《燭之武退秦師》的語言藝術(shù)重點：分析燭之武說秦伯的思路和技巧，體會語言藝術(shù)（一）記一記：文史知識1、《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書。相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，與《公羊傳》、《谷粱傳》合稱“春秋三傳”。初中所學的《曹劌論戰(zhàn)》節(jié)選自此書。傳：注釋或解釋經(jīng)書的文字?！稁熣f》中有“六藝經(jīng)傳皆通習之”2．史書體例①通史：不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。②編年體：以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件，如《左傳》《春秋》《資治通鑒》③國別體：以國家為單位分別記敘的歷史，如《戰(zhàn)國策》。④斷代史：記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》。⑤紀事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起，首創(chuàng)于南宋的袁樞，如袁樞的《通鑒紀事本末》。⑥紀傳體：通過記敘人物活動反映歷史事件，如《史記》。25史全部是。3、公侯伯子男：五等爵位是中國古代社會的政治等級制度之一。先秦爵制，與世襲的宗法、分封等制度互為表里，爵位往往就是政治權(quán)力的標志。秦以后的爵制(分為賜爵與封爵)，與先秦爵制的性質(zhì)有所不同。爵位不具備行政職能，主要用來確定皇親、功臣世襲的政治名位和經(jīng)濟權(quán)利。從文中看，晉侯爵位顯然高于秦伯、鄭伯。4、明字音氾（fán）南佚（yì）之狐夜縋（zhuì）而出共（gōng）其乏困為（wéi）晉軍賜若不闕（quē）秦逢（páng）孫（二）標題切入，“退秦師”的“退”前加個字，學生答勸或說，然后把握第三段，1,2,4段在講第三段時附帶講出。夜(名詞作狀語，在夜晚)縋而(連詞，表修飾)出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既(已經(jīng))知亡矣。若(如果)亡（使動用法，使……滅亡）鄭而（連詞，表順承）有益于君【狀語后置】，敢(自言冒昧的謙辭)以(用，拿)煩執(zhí)事(辦事的官員，代指對方（秦穆公），表示恭敬)【省略句，“敢以（之）煩執(zhí)事】。越（越過）國（指晉國，地處秦、鄭之間）以（連詞，表目的，來）鄙（意動用法，把……當作邊邑）遠（形容詞作名詞，遠地，指鄭國），君知其(指示代詞，那)難也，焉(哪里)用亡鄭以（連詞，表目的，來）陪(增加)鄰(鄰國)？鄰之(取獨)厚（形容詞作動詞，變雄厚），君之?。ㄐ稳菰~作動詞，變薄弱）也。若舍鄭以為(以<之>為，把它作為)東道主(古今異義，東方道路上<招待過客>的主人)，行李（古今異義，外交使者）之(取獨)往來，共(同“供”，供給)其（代詞，指外交使者）乏困(形容詞作名詞，缺少的資糧)，君亦無所害。且君嘗為(給予)晉君賜(恩惠)矣，許（答應(yīng)）君焦、瑕，朝(名詞作狀語)濟(渡河)而(連詞，表順承)夕(名詞作狀語)設(shè)版(修筑防御工事)焉(句末語氣詞)，君之所知也。夫（發(fā)語詞）晉，何厭（同“饜”，滿足）之有【賓語前置，“有何厭”】？既東(名詞作狀語，在東方)封(疆界；使動，使……成為疆界)鄭，又欲肆(延伸、擴張)其西封，若不闕(侵損、削減)秦，將焉(從哪里)取之（代詞，代土地）？闕(使動，使……削減)秦以利(使動，使……得利)晉，唯(表示希望、祈請，希望)君圖(考慮)之（指“闕秦以利晉”這件事）?！鼻夭f(通“悅”，高興)，與鄭人盟(名詞作動詞，訂立盟約)。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃(于是，就)還。思考并回答以下問題?！魻T之武是如何一步一步說服秦穆公的？燭之武僅憑三寸不爛之舌，使虎狼之師不戰(zhàn)自退，解鄭國于危難之間。他是如何成功說服秦伯退軍的？請簡要分析燭之武步步為營成功游說秦伯的論辯技巧（將燭之武游說秦伯的說辭分為五層，請同學們標示）。1.“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。兩字概括：鄭亡第一步：主動示弱，以退為進，滿足對方心理需求2.若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。兩字概括：亡鄭第二步：以弊曉之，動搖秦君，把握地理大勢3.若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。兩字概括：舍鄭（存鄭）第三步：誘之以利，把握地理大勢與對方心理4.且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。兩字概括：賜晉第四步：回顧歷史，離間秦晉，把握歷史事實與對方心理4.夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。兩字概括：闕秦第五步：預(yù)測未來，懾退秦君，前瞻眼光與對方心理總結(jié)論辯藝術(shù)：總之在這段游說辭中，燭之武善于揣測心理，善于利用矛盾，充分利用了人性的弱點，無論是弊與利的愿景分析，還是歷史地理分析，莫不是緊扣秦國的利益訴求來談。將鄭國的安危與秦國的利害結(jié)合起來，且不知不覺全部轉(zhuǎn)換成秦國的利害分析，的確是一種高超的言說智慧。層層深入步步為營，可以說將游說技巧發(fā)揮到了極致！這種說服藝術(shù)也可以做一般性應(yīng)有概括：1、承認某種說法有理或部分有理2、虛幻利益（越國以鄙遠）與利益變現(xiàn)之難3、改變這種做法之利4、歷史教訓值得汲取5、愿景展望更會明白（三）分析燭之武的形象特點（1）深明大義的志士。（2）義無返顧的勇士。（3）機智善辯的辯士。（四）1、群像：一位勇于自責的冷靜君主一位睿智果決的梟雄霸主一位清醒冷靜的政治家一位能言善辯的外交家。2、有人說，“燭之武生命如蟬，七十年的等待，最終等到了生命價值的絢麗綻放”，你認可這種觀點嗎？