專題十二

物質(zhì)觀與意識(shí)觀第一部分

專題突破KAOQINGGAILAN考情概覽考點(diǎn)五年考題考情分析選擇題主觀題哲學(xué)思想2018Ⅰ·21

2018Ⅲ·23——從命題內(nèi)容看，考查的重點(diǎn)有：意識(shí)的能動(dòng)作用，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。從考查形式看，以選擇題為主，主觀題集中在意識(shí)的能動(dòng)作用部分。意識(shí)的本質(zhì)、意識(shí)的能動(dòng)作用2016Ⅱ·23

2016Ⅲ·232015Ⅰ·212019Ⅰ·40(2)2015Ⅱ·39(1)一切從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性2017Ⅰ·23

2016Ⅱ·22——WANGLUOGOUJIAN網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建內(nèi)容索引NEIRONGSUOYIN01核心考點(diǎn)一哲學(xué)及其基本派別02核心考點(diǎn)二物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系03核心考點(diǎn)三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系04熱點(diǎn)聚焦

弘揚(yáng)中國(guó)精神

筑牢民族支柱核心考點(diǎn)一哲學(xué)及其基本派別011.哲學(xué)的內(nèi)涵考點(diǎn)整合1內(nèi)涵注意哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀日常生活中零散的、不自覺(jué)的世界觀并不是哲學(xué)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)2.哲學(xué)的作用角度作用對(duì)生活和實(shí)踐真正的哲學(xué)為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)對(duì)具體科學(xué)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)對(duì)社會(huì)變革真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器3.哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別(1)基本問(wèn)題：思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題。包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。(2)基本派別陣營(yíng)基本觀點(diǎn)內(nèi)部派別主要區(qū)別唯物主義物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(如水、火、氣、土等)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一唯心主義意識(shí)是本原的，意識(shí)決定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)誤點(diǎn)診斷WUDIANZHENDUAN1.(2017·天津高考，9A)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。提示

×。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。2.(2015·海南高考，21②)有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。提示

×。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論。3.(2016·江蘇高考，25②)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。提示

×。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”的看法是錯(cuò)誤的。4.(2017·天津高考，9C)哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量。提示

×。哲學(xué)是精神力量。5.(2017·江蘇高考，24③)哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界。提示

×。只有真正的哲學(xué)才可以指導(dǎo)人們正確改造世界。6.(2015·福建高考，29③)文化都是自己時(shí)代的精神上的精華。提示

×。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。選擇題預(yù)測(cè)2題型一對(duì)哲學(xué)內(nèi)涵和作用的考查典例1

(2018·全國(guó)Ⅰ)十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想①源于理論研究和理論斗爭(zhēng)②是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物③是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶④完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)A.①③

B.①④

C.②③

D.②④√解析①錯(cuò)誤：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于社會(huì)實(shí)踐，不是源于理論研究和理論斗爭(zhēng)。④錯(cuò)誤：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，但沒(méi)有完成這一認(rèn)識(shí)。預(yù)測(cè)1

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正引領(lǐng)中華民族向著偉大復(fù)興的目標(biāo)奮進(jìn)，書(shū)寫(xiě)人類發(fā)展史上新的奇跡。這說(shuō)明A.真正的哲學(xué)指明社會(huì)前進(jìn)方向，是社會(huì)變革的先導(dǎo)

B.哲學(xué)的真正任務(wù)在于不斷開(kāi)辟馬克思主義的新境界

C.馬克思主義中國(guó)化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵D.任何哲學(xué)都是時(shí)代精神上的精華，推動(dòng)著時(shí)代發(fā)展√題型二對(duì)哲學(xué)基本派別的考查典例2

在哲學(xué)發(fā)展史上，有過(guò)無(wú)數(shù)的哲學(xué)家和哲學(xué)流派。下列說(shuō)法正確的有①《尚書(shū)·洪范》認(rèn)為水、火、金、木、土是世界的本原，已經(jīng)觸及世界觀問(wèn)題②機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義是形而上學(xué)唯物主義的三大缺陷③馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命性變革的關(guān)鍵是提出了科學(xué)的物質(zhì)觀④朱熹和陸九淵“理學(xué)”和“心學(xué)”之爭(zhēng)本質(zhì)上是哲學(xué)的兩大基本派別之爭(zhēng)A.①②

B.②③

C.②④

D.③④√解析認(rèn)為水、火、金、木、土是世界的本原，這是對(duì)世界的根本觀點(diǎn)和看法，是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，①正確。形而上學(xué)唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，在歷史唯物主義上具有歷史觀上的唯心主義，②正確。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命性變革的關(guān)鍵是提出了科學(xué)的實(shí)踐觀，而不是物質(zhì)觀，③錯(cuò)誤。哲學(xué)上兩大基本派別之爭(zhēng)是唯物主義與唯心主義，“理學(xué)”和“心學(xué)”都屬于唯心主義，④錯(cuò)誤。預(yù)測(cè)2

中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天?！毕铝信c之相一致的觀點(diǎn)是A.夫形于天地之間者，物也。(葉適)B.氣之所聚，理即在焉，然理終為主。(朱熹)C.觀念的產(chǎn)生，并無(wú)必要假設(shè)外物的存在。(貝克萊)D.盡其心者，知其性也。知其性者，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。(孟子)解析材料中的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到水、氣等物質(zhì)是天地的起源，屬于古代樸素唯物主義思想，A與題意觀點(diǎn)相一致；B屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符；C、D均屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符?！填}型三對(duì)馬克思主義哲學(xué)的考查典例3

(2018·全國(guó)Ⅲ)習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義對(duì)人類文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，來(lái)自于它①代表了最廣大人民的根本利益②對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)③提供了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案④是揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理A.①②

B.①④

C.②③

D.③④√解析①對(duì)：馬克思主義是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)改變世界的科學(xué)理論，遵循了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在了最廣大人民的立場(chǎng)上，代表了最廣大人民的根本利益，所以得到了世界人民的支持，對(duì)人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。④對(duì)：馬克思主義指明了社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，預(yù)見(jiàn)了資本主義社會(huì)必然會(huì)被無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻，從而建立社會(huì)主義社會(huì)并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。②錯(cuò)：很多理論都能夠?qū)ξ磥?lái)理想社會(huì)進(jìn)行構(gòu)想和設(shè)計(jì)，但只有馬克思主義科學(xué)地指明了社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向。③錯(cuò)：馬克思主義沒(méi)有提供解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案，而是提供了解決社會(huì)問(wèn)題的科學(xué)的世界觀和方法論。預(yù)測(cè)3

習(xí)近平指出，馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。前進(jìn)道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，這是因?yàn)棰僦袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，馬克思主義要不斷與時(shí)俱進(jìn)②馬克思主義是革命的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)“改變世界”的科學(xué)③馬克思主義能為中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)的世界觀和方法論④真理具有客觀性，應(yīng)堅(jiān)持用馬克思原著指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)A.①②

B.①④

C.②③

D.③④√解析①與題干構(gòu)不成因果關(guān)系，排除。④錯(cuò)誤，應(yīng)堅(jiān)持用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。返回核心考點(diǎn)二物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系02考點(diǎn)整合11.世界的物質(zhì)性世界物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性方法論要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀錯(cuò)誤傾向教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義2.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

內(nèi)容闡釋方法論物質(zhì)決定意識(shí)①?gòu)囊庾R(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能③從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)與一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移前掛后聯(lián)(1)二者是有區(qū)別的。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。聯(lián)系具有多樣性，要求我們要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。(2)二者是有聯(lián)系的。二者都體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)，反對(duì)僵化不變的觀點(diǎn)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)二者又是具有共性的。誤點(diǎn)診斷WUDIANZHENDUAN1.(2014·全國(guó)Ⅱ，20①)物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起。提示

×。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的，物質(zhì)在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在。2.(2016·全國(guó)Ⅲ，23①)意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化。提示

×。意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是客觀存在的變化。3.(2016·全國(guó)Ⅲ，23③)有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象。提示

×。有什么樣的反映對(duì)象就有什么樣的意識(shí)內(nèi)容。4.(2017·天津高考，10B)人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)理想的事物。提示

×。人在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)理想或者幻想的世界。5.(2013·全國(guó)Ⅰ，21①)人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性。提示

×。意識(shí)無(wú)論是反映事物的現(xiàn)象，還是反映事物的本質(zhì)，都具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性。6.(2019·北京高考，28C)意識(shí)具有能動(dòng)性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界。提示

×。只有通過(guò)實(shí)踐才能把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西。選擇題預(yù)測(cè)2題型一對(duì)意識(shí)的本質(zhì)和特點(diǎn)的考查典例1

(2016·全國(guó)Ⅱ)《韓非子·說(shuō)林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說(shuō)：“老馬之智可用也。”于是，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是①老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)②正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問(wèn)題的關(guān)鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐A.①③

B.①④

C.②③

D.②④√解析老馬識(shí)途的功能是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①錯(cuò)誤；知道老馬識(shí)途并跟隨老馬找到返回的路，這是具體分析老馬識(shí)途的功能、發(fā)揮人的意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)，②③正確，答案為C；人之“智”源于實(shí)踐，但意識(shí)是人特有的，④錯(cuò)誤。預(yù)測(cè)1

天地逆旅之間，唯有詩(shī)詞曾酬盡人生百態(tài)。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)時(shí)，遙望見(jiàn)“星垂平野闊”；送別好友時(shí)，正路過(guò)“月生樓外天”；躊躇滿志時(shí)，滿心是“曉戰(zhàn)隨金鼓”；閑適漫游時(shí)，卻只想“靜聽(tīng)松風(fēng)寒”。由此可見(jiàn)①詩(shī)人對(duì)人生的抒寫(xiě)具有自覺(jué)選擇性②詩(shī)詞是詩(shī)人對(duì)人生境遇的主觀感悟③詩(shī)詞的內(nèi)容來(lái)源于詩(shī)人的自我需要④詩(shī)詞是對(duì)所處客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)A.①②

B.①③

C.②④

D.③④解析③錯(cuò)誤，詩(shī)詞的內(nèi)容來(lái)源于實(shí)際生活、生活實(shí)踐；④錯(cuò)誤，詩(shī)詞是對(duì)所處客觀世界的再現(xiàn)，這種再現(xiàn)可能是真實(shí)的，也可能是虛幻的。√題型二對(duì)意識(shí)的作用的考查典例2

(2015·全國(guó)Ⅰ)安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)棰偃说囊庾R(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程

②人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果

③人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件

④人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同A.②③

B.①④

C.①③

D.②④解析“人的意識(shí)決定了”，夸大了意識(shí)的作用，故①排除；意識(shí)是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，所以②③符合題意，正確；人的意識(shí)不同，結(jié)果就會(huì)不同，仍夸大了意識(shí)的作用，且材料也未體現(xiàn)“實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)”，故排除④。故選A。√預(yù)測(cè)2

風(fēng)沙中，焦裕祿斬釘截鐵，“不改變蘭考的面貌，我決不離開(kāi)這里”；浪濤里，王繼才意志如鋼，“我定把島守好，直到守不動(dòng)為止”。葆有強(qiáng)大的意氣、志氣，才能摧不垮、壓不倒，始終擁有往前沖的力量。從唯物論角度看，這是基于①意識(shí)能夠創(chuàng)造出這個(gè)世界原來(lái)沒(méi)有的東西②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用③意氣、志氣是人們改造世界能否成功的關(guān)鍵④意識(shí)對(duì)實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果有重要影響A.①②

B.①③

C.②④

D.③④解析①錯(cuò)誤，意識(shí)不能直接改造客觀世界，需要通過(guò)實(shí)踐才能把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西；③錯(cuò)誤，意氣、志氣會(huì)影響人們改造世界，但不能說(shuō)意氣、志氣是人們改造世界能否成功的關(guān)鍵?！填}型三對(duì)意識(shí)的作用的綜合考查典例3

(2019·全國(guó)Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。①傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；②在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。主觀題預(yù)測(cè)3保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái)，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。)保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說(shuō)明。(10分)解題思路獲取信息調(diào)用知識(shí)設(shè)問(wèn)信息知識(shí)范圍：意識(shí)能動(dòng)作用意識(shí)能動(dòng)作用原理：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界題目類型：原因類具體指向：說(shuō)明保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)材料信息①傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，……是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”增強(qiáng)文化自覺(jué)，有利于引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺(jué)地加以保護(hù)和傳承②在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”增強(qiáng)文化自覺(jué)，有利于克服錯(cuò)誤觀念，避免破壞性開(kāi)發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)參考答案參考答案意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。增強(qiáng)文化自覺(jué)，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺(jué)地加以保護(hù)和傳承；克服錯(cuò)誤觀念，避免破壞性開(kāi)發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。答題模板如何運(yùn)用意識(shí)的作用的知識(shí)分析問(wèn)題(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(2)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。(3)意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。(4)發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。預(yù)測(cè)3

閱讀材料，完成下列要求。最近幾年來(lái)，故宮越來(lái)越走進(jìn)年輕人群體?！豆蕦m回聲》是由故宮博物院聯(lián)手騰訊動(dòng)漫、NEXTIDEA騰訊創(chuàng)新大賽共同打造的故宮首部連載漫畫(huà)，為“二次元”和傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)造契機(jī)和條件，是騰訊動(dòng)漫傳承傳統(tǒng)文化的深度嘗試?！豆蕦m回聲》講述抗戰(zhàn)時(shí)期，老一輩故宮人為使國(guó)寶免于戰(zhàn)火，克服重重阻礙，攜文物南遷、西遷的歷史故事。因?yàn)橐€原歷史，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)要做大量的考據(jù)工作。畫(huà)面涉及很多古物、古建筑、當(dāng)時(shí)城市和鄉(xiāng)村的場(chǎng)景，主創(chuàng)們都進(jìn)行了考證。團(tuán)隊(duì)核心成員喜歡傳統(tǒng)文化，偏愛(ài)傳統(tǒng)風(fēng)格。“90后”的主創(chuàng)們?cè)诹私馕奈锬线w故事后，都深深被故宮人保護(hù)中華文脈不畏艱險(xiǎn)、甘于平淡、勇于奉獻(xiàn)的精神所感動(dòng)，他們覺(jué)得有這個(gè)責(zé)任，讓其他年輕人看到歷史的真實(shí)樣貌，他們希望把這種精神傳遞出來(lái)，增加年輕人對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的熱愛(ài)與信心。文化跨界，一旦擦出火花，可以產(chǎn)生1＋1遠(yuǎn)大于2的效果。這次動(dòng)漫展示故宮，更有意義的是，它對(duì)于如何用符合時(shí)代需要的新的傳播手段來(lái)讓下一代更好地接受傳統(tǒng)文化、同時(shí)向全世界傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一次相當(dāng)成功的探索。返回結(jié)合材料，分析《故宮回聲》的創(chuàng)作者的節(jié)目創(chuàng)制是如何體現(xiàn)意識(shí)的作用的。答案(1)《故宮回聲》的創(chuàng)制將“二次元”與傳統(tǒng)文化相融合，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承進(jìn)行深度嘗試，充分發(fā)揮了意識(shí)的目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(2)在創(chuàng)作實(shí)踐中發(fā)揮意識(shí)的作用，利用新的傳播手段創(chuàng)制《故宮回聲》，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。(3)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)因?yàn)橐€原歷史，做了大量的考據(jù)工作，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，經(jīng)過(guò)調(diào)查考證以動(dòng)漫的形式演繹傳統(tǒng)文化。(4)“90后”創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)被故宮人保護(hù)中華文脈、不畏艱險(xiǎn)、甘于平淡、勇于奉獻(xiàn)的精神所感動(dòng)，自覺(jué)踐行責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)制《故宮回聲》，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。核心考點(diǎn)三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀

能動(dòng)性的辯證關(guān)系03考點(diǎn)整合11.物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

原理內(nèi)容錯(cuò)誤傾向物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)；離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)運(yùn)動(dòng)和靜止運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止導(dǎo)致的相對(duì)主義和詭辯論2.規(guī)律具有客觀性和普遍性原理規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的方法論要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事錯(cuò)誤傾向否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)；不講科學(xué)、不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義3.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理事物的發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；規(guī)律又是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律的條件方法論既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，也要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)錯(cuò)誤傾向片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤4.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是什么是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)為什么①哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性②重要意義：這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)怎么辦①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)②要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想1.比較一切從實(shí)際出發(fā)與具體問(wèn)題具體分析前掛后聯(lián)

一切從實(shí)際出發(fā)具體問(wèn)題具體分析區(qū)別地位是辯證唯物主義的根本要求是馬克思主義的活的靈魂依據(jù)物質(zhì)決定意識(shí)原理矛盾特殊性原理側(cè)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)識(shí)要符合客觀實(shí)際強(qiáng)調(diào)不同的問(wèn)題要用不同的方法去解決聯(lián)系一切從實(shí)際出發(fā)是具體問(wèn)題具體分析的前提，具體問(wèn)題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)在辯證法領(lǐng)域的體現(xiàn)。二者體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一2.唯物論思想在哲學(xué)模塊的貫穿(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素(實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段)都是客觀的；實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了唯物主義思想。(2)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題作為社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，與思維和存在的關(guān)系作為哲學(xué)的基本問(wèn)題，是一脈相承的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，在社會(huì)歷史領(lǐng)域堅(jiān)持了唯物主義思想。誤點(diǎn)診斷WUDIANZHENDUAN1.(2017·江蘇高考，25C)客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)。提示

×。該觀點(diǎn)否認(rèn)了世界的物質(zhì)性，是唯心主義的觀點(diǎn)。2.(2015·全國(guó)Ⅰ，23②)事物的不同特性是由人的不同需要確定的。提示

×。事物的不同特性是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。3.(2015·全國(guó)Ⅰ，23①)事物的特性是不變的，其功能是不斷變化的。提示

×。任何事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，世界上不存在不運(yùn)動(dòng)、不變化的事物。4.(2016·北京高考，27③)“量化評(píng)估”創(chuàng)造了新的規(guī)律，督促我有條不紊地完成任務(wù)。提示

×。規(guī)律是客觀的，不能被創(chuàng)造也不能被消滅。5.(2016·海南高考，22④)通過(guò)實(shí)踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。提示

×。觀念通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)也要遵循客觀規(guī)律，不是總能成功的。6.(2017·全國(guó)Ⅰ，22②)正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能消除客觀條件的制約。提示

×。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性也不能消除客觀條件的制約。7.(2018·北京高考，25C)建設(shè)者的創(chuàng)新意識(shí)是高鐵成功建設(shè)的首要前提。提示

×。尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐成功的前提和基礎(chǔ)。選擇題預(yù)測(cè)2題型一對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系的考查典例1

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變。這說(shuō)明A.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式C.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D.社會(huì)存在的變化決定了社會(huì)意識(shí)的變化解析隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，這說(shuō)明物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，C正確且符合題意。√預(yù)測(cè)1

我希望，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，歲月不改其性，紅塵不染其心，傾心暢談，大杯痛飲。我希望長(zhǎng)河悠遠(yuǎn)，歲月無(wú)痕，大地不老，陽(yáng)光普照。從哲學(xué)角度看①一切事物都是變化發(fā)展的，不存在“不改其性”的朋友②物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，不存在“大地不老”的現(xiàn)象③物質(zhì)決定意識(shí)，人在紅塵面前是無(wú)能為力的，“不染其心”是不可能存在的④物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性，“歲月無(wú)痕”表達(dá)的是一種美好的祝福A.①②

B.①④

C.②③

D.③④√解析③錯(cuò)誤，否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性；④錯(cuò)誤，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。題型二對(duì)規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的考查典例2

(2017·全國(guó)Ⅰ)2016年12月，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移②以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)③從一般到個(gè)別、再到一般的認(rèn)識(shí)方法④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)A.①②

B.①④

C.②③

D.③④√解析因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，是堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移的體現(xiàn)，①當(dāng)選；做好高校思想政治工作要遵循思想政治工作規(guī)律等，體現(xiàn)了堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律的統(tǒng)一，④當(dāng)選，答案為B；想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)是客觀實(shí)際而非創(chuàng)新意識(shí)，②錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)事物的順序是從個(gè)別到一般，再到個(gè)別，即由特殊到普遍再到特殊的順序，③錯(cuò)誤。預(yù)測(cè)2

習(xí)近平主席在2019年新年賀詞中指出，中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)人民自力更生、艱苦奮斗，創(chuàng)造了舉世矚目的中國(guó)奇跡。新征程上，不管亂云飛渡、風(fēng)吹浪打，我們都要以堅(jiān)如磐石的信心、只爭(zhēng)朝夕的勁頭、堅(jiān)忍不拔的毅力，一步一個(gè)腳印把前無(wú)古人的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。這啟示我們①推進(jìn)偉大事業(yè)、創(chuàng)造中國(guó)奇跡必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性②艱苦奮斗精神產(chǎn)生于中國(guó)人民70年的偉大奮斗歷程中③堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗能突破客觀規(guī)律和客觀條件制約④要充分發(fā)揮精神力量在推進(jìn)偉大事業(yè)中的巨大能動(dòng)作用A.①②

B.③④

C.②③

D.①④解析材料說(shuō)明因艱苦奮斗而創(chuàng)造了70年奇跡，不是在70年實(shí)踐中產(chǎn)生艱苦奮斗精神，②錯(cuò)誤；③夸大了艱苦奮斗，是唯心主義的表現(xiàn)，且我們不能突破客觀規(guī)律和客觀條件的制約?！填}型三對(duì)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的考查典例3

(2016·全國(guó)Ⅱ)在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署②把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)③善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律④認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用A.①②

B.①③

C.②④

D.③④√解析及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，這是從不斷變化的實(shí)際出發(fā)、遵循利用規(guī)律用兵的體現(xiàn)，故①③正確且符合題意，答案為B。行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)際情況而不是認(rèn)識(shí)，②錯(cuò)誤；人的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中重要但并非起決定性作用，④錯(cuò)誤。預(yù)測(cè)3

右圖漫畫(huà)《一刀剪》啟示我們A.把握外部世界要做到心外無(wú)物、以我為主B.要發(fā)揮價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的促進(jìn)作用C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要做到一切從實(shí)際出發(fā)D.要發(fā)揮意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制作用解析A錯(cuò)誤，屬于主觀唯心主義，是在肯定漫畫(huà)中教師的做法；正確的價(jià)值觀對(duì)人們改造世界起促進(jìn)作用，B錯(cuò)誤；漫畫(huà)《一刀剪》諷刺了教師一刀切的做法，其寓意是要從實(shí)際出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性化思維，故C正確；D不符合題意?！讨饔^題預(yù)測(cè)3題型四對(duì)唯物論的綜合考查典例4

①全球已經(jīng)進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代[大數(shù)據(jù)(bigdata)，指數(shù)據(jù)規(guī)模巨大，類型多樣且信息傳播速度快的數(shù)據(jù)庫(kù)體系]。數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，規(guī)模急劇增長(zhǎng)已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。能否②實(shí)現(xiàn)海量數(shù)據(jù)的有效挖掘和運(yùn)用，把握數(shù)據(jù)背后的奧秘和玄機(jī)，直接影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和消費(fèi)者福利的滿足程度。③我們必須樹(shù)立大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，以獲得巨大商業(yè)價(jià)值，提升社會(huì)管理水平，提高安全保障能力，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)，談?wù)劄槭裁匆獦?shù)立大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略。參考答案解題思路獲取信息調(diào)用知識(shí)設(shè)問(wèn)信息知識(shí)范圍：辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系；尊重客觀規(guī)律；意識(shí)的能動(dòng)作用題目類型：原因類具體指向：為什么要樹(shù)立大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略材料信息①全球已經(jīng)進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)②實(shí)現(xiàn)海量數(shù)據(jù)的有效挖掘和運(yùn)用，把握數(shù)據(jù)背后的奧秘和玄機(jī)規(guī)律是客觀的，要按規(guī)律辦事③我們必須樹(shù)立大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，提升社會(huì)管理水平，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用參考答案(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持主觀符合客觀。全球已經(jīng)進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，樹(shù)立大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略是客觀形勢(shì)的要求。(2)規(guī)律是普遍的、客觀的，要按規(guī)律辦事，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律，充分挖掘和運(yùn)用大數(shù)據(jù)價(jià)值，把握大數(shù)據(jù)背后的奧秘和玄機(jī)，才能在實(shí)踐中獲得成功。(3)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用。要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，讓大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略有效指導(dǎo)實(shí)踐，提高競(jìng)爭(zhēng)力。答題模板如何運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析問(wèn)題?？加^點(diǎn)(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(2)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。(3)規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。(2)任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(3)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。(4)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。預(yù)測(cè)4

閱讀材料，完成下列要求。庫(kù)布其是我國(guó)第七大沙漠。經(jīng)過(guò)多年努力，曾經(jīng)的黃沙滾滾、遮天蔽日，化作今天的綠草如茵、樹(shù)影婆娑。庫(kù)布其人用堅(jiān)守、用智慧和不服輸?shù)膭蓬^，抵抗住風(fēng)沙的侵襲，創(chuàng)造了“人進(jìn)沙退”的奇跡。市場(chǎng)化治沙，是庫(kù)布其治沙成功的關(guān)鍵。當(dāng)?shù)卣雠_(tái)了向企業(yè)、農(nóng)牧民購(gòu)買活樹(shù)、以達(dá)標(biāo)獎(jiǎng)勵(lì)代替政府投資等一系列政策，吸引了大批企業(yè)和農(nóng)牧民參與治沙。在治沙過(guò)程中，庫(kù)布其人發(fā)現(xiàn)了新的商機(jī)，開(kāi)拓了新的市場(chǎng)。他們依托沙漠特有的自然風(fēng)光，建成響沙灣、七星湖等生態(tài)旅游景區(qū)。近10年來(lái)，庫(kù)布其生態(tài)旅游景區(qū)累計(jì)接待游客近1000萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)收入24.6億元。如今，在一些龍頭企業(yè)帶動(dòng)下，庫(kù)布其已形成了生態(tài)修復(fù)、生態(tài)牧業(yè)、生態(tài)健康、生態(tài)旅游、生態(tài)光伏、生態(tài)工業(yè)等六位一體的生態(tài)產(chǎn)業(yè)綜合體系，2017年人均年收入從不到400元提高到近2萬(wàn)，達(dá)到了經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一。綠色已經(jīng)成為一種信仰，浸潤(rùn)到庫(kù)布其人的血脈中。運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)，分析庫(kù)布其人為什么要踐行“綠色信仰”。返回答案(1)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)?！熬G色信仰”作為一種正確的意識(shí)，能指導(dǎo)庫(kù)布其人的治沙活動(dòng)。(2)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)。在“綠色信仰”的指導(dǎo)下，庫(kù)布其人充分發(fā)揮了堅(jiān)忍不拔、艱苦奮斗的精神。(3)規(guī)律的客觀性原理要求我們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性。綠色發(fā)展理念符合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，因此，庫(kù)布其人要踐行“綠色信仰”。

熱點(diǎn)聚焦

弘揚(yáng)中國(guó)精神

筑牢民族支柱04背景材料BEIJINGCAILIAO習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上指出：“改革開(kāi)放鑄就的偉大改革開(kāi)放精神，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)！”這一科學(xué)論斷首次提出了一個(gè)重大的理論和實(shí)踐命題——偉大改革開(kāi)放精神。改革開(kāi)放精神是豐富的、磅礴的、鮮活的，它包含著勇于開(kāi)拓的首創(chuàng)精神、革故鼎新的突破精神、迎難而上的擔(dān)當(dāng)精神、不知疲倦的奮斗精神、善于借鑒的學(xué)習(xí)精神……40年砥礪前行，孕育了改革開(kāi)放精神，也得益于改革開(kāi)放精神。新時(shí)代改革開(kāi)放面對(duì)很多新情況、新矛盾、新挑戰(zhàn)，弘揚(yáng)偉大的改革開(kāi)放精神，我們就要不斷與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)大膽試、大膽闖，不怕犯錯(cuò)，同時(shí)要增強(qiáng)辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維。改革開(kāi)放沒(méi)有完成時(shí)，只有不斷豐富和發(fā)展改革開(kāi)放精神，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大飛躍。時(shí)代需要闖將，改革需要先鋒。100名改革先鋒就是時(shí)代的闖將，國(guó)家和民族的英雄。在這100名受表彰的改革先鋒人物事跡里，包含著先行、探索、推動(dòng)、實(shí)踐……這正是40年改革開(kāi)放的典型特征，是改革開(kāi)放精神的基本特質(zhì)，也是取得改革開(kāi)放成果的重要支撐。當(dāng)前，黨和國(guó)家開(kāi)啟了新時(shí)代改革開(kāi)放新征程。偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要先鋒引領(lǐng)。改革開(kāi)放已經(jīng)走過(guò)千山萬(wàn)水，但仍需跋山涉水，擺在每個(gè)人面前的使命更光榮、任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻、工作更偉大。只有像改革先鋒那樣，勇立潮頭、奮勇搏擊，敢為人先、敢闖敢試，滾石上山、永遠(yuǎn)奮斗，才能把改革開(kāi)放不斷推向前進(jìn)。命題視角MINGTISHIJIAO1.運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，對(duì)“偉大改革開(kāi)放精神成為當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)”加以說(shuō)明。(1)偉大改革開(kāi)放精神是中華民族精神的重要組成部分，深植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，已深深融入中華民族的血脈靈魂之中。(2)中華民族精神隨時(shí)代進(jìn)步不斷豐富和發(fā)展。改革開(kāi)放精神是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展，使中華民族精神在當(dāng)代獲得了嶄新的時(shí)代性內(nèi)容。(3)改革開(kāi)放精神是當(dāng)代中國(guó)人民的精神標(biāo)識(shí)，已成為鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量，為改革開(kāi)放注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力。2.偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要先鋒引領(lǐng)。分析說(shuō)明學(xué)習(xí)改革先鋒人物精神的文化意義。(1)新時(shí)代學(xué)習(xí)改革先鋒人物精神，有利于弘揚(yáng)和培育中華民族精神，并將精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。改革先鋒人物精神的形成與發(fā)展離不開(kāi)40年改革開(kāi)放的實(shí)踐，學(xué)習(xí)這種精神，推進(jìn)改革開(kāi)放。(3)改革先鋒人物精神作為中華民族精神的突出表現(xiàn)，傳承愛(ài)國(guó)主義精神，并發(fā)揚(yáng)了偉大的創(chuàng)造精神、奮斗精神、夢(mèng)想精神。學(xué)習(xí)先鋒人物奮勇搏擊、敢闖敢試、永不停歇的精神，推動(dòng)時(shí)代發(fā)展。(4)改革先鋒人物能夠把愛(ài)國(guó)等社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，學(xué)習(xí)改革先鋒人物精神，爭(zhēng)做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。3.運(yùn)用意識(shí)的作用的知識(shí)，談?wù)剬W(xué)習(xí)改革先鋒人物及精神對(duì)于新時(shí)代推進(jìn)改革開(kāi)放的作用。(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。改革先鋒人物的精神能夠指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展?fàn)顩r，深化對(duì)改革開(kāi)放的認(rèn)識(shí)。(2)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。改革先鋒人物的精神，能指導(dǎo)人們不斷推進(jìn)改革開(kāi)放新征程。(3)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。學(xué)習(xí)改革先鋒人物精神可以催人向上、使人奮進(jìn)，增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心。4.運(yùn)用求索真理的歷程的有關(guān)知識(shí)，分析新時(shí)代我們豐富和發(fā)展偉大的改革開(kāi)放精神的必要性。(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。新時(shí)代改革開(kāi)放的實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們不斷深化認(rèn)識(shí)，需要豐富和發(fā)展偉大的改革開(kāi)放精神。(2)真理是具體的有條件的。新時(shí)代偉大的改革開(kāi)放精神需要豐富和發(fā)展。豐富和發(fā)展偉大的改革開(kāi)放精神，需要我們大膽嘗試、不怕犯錯(cuò)，同時(shí)不斷增強(qiáng)辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維。(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。新時(shí)代改革開(kāi)放必然面臨各種新矛盾、新挑戰(zhàn)，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷豐富和發(fā)展偉大的改革開(kāi)放精神。熱點(diǎn)押題REDIANYATI12341.“偉大的事業(yè)孕育著偉大的精神，偉大的精神推動(dòng)著偉大的事業(yè)?！睆恼軐W(xué)上