教師招聘考試作文精選范文

怎樣寫(xiě)好教師招聘作文

1.題目要奪人眼球。

好題目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)是“精巧、準(zhǔn)確、新穎”，在能夠彰顯立意的基礎(chǔ)上，不妨擬出輕松活潑的題目，如

寫(xiě)“誠(chéng)信”，可擬題為《讓廣告找回誠(chéng)信》、《“誠(chéng)信”喊冤》、《奸商手記》、《用誠(chéng)信喚醒信

心》、《誠(chéng)信，做人的底線》、《誠(chéng)信，請(qǐng)別走開(kāi)》、《誠(chéng)信，立身之本》、《代拋棄誠(chéng)信者擬墓

志銘》、《純天然誠(chéng)信口服液》、《吳誠(chéng)信病歷》、《“誠(chéng)信靈”新產(chǎn)品簡(jiǎn)介書(shū)》等。過(guò)度莊嚴(yán)的

題目，不能讓人“一見(jiàn)鐘情”——例如，以材料提供的現(xiàn)成的話題中心詞為題G隹確地講，抄寫(xiě)話

題不算自己擬題），或以司空見(jiàn)慣的“xx小議”、“談xx”“xx有感”為題等。如有小標(biāo)題

的也請(qǐng)動(dòng)足腦筋，試擬出個(gè)性獨(dú)到的題目，幾個(gè)小標(biāo)題之間的字?jǐn)?shù)最佳相等，從題目能看出一定的

內(nèi)在邏輯關(guān)系為佳。題目能夠不拘一格，能夠改寫(xiě)仿寫(xiě)經(jīng)典詩(shī)詞、歌詞等。擬題的基本措施重要有：

借助辭格法、算式法（《溺愛(ài)=害》）、提出問(wèn)題法（《開(kāi)卷一定有益嗎？》）、翻新詞句去（《君子動(dòng)

口也動(dòng)手》）、自我矛盾法（《放棄也是一個(gè)取得》）、反意引申法（《豐子愷畫(huà)畫(huà)不要臉》）等。

2.用題記或后記交代立意，

作文分?jǐn)?shù)最輕易出現(xiàn)低分的是那種讓閱卷老師讀來(lái)讀去讀不出中心的文章，很有也許是考生中心不

突出，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去自己也不知所云。為了協(xié)助閱卷老師一眼明晰中心，也是為了提示自己通篇圍繞中

心進(jìn)行選材和行文，寫(xiě)一個(gè)題記或后記能夠雙贏地處理這一問(wèn)題。如寫(xiě)《雜》，有一考生的題記是

“雜取——?jiǎng)?chuàng)造的源頭”“雜而不亂的難能可貴”“雜而無(wú)章真亂”等。

3.開(kāi)篇能引人入勝。

開(kāi)篇要講求“簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、優(yōu)美”，人們常說(shuō)的“鳳頭”，就是說(shuō)開(kāi)頭要寫(xiě)得有姿有彩，像鳳垠的

頭那樣。好的開(kāi)頭等于成功二分之一，轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，末成曲調(diào)先有情——開(kāi)篇要弓人入勝。作

文開(kāi)頭要具備較強(qiáng)的感染力，要讓人能“一見(jiàn)鐘情”，扣人心弦。常用的開(kāi)篇方式有：反向切題法、

引言切題法、復(fù)述切題法、設(shè)問(wèn)切題法、類(lèi)比切題法、懸念式開(kāi)頭、詩(shī)意式開(kāi)頭（整句式開(kāi)頭）等。

筆落驚風(fēng)雨，頭好一牛文。好的開(kāi)頭大多是高晦遠(yuǎn)矚，京簡(jiǎn)意明，設(shè)置懸念，催人思考的，目標(biāo)給

人以清楚明白不一樣凡響的印象。如《我說(shuō)“減負(fù)”》一文開(kāi)頭：“書(shū)，一疊疊堆起夾；書(shū)包，一

天天重起來(lái)；眼鏡，一圈圈厚起來(lái)。沉重，沉重，沉重?！弊魑拈_(kāi)頭用了排比相重復(fù)的修辭手法，

先聲奪人;結(jié)尾：“看看孩子們渴望的眼神吧，減負(fù)，迫在眉睫！”

4.中腹有精彩高潮。

材料豐富也會(huì)讓文章?lián)屟?，材料豐富是檢查文章優(yōu)劣的重要依據(jù)，能夠體現(xiàn)出作者豐富的聯(lián)想和想

象力，體現(xiàn)出作者豐厚的如識(shí)積累和文化積淀。沒(méi)有好的材料是寫(xiě)不出好文章的，最引人注目標(biāo)是

那些無(wú)人涉足的新穎材料，獵取新穎，追求細(xì)小，是選材產(chǎn)生魅力的途徑。唯其新，才能引人入勝;

唯其小，才能小中見(jiàn)大，巧中見(jiàn)新。一是靠平時(shí)注意報(bào)刊上的最新報(bào)道、最新成果、新穎事件;二

是靠臨場(chǎng)篩選，即把通過(guò)聯(lián)想來(lái)的材料加以比較分析，找出最切題意、最合時(shí)代精神、最能反應(yīng)事

物本質(zhì)規(guī)律，并且自己最熟悉但他人也許想不到的材料。一般地說(shuō)，材料陳舊乏味不利于甚至?xí)p

弱主題的體現(xiàn)，而新穎妥帖的材料令人耳目一新，使主題不一樣凡響。大自然的壯美莫過(guò)于日出了，

怎樣使這個(gè)共同的太陽(yáng)不至于千篇一律而又給讀者以深刻的印象呢？巴金寫(xiě)海上的日出，徐遲寫(xiě)黃

山日出，劉白羽則描寫(xiě)在飛機(jī)上看見(jiàn)的日出，海涅借云海襯托日出的美景，屠格涅夫用光與色體現(xiàn)

日出的輝煌……優(yōu)秀的作家總是會(huì)尋找新的題材來(lái)體現(xiàn)“太陽(yáng)天天都是新的”。

語(yǔ)言有亮點(diǎn)也是搶眼之處，修辭是作文的魔術(shù)，《一千個(gè)零比不上一個(gè)1》中有一段是這么寫(xiě)的：

一千千0比不上一個(gè)1;一千次承諾比不上一次付出；一千句話比不上一次實(shí)踐。0,看起來(lái)大腹便

便，再加上“一千個(gè)”，更給人一個(gè)貌似強(qiáng)大的感覺(jué)，實(shí)則它仍然代表著空無(wú)，代表著虛偽；1,

看起來(lái)雖然骨瘦如柴，但它代表著真實(shí)，代表著存在。俗話說(shuō)：“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，但在這些情

況下，動(dòng)動(dòng)手卻更有君子之風(fēng)……這段文字雖是議論，但因?yàn)榕疟?、比方、擬人、對(duì)比、引用等手

法的利用，使得文章形象生動(dòng)、氣勢(shì)磅礴，很有感染力。

5.結(jié)尾處畫(huà)龍點(diǎn)睛。

收尾要做到有利于揭示文章的主題，有利于文章的結(jié)構(gòu)，要做到詞雖盡而意無(wú)窮，就像觀賞一首絕

妙的樂(lè)章，一曲終了，余音仍在耳畔回蕩，回繞。結(jié)尾收得好，能給讀者以深刻的藝術(shù)感染，啟發(fā)

讀者深入地思考問(wèn)題。但結(jié)尾常見(jiàn)的毛病是：畫(huà)蛇添足一添上某些無(wú)關(guān)緊要的東西;公式化——

空喊口號(hào)等。

常見(jiàn)的作文結(jié)尾措施：點(diǎn)睛法、照應(yīng)法、號(hào)召法、引言法、抒情法、除誤法等。

好的結(jié)尾有后發(fā)制人之威力。古人說(shuō)：結(jié)尾如撞鐘。這個(gè)鐘撞得響亮，就能澄清是非，振奮精神，

使閱卷人似聽(tīng)如來(lái)佛法幡線大悟。例如《花+刺=生活》全文論述了生活中有花也有刺，每個(gè)人要

經(jīng)得住“刺”的考臉后，在結(jié)尾寫(xiě)道：生活中有成功，也有失敗，沒(méi)有失敗的成功只能算作僥幸！

沒(méi)有波濤的海洋只能算作一潭死水，沒(méi)有刺的玫瑰，不算作真正的玫瑰，要想摘到成功的桂赳，你

必須付出一定的代價(jià)?？紙?chǎng)作文的結(jié)尾，無(wú)論是百川歸一，還是琴音繞梁；無(wú)論是凱旋禮炮，還是

點(diǎn)石成金，要能水到渠成，深化主題。

讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”

葉圣陶先生曾指出：“教就是為了達(dá)成不教“。這是無(wú)數(shù)教育工作者窮其畢生想要達(dá)成

而難于達(dá)成的境界。在將來(lái)世界，學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)是每一個(gè)人都要面正確時(shí)代課題，它既是打

開(kāi)終生學(xué)習(xí)之門(mén)的鑰匙，也是進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的通行證。今日的課堂應(yīng)致力于學(xué)生的久遠(yuǎn)

發(fā)展，為學(xué)生形成終生學(xué)習(xí)的能力而努力。

一、學(xué)會(huì)觀測(cè)

“人非生而知之”，觀測(cè)又是人們?nèi)〉酶行哉J(rèn)識(shí)的基本途徑，只有觀測(cè)世界，才能認(rèn)識(shí)

世界，觀測(cè)越細(xì)致，認(rèn)識(shí)越深刻；觀測(cè)越全面，認(rèn)識(shí)越完整。

培養(yǎng)學(xué)生觀測(cè)力，要引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動(dòng)各種感官，全心去觀測(cè)；還

要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，有目標(biāo)、有層次、有條理地進(jìn)行觀測(cè)，使學(xué)生能透過(guò)表面的觀測(cè)，分

析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識(shí)上升到理性的思考。讓學(xué)生在觀測(cè)中學(xué)習(xí)，在觀測(cè)也想象，在

觀測(cè)中質(zhì)疑，在觀測(cè)中解惑，從而增強(qiáng)處理問(wèn)題和獲取新知的能力。

二、學(xué)會(huì)體驗(yàn)

一位教育家說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的一個(gè)活動(dòng)，最佳的措施就是體驗(yàn)——金錢(qián)買(mǎi)不到的財(cái)富?！?/p>

創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，給學(xué)生反思的時(shí)間，讓學(xué)生在多彩的實(shí)踐活動(dòng)中自主生成獨(dú)特的感悟

體臉。因?yàn)轶w臉與創(chuàng)造不不過(guò)學(xué)習(xí)的途徑和措施，并且也是學(xué)習(xí)的根本和目標(biāo)。教師要樹(shù)立

在活動(dòng)中體峻，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的

心坎上去，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

三、學(xué)會(huì)思維

二十一世紀(jì)對(duì)于人才的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須利用創(chuàng)造性思維。因而在教學(xué)

中，靈活利用教學(xué)措施，有針對(duì)性地加強(qiáng)直覺(jué)思維訓(xùn)練，使思維突破常規(guī)，跳躍式地靈敏感

知和了解，對(duì)眾多信息重新組合加工，進(jìn)行創(chuàng)新思維的有效訓(xùn)練。

萬(wàn)代師表孔子早有言在先：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠?！八寂c學(xué)不可分割、相互

依存的關(guān)系，因而要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，必須得會(huì)思維。能夠斷言：會(huì)學(xué)習(xí)的人一定是會(huì)思維

的人，會(huì)思維的人必然是會(huì)學(xué)習(xí)的人。

四、學(xué)會(huì)發(fā)覺(jué)

發(fā)覺(jué)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位哲人曾說(shuō)：“學(xué)習(xí)的愉快是發(fā)覺(jué)?！辈ɡ麃?/p>

也說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)覺(jué)的。因?yàn)檫@種發(fā)覺(jué)，了解最深，也最輕易

掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系?！眻?zhí)教者要善于引導(dǎo)學(xué)生在自主活動(dòng)中嘗試發(fā)覺(jué)，學(xué)會(huì)

發(fā)覺(jué)問(wèn)題、發(fā)覺(jué)猜測(cè)、發(fā)覺(jué)真理、發(fā)覺(jué)自己。

在教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)觀測(cè)、重視體驗(yàn)、訓(xùn)練思維、促進(jìn)發(fā)覺(jué)是不可分割的目標(biāo)體系，它貫通

于教學(xué)的各個(gè)步驟；而同一教學(xué)活動(dòng)，又能促使以上幾個(gè)目標(biāo)取得不一樣程度的實(shí)現(xiàn)。

給學(xué)生一雙“慧眼”，讓他們具備一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對(duì)知識(shí)的發(fā)覺(jué)永

遠(yuǎn)保持著激情；讓學(xué)生在觀測(cè)中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中感受，在思考中成長(zhǎng)，在發(fā)覺(jué)中進(jìn)步。

從“一滴水”到“常流水”

以往常聽(tīng)到這么一句話：“要給學(xué)生一滴水，教師就要有一杯水：給學(xué)生一杯水，教師

就得有一桶水”。它之因此流行，在那個(gè)時(shí)代是有一定道理的，但就目前科技和社會(huì)發(fā)展的

速度而言，“一滴水”和“一桶水”的關(guān)系已經(jīng)不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，需要我們以運(yùn)動(dòng)

的觀點(diǎn)去仔細(xì)的看待！

首先，這滴“水”應(yīng)當(dāng)是學(xué)生所需要、所渴求的。

在老式的教學(xué)中，教師說(shuō)的任何事都是正確，教師就是權(quán)威，是整個(gè)課堂的主宰者。所

謂的“教學(xué)”就是教師教，學(xué)生學(xué)。教師就猶如一個(gè)裝滿(mǎn)知識(shí)的容器，對(duì)學(xué)生說(shuō)道：“過(guò)來(lái)！

把我有的給你倒上！”于是，今年給這批學(xué)生向腦子里倒，來(lái)年再給另外一批學(xué)生往腦子倒，

日復(fù)一日，年復(fù)一年。

常有這么的現(xiàn)象，教師在前面講的可謂是聲情并茂，熱火朝天，但一看學(xué)生卻是無(wú)精打采或

強(qiáng)顏歡笑，為何！困為這滴水不是學(xué)生所想要的，雖然你給學(xué)生倒了好幾杯，但卻沒(méi)有學(xué)生

所想的那一滴。于是，教師越教，學(xué)生就越不會(huì)學(xué)，越不愛(ài)學(xué)。長(zhǎng)此以往學(xué)生的主體性沒(méi)

有了，獨(dú)立品格也沒(méi)有了，擁有的只是教師所給的那幾滴水。我們的課堂應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的“我

要”，而不是教師的“給你”。

其次，教師所擁有的不應(yīng)僅僅是“一桶水"，而應(yīng)是“常流水”。

正所謂”學(xué)高為師，師正為范“。唯有“學(xué)高”才能有資格做老師，"學(xué)高"指的是自

身必須具備一定的知識(shí)量，能正確的指引學(xué)生怎樣積極探究，從而獲取知識(shí)，即教師自己先

得有“水“。當(dāng)然這“水”不一定非得比學(xué)生多，因?yàn)榘殡S科技的發(fā)展，各種傳輸媒體的大

量涌現(xiàn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，知識(shí)總量呈幾何倍數(shù)增加，學(xué)生在某首先所具備的知識(shí)也許遠(yuǎn)

遠(yuǎn)的不小于教師所有的知識(shí)量，尤其是對(duì)于某些新生事物，更是如此,在此種情況下，我們

所擁有的那“一桶水”必須不停地更新，否則就將變成一桶死水，那么教師的工作僅僅是在

機(jī)械的重復(fù).

伴隨時(shí)代的發(fā)展，能夠肯定的說(shuō)，此后學(xué)生所需要的每一滴水，僅靠教師原有的知識(shí)和

能力是不行的。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往，互動(dòng)，師生雙方相互交流，相互溝通，

相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充。教師唯有通過(guò)不一樣的途徑，不停的學(xué)習(xí)新的知識(shí)，接觸新的事物，

培養(yǎng)新的能力，向他人虛心好問(wèn)，不停的往自己的“那桶水”注入新的活力，從而力求使自

己的那桶水成為“常流水”，才能讓學(xué)生得到學(xué)生所想要的，所渴求的那“一滴木”。也許

學(xué)生想要的并不在我們的“常流水”中，不過(guò)我們能夠讓學(xué)生在這其中學(xué)生到尋找知識(shí)的措

施，共同尋找，唯有這么的，教師才能真正做到傳到授業(yè)解惑。

誠(chéng)然，這是一個(gè)極為復(fù)雜，艱難的過(guò)程，但作為一名教師從一滴水做起，讓一滴又一滴

鮮活的、知識(shí)的水珠，匯成一條潺潺流動(dòng)的小溪，才能托起祖國(guó)明天的風(fēng)帆！

師愛(ài)的智慧

談及教師工作，人們普遍以為“師愛(ài)”是核心，以為“愛(ài)”學(xué)生是做好教師工作的前提,

“愛(ài)”要貫通于工作的全過(guò)程。有關(guān)“師愛(ài)”的話題諸多，經(jīng)典論述也諸多，人們不厭其煬

地談?wù)撝皭?ài)”，“愛(ài)”成了教師工作中的永恒主題。

其實(shí)，對(duì)于教師而言，愛(ài)不是目標(biāo)，只是伎倆。教師只有以責(zé)任為支點(diǎn)，通過(guò)愛(ài)的杠桿

將文化信息傳遞給學(xué)生，去撬動(dòng)學(xué)生進(jìn)步的車(chē)輪，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，這才是目標(biāo)。而杠桿

的撬動(dòng)是需要智慧的，師愛(ài)的智慧在于怎樣去愛(ài)，怎樣把握愛(ài)。

第一，愛(ài)生如人。把學(xué)生當(dāng)人看，而不是“盛裝知識(shí)的容器”。學(xué)生就是他自己，有自

身獨(dú)特的生命內(nèi)涵和成長(zhǎng)過(guò)程，是一個(gè)值得敬畏的獨(dú)特生命個(gè)體。

作為“園丁”的教師，應(yīng)尊重他們的人格和差異，“因材施教”，并以愛(ài)為杠桿，把人

類(lèi)社會(huì)生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學(xué)生，使他們愈加好地適應(yīng)和融入社會(huì)生活，“學(xué)會(huì)做

人”！

第二，愛(ài)生如生。學(xué)生是未成年人，教育不要“凌節(jié)而施”，不要“抱怨學(xué)生的無(wú)知”，

更不要抱怨“學(xué)生的犯錯(cuò)”。因?yàn)椤拔赐瓿尚浴焙汀安淮_定性”是未成年人最大的特質(zhì)。

作為“先知先覺(jué)”的教師，應(yīng)視學(xué)生的“無(wú)知”為自然，正確了解“犯錯(cuò)也是學(xué)生成長(zhǎng)

的一個(gè)方式“，以愛(ài)為杠桿，，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的措施和技巧，尤其要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，

使學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”！

第三，愛(ài)生如子。把學(xué)生當(dāng)自己的孩子，于是乎我們要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、自立

和自理能力。

“生存”是普天之下所有父母對(duì)孩子的第一企望，每一位家長(zhǎng)把孩子送到學(xué)校，他們首

先關(guān)心的決不是孩子的學(xué)習(xí)，而是健康。因此，我們決不要以“學(xué)習(xí)”為借口去傷害孩子的

“健康”，要以愛(ài)為杠桿，嚴(yán)慈相濟(jì)，精心庇護(hù)，把生活的技能和常識(shí)傳遞給學(xué)生，使他們

“學(xué)會(huì)生存”。

第四，愛(ài)生如友。把學(xué)生當(dāng)朋友，就不要到處時(shí)時(shí)“師道尊嚴(yán)”，不要“規(guī)訓(xùn)”學(xué)生，

更不要“命令”。

我們需要秉持教育就是“合作”的理念，教師承載“搭檔”的功效。教師要以愛(ài)為杠桿,

把人與人之間的相互關(guān)愛(ài)、相互協(xié)助、相互體諒、相互支持的合作精神傳遞給學(xué)生，使他們

“學(xué)會(huì)共處”。

第五，愛(ài)生如己。把他人當(dāng)自己，要設(shè)身處地地為他人著想。把學(xué)生當(dāng)自己，我們就會(huì)

了解學(xué)生的“自利性”，尊重成長(zhǎng)中的個(gè)人意愿與主觀能動(dòng)性。

作為“重要他人”的教師，要愛(ài)崗敬業(yè)，以身示范，把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學(xué)生，

使他們“學(xué)會(huì)做事”！

大愛(ài)無(wú)言，卻深沉凝重，它要用責(zé)任和精神作依托；大愛(ài)無(wú)聲，卻馨香遠(yuǎn)播，它需用汗

水與淚水來(lái)澆灌；大愛(ài)無(wú)形，卻有跡可循，它要用理論與實(shí)踐作支撐。智慧的師愛(ài)永遠(yuǎn)是教

育廣深的根基，有了這么的根基，攀登起來(lái)才會(huì)身輕步健，才會(huì)凌絕頂而覽眾山。

甩開(kāi)英名的“威信”，努力貼近學(xué)生

“天、地、君、親、師位”，教師以其高尚的歷史和社會(huì)地位永久地載入“香盒”。也許眾

多的光環(huán)讓教師有些莫名的“驕傲”。故而有些教師要求學(xué)生必須毫無(wú)保存地服從自己，老

師怎么說(shuō)學(xué)生就必須怎么做。

教師的“威信”當(dāng)然重要，但那一切必須用對(duì)學(xué)生嚴(yán)肅的做法來(lái)實(shí)現(xiàn)嗎？一個(gè)穩(wěn)定的“威信”

應(yīng)當(dāng)建立在和學(xué)生平等的交際層面上。在實(shí)際教學(xué)中，教師能夠采取如下措施樹(shù)立威信：

首先，保持冷靜，平和心態(tài)，排除一切外在干擾原因。有時(shí)教師在遇到學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，

顯出急躁情緒，體現(xiàn)為缺乏細(xì)心、耐心和信心。輕則譏諷謾罵，重則罰站罰跑，甚至施以拳

腳。殊不知，這么不但挫傷了學(xué)生的自尊心，傷害了學(xué)生和老師之間的感情，師生之間的距

離就此拉開(kāi)。因而，教師應(yīng)平和心態(tài)，排除雜念，一切以學(xué)生為先，以工作為重，保持冷靜，

繼續(xù)保持教育者的高尚風(fēng)范。

其次，寬容大度。寬容大度是一個(gè)長(zhǎng)者風(fēng)范、智者涵養(yǎng)。當(dāng)你怒氣沖天時(shí)，切記“人無(wú)

完人，金無(wú)足赤”?；蛘邔⑿谋刃亩嘞胂胱约鹤x書(shū)時(shí)是否也曾如此。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，只要

教師正確引導(dǎo)，在允許的情況下多予以諒解，學(xué)生會(huì)把教師不但當(dāng)作“指揮者和管理者”，

也會(huì)把我們當(dāng)作好朋友的，那貼近學(xué)生之內(nèi)心世界就不是紙上談兵了。

再次，深入調(diào)查，多與學(xué)生交流，聽(tīng)取學(xué)生心聲。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?？创龑W(xué)生

出現(xiàn)的錯(cuò)誤，教師切忌主觀臆斷、處事武斷。應(yīng)深入調(diào)查，查明緣由，再對(duì)癥下藥。同時(shí)，

教師應(yīng)充足“擠”出時(shí)間，多與學(xué)生交流，聽(tīng)取學(xué)生心聲，懂得學(xué)生最近到底在想什么，這

么就能夠?qū)W(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題有一個(gè)正確的判斷，也能夠?qū)W(xué)生也許出現(xiàn)的現(xiàn)象有一個(gè)諸葛般

的預(yù)判。

最后，自我檢討。學(xué)生犯錯(cuò)誤，做教師的對(duì)其大發(fā)雷霆或怒斥一通并不能使學(xué)生誠(chéng)懇地

接收，有時(shí)還會(huì)把事情弄僵。在發(fā)脾氣前，不妨檢討一下自己，或許會(huì)收到令人滿(mǎn)意的效果。

遇事若能自我檢討，“有則改之，無(wú)則加勉”，對(duì)于拉近師生關(guān)系是大有裨益的。

人非草木，孰能無(wú)過(guò)？何況我們面正確是些天真無(wú)邪的學(xué)生呢？因此，我們?cè)谌粘＝逃?/p>

和管理中，應(yīng)把他們當(dāng)作幼苗，懷著“孺子可教”的信念教誨他，用“慈母”般的愛(ài)心感化

他，甩開(kāi)教師英名的“威信”，樹(shù)立正確而穩(wěn)定的威信。

走向友好奮進(jìn)的前曲——了解學(xué)生

教育是一門(mén)藝術(shù)，因?yàn)槿耸亲钌衩刈顝?fù)雜的生物。而對(duì)一群有思想有感情的學(xué)生，怎樣

贏得他們的信任與尊重，怎樣將德育教育的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為他們的內(nèi)在素質(zhì)呢？

我以為，首先一條就是要了解學(xué)生，尊重學(xué)生。

在老式的“師道尊嚴(yán)”理念的影響下，人們常常有這么的觀點(diǎn)：學(xué)生就應(yīng)當(dāng)服從老師，

被老師批評(píng)是理所當(dāng)然的事。然而，這種觀點(diǎn)早已被時(shí)代所摒棄，學(xué)生，尤其是處在生長(zhǎng)叛

逆期的中學(xué)生，他們追求個(gè)性發(fā)展，個(gè)體意識(shí)明顯加強(qiáng)，更追求人與人之間的一個(gè)平等交往。

因此，教師在與學(xué)生的交往過(guò)程中，尤其是當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，一定要有換位思考的意識(shí)，

尊重學(xué)生，了解學(xué)生。

了解就是了解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。班級(jí)德育工作的開(kāi)展，學(xué)生德育

索質(zhì)的提升，必須遵守一切從實(shí)際出發(fā)這一分析、處理問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)。尊重就是充足尊重學(xué)生

的意見(jiàn)和要求、尊重學(xué)生的人格，平等候人，中學(xué)生的人格尤為重要。

因?yàn)槭苓z傳原因、家庭善件、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，學(xué)生中存在著較大的差異，在平

時(shí)的學(xué)校生活中，教師就應(yīng)注意觀測(cè)學(xué)生的個(gè)體差異，應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都有全面的細(xì)致的了解。

而要了解學(xué)生光靠觀測(cè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要利用各種機(jī)會(huì)和學(xué)生溝通，溝通多了，就能了解學(xué)生

的思想動(dòng)態(tài)和行動(dòng)體現(xiàn)，及時(shí)處理他們的思想困惑，糾正其不良行為。而事實(shí)證明，要想讓

學(xué)生接收老師的觀點(diǎn)，批評(píng)說(shuō)教的效果遠(yuǎn)及不上和學(xué)生談話的效果明顯。老師應(yīng)首先把自己

擺在和學(xué)生平等的位置上，從關(guān)愛(ài)的心態(tài)出發(fā)，動(dòng)之以情，曉之以理，用人格力量去感化他

們，要讓學(xué)生真正的從心底感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛(ài)惜。

尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，并不是放任自流，對(duì)學(xué)生的不良行為有時(shí)還要作恰如其分的批評(píng)。

作為一個(gè)班主任、一個(gè)老師雖然學(xué)生犯了錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人

格諄諄教誨學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能

用諷刺、諷刺傷學(xué)生的心。批評(píng)學(xué)生要慎用批評(píng)用語(yǔ)，要講究語(yǔ)言藝術(shù)，要到處顧及學(xué)生的

自尊，使學(xué)生產(chǎn)生親切感、信任感，樂(lè)意與你作心靈的交流，這么才能使學(xué)生從思想深處認(rèn)

識(shí)錯(cuò)誤，更正錯(cuò)誤，切實(shí)有效地發(fā)揮批評(píng)的作用。

尊重學(xué)生，了解學(xué)生就會(huì)使師生關(guān)系愉快。老師要從愛(ài)心出發(fā)，愛(ài)心出發(fā)即是進(jìn)行教育

的前提，班主任要關(guān)心愛(ài)惜班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的教育，是真心的愛(ài)惜，

是真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能健康成長(zhǎng)，真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能成材。老師有愛(ài)心，能夠尊重學(xué)

生，了解學(xué)生，學(xué)生才能愈加尊敬，愛(ài)戴老師，師生的感情才能愈加融洽，充足發(fā)揮情感教

育作用。

用寬容之心看待學(xué)生（保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)）

《教育學(xué)》中指出：“學(xué)生往往透過(guò)師生關(guān)系這面窗戶(hù)透視人與人之間的一切關(guān)系，從

中體會(huì)人世間的炎涼冷暖，學(xué)習(xí)與人處世的準(zhǔn)則，從教師那里取得熾熱情感的學(xué)生，能夠在

他們身上萌發(fā)出熱愛(ài)人、熱愛(ài)人生的積極態(tài)度，打下與人相處的良好行為基礎(chǔ)。”對(duì)人寬容，

是做人的一個(gè)美德，而對(duì)孩子寬容，則不不過(guò)美德，還是一個(gè)教育藝術(shù)。在工作中，我發(fā)覺(jué)：

有時(shí)孩子犯錯(cuò)誤并非是故意的。有時(shí)是出于好奇或無(wú)知。因?yàn)楹⒆硬荒芟癯赡耆送瑯涌刂谱?/p>

己的行為，這時(shí)老師需要從心底里寬容孩子的過(guò)錯(cuò)。我此前總是要求每一個(gè)孩子做得一個(gè)樣，

上學(xué)時(shí)都必須像一座鐘似的坐在座位上，不準(zhǔn)亂動(dòng)，課堂上常常因?yàn)閷W(xué)生坐不住而發(fā)脾氣。

一味按照自己的意愿對(duì)孩子進(jìn)行“修剪”，這么扼殺了孩子的個(gè)性發(fā)展。那么怎樣以寬容之

心看待學(xué)生呢？

一、包容學(xué)生的錯(cuò)誤，保護(hù)孩子的自尊心。當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，按實(shí)際情況予以寬

容，為孩子的錯(cuò)誤行為找出適宜的理由，讓孩子有臺(tái)階可下，必要的時(shí)候也能夠?yàn)楹⒆拥腻e(cuò)

誤保守秘密，從而保護(hù)孩子的自尊心。

二、指出學(xué)生的錯(cuò)誤，予以正確的引導(dǎo)。寬容的目標(biāo)是為了愈加好地教育孩子，而不是

置之不理，更不是偏護(hù)縱容。因此，老師要告訴孩子錯(cuò)在哪里，此后怎樣更正，這么孩子才

會(huì)心悅誠(chéng)服地更正缺陷。

三、允許孩子的行為重復(fù)，以愛(ài)已之心愛(ài)人。重復(fù)性是青少年的特點(diǎn)之一，是其心智發(fā)

展不成熟的反應(yīng)。因此，寬容不是一次性的行為，不能以為孩子犯了錯(cuò)就不再寬容了。孩子

的行為有所重復(fù)，這時(shí)就更需要老師保持一顆寬容、善待孩子的愛(ài)心。其實(shí)大多數(shù)學(xué)生犯了

錯(cuò)誤，都會(huì)懊悔，希望得到寬容、諒解，哪怕這個(gè)學(xué)生是教師和同學(xué)眼中的差生。

“天空收容每一片云彩，無(wú)論其美丑，故天空寬廣無(wú)比；高山收容每一塊巖石，無(wú)論其

大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，無(wú)論其清濁，故大海浩翰無(wú)比?！闭苋酥?/p>

無(wú)疑是對(duì)寬容最生動(dòng)直觀的詮釋。做為一名教育工作者，讓我們?cè)诠ぷ魃闲拇鎸捜?，關(guān)愛(ài)每

一個(gè)學(xué)生吧。

怎樣“因材施教”

前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育工作的實(shí)踐使我們深信，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都是不一樣的，

而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性?！?/p>

正如世界上沒(méi)有完全兩片相同的樹(shù)葉同樣，世界上也沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人，學(xué)生個(gè)體

的差異是客觀存在的，差異是因材施教的前提與基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在著生理、心理、

社會(huì)性和學(xué)習(xí)環(huán)境的差異。我們每一個(gè)教師要認(rèn)識(shí)到這些差異并設(shè)法超越差異、縮小差異。

面對(duì)智力、能力、思維、性格、毅力等都存在差異的學(xué)生，我們的教育要“以人為本”，就

要讓每個(gè)學(xué)生鮮亮的個(gè)性得到張揚(yáng)，讓每個(gè)學(xué)生都能取得成功。為此我們的教育要允許學(xué)生

有選擇學(xué)習(xí)措施的權(quán)利，允許學(xué)生以不一樣的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，在課堂教學(xué)中，必須從

學(xué)生的素質(zhì)差異入手，以學(xué)生個(gè)體為教學(xué)對(duì)象，進(jìn)行個(gè)別化因人施教。

那么，怎樣才能使在實(shí)際教學(xué)中真正做到這點(diǎn)呢？

1.全面深入地了解學(xué)生，并對(duì)其個(gè)別差異與可變?cè)蜃骺茖W(xué)分析。

十九世紀(jì)的俄國(guó)教育思想家烏申斯基曾說(shuō)過(guò)：“假如教育學(xué)要在一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個(gè)

人，它就該首先了解人的一切關(guān)系?！笨梢?jiàn)了解學(xué)生之重要，它是“因材施教”的基盤(pán)要全

面深入地了解學(xué)生，就應(yīng)堅(jiān)持全面和發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué)地分析其個(gè)別差異與可變?cè)?，引?dǎo)

其向好的方向發(fā)展。

2.有針對(duì)性地“對(duì)癥下藥”，把“因材施教”真正地落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上。

在教學(xué)中，既要從絕大多數(shù)學(xué)生的需要出發(fā)，又要考慮到個(gè)別需要。無(wú)論什么樣的學(xué)生，

肯定有其特殊的一面，要“對(duì)癥下藥”，我們要布滿(mǎn)熱情地看待學(xué)生，對(duì)后進(jìn)生更應(yīng)關(guān)心備

至，以情感人，以理服人。實(shí)踐已經(jīng)證明：通過(guò)教和學(xué)的雙方努力之后，大多數(shù)學(xué)生都能很

好地成長(zhǎng)為有用之材，從不一樣的方面對(duì)我們的國(guó)家作出貢獻(xiàn)。

3.采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，使其得到充足發(fā)展。

無(wú)論優(yōu)等生還是后進(jìn)生，那都是人為劃分的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有自己特有的優(yōu)點(diǎn)，

教師要長(zhǎng)所有學(xué)生的善揚(yáng)所有學(xué)生的優(yōu)。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的世界?！彼终f(shuō)：“天賦為每一個(gè)正常的

頭腦打下了必要的、充足的根基，使每一個(gè)人都能成為創(chuàng)造者?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都是與眾不一

樣的，都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)?；ㄓ谢ǖ南?，樹(shù)有樹(shù)的美，晴有晴的麗，雨有雨的趣。學(xué)生

作為被教育的對(duì)象，更是如此。當(dāng)每個(gè)教育工作者都從內(nèi)心觀賞每個(gè)學(xué)生，關(guān)心每個(gè)學(xué)生，

尊重每個(gè)學(xué)生的自然心性，那么，世界將會(huì)變得更美妙。

要用發(fā)展的限光看學(xué)生

人不是一件東西，他是一個(gè)置身于不停發(fā)展過(guò)程的生命體。在生命的每一刻，他都在成

為卻永遠(yuǎn)尚未成為他能夠成為的那個(gè)人。

在人的成長(zhǎng)歷程中，學(xué)習(xí)成績(jī)就象一只績(jī)優(yōu)股同樣一路颼升的畢竟只是少數(shù)，尚有諸多

人像華羅庚、巴爾扎克等同樣，在很小的時(shí)候并沒(méi)有體現(xiàn)出自己的天賦。中國(guó)有句古話：三

歲看小，七歲看老。實(shí)際上這是一個(gè)靜態(tài)看人的觀念。在絕大多數(shù)的情況下，我們不也許從

一個(gè)人小時(shí)候的體現(xiàn)就能預(yù)測(cè)其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話，教師就不是一個(gè)教師，

而成為一個(gè)預(yù)言家了。因此，在教育教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不能以

靜態(tài)、更不能以眼前學(xué)生成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生處在成長(zhǎng)的過(guò)程中，可塑性強(qiáng)，

潛力大，我堅(jiān)信對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)“發(fā)展才是硬道理”。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，首先意味著應(yīng)當(dāng)以一個(gè)動(dòng)態(tài)的眼光關(guān)注學(xué)生。中國(guó)有句古話“士

別三日，當(dāng)刮目相看“，確切的反應(yīng)了這么一個(gè)動(dòng)態(tài)的眼光。發(fā)展意味著變化。小朋友作為

一個(gè)發(fā)展的個(gè)體，其變化是永恒的。小朋友潛在的能力是無(wú)限的，正如有人所說(shuō)，學(xué)生的潛

能是氣體，你給其多大空間，他就有多大的體積。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，還意味著應(yīng)當(dāng)以一個(gè)獨(dú)特的眼光來(lái)看待學(xué)生的個(gè)性。當(dāng)代小朋

友身心發(fā)展理論告訴我們：在小朋友身心發(fā)展具備共同特性的前提下，個(gè)體與整體相比較，

每一個(gè)詳細(xì)小朋友的身心發(fā)展在體現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都也許會(huì)有自己的獨(dú)特之處。

其原因是。每一個(gè)詳細(xì)小朋友在某個(gè)階段的智力水平、認(rèn)知水平、生活環(huán)境、興趣興趣等方

面各不一樣。教師不能用機(jī)械的、凝固的、靜止的眼光看待學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)尊重的個(gè)別差異，

促進(jìn)健康發(fā)展。因此，了解和關(guān)心學(xué)生的個(gè)別差異，善于捕捉和發(fā)覺(jué)每個(gè)學(xué)生身上的靈性，

并加以培植，培養(yǎng)其自信心，促使他們的個(gè)性特長(zhǎng)得到充足的展示與完善。這是發(fā)展的應(yīng)有

之義。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生是新一輪課改中的一個(gè)基本理念，是形成科學(xué)的學(xué)生觀和評(píng)價(jià)觀

的基礎(chǔ)。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，就是要把我們的學(xué)生看做是有血有肉、有豐富思想、有豐

富情感、有豐富個(gè)性的活生生的人，尊重學(xué)生的個(gè)別差異，尊重學(xué)生的選擇，尊重的情感，

尊重學(xué)生的人格，為學(xué)生的個(gè)性的張揚(yáng)與完善提供寬松的環(huán)境。

時(shí)光流逝，昨日少年慢慢長(zhǎng)大，這是生命自然的軌跡。耳濡目染，蒙昧心靈閃耀理性光

華，這是人性發(fā)展的證明。老師們，相信自己的學(xué)生，相信他們一定會(huì)有所成吧！用發(fā)展的

眼光看學(xué)生，雖然不能成為“老虎”，就讓他們成為一只優(yōu)秀的“兔子”吧?！

噌造溫情氣氛庇護(hù)學(xué)生自尊

蘇霍姆林斯基有個(gè)十分精彩的比方：要像看待荷葉上的露珠同樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生

稚嫩的心靈。良好的心理氣氛是學(xué)生健康成長(zhǎng)的保障，是學(xué)生進(jìn)步的一個(gè)前提。作為教師，

為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)布滿(mǎn)溫情的積極向上的心理氣氛是非常有利于我們的教育教學(xué)的。保護(hù)好學(xué)

生的自尊心，是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)的一個(gè)重要方面，是營(yíng)造溫情心理氣氛的先決條件。

當(dāng)自尊心理使人去克服各種困難和自身的弱點(diǎn)，合理的維護(hù)自己的尊嚴(yán)時(shí)，它在人們的行動(dòng)

中起積極作用。教師在教育教學(xué)中，故意識(shí)地保護(hù)學(xué)生的積極自尊心，才會(huì)使學(xué)生樂(lè)于接收

教育，并取得成功。

要保護(hù)學(xué)生自尊心，如下幾方面是不應(yīng)忽視的。

首先，堅(jiān)持平等對(duì)話。作為教師，我們首先要清醒地認(rèn)識(shí)到過(guò)去的“師道尊嚴(yán)”已為時(shí)

代所摒棄，學(xué)生是與老師完全平等的人，尊重是教育民主的第一標(biāo)準(zhǔn)。有了這種健全的心理,

才能平等地、耐心地傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，才不會(huì)壓抑學(xué)生的個(gè)性，才會(huì)建立民主、友好的師生

關(guān)系。

其次，關(guān)注弱勢(shì)群體。維護(hù)自尊是每個(gè)正常人的基本需要，班級(jí)里的那些后進(jìn)生及有某

方面生理缺陷的學(xué)生則更渴望在集體中居于適當(dāng)?shù)牡匚唬玫胶芎玫脑u(píng)價(jià)和重視。因?yàn)樗麄?/p>

的自尊心往往更脆弱，更輕易受傷害，因此在教育教學(xué)中應(yīng)故意識(shí)地關(guān)注這些學(xué)生的心理需

求，愈加細(xì)心地庇護(hù)他們的自尊心。我們要像給朱元璋畫(huà)像的聰明畫(huà)家那樣，既要保護(hù)弱勢(shì)

群體的自尊，又要做得巧妙，使他們感覺(jué)不到自己的弱勢(shì)。

再次，挖掘前進(jìn)動(dòng)力?？释e極的肯定性評(píng)價(jià)而取得自尊，是一個(gè)普遍的心理需要。雖

然老師們眼中的雙差生（學(xué)習(xí)差、品德差），表面上看似什么都不在乎，其實(shí)他們的內(nèi)心深

處同樣也有十分強(qiáng)烈的自尊需求?？创@些學(xué)生，我們不能因?yàn)椤昂掼F不成鋼”，就總是惡

語(yǔ)相譏或橫加指責(zé)，那樣只能使他們?cè)诒畴x我們的方向上越走越遠(yuǎn)。我們應(yīng)積極挖掘他們的

閃光點(diǎn)，使他們的優(yōu)點(diǎn)在集體活動(dòng)中得以充足的發(fā)揮，并以此為契機(jī)，激發(fā)他們的榮譽(yù)感、

自尊心和上進(jìn)心。

最后，寬容學(xué)生過(guò)錯(cuò)。在日常教學(xué)中，學(xué)生出現(xiàn)這么那樣的小過(guò)錯(cuò)是不可防止的，絕大多數(shù)

情況下，他們并非故意，而是在不經(jīng)意間導(dǎo)致的。“人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)"。我們應(yīng)允許學(xué)

生犯錯(cuò)誤，并且要懂得寬容他們的錯(cuò)誤與過(guò)錯(cuò)，不要盯住他們的錯(cuò)誤不放或?qū)λ麄兊倪^(guò)錯(cuò)窮

追不舍，只要讓其明白錯(cuò)誤行為及錯(cuò)誤所在就罷手，要保護(hù)他們敏感的自尊。

晶瑩透亮的露珠是漂亮可愛(ài)的卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎，不復(fù)

存在。我們要細(xì)心庇護(hù)學(xué)生露珠般脆弱的心靈，精心為他們營(yíng)造一個(gè)布滿(mǎn)溫情的心理氣氛，

我們予以學(xué)生的尊重、了解、關(guān)愛(ài)，就是對(duì)他們“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的澆灌和培育；老師善解人

意的溫情就是照亮學(xué)生心靈窗戶(hù)的盞盞明燈。

淺議何謂“嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)中要嚴(yán)

當(dāng)“素質(zhì)教育”這個(gè)名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，“愉快教育”、“賞識(shí)教育”、“挫

折教育”等一系列教育模式對(duì)應(yīng)地在“素質(zhì)教育”的基礎(chǔ)上誕生了，“處罰”二字似乎離得

越來(lái)越遠(yuǎn)。但面對(duì)參差不起、特性各異的孩子們，到底該用什么措施協(xié)助他們成長(zhǎng)，去掉身

上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？

于是，我想到了“嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)中要嚴(yán)”。在教學(xué)中，到底怎樣才能叫做“嚴(yán)中有愛(ài)，

愛(ài)中要嚴(yán)，，呢？怎樣的嚴(yán)肅才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到這就不能不提及“處罰”這個(gè)概念。

我以為“處罰”也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實(shí)際教學(xué)中卻沒(méi)有了解

“處罰”的真正含義。

那么，怎樣處罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實(shí)踐中，我悟到：

首先，無(wú)論教師想要采取何種方式處罰學(xué)生，都需要以愛(ài)和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說(shuō)的：

“一個(gè)好老師，就是在他責(zé)怪學(xué)生、體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的不滿(mǎn)、發(fā)泄自己的生氣時(shí)，也要時(shí)刻記住：

不能讓小朋友'成為好人’的愿望的火花熄滅。”

其次，正視學(xué)生存在的錯(cuò)誤。教師必須真正意義地了解學(xué)生是一個(gè)不停成長(zhǎng)的個(gè)體，人非圣

賢，豈能無(wú)過(guò)？

對(duì)于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯(cuò)誤。其一，教室，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是從問(wèn)題開(kāi)始的，

甚至是從錯(cuò)誤開(kāi)始的。其二，教室，是因?yàn)閷W(xué)生們還不成熟輕易犯錯(cuò)，犯錯(cuò)是正常的，不犯

錯(cuò)是不正常的。其三，教室，說(shuō)到底是對(duì)人的價(jià)值和精神生活的關(guān)心和尊重，并且是一個(gè)超

然。犯錯(cuò)了，課程才能生成。就是在“犯錯(cuò)”和“改錯(cuò)”的探究過(guò)程中，課堂才是最活的，

教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價(jià)值的。

對(duì)于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說(shuō)服教育為主，，恰當(dāng)處罰為輔?！皠?dòng)之以情，曉之以理”，

協(xié)助學(xué)生自覺(jué)更正錯(cuò)誤。雖然在實(shí)行處罰時(shí)，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯(cuò)在哪兒，為

何要對(duì)他們進(jìn)行處罰，這么做的成果往往比單純的處罰效果要好

第三，處罰要選擇時(shí)機(jī)，點(diǎn)到為止。注意協(xié)助學(xué)生樹(shù)立自尊與自信。

處罰不能當(dāng)成家常便飯。一定要選擇好適宜的時(shí)機(jī)。真正能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目標(biāo)，

才是處罰的真諦。處罰的同時(shí)我們更需要做的是樹(shù)立學(xué)生的自尊及自信。假如脫離了這一宗

旨，我們的處罰效果就猶如海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。

綜上所述，教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，取得學(xué)生的信賴(lài)與尊重，然后，將“嚴(yán)”

與“愛(ài)”有機(jī)地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果?！皣?yán)中有愛(ài)，

愛(ài)中要嚴(yán),，需要我們用心來(lái)體味，來(lái)實(shí)踐！

教師的使命

有關(guān)教師形象的界定諸多，有人說(shuō)教師是辛勤的園??；也有人說(shuō)教師是春蠶；尚有人說(shuō),

教師是人類(lèi)靈魂的工程師；更有人說(shuō)教師的蠟燭。

教師到底是什么？其實(shí)，教師就是教師。教師與學(xué)生是一對(duì)相互依賴(lài)的生命，是一對(duì)共同成

長(zhǎng)的搭檔。

教師每一天在神圣與平凡中行走，為將來(lái)和目前而工作。教師首先是一個(gè)人，他有自己的喜

怒哀樂(lè)，有自己的油鹽醬醋，而后他必須作好一個(gè)人，爭(zhēng)取做一個(gè)大寫(xiě)的人，一個(gè)能夠影響

學(xué)生健康發(fā)展的人，一個(gè)永遠(yuǎn)讓學(xué)生記住并學(xué)習(xí)的人。那么，到底怎么樣才能切實(shí)做到呢？

傳道、授業(yè)、解惑。教師是知識(shí)的源泉，是活的教科書(shū)。教師的重要任務(wù)也就是對(duì)人

類(lèi)千百年來(lái)積累下來(lái)的知識(shí)財(cái)富加以選擇和概括，然后毫不保存得傳授給求學(xué)者。教書(shū)育人

是教師的基本任務(wù)。教書(shū)，是指向?qū)W生傳授知識(shí)和技能。育人，是相對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品格的

教育。怎樣能夠做好育人工作呢？作為教師，應(yīng)當(dāng)充足了解、認(rèn)識(shí)教師職業(yè)，從而深入提升

至熱愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)。只有愛(ài)崗敬業(yè)，才可有育人而言

第二，規(guī)范行為，以實(shí)際行動(dòng)服人。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，

使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師需

要從小事做起，從自我做起，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和善的態(tài)度看

待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛(ài)惜人。只有這么，才能確保教書(shū)有人的實(shí)效，

學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。

第三，關(guān)愛(ài)每位學(xué)生——傾聽(tīng)就是愛(ài)。師愛(ài)是師德的核心，師愛(ài)也是師魂。教師只有

熱愛(ài)學(xué)生才能贏得學(xué)生的尊敬，從而建立起“尊師愛(ài)生”的融洽關(guān)系。每一位學(xué)生都渴望得

到老師的愛(ài)，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故的學(xué)生，輕易形成尤其性格，這就要討教師真誠(chéng)

相待、熱情激勵(lì)、耐心協(xié)助，用師愛(ài)的溫情去融化他們“心中的堅(jiān)冰”，讓他們?cè)谟淇斓那?/p>

感體驗(yàn)中接收教育。熱愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)

生。

師者為師亦為范，學(xué)高為師，身正為范。

創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力，是新世紀(jì)人才規(guī)格的特點(diǎn)。培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力的人，是時(shí)代賦予全社會(huì)的職

責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是擺在每一個(gè)教育工作者面前的一個(gè)非常重要的課題。

創(chuàng)新能力是人們發(fā)覺(jué)新問(wèn)題、處理新問(wèn)題、創(chuàng)造新事物的能力。進(jìn)過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我以為

可通過(guò)如下幾個(gè)途徑來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1、營(yíng)造創(chuàng)新氣氛，重視個(gè)性發(fā)展

建立友好的師生關(guān)系，師生、同學(xué)間相互尊重、相互激勵(lì)，使學(xué)生成為教學(xué)主體；協(xié)助學(xué)生

培養(yǎng)樂(lè)于提出新問(wèn)題，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新成果予以適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，努力保護(hù)學(xué)生創(chuàng)

新的積極性。

同時(shí)，教師還要善于發(fā)覺(jué)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，因材施教，正確引導(dǎo)，使不一樣層次的學(xué)生

在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，其個(gè)性和潛能都得到充足的發(fā)揮。

2、培養(yǎng)觀測(cè)能力

引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動(dòng)各種感官，全心去觀測(cè)；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，

有目標(biāo)、有層次、有條理地進(jìn)行觀測(cè)，使學(xué)生能透過(guò)表面的觀測(cè)，分析事物的本質(zhì)，將感性

的認(rèn)識(shí)上升到理性的思考。讓學(xué)生在觀測(cè)中學(xué)習(xí)，在觀測(cè)中想象，在觀測(cè)中質(zhì)疑，在觀測(cè)中

解惑，從而增強(qiáng)處理問(wèn)題和獲取新知的能力。

3、引導(dǎo)發(fā)散思維，激勵(lì)大膽想象

探索和創(chuàng)新的起點(diǎn)是置疑。教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，從而發(fā)覺(jué)問(wèn)題、提出問(wèn)

題，進(jìn)而去探究問(wèn)題。當(dāng)有的學(xué)生發(fā)覺(jué)和提出含有某種創(chuàng)新原因的“新穎