖罪為庶人，之后重新起用他們，使其能夠再次為國(guó)立功。【導(dǎo)語(yǔ)】文中首先描述了漢武帝施行賞罰分明的治軍策略，表彰英勇的將領(lǐng)如衛(wèi)青、霍去病，同時(shí)指出對(duì)功過(guò)需刻畫(huà)清晰的人物如李廣、張騫等的處理方法。此外，文章也展現(xiàn)了漢武帝懲戒畏懦、冒功將領(lǐng)的決絕態(tài)度。結(jié)合兩則材料，漢武帝在軍事領(lǐng)袖的選拔、激勵(lì)與懲戒上都表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)撵`活性和力度，支撐了其英名流傳。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：賞罰如此嚴(yán)明，誰(shuí)還敢心懷欺詐、躲避危險(xiǎn)而不盡力呢？史書(shū)稱(chēng)贊（漢武帝）有雄才大略，確實(shí)不是虛言啊。

“如此”補(bǔ)語(yǔ)，補(bǔ)充說(shuō)明“賞罰嚴(yán)明”達(dá)到的程度，B處斷開(kāi)；“而”連接“挾詐避險(xiǎn)”和“不盡力”，聯(lián)系緊密，“孰敢……哉”是問(wèn)句，“哉”句末語(yǔ)氣詞，D處斷開(kāi)：“雄才大略”固定短語(yǔ)，作“史稱(chēng)”的賓語(yǔ)，G處斷開(kāi)。故選BDG。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)之一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確?！耙浴保瑏?lái)，表目的/認(rèn)為。句意：（李廣）到了（軍中）就斬殺（灞陵尉）來(lái)報(bào)之前受辱的怨仇。/百姓都認(rèn)為大王是吝嗇的。B.正確?！胺ァ保湟?。句意：因?yàn)樗湟惹暗墓凇?自我夸耀的人是不能成就功業(yè)的。C.錯(cuò)誤。意思不同?！皡s”，退、后退/使……退。句意：（他們）后退到便利的地方。/后來(lái)秦國(guó)多次攻打趙國(guó)，李牧接連使秦軍敗退。D.正確?！翱恕保タ?約束。句意：雖然攻克了朝鮮。/約束自己，使言行符合禮的要求就是仁。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。D.“朝鮮王右渠的大臣成巳見(jiàn)右渠被殺、王險(xiǎn)城還未被攻破，便決心反叛”錯(cuò)，成巳反叛和右渠被殺、王險(xiǎn)城還未被攻破沒(méi)有因果關(guān)系，原文“元封三年夏，尼溪相參乃使人殺朝鮮王右渠來(lái)降。王險(xiǎn)城未下，故右渠之大臣成巳又反，復(fù)攻吏”意思是：元封三年夏天，尼溪相參就派人殺了朝鮮王右渠來(lái)投降。但王險(xiǎn)城還沒(méi)有被攻下，原來(lái)朝鮮王右渠的大臣成巳又反叛了，再次攻擊漢朝官吏。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“失亡”，傷亡、損失；“后期”，晚于約定的日期；“庶人”，平民百姓。（2）“始”，起初、開(kāi)始；“執(zhí)”，被逮捕；“并將”，一并率領(lǐng)（軍隊(duì)）。14．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容分析概括要點(diǎn)的能力。（1）賞罰分明：荀彘與楊仆爭(zhēng)功嫉妒，雖然最終攻克了朝鮮，但荀彘因爭(zhēng)功相嫉、違背作戰(zhàn)計(jì)劃，最終被處以棄市之刑；楊仆也因擅自帶兵先出發(fā)，造成士兵傷亡過(guò)多，按律應(yīng)當(dāng)被誅殺，不過(guò)后來(lái)允許其贖罪貶為庶人。這清晰地體現(xiàn)出漢武帝對(duì)將領(lǐng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中犯錯(cuò)、違背規(guī)則等行為是會(huì)給予相應(yīng)懲罰的，有功則賞，有過(guò)則罰，毫不含糊，以此來(lái)嚴(yán)肅軍紀(jì)，規(guī)范將領(lǐng)行為。（2）給予戴罪立功機(jī)會(huì)：盡管荀彘、楊仆犯下過(guò)錯(cuò)受到了處罰，但從整體來(lái)看，漢武帝并沒(méi)有完全棄用他們這類(lèi)將領(lǐng)，而是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，允許像他們一樣有罪過(guò)的將領(lǐng)通過(guò)贖罪成為庶人，后續(xù)還有重新起用他們的可能，讓他們能夠再次有機(jī)會(huì)為國(guó)立功，展現(xiàn)才能，體現(xiàn)出漢武帝在用將上既嚴(yán)格要求又懂得合理利用人才，給犯錯(cuò)將領(lǐng)改過(guò)自新、再次效力的機(jī)會(huì)，使人才資源能更好地為國(guó)家軍事等事務(wù)服務(wù)。參考譯文：材料一：到了漢武帝操控賞罰的時(shí)候，也確實(shí)有足以激勵(lì)勸勉眾人的做法。比如衛(wèi)青、霍去病等人，多次出兵塞外，為國(guó)家效力，漢武帝因此看重他們、寵愛(ài)他們，給他們封侯并增加食邑。有的人奮勇作戰(zhàn)而犧牲，比如韓千秋戰(zhàn)死在南越，漢武帝說(shuō)：“韓千秋雖然沒(méi)有成功建立功績(jī)，但也稱(chēng)得上是軍隊(duì)中的先鋒?！庇谑欠馑膬鹤訛槌砂埠睢Ｓ械娜嗽谲婈?duì)中有私人罪過(guò)但功勞足以被記錄的，比如李廣利征伐大宛，斬殺了大宛王母寡，然而他私人的罪惡很多，（漢武帝）卻因?yàn)樗f(wàn)里迢迢出征討伐，就不追究他的過(guò)錯(cuò)。甚至有貽誤戰(zhàn)機(jī)、壞了大事，但罪過(guò)可以原諒，其才能還可以任用的人，也最終不會(huì)對(duì)他們施加刑罰殺戮，而是讓他們能夠再次效力。比如張騫和李廣一起從右北平出發(fā)攻打匈奴，李廣的軍隊(duì)傷亡損失很多，張騫延誤了軍期，他們按律都應(yīng)當(dāng)被斬首，（朝廷）卻都準(zhǔn)許他們贖罪，貶為平民。其他像公孫敖損失了七千人，趙食其迷失道路，樓船將軍楊仆攻打朝鮮時(shí)，因軍隊(duì)到了列口卻沒(méi)有等待左將軍，以致軍隊(duì)傷亡損失很多，他們按律都應(yīng)當(dāng)被斬首，（朝廷）也都準(zhǔn)許他們贖罪，貶為平民，后來(lái)又都被皇帝下詔書(shū)重新起用，讓他們?nèi)ソ⒐住６以谌斡萌瞬艜r(shí)不拘泥于法規(guī)條文，比如李廣夜間出行，被灞陵喝醉的守尉侮辱，等到他成為將軍后，就請(qǐng)求讓那個(gè)守尉和自己一起出行，到了軍中就斬殺守尉來(lái)報(bào)之前的仇怨。（李廣）向皇帝上疏陳述此事，皇帝不但不認(rèn)為他有罪，反而夸贊贊譽(yù)他，來(lái)助長(zhǎng)他的氣勢(shì)。那些倚仗功勞而稍微有些驕橫傲慢的人，（漢武帝）就又會(huì)打壓挫折他們，然后再任用他們。比如楊仆已經(jīng)攻破南越，恰逢?yáng)|越反叛，皇帝想任用他為將領(lǐng)，因?yàn)樗湟惹暗墓冢ɑ实郏┨匾庀略t書(shū)斥責(zé)他，又歷數(shù)他接受詔令卻不到蘭池宮等罪過(guò)，激勵(lì)他去建立功勛來(lái)自我救贖。漢武帝駕馭豪杰就是這樣，真可謂是韁繩握在手中，操控自如啊。而對(duì)于那些膽小懦弱的人則是誅殺而不會(huì)赦免，比如大司農(nóng)張成、山州侯劉齒攻打東越時(shí)，畏懼賊人不敢前進(jìn)，退到便利的地方，（皇帝）立刻就誅殺了他們。又有那些冒領(lǐng)功勞、施行欺詐的人，比如左將軍荀彘攻打朝鮮時(shí)，和楊仆爭(zhēng)搶功勞、心生嫉妒，雖然攻克了朝鮮，最終還是因罪被判處死刑并暴尸街頭。賞罰如此嚴(yán)明，誰(shuí)還敢心懷欺詐、躲避危險(xiǎn)而不盡力呢？史書(shū)稱(chēng)贊（漢武帝）有雄才大略，確實(shí)不是虛言啊。

材料二：左將軍荀彘合并了兩路軍隊(duì)后，馬上猛烈地攻打朝鮮。朝鮮國(guó)的丞相路人、丞相韓陰、尼溪相參、將軍王唊一起商議說(shuō)：“起初我們想向樓船將軍投降，現(xiàn)在樓船將軍被扣押了，只有左將軍一并統(tǒng)領(lǐng)（兩路軍隊(duì)），戰(zhàn)爭(zhēng)變得更加激烈了，恐怕沒(méi)辦法跟他交戰(zhàn)，而朝鮮王又不肯投降。”于是韓陰、王唊、路人都逃亡并投降了漢朝。元封三年夏天，尼溪相參就派人殺了朝鮮王右渠來(lái)投降。但王險(xiǎn)城還沒(méi)有被攻下，原來(lái)朝鮮王右渠的大臣成巳又反叛了，再次攻擊漢朝官吏。左將軍派朝鮮王右渠的兒子長(zhǎng)降、丞相路人的兒子最去告知曉諭朝鮮民眾，誅殺了成巳。因此終于平定了朝鮮，將其劃分為四個(gè)郡。左將軍被召回后，因?yàn)闋?zhēng)搶功勞、相互嫉妒，違背作戰(zhàn)計(jì)劃，被判處死刑并暴尸街頭。樓船將軍也因?yàn)檐婈?duì)到了?？?，應(yīng)當(dāng)?shù)却髮④姡瑓s擅自先出兵，造成軍隊(duì)傷亡損失很多，按律應(yīng)當(dāng)被誅殺，（后來(lái)）贖罪貶為平民。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。至溫州①文天祥萬(wàn)里風(fēng)霜鬢已絲，飄零回首壯心悲。羅浮山下雪來(lái)未，揚(yáng)子江心月照誰(shuí)。祇謂虎頭②非貴相，不圖羝乳③有歸期。乘潮一到中川寺，暗讀中興第二碑④?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于詩(shī)人抗元未成，從鎮(zhèn)江逃亡至溫州，留居江心嶼期間。②虎頭：舊時(shí)形容王侯的貴相。③羝乳：匈奴讓漢臣蘇武遷到北海放牧公羊，等公羊生了小羊才能讓其回漢朝。④中興第二碑：宋代張耒作《讀中興碑》，贊頌平定安史之亂的功臣們護(hù)國(guó)安民、鏖戰(zhàn)沙場(chǎng)的精神。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)既是對(duì)詩(shī)人經(jīng)歷的敘寫(xiě)，也暗含了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂(yōu)慮，體現(xiàn)了詩(shī)人的一片赤誠(chéng)之心。B．頷聯(lián)通過(guò)描繪羅浮山雪花飄落、揚(yáng)子江明月皎潔的景象，透露出了詩(shī)人內(nèi)心的寂寞與孤獨(dú)。C．頸聯(lián)上句寫(xiě)詩(shī)人認(rèn)為自己不是“虎頭”之貌；下句運(yùn)用典故含蓄地表達(dá)了自己對(duì)“歸期”的看法。D．尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人乘舟至中川寺并暗許愿望，其抒發(fā)的情感與前三聯(lián)有所不同，增添了藝術(shù)感染力。16．本詩(shī)情感雖然悲傷但不乏進(jìn)取之心，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】15．B16．①首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人奔波萬(wàn)里，歷經(jīng)風(fēng)霜，壯心已瘁，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮。②頷聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，在關(guān)切遠(yuǎn)方局勢(shì)的同時(shí)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂(yōu)。③頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人認(rèn)為自己不是“虎頭”之貌，但也會(huì)像蘇武一樣，不辱使命，表達(dá)了對(duì)收復(fù)失地的堅(jiān)定信念。④尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人乘舟至中川寺并暗許愿望，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)收復(fù)失地的堅(jiān)定信念。【導(dǎo)語(yǔ)】文天祥在《至溫州》一詩(shī)中，以自身流亡之苦映襯國(guó)破家亡之悲，通過(guò)風(fēng)霜滿(mǎn)頭、遙望故鄉(xiāng)、富于典故的表現(xiàn)手法，反映了雖歷盡滄桑卻不屈的愛(ài)國(guó)情懷，寓意尋求中興的堅(jiān)定信念。詩(shī)人將個(gè)人的漂泊與國(guó)家的高遠(yuǎn)聯(lián)系，融悲與奮進(jìn)于一體，寄托了復(fù)國(guó)的理想?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“過(guò)描繪羅浮山雪花飄落、揚(yáng)子江明月皎潔的景象”錯(cuò)誤，這里運(yùn)用了想象和虛實(shí)結(jié)合的手法，羅浮山在廣東，揚(yáng)子江在江蘇，詩(shī)人身處溫州，這些地方的景象都是詩(shī)人遙想的。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①首聯(lián)詩(shī)人歷經(jīng)萬(wàn)里的艱難奔波，風(fēng)霜染白了雙鬢，人已衰老，在這飄零的生涯中回首過(guò)往，抗元事業(yè)未成，自己壯志難酬，滿(mǎn)心都是悲傷之情，這種悲傷源于個(gè)人命運(yùn)的坎坷，更來(lái)自于對(duì)國(guó)家處于風(fēng)雨飄搖之中，自己卻無(wú)力回天的痛苦。②頷聯(lián)通過(guò)對(duì)遠(yuǎn)方羅浮山、揚(yáng)子江這些地方景象的遙想，虛實(shí)結(jié)合，在關(guān)切遠(yuǎn)方局勢(shì)的同時(shí)，也流露出自己如今漂泊無(wú)依、抗元前途未卜的惆悵與悲傷，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂(yōu)，有一種孤獨(dú)面對(duì)艱難時(shí)局的落寞之感。③頸聯(lián)詩(shī)人感慨自己沒(méi)有“虎頭”之貌，所謂的王侯貴相，覺(jué)得命運(yùn)似乎對(duì)自己不公，又以蘇武牧羊的典故，含蓄地表達(dá)了自己對(duì)“歸期”的看法，即也會(huì)像蘇武一樣，堅(jiān)持民族氣節(jié)，不屈服于元人的統(tǒng)治，表達(dá)了對(duì)收復(fù)失地的堅(jiān)定信念。④尾聯(lián)在來(lái)到中川寺后，詩(shī)人暗暗誦讀《讀中興碑》，此碑贊頌的是平定安史之亂的功臣們護(hù)國(guó)安民、鏖戰(zhàn)沙場(chǎng)的精神，這說(shuō)明詩(shī)人從這些先輩們的英勇事跡中汲取力量，即使現(xiàn)在抗元事業(yè)遭遇挫折，自己處境艱難，但依然暗許愿望，想要效仿前人，繼續(xù)為國(guó)家的中興而拼搏進(jìn)取，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)收復(fù)失地的堅(jiān)定信念。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，用設(shè)喻來(lái)說(shuō)明不居安思危、戒奢行儉，就做不到積累德義的句子是“

，

”。（2）《將進(jìn)酒》中表面宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，實(shí)則是為宣泄憤激之情而暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的句子是“

，

”。（3）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“

，

”兩句，既寫(xiě)出了妻子長(zhǎng)眠的孤苦，又寫(xiě)出了詞人與妻子不能互訴愁腸的悲哀。【答案】斯亦伐根以求木茂

塞源而欲流長(zhǎng)者也

人生得意須盡歡

莫使金樽空對(duì)月

千里孤墳

無(wú)處話(huà)凄涼五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。作家格拉德威爾在《異類(lèi)》一書(shū)中指出，人們眼中的天才之所以卓越非凡，并非天資超人一等，（

甲

）。一萬(wàn)小時(shí)的錘煉是任何人從平凡變成超凡的必要條件。這就是后來(lái)有名的“一萬(wàn)小時(shí)定律”?？茖W(xué)家通過(guò)大量的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在對(duì)世界頂尖的作曲家、鋼琴家以及在對(duì)象棋選手的研究中，“10000”這個(gè)數(shù)字反復(fù)多次出現(xiàn)，這也成為“一萬(wàn)小時(shí)定律”被提出的事實(shí)論據(jù)。但凡事不能A

。沒(méi)有電腦前，人人都用筆寫(xiě)字，很多人寫(xiě)了一輩子字，為什么沒(méi)能成為書(shū)法家呢？有研究發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀演奏者和普通演奏者的練習(xí)時(shí)間幾乎都是每周50小時(shí)，但前者花在刻意練習(xí)上的時(shí)間是后者的3倍。以練琴為例，如果不是反復(fù)練習(xí)自己尚未熟練掌握的技巧，只是從頭到尾地演奏，到最后只能是B

。刻意練習(xí)是美國(guó)心理學(xué)家安德斯·艾瑞克森提出的概念，指先把復(fù)雜任務(wù)拆解成一系列的小任務(wù)，再有目的地進(jìn)行大量重復(fù)練習(xí)。以彈奏鋼琴為例，演奏者先把整首樂(lè)曲分解成若干段，每次彈奏一段，都精益求精，專(zhuān)注于修正某個(gè)具體的錯(cuò)誤或完善某個(gè)技巧，這就是刻意練習(xí)。在刻意練習(xí)過(guò)程中，演奏者的思想高度集中，與那些例行公事或者帶娛樂(lè)色彩的練習(xí)完全不同。推廣到生活與職場(chǎng)的方方面面，刻意練習(xí)可以理解為向著目標(biāo)鍥而不舍地小步前進(jìn)。（

乙

），不如看準(zhǔn)目標(biāo)專(zhuān)心致志地突破自己的瓶頸。我們要看到“一萬(wàn)小時(shí)定律”的力量，正如劉勰說(shuō)的“操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識(shí)器”；但我們也要規(guī)避“一萬(wàn)小時(shí)定律”的陷阱，謹(jǐn)防無(wú)效勞動(dòng)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。答：甲乙19．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。答：A

B

21．請(qǐng)根據(jù)文段中對(duì)“刻意練習(xí)”的相關(guān)闡述，提煉出刻意練習(xí)的4個(gè)基本特點(diǎn)，每點(diǎn)不超過(guò)4個(gè)字。22．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的“操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識(shí)器”，有人說(shuō)引用不當(dāng)，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由?！敬鸢浮?8．甲：而是付出了持續(xù)的努力

乙：與其花費(fèi)大量時(shí)間徒勞無(wú)功19．科學(xué)家通過(guò)大量的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在對(duì)世界頂尖的作曲家、鋼琴家還是在對(duì)象棋選手的研究中，“10000”這個(gè)數(shù)字反復(fù)出現(xiàn)，這也成為“一萬(wàn)小時(shí)定律”被提出的事實(shí)論據(jù)。20．一概而論

事倍功半21．示例：目標(biāo)明確

拆解任務(wù)

反復(fù)練習(xí)

專(zhuān)心致志22．例一：引用不當(dāng)，因?yàn)椤耙蝗f(wàn)小時(shí)定律”強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間的積累和不斷的努力，側(cè)重于量的積累，而“操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍面后識(shí)器”強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐的重要，偏重于事物的廣度，兩者并不完全一致。示例二：可以使用，因?yàn)?/p>