2025年超星爾雅學習通《人類學社會生活觀察》考試備考題庫及答案解析就讀院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.人類學研究的核心方法是（）A.實驗法B.觀察法C.測試法D.訪談法答案：B解析：人類學研究強調對文化現象的深入理解和體驗，觀察法是獲取一手資料的關鍵手段，能夠讓研究者直接感知和理解研究對象的生活方式和行為模式。實驗法、測試法更多用于自然科學領域，訪談法雖然重要，但觀察法在人類學中占據核心地位。2.下列哪一項不屬于人類學的文化相對主義原則的范疇？（）A.尊重不同文化的價值觀B.對所有文化持批判態(tài)度C.理解文化現象的內在邏輯D.認識文化差異的多樣性答案：B解析：文化相對主義強調理解和尊重不同文化的內在邏輯和價值觀，認識文化差異的多樣性。對所有文化持批判態(tài)度違背了相對主義的初衷，相對主義并非意味著認同所有文化，而是要求在理解其自身邏輯的基礎上進行評價。3.人類學家在進行田野調查時，通常采用的研究方法是（）A.實驗研究B.案頭研究C.參與式觀察D.遠程遙感答案：C解析：田野調查是人類學的核心研究方式，參與式觀察是其中最主要的方法，研究者通過深入到研究對象的生活中，親身參與其活動，從而獲得深入、直觀的資料。實驗研究、案頭研究和遠程遙感雖然也可能在人類學研究中使用，但不是田野調查的主要方法。4.人類學中所謂的“文化”指的是（）A.一個民族的歷史傳統B.社會成員共同遵守的行為規(guī)范C.人類創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和D.社會組織的結構形式答案：C解析：人類學中的“文化”是一個廣義的概念，指的是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，包括語言、宗教、習俗、藝術、社會制度等各個方面。歷史傳統、行為規(guī)范、社會組織結構都是文化的具體表現形式，但不是文化的全部。5.人類學家在進行民族志寫作時，主要采用的表達方式是（）A.數理統計B.文學創(chuàng)作C.客觀描述D.哲理思辨答案：C解析：民族志是人類學研究的成果載體，其主要目的是客觀、詳細地描述一個特定文化群體的生活狀態(tài)和社會結構。因此，客觀描述是民族志寫作的主要表達方式，雖然也可能包含分析和解釋，但其基礎是對事實的準確記錄和呈現。6.人類學與社會學的區(qū)別之一在于，人類學更注重（）A.社會結構的功能分析B.社會變遷的動力研究C.文化現象的比較研究D.社會問題的實證研究答案：C解析：人類學與社會學都是研究社會的學科，但人類學更注重文化現象的比較研究，通過跨文化的比較，揭示人類文化的普遍規(guī)律和特殊性。社會學研究更多關注特定社會現象的內部結構和功能，以及社會問題的解決。7.人類學中的“親屬制度”指的是（）A.家庭成員之間的經濟關系B.社會成員之間的政治關系C.家庭成員之間的社會關系D.社會成員之間的宗教關系答案：C解析：親屬制度是人類社會中關于親屬關系的規(guī)定和規(guī)范的總和，它規(guī)定了家庭成員之間的權利和義務，以及與之相關的社會關系，如婚姻、繼承、贍養(yǎng)等。經濟關系、政治關系、宗教關系雖然與親屬制度有密切聯系，但親屬制度的核心是家庭成員之間的社會關系。8.人類學家在進行跨文化交流時，需要遵循的原則是（）A.強制改變對方文化B.完全排斥對方文化C.尊重和理解對方文化D.以自身文化為標準評判對方文化答案：C解析：跨文化交流的目的是增進不同文化群體之間的理解和溝通，因此，尊重和理解對方文化是進行跨文化交流必須遵循的原則。強制改變對方文化、完全排斥對方文化，以及以自身文化為標準評判對方文化，都是違背跨文化交流精神的。9.人類學中的“象征”指的是（）A.物質的實際用途B.語言的意義表達C.文化現象的意義內涵D.社會行為的實際效果答案：C解析：象征是人類文化中普遍存在的一種現象，它指的是文化現象背后的意義內涵，以及這種意義是如何被社會成員所理解和傳承的。物質的實際用途、語言的意義表達、社會行為的實際效果都是文化現象的具體表現，但不是象征的核心。10.人類學與社會學的共同研究課題是（）A.文化相對主義B.社會結構變遷C.文化進化論D.親屬制度答案：B解析：人類學和社會學都是研究社會的學科，社會結構變遷是兩者共同關注的重要課題，它涉及到社會關系的演變、社會組織的變革等各個方面。文化相對主義、文化進化論更多是人類學的理論范疇，親屬制度雖然也是人類學的重要研究內容，但社會學研究社會結構的變遷更為系統和深入。11.人類學研究中，對研究對象保持客觀中立的態(tài)度是指（）A.完全不帶個人情感地觀察B.承認自身文化背景對研究的影響C.忽略研究對象的文化價值觀D.只關注研究對象的行為而不關心其思想答案：B解析：人類學研究強調研究者需要認識到自身文化背景對研究過程和結果可能產生的影響，這是一種客觀中立的表現。完全不帶個人情感地觀察難以做到，忽略文化價值觀會導致對現象的誤讀，只關注行為而不關心思想則無法深入理解文化。12.人類學家在進行民族志田野調查時，通常需要花費較長時間的原因是（）A.為了收集更多的量化數據B.為了與研究對象建立信任關系C.為了掌握研究對象的語言D.為了完成上級規(guī)定的任務答案：B解析：民族志研究強調深度參與和長期觀察，建立與研究對象的信任關系是獲取真實、深入信息的基礎。信任的建立需要時間，長期相處有助于研究者獲得研究對象的理解和接納，從而進行更深入的觀察和訪談。13.人類學中的“民族中心主義”是指（）A.尊重不同民族的文化差異B.認為自己的民族文化最優(yōu)越C.促進不同民族之間的文化交流D.保護少數民族的文化傳統答案：B解析：民族中心主義是一種以自身民族的文化價值觀為標準去評判其他民族文化的態(tài)度，認為自己的民族文化最優(yōu)越、最文明。這種觀點忽視了文化的相對性和多樣性，是人類學研究需要避免的偏見。14.人類學與社會學在研究方法上的主要區(qū)別之一是（）A.是否使用問卷調查B.是否進行實地考察C.是否進行參與式觀察D.是否進行數據分析答案：C解析：參與式觀察是人類學的核心研究方法之一，強調研究者深入到研究對象的生活中，親身參與其活動，從而獲得深入、直觀的資料。雖然社會學也使用實地考察和數據分析，但參與式觀察在人類學中占據更核心的地位，并且其強調的程度通常高于社會學。15.人類學中的“文化適應”指的是（）A.文化之間的沖突與斗爭B.文化內部的變革與發(fā)展C.個體或群體改變自身行為以適應新的文化環(huán)境D.不同文化之間的融合與合并答案：C解析：文化適應是指個體或群體為了在新的文化環(huán)境中生存和發(fā)展，而對其自身的行為、觀念進行調整和改變的過程。文化沖突、文化變革、文化融合都是文化發(fā)展中的現象，但文化適應specificallydescribestheprocessofadjustmenttoanewculturalenvironment。16.人類學家在研究一個社會的親屬制度時，主要關注的是（）A.家庭成員之間的經濟聯系B.婚姻和生育的規(guī)范C.社會成員之間的政治權力分配D.宗教儀式的舉行方式答案：B解析：親屬制度是人類社會中關于親屬關系的規(guī)定和規(guī)范的總和，它主要涉及婚姻、生育、繼承、贍養(yǎng)等方面。雖然它與其他社會方面有關聯，但其核心是關于親屬關系的規(guī)則，特別是婚姻和生育的規(guī)范。17.人類學中的“文化變遷”是指（）A.文化內部價值觀的演變B.文化與其他文化的接觸和融合C.社會結構的突然改變D.經濟制度的根本性變革答案：B解析：文化變遷是指文化在時間上的變化，這種變化可以是由于文化內部因素引起的，也可以是由于文化與其他文化的接觸和融合引起的。雖然文化內部的價值觀演變、社會結構的改變、經濟制度的變革都可能是文化變遷的表現，但與其他文化的接觸和融合是文化變遷的重要途徑和原因。18.人類學家在進行跨文化比較研究時，需要考慮的因素是（）A.研究者的個人偏好B.不同文化之間的相似性和差異性C.研究對象的接受程度D.研究經費的多少答案：B解析：跨文化比較研究的目的在于發(fā)現不同文化之間的普遍規(guī)律和特殊性，以及文化現象的多樣性。因此，研究者需要全面考慮不同文化之間的相似性和差異性，才能進行有意義的比較分析。研究者的個人偏好、研究對象的接受程度、研究經費的多少都可能影響研究的進行，但不是跨文化比較研究需要考慮的核心因素。19.人類學中的“象征性互動論”強調（）A.社會結構對個體行為的影響B(tài).個體行為對社會結構的影響C.社會互動中符號和意義的重要性D.社會變遷的規(guī)律性答案：C解析：象征性互動論是社會學的一個理論流派，但也對人類學有重要影響。它強調社會互動是通過符號和意義進行的，個體在互動中通過解釋符號來理解他人的意圖，并做出相應的反應。因此，社會互動中符號和意義的重要性是象征性互動論的核心觀點。20.人類學與社會學的共同研究興趣在于（）A.文化相對主義的應用B.社會問題的解決方法C.社會結構和文化現象的研究D.經濟發(fā)展模式的分析答案：C解析：人類學和社會學都是研究社會的學科，它們都關注社會結構和文化現象。人類學更注重文化現象的多樣性和相對性，社會學更注重社會結構的功能和變遷，但兩者都致力于理解社會的復雜性和人類的社會生活。社會問題的解決方法、經濟發(fā)展模式的分析可能更偏向應用性研究，而社會結構和文化現象的研究是兩者共同的基礎和興趣所在。二、多選題1.人類學研究的主要方法包括（）A.參與式觀察B.訪談法C.文本分析D.實驗法E.數理統計答案：ABC解析：人類學研究強調對文化現象的深入理解和體驗，主要方法包括參與式觀察、訪談法和文本分析。參與式觀察讓研究者深入到研究對象的生活中，親身感受和體驗其文化；訪談法通過與研究對象進行深入交流，獲取其主觀看法和經驗；文本分析則通過對文獻、記錄等文本資料的分析，了解過去的文化現象。實驗法和數理統計主要應用于自然科學領域，雖然人類學研究中也可能使用，但不是其主要方法。2.人類學研究中，文化相對主義的含義包括（）A.承認不同文化具有其自身的價值體系B.反對以自身文化的標準評判其他文化C.認為所有文化都是平等的D.強調文化之間的普遍規(guī)律E.承認文化差異的客觀存在答案：ABE解析：文化相對主義的核心是承認不同文化具有其自身的價值體系，反對以自身文化的標準評判其他文化，并承認文化差異的客觀存在。它并非認為所有文化都是絕對平等的，也并非強調文化之間的普遍規(guī)律，而是強調在理解每種文化時，要將其置于其自身的歷史和文化背景中。3.人類學家在進行田野調查時，需要（）A.深入了解研究對象的日常生活B.學習研究對象的語言C.尊重研究對象的文化習俗D.保持客觀中立的態(tài)度E.對研究對象進行量化測量答案：ABCD解析：人類學家進行田野調查時，需要深入了解研究對象的日常生活，學習研究對象的語言，尊重研究對象的文化習俗，并保持客觀中立的態(tài)度。田野調查的目的是為了深入了解研究對象的文化，量化測量雖然可能在某些情況下使用，但不是其主要方法。4.人類學與社會學在研究社會方面的共同點包括（）A.關注社會結構B.研究社會變遷C.探討社會問題D.分析文化現象E.運用參與式觀察答案：ABC解析：人類學和社會學都關注社會結構、研究社會變遷、探討社會問題。社會結構是社會的組織形式，社會變遷是社會隨時間推移而發(fā)生的變化，社會問題是社會中存在的矛盾和沖突。兩者都致力于理解社會的復雜性和人類的社會生活。文化現象的分析、參與式觀察雖然人類學更常用，但社會學也使用。5.人類學中的親屬制度的功能包括（）A.確定社會成員的歸屬關系B.規(guī)范婚姻行為C.傳承財產D.維護社會秩序E.組織社會生產答案：ABCD解析：親屬制度是社會中關于親屬關系的規(guī)定和規(guī)范的總和，其功能包括確定社會成員的歸屬關系、規(guī)范婚姻行為、傳承財產、維護社會秩序等。它通過規(guī)定親屬關系的權利和義務，來組織社會生活，維護社會穩(wěn)定。組織社會生產雖然可能與親屬制度有關聯，但不是其主要功能。6.人類學研究中，文化適應的表現形式包括（）A.個體學習新的語言B.群體改變生活習慣C.文化間的交流融合D.社會制度的逐步變革E.對外來文化的完全排斥答案：ABCD解析：文化適應是指個體或群體為了在新的文化環(huán)境中生存和發(fā)展，而對其自身的行為、觀念進行調整和改變的過程。表現形式包括個體學習新的語言、群體改變生活習慣、文化間的交流融合、社會制度的逐步變革等。對外來文化的完全排斥是文化適應的一種極端形式，但不是其主要表現形式。7.人類學與社會學在研究方法上的相似之處在于（）A.都使用田野調查B.都進行實地考察C.都進行數據分析D.都重視定性研究E.都使用問卷調查答案：ABCD解析：人類學和社會學在研究方法上存在一些相似之處，都使用田野調查、進行實地考察、進行數據分析、重視定性研究。田野調查和實地考察都能讓研究者深入了解研究對象的生活環(huán)境和文化背景；數據分析可以幫助研究者發(fā)現規(guī)律和趨勢；定性研究則有助于理解現象的內在含義。雖然問卷調查在sociology中使用較多，但不是兩者共同的主要方法。8.人類學中的“文化符號”指的是（）A.具有特定意義的物質載體B.能夠傳遞信息的非語言表達C.反映文化價值觀的象征性事物D.社會成員共同認可的行為規(guī)范E.代表文化身份的標志答案：ABCE解析：人類學中的“文化符號”指的是具有特定意義、能夠傳遞信息、反映文化價值觀、代表文化身份的象征性事物或非語言表達。它可以是一種物質載體，也可以是一種行為方式，其核心在于其能夠傳遞超越自身物質形態(tài)的意義。社會成員共同認可的行為規(guī)范更接近于“文化規(guī)范”的概念。9.人類學與社會學在研究視角上的差異之一是（）A.人類學更注重跨文化比較B.社會學更關注社會結構C.人類學更強調文化相對性D.社會學更重視社會功能E.人類學更關注個體經驗答案：ACE解析：人類學與社會學在研究視角上存在一些差異。人類學更注重跨文化比較、更強調文化相對性、更關注個體經驗，以理解文化的多樣性和人類經驗的普遍性。社會學更關注社會結構、更重視社會功能，以理解社會的組織形式和運行機制。兩者視角各有側重，但也相互補充。10.人類學研究中，影響研究者客觀性的因素包括（）A.研究者的文化背景B.研究者的個人價值觀C.研究者與研究對象的互動D.研究者的性別身份E.研究對象的預期答案：ABCDE解析：人類學研究中，研究者的客觀性受到多種因素的影響。研究者的文化背景、個人價值觀、性別身份等都會影響其觀察和解釋，研究者與研究對象的互動、研究對象的預期也會影響信息的獲取和呈現。因此，人類學家需要時刻反思自身可能存在的偏見，努力保持客觀性。11.人類學研究的文化相對主義原則意味著（）A.承認不同文化的價值觀具有其自身的合理性B.以自身文化的標準去評判其他文化是錯誤的C.所有文化都是平等的，沒有優(yōu)劣之分D.在理解一種文化時，應將其置于其自身的歷史和文化背景中E.必須完全拋棄自身文化的價值觀答案：ABD解析：文化相對主義的核心是承認不同文化的價值觀具有其自身的合理性，反對以自身文化的標準去評判其他文化，并在理解一種文化時，應將其置于其自身的歷史和文化背景中。它并非主張所有文化都是絕對平等的，也不是要求完全拋棄自身文化的價值觀，而是強調理解和尊重文化差異。12.人類學家在進行田野調查時，可能遇到的方法論挑戰(zhàn)包括（）A.難以獲得研究對象的信任B.研究者自身文化背景的影響C.研究對象可能不愿意分享信息D.長期田野調查對研究者的精力消耗E.研究結果的客觀性和可信度問題答案：ABCDE解析：人類學家在進行田野調查時，可能會遇到各種方法論挑戰(zhàn)。獲得研究對象的信任、克服研究者自身文化背景的影響、獲取研究對象愿意分享的信息、應對長期田野調查對研究者的精力消耗、確保研究結果的客觀性和可信度等，都是研究者需要面對和解決的問題。13.人類學與社會學在研究社會方面的不同點包括（）A.人類學更強調文化的歷史性B.社會學更關注社會問題的解決C.人類學更重視跨文化比較D.社會學更強調社會結構的功能性E.人類學更關注個體經驗的文化意義答案：ABDE解析：人類學與社會學在研究社會方面存在一些不同點。人類學更強調文化的歷史性、更重視跨文化比較、更關注個體經驗的文化意義，以理解文化的多樣性和人類經驗的深度。社會學更關注社會問題的解決、更強調社會結構的功能性，以理解社會的組織形式和運行機制。兩者視角各有側重，也各有優(yōu)勢。14.人類學中的親屬制度對社會成員的影響包括（）A.確定社會成員的權利和義務B.規(guī)范婚姻和生育行為C.組織社會生產和分配D.影響社會地位的繼承E.維護社會秩序和穩(wěn)定答案：ABCDE解析：人類學中的親屬制度對社會成員的影響是廣泛的。它通過規(guī)定親屬關系的權利和義務，來規(guī)范婚姻和生育行為，組織社會生產和分配，影響社會地位的繼承，并維護社會秩序和穩(wěn)定。親屬制度是社會組織的重要基礎，深刻地影響著個體的生活和社會的運行。15.人類學研究中，文化變遷的原因可能包括（）A.文化之間的接觸和交流B.社會內部因素的演變C.環(huán)境變化的影響D.技術進步的推動E.政治因素的影響答案：ABCDE解析：人類學研究中，文化變遷的原因是復雜的，可能包括文化之間的接觸和交流、社會內部因素的演變、環(huán)境變化的影響、技術進步的推動、政治因素的影響等。各種因素相互作用，共同推動著文化的變遷和發(fā)展。16.人類學中的“文化適應”過程可能涉及（）A.個體學習新的語言和習俗B.群體調整其生活方式和信仰C.文化之間的相互借鑒和融合D.社會制度的逐步改革E.對外來文化的完全拒絕答案：ABCD解析：人類學中的“文化適應”過程是復雜的，可能涉及個體學習新的語言和習俗、群體調整其生活方式和信仰、文化之間的相互借鑒和融合、社會制度的逐步改革等。對外來文化的完全拒絕是文化適應的一種可能結果，但通常不是主要方式。17.人類學與社會學在研究方法上的相似之處在于都（）A.關注人類的社會行為B.研究人類社會生活的各個方面C.重視對研究對象的理解和解釋D.使用定性研究方法E.運用定量研究方法答案：ABCE解析：人類學與社會學在研究方法上存在一些相似之處。兩者都關注人類的社會行為、研究人類社會生活的各個方面、重視對研究對象的理解和解釋，并且都使用定性研究方法。雖然人類學更側重定性研究，但社會學也廣泛使用，兩者都致力于理解人類的社會生活。18.人類學研究中，影響研究者客觀性的因素可能來自（）A.研究者的個人價值觀和信仰B.研究者與研究對象的互動關系C.研究對象的文化背景和預期D.研究者自身的文化偏見E.研究過程中使用的理論框架答案：ABCDE解析：人類學研究中，影響研究者客觀性的因素是多方面的，可能來自研究者自身，也可能來自研究對象和研究過程。研究者的個人價值觀和信仰、與研究對象的互動關系、研究對象的文化背景和預期、研究者自身的文化偏見、研究過程中使用的理論框架等，都可能影響研究者的觀察和解釋，從而影響研究結果的客觀性。19.人類學中的“文化符號”具有的特點包括（）A.能夠傳遞特定的文化意義B.是文化價值觀念的載體C.在特定文化中具有普遍的認同D.可以是物質性的，也可以是精神性的E.其意義是固定不變的答案：ABCD解析：人類學中的“文化符號”是文化中具有特定意義、能夠傳遞文化價值觀念、在特定文化中具有普遍認同、可以是物質性的（如服飾、建筑）也可以是精神性的（如語言、儀式）的現象。文化符號的意義并非固定不變，而是會隨著時間和語境的變化而變化。20.人類學與社會學在研究視角上的差異之一是（）A.人類學更注重文化的整體性B.社會學更關注社會的結構性C.人類學更強調文化的相對性D.社會學更重視社會功能的分析E.人類學更關注文化的變遷過程答案：ABCD解析：人類學與社會學在研究視角上存在一些差異。人類學更注重文化的整體性、更強調文化的相對性、更重視社會功能的分析、更關注文化的變遷過程，以理解文化的多樣性和深度。社會學更關注社會的結構性、更重視社會功能的分析，以理解社會的組織形式和運行機制。兩者視角各有側重，也相互補充。三、判斷題1.人類學研究只關注過去的文化現象，不關心當代社會生活。（）答案：錯誤解析：人類學研究不僅關注過去的文化現象，也關心當代社會生活。人類學家通過對當代社會群體的研究，來理解人類文化的多樣性和社會生活的復雜性。田野調查、民族志等方法在當代社會研究中仍然發(fā)揮著重要作用。2.文化相對主義意味著所有文化都是完全平等的，沒有高低好壞之分。（）答案：錯誤解析：文化相對主義強調理解和尊重不同文化的價值觀，反對以自身文化的標準評判其他文化。但這并不意味著所有文化都是完全平等的，沒有高低好壞之分。不同的文化有不同的特點和優(yōu)勢，文化相對主義并非主張文化沒有差異，而是反對文化評判的絕對主義。3.人類學家在進行田野調查時，必須完全融入當地文化，放棄自己的文化身份。（）答案：錯誤解析：人類學家在進行田野調查時，需要盡可能地融入當地文化，以便更好地理解研究對象。但這并不意味著必須完全放棄自己的文化身份。人類學家需要在保持自身文化認同的同時，與研究對象建立信任關系，進行深入的文化觀察和交流。4.親屬制度只存在于有血緣關系的家庭中。（）答案：錯誤解析：親屬制度不僅存在于有血緣關系的家庭中，也存在于其他社會關系中，如婚姻關系。親屬制度是社會中關于親屬關系的規(guī)定和規(guī)范的總和，它規(guī)定了親屬之間的權利和義務，以及與之相關的社會關系，如婚姻、繼承、贍養(yǎng)等。5.文化變遷總是由外部因素引起的，與內部因素無關。（）答案：錯誤解析：文化變遷既可能由外部因素引起，也可能由內部因素引起。文化之間的接觸和交流、環(huán)境變化的影響、技術進步的推動、政治因素的影響等，都可能推動文化變遷。同時，社會內部因素的演變，如觀念的改變、社會結構的調整等，也可能導致文化變遷。6.人類學研究的文化適應是指個體完全改變自己，以適應新的文化環(huán)境。（）答案：錯誤解析：人類學研究的文化適應是指個體或群體為了在新的文化環(huán)境中生存和發(fā)展，而對其自身的行為、觀念進行調整和改變的過程。文化適應是一個動態(tài)的過程，個體或群體可能會部分改變自己，也可能不完全改變自己，以適應新的文化環(huán)境。7.人類學家在研究一個社會時，可以使用自己熟悉的語言，不需要學習研究對象的語言。（）答案：錯誤解析：人類學家在進行田野調查時，學習研究對象的語言是非常重要的。語言是文化的重要組成部分，學習研究對象的語言有助于人類學家更好地理解其文化觀念、生活方式和表達方式。8.人類學與社會學的研究方法完全不同，兩者沒有可比性。（）答案：錯誤解析：人類學與社會學的研究方法雖然存在一些差異，但也存在一些相似之處。兩者都使用田野調查、進行實地考察、進行數據分析、重視定性研究。雖然人類學更側重定性研究，但社會學也廣泛使用，兩者都致力于理解人類的社會生活。9.人類學中的“文化符號”只有物質形態(tài)，沒有精神形態(tài)。（）答案：錯誤解