2025~2026學(xué)年秋季學(xué)期高二期中質(zhì)量檢測

語文試題

考生注意:

1.滿分150分,考試時間150分鐘。

2.考生作答時,請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題

目的答案標號涂黑;非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作

答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效,在試題卷、草稿紙上作答無效。

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3.本卷命題范圍:選擇性必修上冊第一至三單元。

一、閱讀(72分)

(一)閱讀I(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字,完成1~5題。

宋寶偉:新詩無論是草創(chuàng)期還是發(fā)展期,都離不開對國外詩歌資源的汲取,只有以開放的姿態(tài)

博取眾家之長,方可獲得與全球詩歌對話的權(quán)利和地位。但同時必須提高自身的消化能力,完成異

域詩歌藝術(shù)經(jīng)驗的中國化,這是百年新詩成功確立的重要因素。您認為新詩與英美文學(xué)之間是怎

樣的關(guān)系,英美文學(xué)對新詩最大的推動表現(xiàn)在哪里?

羅振亞:中國新詩與英美文學(xué)的關(guān)系,我主要以“新批評”理論與中國新詩的發(fā)生作為切入點進

行考察?！靶屡u”派的兩位主將瑞恰茲、燕卜蓀分別在1929年、1938年任教于清華大學(xué)和西南聯(lián)

合大學(xué),西方現(xiàn)代派詩歌與理論開始沉潛于廣大學(xué)子的心智結(jié)構(gòu)之中。馮至、卞之琳、葉公超、李廣

田等人系統(tǒng)、深入地研讀闡釋“新批評”理論,穆旦、辛笛、陳敬容、鄭敏等人也在進行具有現(xiàn)代化傾

向的詩歌創(chuàng)作,在眾詩人的共同努力下,創(chuàng)建了中國式的現(xiàn)代主義詩學(xué)理論,實現(xiàn)了“新批評”理論

的中國化與中國詩論的現(xiàn)代化。具體表現(xiàn)在,將瑞恰茲“包含的詩”的觀念轉(zhuǎn)化為中國新詩的反諷

與智性品質(zhì);將具有文本中心主義弊端的“新批評”理論進行中國化處理,詩歌更注重文本和現(xiàn)實、

歷史、傳統(tǒng)因素的關(guān)聯(lián)。九葉詩人從方法論與思想緯度吸納瑞恰茲、艾略特詩歌理論,使中國新詩

對西方詩歌詩學(xué)的接受由單純的創(chuàng)作層面,向?qū)嵺`和理論并重的立體層面轉(zhuǎn)換。尤其可貴的是,

“新詩現(xiàn)代化”倡導(dǎo)者對中西兩種詩學(xué)資源都有所揚棄和超越,努力彌合詩與現(xiàn)實、社會使命與藝術(shù)

使命之間的鴻溝,創(chuàng)生出中國的真正具有“包含”意味的詩歌?？梢钥隙?對“新批評”派“包含”內(nèi)蘊

幅度、范圍進行擴大、拓寬的中國化處理,是“新詩現(xiàn)代化”理論的獨到貢獻。但這種貢獻也并非完

美,自身潛藏著諸多遺憾。首先是理論研究的視野有限,無法涵蓋新詩創(chuàng)作的所有區(qū)域。其次,移

植而來的后期象征主義特別是“新批評”派理論,與中國詩壇的現(xiàn)實聯(lián)系過于微弱,同時對西方詩學(xué)

理論過于崇拜,進而產(chǎn)生很強的理論依賴,從而束縛了對問題的深入探究,所以整體上的創(chuàng)新氣度

還是明顯不足,這些問題只能留待后來者進行繼續(xù)探索和尋找新的突破。

宋寶偉:在您看來中國新詩成功的經(jīng)驗之一,是新詩在吸收中外詩歌精華和文學(xué)流派營養(yǎng)中發(fā)

展成熟,中西詩學(xué)資源同等重要。但大多數(shù)人在對百年新詩的認知中,有一個較為固化的觀念,就

是新詩與傳統(tǒng)之間是對立的,是反叛傳統(tǒng)詩學(xué)資源并吸納西方資源而創(chuàng)生發(fā)展的,新詩與古典詩歌

分屬兩個獨立系統(tǒng)。您如何評價這一觀點?新詩發(fā)展到現(xiàn)在還需要古典詩歌資源嗎?

【高二期中質(zhì)量檢測語文卷第1頁(共8頁)】6092B

羅振亞:的確,在新詩研究中有這樣的觀點,認為新詩當(dāng)初是將舊體詩詞視為“革命”對象的,其

反叛姿態(tài)決定了新詩與舊體詩詞、傳統(tǒng)文化之間徹底絕緣,這種觀點是片面的,應(yīng)該予以澄清。有

研究發(fā)現(xiàn),馬拉美、龐德的意象藝術(shù),并非他們首創(chuàng),而是源自中國古典詩歌的熏陶。新詩運用的意

象藝術(shù),被很多人認為吸納西方的意象藝術(shù),其實只是中國古典詩歌意象“借道”返回。俞平伯、聞

一多、郭沫若、臧克家等新詩名家,為何在新詩方興未艾之際轉(zhuǎn)頭創(chuàng)作古體詩?這些充分表明,傳統(tǒng)

文化、傳統(tǒng)詩歌在新詩的“革命”面前不僅沒有壽終正寢,其生命力反倒因外力的刺激愈發(fā)健壯。原

因就在于傳統(tǒng)文化的精神和藝術(shù)早已深入詩人骨髓,新詩與傳統(tǒng)的斷裂僅僅是語言和形式,而精神

血脈始終是相通的。對新詩草創(chuàng)期那種嚴重偏頗的反傳統(tǒng)做法,新月詩派和象征詩派的穆木天、王

獨清等人早已明白新舊詩歌絕非水火不容,可以共存,并在創(chuàng)作中不斷修正、調(diào)適新舊詩歌的關(guān)系。

后來的現(xiàn)代詩派、九葉詩派、臺灣新詩乃至朦朧詩,均在持續(xù)尋找、平衡現(xiàn)代與傳統(tǒng)的“和解”之道,

雙向完成外來詩歌本土化和古典傳統(tǒng)現(xiàn)代化兩個看似對立的任務(wù)。新詩進入21世紀,傳統(tǒng)文化同

樣在“照亮”詩歌的前行之路,“激活”詩歌無限的創(chuàng)造潛力。主要表現(xiàn)在,傳統(tǒng)詩歌關(guān)注現(xiàn)時現(xiàn)事的

“及物”品格對21世紀詩壇是一種深度的喚醒。它敦促詩人調(diào)整詩歌和現(xiàn)實的關(guān)系距離,接受傳統(tǒng)

詩歌“當(dāng)代性”品格的啟示,加大介入現(xiàn)實真相和時代良知的力度,避免純詩和神性詩歌等烏托邦抒

情的凌空蹈虛……

(節(jié)選自羅振亞宋寶偉《在聯(lián)系與“對話”中精準指認新詩》)

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)

A.瑞恰茲、燕卜蓀來華任教,為“新批評”理論傳入中國創(chuàng)造了條件,推動西方現(xiàn)代派詩歌與理論

融入學(xué)子認知。

B.九葉詩人吸納英美詩學(xué)理論,推動了中國新詩對西方詩學(xué)接受從創(chuàng)作層面向?qū)嵺`與理論并重

層面的轉(zhuǎn)換。

C.馬拉美、龐德的意象藝術(shù)源自中國古典詩歌,這一發(fā)現(xiàn)直接證明新詩與傳統(tǒng)詩歌的精神血脈始

終相通。

D.傳統(tǒng)詩歌的“及物”品格能喚醒21世紀詩壇,促使詩人拉近詩歌與現(xiàn)實的距離,避免抒情脫離

現(xiàn)實。

2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價,不正確的一項是(3分)

A.新詩若要獲得與全球詩歌對話的地位,既需以開放的姿態(tài)汲取國外資源,也需提高消化能力實

現(xiàn)異域詩歌經(jīng)驗的中國化。

B.“新詩現(xiàn)代化”促成了中國真正具有現(xiàn)代意味的新詩的創(chuàng)生,但也留下了諸多問題,亟待后來者

的探索和突破。

C.傳統(tǒng)詩歌的生命力在新詩的“革命”面前沒有消失,其原因在于傳統(tǒng)詩歌的精神還在影響著

詩人。

D.穆木天、王獨清等人調(diào)適新舊詩歌關(guān)系的實踐,糾正了新詩草創(chuàng)期反傳統(tǒng)的偏頗做法。

3.根據(jù)原文結(jié)尾部分的內(nèi)容,在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句,每處不超過15個字。(3分)

21世紀一系列外來重大事件喚醒了詩人蟄伏心底的悲憫與擔(dān)當(dāng)意識,秉承藝術(shù)良知,自覺加

大①。同時,傳統(tǒng)詩歌認真虔誠、精益求精的態(tài)度,在21世紀詩歌中出現(xiàn)大面積的反應(yīng)

和回響。因此,詩歌在當(dāng)下乃至未來,都需要②,在進一步實現(xiàn)現(xiàn)代化的同時,與外來文

化的中國化一道③。

【高二期中質(zhì)量檢測語文卷第2頁(共8頁)】6092B

4.“新批評”理論傳入中國后,中國詩人在理論與創(chuàng)作層面做了哪些工作以實現(xiàn)其“中國化”?請結(jié)

合原文簡要概括。(4分)

5.羅振亞在對話中強調(diào),新詩對英美“新批評”理論的吸收需完成“中國化”處理。請結(jié)合聞一多《紅

燭》中“燒罷!燒罷!/燒破世人的夢,/燒沸世人的血”的詩句,具體分析“燒”的重復(fù)使用如何體

現(xiàn)新詩對“新批評”理論的吸收與轉(zhuǎn)化,并說明其“中國化”的藝術(shù)表現(xiàn)。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)

閱讀下面的文字,完成6~9題。

黃土謠(節(jié)選)

沙柳

2019年春天,已經(jīng)白發(fā)蒼蒼的秦月兒坐在輪椅上,由已是知名音樂教授的趙思川推著,來到了

新建的革命文物博物館。在“邊區(qū)文藝”展區(qū),一個玻璃展柜里靜靜躺著一本泛黃的民歌本,旁邊的

說明牌上寫著:

“八路軍文藝干事趙明川同志民歌收集本(1945年),由其愛人秦月兒同志提供。本中收錄的

37首民歌后被編入《邊區(qū)民歌選集》,成為研究抗戰(zhàn)時期民間文藝的重要資料?！?/p>

秦月兒顫抖著伸出手,隔著玻璃撫摸那個熟悉的本子。七十四年過去,紙頁已經(jīng)發(fā)黃,但趙明

川的字跡依然清晰如昨。恍惚間,她仿佛又看到了那個戴著眼鏡的年輕軍人,站在夕陽下的山坡

上,認真記錄著她唱的每一句歌詞。

“媽,您看這個?！壁w思川指向旁邊的一個電子屏幕,上面正在播放一段視頻—一群穿著民族

服裝的孩子正在演唱《山丹丹開花紅艷艷》,歌聲清脆悅耳。

“這是咱們縣里小學(xué)的民歌隊,他們唱的這些歌,很多都來自爸爸收集的那本民歌集?！壁w思川

輕聲解釋,“現(xiàn)在這些歌已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了?！?/p>

秦月兒的眼眶濕潤了。她輕輕哼唱起那首最熟悉的旋律,聲音雖已蒼老,卻依然飽含深情。趙

思川也跟著唱起來,母子二人的歌聲在展廳里輕輕回蕩。

窗外,一株山丹丹花正迎著春風(fēng)怒放,紅得耀眼,紅得熱烈,就像七十多年前那個改變她一生的

夏天,就像那個永遠年輕的愛人眼中不滅的革命火焰。

“明川,你看到了嗎?”秦月兒望著窗外的陽光,喃喃低語,“我們的歌,我們的愛,還有我們的理

想……都延續(xù)下來了?！?/p>

春風(fēng)拂過博物館前的紅旗,發(fā)出獵獵聲響,仿佛在回應(yīng)著她的話。那本靜靜躺在展柜中的民歌

本,在陽光下泛著溫暖的光澤,每一頁都記載著一段永不褪色的記憶,一個關(guān)于愛與信仰的永恒

故事。

趙思川的辦公室墻上掛著一幅放大的老照片—年輕的秦月兒站在山坡上唱歌,身旁是低頭

記錄的趙明川。每當(dāng)有學(xué)生來訪,他總會指著照片說:“看,這就是民間音樂最本真的樣子?！?/p>

“教授,您整理的《邊區(qū)民歌音樂形態(tài)研究》太有價值了!”研究生小林興奮地翻著厚厚的手稿,

“特別是您對‘換調(diào)不換詞》這種特殊演唱技法的分析……”

趙思川推了推眼鏡,鏡片后的目光溫和而深邃:“這些技法都是我母親親口傳授的。你看這首

《藍花花》,”他翻開泛黃的復(fù)印本,指著某處修改痕跡,“這個轉(zhuǎn)音記號是我父親當(dāng)年特意標注的,他

聽出了民間藝人獨特的發(fā)聲方式?！?/p>

【高二期中質(zhì)量檢測語文卷第3頁(共8頁)】6092B

窗外傳來音樂系學(xué)生排練的歌聲,正是那首《山丹丹開花紅艷艷》。趙思川走到窗前,看見草坪

上幾個留學(xué)生正跟著中國同學(xué)學(xué)唱,陽光在他們年輕的臉上跳躍。

“教授,下周的國際民間音樂研討會……”小林欲言又止。

“我會帶著這本民歌集的復(fù)制件去?！壁w思川撫摸著桌上的資料袋,“讓世界聽到這些從戰(zhàn)火中

保存下來的聲音?！彼氖种篙p輕敲擊節(jié)拍,恍惚間又聽見母親在油燈下哼唱的聲音,那些旋律早已

融入他的血脈。

博物館的燈光在玻璃展柜上折射出彩虹般的光暈。秦月兒輪椅前圍著幾個系紅領(lǐng)巾的小學(xué)

生,正睜大眼睛聽趙思川講述。

“這本民歌集的第28頁有個特別的折痕……”趙思川俯身指向展柜,“那是1946年夏天,我父親

在暴雨中保護本子留下的?！?/p>

一個小女孩舉起手:“趙爺爺,那這些歌您現(xiàn)在還會唱嗎?”

趙思川笑著點頭,突然用清亮的嗓音唱起《打酸棗》。孩子們驚喜地發(fā)現(xiàn),輪椅上的秦奶奶嘴唇

也在輕輕嘌動,干枯的手指在扶手上打著拍子。

“同學(xué)們看這邊?！敝v解員引導(dǎo)大家觀看新設(shè)的全息投影區(qū)。光影交織中,出現(xiàn)了年輕時的秦月

兒和趙明川—這是根據(jù)老照片用AI技術(shù)復(fù)原的場景。虛擬的趙明川正拿著鋼筆認真記錄,而秦

月兒唱著歌,辮梢的山丹丹花鮮艷欲滴。

趙思川悄悄抹去眼角的淚水。他蹲下身握住母親的手,發(fā)現(xiàn)老人渾濁的眼中閃爍著異樣的光

彩。那一刻他確信,母親又回到了那個蟬鳴悠長的夏日山坡。

中秋晚會直播現(xiàn)場,主持人激動地宣布:“接下來請欣賞由延安希望小學(xué)‘山丹丹合唱團》帶來

的民歌聯(lián)唱!”

舞臺上,穿著陜北傳統(tǒng)服飾的孩子們列隊站好。音樂響起時,領(lǐng)唱的小女孩向前一步,清亮的

嗓音穿透夜空:

“騎白馬,挎洋槍—”

觀眾席上的趙思川渾身一震。這是當(dāng)年父親記錄的第一首民歌,如今被改編成了童聲合唱。

更令他驚訝的是,舞臺背景的大屏幕上,正緩緩展示著那本民歌集的數(shù)字化影像,父親的筆跡清晰

可見。

“這些孩子都是革命老區(qū)的留守兒童?！鄙砼缘奈幕志珠L介紹道,“我們把民歌教學(xué)納入美育

課程,他們學(xué)得可快了?！?/p>

鏡頭掃過孩子們純真的笑臉,定格在領(lǐng)唱女孩胸前的徽章上—那是枚小小的山丹丹花徽章,

和當(dāng)年秦月兒辮梢戴的一模一樣。趙思川突然明白,這些扎根于黃土地的旋律,早已超越時空界

限,成為連接幾代人的精神紐帶。

晚會結(jié)束后,他接到母親主治醫(yī)師的電話。匆匆趕回醫(yī)院時,發(fā)現(xiàn)病床上的秦月兒異常清醒,

正望著窗外的明月輕聲哼唱。月光灑在她布滿皺紋的臉上,恍若當(dāng)年那個站在窯洞前唱歌的少女。

“媽,您看今天的晚會了嗎?”趙思川打開平板電腦回放視頻。當(dāng)童聲合唱響起時,秦月兒的手

指微微顫動,嘴角揚起溫柔的弧度。在《東方紅》的旋律中,她慢慢閉上眼睛,像是回到了愛人溫暖

的懷抱。

床頭柜上,山丹丹花在月光下靜靜綻放。趙思川知道,這些從戰(zhàn)火中涅槳重生的民歌,將永遠

在這片土地上回響,如同那些不朽的靈魂,如同生生不息的希望。

【高二期中質(zhì)量檢測語文卷第4頁(共8頁)】6092B

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分)

A.小說以“2019年春天”的博物館場景開篇,通過秦月兒的視角敘述故事、切入回憶,既交代核心

物象來歷,又奠定懷舊基調(diào)。

B.博物館展柜中“泛黃的民歌本”既是趙明川革命工作的見證,也承載著秦月兒與愛人跨越七十

余年的深情記憶。

C.趙思川辦公室的老照片與AI復(fù)原的全息投影場景形成呼應(yīng),既展現(xiàn)了民間音樂的傳承脈絡(luò),

也強化了時空交錯感。

D.研究生小林的贊嘆與文化局局長的介紹屬于側(cè)面描寫,分別從學(xué)術(shù)研究與美學(xué)教育角度凸顯

了民歌的當(dāng)代價值。

7.關(guān)于秦月兒的分析,下列說法不正確的一項是(3分)

A.秦月兒將趙明川的民歌收集本提供給革命文物博物館,既體現(xiàn)了她對愛人的深切懷念,也讓這

份珍貴的民間文藝資料得以公開,為研究抗戰(zhàn)時期民間文藝作出貢獻。

B.在博物館看到民歌本時,秦月兒“顫抖著伸出手,隔著玻璃撫摸”,這一動作細節(jié)生動展現(xiàn)出她

再次見到與愛人相關(guān)物品時的激動與珍視。

C.秦月兒向趙思川傳授民歌的“換調(diào)不換詞”演唱技法,使得這些民間音樂智慧得以傳承,她在民

間音樂的傳承鏈條中扮演了重要的傳遞者角色。

D.秦月兒臨終前望著明月輕聲哼唱民歌,看到童聲合唱視頻時手指顫動、嘴角微笑,這些表現(xiàn)主

要體現(xiàn)了她對過往與趙明川相處時光的懷念。

8.本文多次提到“山丹丹花”,請結(jié)合文本簡要概括“山丹丹花”在文中的象征意義。(4分)

9.《論語●泰伯》中說“士不可以不弘毅,任重而道遠”,本文中趙明川父子都有自己為之堅守的重

任,請結(jié)合文本簡要說明。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,22分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

材料一:

人之所欲,生甚矣;人之所惡,死甚矣。然而人有從生成死者,非不欲生而欲死也,不可以生而

●

可以死也。故欲過之而動不及,心止之也。

(節(jié)選自《荀子●正名》)

材料二:

時湖陽公主蒼頭白日殺人,因匿主家,吏不能得。及主出行,而以奴駿乘,董宣于夏門亭候之,

乃駐車叩馬,以刀畫地大言數(shù)主之失叱奴下車因格殺之。主即還宮訴帝,帝大怒,召宣,欲簍殺之。

艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸

宣叩頭曰:“愿乞一言而死?！钡墼?“欲何言?”宣曰:“陛下圣德中興,而縱奴殺良人,將何以理天下

●

乎?臣不須簍,請得自殺。”即以頭擊楹,流血被面。帝令小黃門持之,使宣叩頭謝主,宣不從,強使

頓之,宣兩手據(jù)地,終不肯俯。

(節(jié)選自《后漢書●酷吏列傳》)

材料三:

靖康二年,金人再邀帝出郊,帝殊有難色,若水以為無他慮,扈從以行。金人計中變,逼帝易服,

●

若水抱持而哭,詆金人為狗輩。金人曳出,擊之?dāng)∶?氣結(jié)仆地,眾皆散,留鐵騎數(shù)十守視。粘罕令

曰:“必使李侍郎無恙?！逼淦鸵鄟砦拷庠?“公父母春秋高,若少屈,冀得一歸覲。”若水叱之曰:“吾不

復(fù)顧家矣。忠臣事君,有死無二。”粘罕令擁之,反顧罵益甚,監(jiān)年者撾破其唇,以刃裂頸斷舌而死,

年三十五。

(節(jié)選自《宋史●李若水傳》)

【高二期中質(zhì)量檢測語文卷第5頁(共8頁)】6092B

材料四:

是時魏忠賢已用事,群小附之,憚眾正盈朝,不敢大肆。漣益與左光斗、魏大中輩激揚諷議,務(wù)

植善類,抑愉邪①。忠賢及其黨銜次骨,遂興汪文言獄,將羅織諸人。事雖獲解,然正人勢日危。漣

●

遂抗疏劾忠賢,列其二十四大罪。忠賢初聞疏,懼甚。遂令魏廣微調(diào)旨切責(zé)漣。漣愈憤,擬對仗復(fù)

劾之。忠賢諷知,遏帝不御朝者三日。自是,忠賢日謀殺漣。五年,其黨大理丞徐大化劾漣、光斗黨

同伐異,招權(quán)納賄,命逮文言下獄鞠之。許顯純嚴鞠文言,使引漣納熊廷弼賄。文言至死不承。顯

純乃自為獄詞,坐漣贓二萬,遂逮漣。比下詔獄,顯純酷法拷訊,體無完膚。其年七月遂于夜中斃

之,年五十四。

(節(jié)選自《明史●楊漣傳》)

【注】①愉(xian)邪:奸邪,邪惡。指奸邪的人。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑,每

涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)

以刀A畫地B大言C數(shù)主D之失E叱F奴下車G因格H殺之。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)

A.惡,厭惡,與《人皆有不忍人之心》中“非惡其聲而然也”的“惡”意思相同。

B.理,治理,與《六國論》中“勝負之?dāng)?shù),存亡之理”的“理”意思不同。

C.以,連詞,表承接、順承關(guān)系,與《五石之瓠》中“客得之,以說吳王”的“以”意義用法都相同。

D.然,但是,連詞,與《鴻門宴》中“不然,籍何以至此”的“然”意義用法都不相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)

A.材料一提出人雖貪生惡死,卻會因心中準則放棄生命,這與《魚我所欲也》的主題思想是不

同的。

B.董宣執(zhí)法嚴明,面對湖陽公主家奴的罪行,即便觸怒皇帝、面臨死亡威脅,也始終不肯向公主

低頭謝罪。

C.李若水隨宋帝赴金營,在金人逼迫皇帝易服受辱時,他痛哭怒罵,慘遭金人毆打、割舌,最終以

身殉國。

D.楊漣因彈劾魏忠賢而獲罪,魏忠賢黨羽先借汪文言案誣陷他,后在獄中用酷刑折磨他,但他卻

始終未認罪,最終被殺。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)吾不復(fù)顧家矣。忠臣事君,有死無二。(4分)

(2)顯純乃自為獄詞,坐漣贓二萬,遂逮漣。(4分)

14.材料一提出“人有從生成死者,非不欲生而欲死也,不可以生而可以死也”,強調(diào)人會因心中的準

則放棄生、選擇死。請結(jié)合材料二、材料三、材料四,簡要概括董宣、李若水、楊漣三人各自“從生

成死”的準則。(5分)

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。

次韻楊明叔見餞十首(其二)

黃庭堅

楊君清渭水,自流濁涇中。

今年貧到骨,豪氣似元龍①。

男兒生世間,筆端吐白虹。

何事與秋螢,爭光蒲葦叢。

【注】①元龍:即陳登。據(jù)《三國志》記載,陳登文武雙全、膽志超群,被劉備贊為“造次難得比也”。

【高二期中質(zhì)量檢測語文卷第6頁(共8頁)】6092B

15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)

A.首聯(lián)以“清渭水”喻楊明叔,以“濁涇”喻污濁世道,運用比喻手法,凸顯楊明叔澄澈高潔、不同

流俗的品格。

B.頷聯(lián)“貧到骨”與“豪氣似元龍”形成強烈對比,既寫出楊明叔生活的困窘,更突出其雖身處貧

賤卻豪氣不減的精神。

C.頸聯(lián)直抒胸臆,詩人認為真正的男兒應(yīng)憑借筆端才華抒發(fā)凌云壯志,“吐白虹”的夸張寫法彰

顯了對理想的豪邁追求。

D.全詩語言風(fēng)格沉郁頓挫,首聯(lián)嘆其品格,頷聯(lián)憐其貧困,頸聯(lián)勉其壯志,尾聯(lián)勸其守格,情感圍

繞對楊明叔的同情展開。

16.詩人在尾聯(lián)中以“秋螢”“蒲葦叢”設(shè)喻,請結(jié)合全詩內(nèi)容,分析這兩個意象的內(nèi)涵及詩人借此表

達的情感。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)在討論“學(xué)習(xí)方法”話題時,老師引用《論語●里仁》中的“,

”兩句,勸告學(xué)生要多向身邊優(yōu)秀的同學(xué)學(xué)習(xí),看到不好的行為則要引以為戒。

(2)當(dāng)學(xué)生抱怨學(xué)習(xí)任務(wù)繁重、難以堅持時,李老師引用荀子《勸學(xué)》中的“

,”兩句,告訴大家只要堅持不懈積累,終會有所成就。

(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句,可以是:“,

。”

二、語言文字運用(本題共5小題,18分)

閱讀下面的文字,完成18~22題。

從古至今,云的變幻之美和造化之理,一直吸引著無數(shù)文人墨客駐足觀賞,留下了許多千古名

句。王維“行到水窮處,坐看云起時”,其中云起的景象令人遐想,仿佛詩人的心境也隨著云霧升騰,

擺脫了塵世的束縛,達到了超然物外的精神境界。王之渙“黃河遠上白云間,一片孤城萬仞山”,將

白云與黃河融為一體,表現(xiàn)天地交融的壯闊景象。白云、黃河與孤城、高山一起,一幅氣勢恢宏的畫

卷,展現(xiàn)出廣袤無垠的遼闊視野。()。在古希臘神話中,宙斯為躲避赫拉,化身為一團云霧,與

美麗的伊娥私會;北歐神話中,眾神之王奧丁騎著八足神馬馳騁云端,脾睨眾生。

在中國藝術(shù)史上,云也一直是重要的文化元素。新石器時代的陶器、玉器上就有原始旋紋,其

形態(tài)已蘊含云氣流動之象。商周時期,青銅器上的云雷紋是典型的裝飾紋樣,曲線回旋線條的稱為

“云紋”,方直回轉(zhuǎn)造型的稱為“雷紋”。隨著藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展,云紋衍生出許多不同造型的樣式:春

艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸

秋戰(zhàn)國的卷云紋、秦漢時期的云氣紋、魏晉時期的流云紋,再到后來的朵云紋、團云紋、如意云紋、靈

艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸

芝云紋……不同歷史時期的云紋,或奔放大氣,或飄逸靈動,或秀麗雅致,既承載著時代的審美風(fēng)

艸艸艸艸艸

【高二期中質(zhì)量檢測語文卷第7頁(共8頁)】6092B

尚,也寄托著人們對吉祥如意的期許,不斷地豐富著“云”的文化內(nèi)涵。2008年北京奧運會,奧運火

炬被命名為“祥云”,設(shè)計采用云紋雕飾,雅致錦簇,兼具流動的樣態(tài)和匯聚的布局,用象征吉祥和團

結(jié)的云紋傳遞出“淵源共生,和諧共融”的寓意,充分彰顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與世界的融合。

18.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A.白云、黃河與孤城、高山一起,一幅氣勢恢宏的畫卷,展現(xiàn)出廣袤無垠的景象。

B.白云、黃河與孤城、高山一起,一幅氣勢恢宏的畫卷,賦予人廣袤無垠的遼闊視野。

C.白云、黃河與孤城、高山一起,構(gòu)成一幅氣勢恢宏的畫卷,提供了廣袤無垠的遼闊視野。

D.白云、黃河與孤城、高山一起,構(gòu)成一幅氣勢恢宏的畫卷,展現(xiàn)出遼闊無垠的視野。

19.下列對文中波浪線部分標點符號的分析,不正確的一項是(3分)

A.冒號用于總起下文,引出“云紋不同造型樣式”的具體列舉,標點功能使用正確。

B.“春秋戰(zhàn)國的卷云紋”“秦漢時期的云氣紋”“魏晉時期的流云紋”之間用頓號,分隔并列的名詞

性短語,使用恰當(dāng)。

C.“魏晉時期的流云紋”后的逗號,用于分隔“早期云紋”與“后來云紋”的列舉層次,語句表達思

路清晰。

D.句末的省略號表示云紋樣式列舉的省略,暗示還有其他未提及的類型,使用符合語境。

20.將下列語句填入文中括號內(nèi),最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A.不僅在中國,在世界各地的古代文明中,云也常常被賦予神奇色彩

B.云常常被賦予神奇色彩,不僅在中國,也在世界各地的古代文明中

C.不僅在中國,云常常被賦予神奇色彩,世界各地的古代文明中也是

D.云常常被賦予神奇色彩,不僅在中國,在世界各地的古代文明中也是

21.云是傳統(tǒng)吉祥紋樣中常見的元素,常通過具體形象表達美好寓意。下圖是一幅以“云”為核心元

素的傳統(tǒng)剪紙畫,畫面由“祥云”與“蝙蝠”組成。請說明這幅剪紙畫的寓意,并從圖畫構(gòu)成和諧

音兩方面進行簡單解釋。(3分)

云載福至

22.某非遺展館擬為“云紋藝術(shù)”展區(qū)設(shè)計解說牌,需提煉云紋的核心文化價值。請你結(jié)合文本內(nèi)

容,用三個四字短語加以概括,并分別進行簡要闡釋。(6分)

三、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

近年來,從設(shè)立英雄烈士保護法,到修訂《烈士褒揚條例》,從開展為烈士尋親活動,到《長津湖》

《南京照相館》等影視作品的涌現(xiàn),在全社會共同努力下,“崇尚英烈、緬懷英烈、學(xué)習(xí)英烈、捍衛(wèi)英

烈、關(guān)愛烈屬”的氛圍日益濃厚。而在當(dāng)前形勢下,崇尚英烈、學(xué)習(xí)英烈,有著更現(xiàn)實的意義。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。

要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少

于800字。

【高二期中質(zhì)量檢測語文卷第8頁(共8頁)】6092B

2025~2026學(xué)年秋季學(xué)期高二期中質(zhì)量檢測●語文

參考答案、提示及評分細則

題號126710111215181920

答案CDADBEGCADDBA

1.C(C項,“這一發(fā)現(xiàn)直接證明新詩與傳統(tǒng)詩歌的精神血脈始終相通”錯誤。原文中,馬拉美、龐德意象藝術(shù)源自中

國古典詩歌的發(fā)現(xiàn),僅能說明西方意象藝術(shù)與中國古典詩歌有淵源,且新詩意象藝術(shù)是古典詩歌意象“借道”返

回,這是支撐“新詩與傳統(tǒng)精神血脈相通”的論據(jù)之一,二者之間存在邏輯關(guān)系,但并非“直接證明”。)

2.D(D項,“糾正了新詩草創(chuàng)期反傳統(tǒng)的偏頗做法”錯誤。由原文“新月詩派和象征詩派的穆木天、王獨清等人早已

明白新舊詩歌絕非水火不容,可以共存,并在創(chuàng)作中不斷修正、調(diào)適新舊詩歌的關(guān)系”可知,他們的實踐是“修正、

調(diào)適”,而非直接“糾正了”新詩草創(chuàng)期反傳統(tǒng)的偏頗做法。)

3.①詩歌介入現(xiàn)實的力度②傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)③走向更絢爛多姿的明天(每空1分,意思對即可)

4.①理論層面:馮至、卞之琳等人系統(tǒng)研讀闡釋“新批評”理論,創(chuàng)建了中國式現(xiàn)代主義詩學(xué)理論,拓寬了“新批評”

派“包含”內(nèi)蘊的幅度與范圍。(2分)②創(chuàng)作層面:穆旦、辛笛等人進行現(xiàn)代化傾向的詩歌創(chuàng)作,將“包含的詩”轉(zhuǎn)

化為中國新詩的反諷與智性品質(zhì),注重文本與現(xiàn)實、歷史、傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)。(2分)(意思對即可)

5.①通過反復(fù)和排比的手法,構(gòu)建了反諷與智性的品質(zhì)—紅燭的“燃燒”既是自我毀滅的行為,又是實現(xiàn)“救世”

目的的手段,這種矛盾張力暗合瑞恰茲“包含的詩”理論中“多重意蘊交織”的核心。②其“中國化”表現(xiàn)在:將西

方理論中的“文本中心”轉(zhuǎn)化為中國詩學(xué)“天人合一”的審美范式,通過“燒破夢”“燒沸血”的具體表達,使詩歌在

反諷與智性的外衣下,仍保留著對現(xiàn)實、歷史、傳統(tǒng)的深層關(guān)聯(lián),體現(xiàn)了新詩對西方理論的中國化處理,呼應(yīng)了對

話中“新詩需完成異域詩歌藝術(shù)經(jīng)驗的中國化”的論斷。(每點3分,意思對即可)

6.A(A項,“通過秦月兒的視角敘述故事、切入回憶”錯誤。小說開篇描寫秦月兒的動作“坐在輪椅上”“顫抖著伸

出手”和感受“恍惚間看到年輕軍人”采用的是第三人稱全知視角,并非“秦月兒的視角”。且后續(xù)對趙思川與研

究生小林交談等情節(jié)的描寫,覆蓋多個人物,而非局限于秦月兒的感知。)

7.D(D項,“這些表現(xiàn)主要體現(xiàn)了她對過往與趙明川相處時光的懷念”錯誤,以偏概全。秦月兒臨終前的這些表現(xiàn),

并非僅體現(xiàn)對過往時光的懷念。她輕聲哼唱的民歌,是與趙明川相關(guān)的旋律,也是需要傳承的民間音樂;看到童

聲合唱視頻時的反應(yīng),說明她感受到民歌在新一代中得以延續(xù),內(nèi)心是欣慰的,臨終前的這些表現(xiàn)既體現(xiàn)了她對

趙明川的懷念,也體現(xiàn)了她對民歌傳承的關(guān)注與認可。)

8.①象征革命年代的熱烈與希望,如文中描述其“紅得耀眼,紅得熱烈”,就像七十多年前趙明川眼中的“革命火

焰”。②象征民歌與精神的傳承,秦月兒當(dāng)年辮梢的山丹丹花、合唱團胸前的山丹丹花徽章等,體現(xiàn)不同年代對

同一精神的延續(xù)。(每點2分,意思對即可)

9.①趙明川作為八路軍文藝干事,在抗戰(zhàn)時期堅持收集民歌,即便遭遇1946年夏天的暴雨,仍竭力保護民歌本,他

擔(dān)當(dāng)著記錄民間文藝、留存時代聲音的革命重任。面對惡劣環(huán)境也不放棄,體現(xiàn)了趙明川對收集民歌這一責(zé)任

的堅守。②趙思川整理《邊區(qū)民歌音樂形態(tài)研究》手稿,深入分析民歌演唱技法,還計劃帶著民歌集復(fù)制件參加

國際民間音樂研討會,將民歌推向世界,其重任是傳承、推廣父輩留下的民歌文化。積極付諸行動,展現(xiàn)出趙思

川對這一責(zé)任的執(zhí)著堅守。(每點3分,意思對即可)

10.BEG(每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分)

11.C(C項,“意義用法都相同”錯誤,《五石之瓠》中“客得之,以說吳王”的“以”是介詞,相當(dāng)于“用來”。)

【高二期中質(zhì)量檢測●語文卷參考答案第1頁(共3頁)】6092B

12.A(A項,“主題思想是不同的”錯誤,材料一指出人雖本能貪生惡死,但當(dāng)生存與道義沖突時,內(nèi)心的道德判斷

會讓人選擇“舍生取義”,這與《魚我所欲也》的主題思想是相同的。)

13.(1)我不再顧念家庭了。忠臣侍奉君主,至死也不會有二心。(“顧”“事”各1分,句意2分)

(2)許顯純于是自己偽造供詞,判定楊漣犯有貪贓二萬兩銀子的罪,于是逮捕楊漣。(“為”“坐”各1分,句意

2分)

14.①董宣的“準則”是法理公正。②李若水的“準則”是忠君護主(忠君)。③楊漣的“準則”是匡扶正義(除奸)。

(答對一點給2分,兩點3分,三點5分,意思對即可)

【參考譯文】

材料一:

人最想得到的,莫過于生存;人最厭惡的,莫過于死亡。但是有的人卻放棄生存選擇死亡,并非不想要生存而

想要死亡,而是(在某種情況下)不能茍且生存,只能選擇死亡。所以,(求生的)欲望非常強烈,但行動上卻沒有(選

擇求生),這是內(nèi)心的準則阻止了它啊。

材料二:

當(dāng)時湖陽公主的家奴在白天殺了人,趁機躲藏在公主家中,官吏無法抓捕他。等到公主外出,讓這個家奴在車

右側(cè)陪乘時,董宣就在夏門亭等候他們,攔住車馬,用刀在地上劃界(示意不許移動),大聲列舉公主的過錯,呵斥家

奴下車,趁機將他擊殺。公主立刻返回宮中向皇帝告狀,皇帝非常憤怒,召見董宣,想要用鞭子打死他。董宣磕頭

說:“希望能讓我說一句話再死?！被实壅f:“你想說什么?”董宣說:“陛下憑借圣明德行使?jié)h朝復(fù)興,卻縱容家奴殺害

無辜百姓,這樣將拿什么治理天下呢?我不需要鞭子(抽打),請允許我自殺?！彪S即用頭撞擊廳堂前的柱子,鮮血沾

滿臉面?；实勖钚√O(jiān)扶住他,讓董宣向公主磕頭道歉,董宣不肯聽從,(小太監(jiān))強行逼迫他磕頭,董宣雙手撐

在地上,始終不肯低頭。

材料三:

靖康二年,金人再次邀請宋欽宗到郊外(談判),欽宗露出十分為難的神色。李若水認為(此行)沒有其他可擔(dān)

憂的事,就隨從(欽宗)前往。金人中途改變主意,逼迫欽宗更換(屈辱的)服裝,李若水抱著欽宗放聲大哭,罵金人

是豬狗一樣的人。金人把他拖出去,毆打他,把他的臉打傷了,(李若水)呼吸受阻暈倒在地,眾人都散去了,只留下

幾十名精銳騎兵看守他。粘罕下令說:“一定要讓李侍郎安然無恙。”他的仆人也來安慰勸解他說:“您的父母年紀

大了,如果您稍微屈服一下,希望還能讓您回去探望一下?！崩钊羲沉R他道:“我不再顧念家庭了。忠臣侍奉君主,

至死也不會有二心。”粘罕命令手下人把他押走,(李若水卻)回頭大罵,罵得更厲害了,監(jiān)軍的人打破他的嘴唇,用

刀割掉他的脖子和舌頭,(他)最終死去,年僅三十五歲。

材料四:

當(dāng)時魏忠賢已經(jīng)掌權(quán)了,一群小人依附于他,(但他們)忌憚朝中正直大臣眾多,不敢大肆作惡。楊漣更加與左

光斗、魏大中等人(一起)激濁揚清、發(fā)表議論,致力于扶持賢良之人,壓制奸邪之輩。魏忠賢及其黨羽對他恨之入

骨,于是發(fā)起汪文言案,想要羅織罪名陷害眾人。案件雖暫時得以解決,但正直大臣的處境卻日漸危險。楊漣于是

直接上疏彈劾魏忠賢,列舉他的二十四條大罪。魏忠賢最初聽到奏疏內(nèi)容,非常害怕,就命令魏廣微草擬圣旨嚴厲

斥責(zé)楊漣。楊漣更加憤慨,打算在朝堂上當(dāng)面再次彈劾魏忠賢。魏忠賢探知消息后,阻止皇帝上朝達三天之久。

從這以后,魏忠賢每天都謀劃殺害楊漣。天啟五年,他的黨羽大理丞徐大化彈劾楊漣、左光斗結(jié)黨營私、排斥異己、

招攬權(quán)勢、收受賄賂,(朝廷)下令逮捕汪文言關(guān)進監(jiān)獄審問。許顯純嚴厲審訊汪文言,逼迫他誣陷楊漣接受了熊廷

弼的賄賂。汪文言到死都不承認。許顯純于是自己偽造供詞,判定楊漣犯有貪贓二萬兩銀子的罪,于是逮捕楊漣。

等(楊漣)被關(guān)進錦衣衛(wèi)監(jiān)獄后,許顯純用殘酷的刑罰拷打?qū)徲嵥?(楊漣)全身沒有完好的皮膚。這一年七月,(許

顯純)就在夜里殺死了他,時年五十四歲。

【高二期中質(zhì)量檢測●語文卷參考答案第2頁(共3頁)】6092B

15.D(D項,“全詩語言風(fēng)格沉郁頓挫”錯誤,全詩語言風(fēng)格并非“沉郁頓挫”,而是直白中見豪邁。且“情感圍繞對楊

明叔的同情展開”以偏概全。詩人的情感包含對楊明叔高潔品格的贊賞、對其貧賤中守豪氣的敬佩、對其施展

才華的期許以及對其堅守高格的勸勉,“同情”僅為其中之一。)

16.①“秋螢”指秋日光芒微弱的螢火蟲,“蒲葦叢”指低矮雜亂的蒲草蘆葦叢,二者分別象征世俗中目光短淺、格局

狹隘的小人,以及他們所處的卑微、淺陋的生存與競爭環(huán)境。②詩人借此對楊明叔進行勸勉,希望他不要降低

自身格局,與“秋螢”在“蒲葦叢”中爭逐微小利益