高中高中遼寧省沈文新高考研究聯盟2025-2026學年高一10月月考語文試題一、現代文閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：①從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的，那些被稱土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國社會的基層。“土”字的基本意義是泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。②不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。③鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。④在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。⑤現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。⑥在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊，陌生人所組成的現代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：①社會結構影響著文化存在的表達形態(tài)，社會結構轉變了，其外在的文化形態(tài)自然也會隨之改變。隨著技術對人們生活空間的不斷介入，人們的整體行為模式也會隨之發(fā)生相應的改變，由此而來的必然會是基于價值觀念的文化向度的改變。②費孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的“三級兩跳”：從農業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化。第一跳的轉型還沒有真正完全實現，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉變就緊隨其后發(fā)生了，并疊加在了原有的鄉(xiāng)村工業(yè)化的基礎上，以極為迅捷的發(fā)展步伐改變著人們原有的生活模態(tài)。③從鄉(xiāng)土中國到工業(yè)化中國的轉變，根本上還屬于物質層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實際生活的物質改變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經的物質性的“實”的層面轉換到了精神性、文化性的“虛”的層面上來，這對人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉變。這一轉變可以說構成了理解中國當下文化轉型的一個新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價值和觀念層面的新變化。④最值得強調的是，工業(yè)或者機器、技術以及產業(yè)的下鄉(xiāng)，更多還是屬于經濟或生計意義上的。此時，鄉(xiāng)村生活的基調或其基本結構仍舊還是以農業(yè)為主、輔之以工業(yè)的。只是先前的那種“工”的存在會更多地體現在農業(yè)以外的手工勞作上，而現在的“工”則更多是機器大生產的模式。鄉(xiāng)村中的家庭結構依舊是相對穩(wěn)固的，而鄉(xiāng)村的工業(yè)化生產則是離土不離鄉(xiāng)的模式，人們在農業(yè)的基底上借助鄉(xiāng)村工業(yè)化去實現物質生活面貌的根本改觀。⑤而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及到人們的觀念、價值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會是屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸及了人們對于新出現的生活方式的認同與選擇。一方面，留存在村里的人會因為更多精神性意義的觸動而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會對鄉(xiāng)村自身構造出來的新發(fā)展模式產生驅動和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們在精神意義上追求的對象，這種不同于農工相輔的“牛郎織女”模式的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，我們不妨稱之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對于鄉(xiāng)村生活的想象。它是富有藝術以及審美情趣的，同時也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯系在了一起，甚至更成為新時代里一種藝術以及藝術家的鄉(xiāng)村介入的意義引領。而所有這些從根本上而言，也是當下的人們在一種文化自覺意識的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進入了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進入了鄉(xiāng)村，同時那些藝術家們也因此而介入了鄉(xiāng)村的生活和建設之中來。（摘編自趙旭東《從工業(yè)下鄉(xiāng)到文化下鄉(xiāng)：一種基于文化轉型人類學視角的新觀察》）1．下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．作為中國鄉(xiāng)土社區(qū)單位的村落，其生活富于地方性，村和村之間保持相對孤立的社會圈子，往來疏少。B．在鄉(xiāng)村中，每個孩子都是在周圍的人的眼中看著長大的，在孩子的眼里周圍的人也是從小就看慣的。C．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一具體目標，分工協(xié)作，形成“熟悉”的社會。D．鄉(xiāng)土社會的信任來自熟悉和規(guī)矩，不需要法律和契約的約束，這是鄉(xiāng)土社會較現代社會更為優(yōu)異之處。2．下列對原文內容的理解和分析不正確的一項是（

）A．社會結構與文化形態(tài)互為影響，后者會隨著前者的改變而改變，前者會基于價值觀念的文化向度而作出相應改變。B．“三級兩跳”是費孝通先生對我國鄉(xiāng)村社會發(fā)展觀察分析后作出的判斷，是對從農業(yè)化到工業(yè)化再到信息化或后工業(yè)化的形象概括。C．鄉(xiāng)村發(fā)生的從物質層面的工業(yè)下鄉(xiāng)到屬于觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)的轉變，構成了理解中國當下文化轉型的新的維度。D．鄉(xiāng)土性中國體現的不流動是從人與空間的關系著眼，孤立隔膜是從社區(qū)之間的關系著眼，這兩個特點都是相對的。3．下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一項是（

）A．土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！S發(fā)垂髫，并怡然自樂。（《桃花源記》）B．一輪滿月升起來，照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘怪石，還有香雪手中那只發(fā)光的小盒子。（《哦，香雪》）C．美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍，保持著他們個別負責、獨來獨往的精神。（《鄉(xiāng)土中國》）D．夜幕降下，燈光亮起，與空中的明月交相輝映。民宿中的人們三三兩兩，或坐或躺，或閑聊或賞景，愜意極了！（《鄉(xiāng)村月夜》）4．臧克家的現代詩《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里葬埋?！边@首詩，短短幾行字，刻畫了一部傳統(tǒng)社會的生存史。一代又一代，在土地上無休無止地循環(huán)上演著“同一個故事”。請結合材料一分析在鄉(xiāng)土社會中，為什么“同一個故事”的反復上演能成為常態(tài)。5．實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是建設現代化經濟體系的重要基礎。請依據材料二中的觀點，為推動農村各項事業(yè)全面發(fā)展提出幾點建議。閱讀下面的文字，完成下面小題。紅樓夢（節(jié)選）曹雪芹時值暮春之際，湘云無聊，因見柳花飄舞，便偶成一小令，調寄《如夢令》。其詞曰：豈是繡絨殘吐，卷起半簾香霧，纖手自拈來，空使鵑啼燕妒。且住，且?。∧勾汗鈩e去。自己作了，心中得意，使用一條紙兒寫好，與寶釵看了，又來找黛玉。黛玉看畢，笑道：“好，也新鮮有趣。我卻不能?！毕嬖菩Φ溃骸霸蹅冞@幾社總沒有填詞。你明日何不起社填詞，改個樣兒，豈不新鮮些？”黛玉聽了，偶然興動，便說：“這話說得極是。我如今便請他們去。”說著，①一面吩咐預備了幾色果點之類，一面就打發(fā)人分頭去請眾人。這里他二人便擬了柳絮之題，又限出幾個調來，寫了綰在壁上。眾人來看時，以“柳絮”為題，限各色小調。又都看了史湘云的，稱賞了一回。寶玉笑道：“這詞上我們平常，少不得也要胡謅起來。”于是大家拈鬮，寶釵便拈得了《臨江仙》，寶琴拈得了《西江月》，探春拈得了《南柯子》，黛玉拈得了《唐多令》，寶玉拈得了《蝶戀花》。紫鵑炷了一支夢甜香，大家思索起來。一時，黛玉有了，寫完。接著寶琴寶釵都有了。他三人寫完，互相看時，寶釵便笑道：“我先瞧完了你們的，再看我的?！碧酱盒Φ溃骸皣喲剑駜哼@香怎么這么快，已剩了三分了，我才有了半首?！币蛴謫枌氂窨捎辛恕氂耠m作了些，只是自己嫌不好，又都抹了，要另作，回頭看看，已將燼了。李紈笑道：“這算輸了。蕉丫頭的半首且寫出來?！碧酱郝犝f，忙寫了出來。眾人看時，上面卻只半首《南柯子》，寫道是：空掛纖纖縷，徒垂絡絡絲，也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。②李紈笑道：“這也卻好作，何不續(xù)上？”寶玉見香沒了，情愿認負，不肯勉強塞責，將筆擱下，來瞧這半首。見沒完時，反倒動了興開了機，乃提筆續(xù)道：落去君休惜，飛來我自知。鶯愁蝶倦晚芳時，縱是明春再見隔年期！眾人笑道：“正經你分內的又不能，這卻偏有了。縱然好，也算不得?！闭f著，看黛玉的《唐多令》：粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團逐隊成球。漂泊亦如人命薄，空繾綣，說風流！草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生誰舍誰收？嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留！眾人看了，俱點頭感嘆，說：“太作悲了！好是固然好的?！币蛴挚磳毲俚摹段鹘隆罚簼h苑零星有限，隋堤點綴無窮。三春事業(yè)付東風，明月梅花一夢。幾處落紅庭院？誰家香雪簾櫳？江南江北一般同，偏是離人恨重。眾人都笑說：“到底是他的聲調悲壯?！畮滋帯l家’兩句最妙?！睂氣O笑道：“總不免過于喪敗。我想，柳絮原是一件輕薄無根無絆的東西，然依我的主意，偏要把他說好了，才不落套。所以我謅了一首來，未必合你們的意思?！北娙诵Φ溃骸安灰t。我們且賞鑒，自然是好的?！币蚩催@一首《臨江仙》道是：③白玉堂前春解舞，東風卷得均勻。湘云先笑道：“好一個‘東風卷得均勻’！這一句就出人之上了。”又看底下道：蜂團蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳塵。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風憑借力，送我上青云！眾人拍案叫絕，都說：“果然翻得好氣力，自然是這首為尊。纏綿悲戚，讓瀟湘妃子；情致嫵媚，卻是枕霞；小薛與蕉客今日落第，要受罰的?！睂毲傩Φ溃骸拔覀冏匀皇芰P，但不知交白卷子的又怎么罰？”李紈道：“不用忙，這定要重重罰他，下次為例。”一語未了，只聽窗外竹子上一聲響，恰似窗屜子倒了一般，眾人唬了一跳。丫鬟們出去瞧時，簾外丫鬟嚷道：“一個大蝴蜂風箏掛在竹梢上了。”眾丫鬟笑道：“好一個齊整風箏！不知是誰家放斷了繩，拿下他來。”寶玉等聽了，也都出來看時，寶玉笑道：“我得這風箏，這是大老爺那院里嬌紅姑娘放的，拿下來給他送過去罷?！弊嚣N笑道；“難道天下沒有一樣的風箏，單他有這個不成？我不管，我且拿起來。”探春道：“紫鵑也學小氣了。你們一般的也有，這會子拾人走了的，也不怕忌諱。”黛玉笑道：“可是呢，知道是誰放晦氣的，快掉出去罷，把咱們的拿出來，咱們也放晦氣?！弊嚣N聽了，趕著命小丫頭們將這風箏送出與園門上值日的婆子去了，倘有人來找，好與他們去的。這里小丫頭們聽見放風箏，巴不得七手八腳都忙著拿出個美人風箏來。也有搬高凳去的，也有捆剪子股的，也有拔矍子的，寶釵等都立在院門前，命丫頭們在院外敞地下放去。寶琴笑道：“你這個不大好看，不如三姐姐的那一個軟翅子大鳳凰好?！睂氣O笑道：“果然?！币蚧仡^向翠墨笑道：“你把你們的拿來也放放?！贝淠ξ墓灰踩∪チ?。寶玉又興頭起來，也打發(fā)個小丫頭子家去，說：“把昨兒賴大娘送我的那個大魚取來?！毙⊙绢^去了半天，空手回來，笑道：“晴姑娘昨兒放走了?！睂氂竦溃骸拔疫€沒放一遭兒呢?！碧酱盒Φ溃骸皺M豎是給你放晦氣罷了?！睂氂竦溃骸耙擦T。再把那個大螃蟹拿來罷。”丫頭去了，同了幾個人扛了一個美人并子來，說道：“襲姑娘說，昨兒把螃蟹給了三爺了，這一個是林大娘才送來的，放這一個罷?！睂氂窦毧戳艘换?，只見這美人做的十分精致。心中歡喜，便命叫放起來。此時探春的也取了來，翠墨在山坡上已放了起來。寶琴也將一個大紅蝙蝠取來。④寶釵也高興，也取了一個來，卻是一連七個大雁的，都放起來。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．經史湘云提議，林黛玉起社填詞，限定幾個小調寫作“柳絮詞”后，黛玉、寶釵、湘云、探春等所作“柳絮詞”各具特色。B．薛寶釵認為林黛玉、薛寶琴二人創(chuàng)作的“柳絮詞”過于傷悲，而她創(chuàng)作的這首《臨江仙》夸贊柳絮，眾人認為不落俗套。C．“蕉丫頭”“蕉下客”是探春，“瀟湘妃子”是林黛玉，“枕霞”是史湘云，這些詩社里的別號來源多與居住環(huán)境有關。D．文本中的“柳絮詞”等詩詞是《紅樓夢》中故事情節(jié)的有機組成部分，它融合在小說的情節(jié)之中，起著極為重要的作用。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．①句運用動作描寫，進行細節(jié)刻畫，巧妙暗示了黛玉考慮細致、周到。B．②句語義緊承上文，引出下文寶玉提筆續(xù)詞，單獨成段，凸顯李紈的重要。C．③句中的“卷”，運用擬人，生動形象地寫出了春風的柔和及柳絮的輕盈。D．④句以寶釵放風箏收束全文，與前文多處寶釵言語相呼應，形成表現張力。8．本文選自《紅樓夢》第七十回“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮詞”。在節(jié)選部分，史湘云具有怎樣的形象特點？請結合內容進行分析。9．詩歌語言具有“暗示性”，小說的語言同樣如此。試從本文選三個人物，分析其所作“柳絮詞”暗示了人物怎樣的命運結局。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：項王之救彭城，追漢王至滎陽，田橫亦得收齊，立田榮子廣為齊王。漢王之敗彭城，諸侯皆復與楚而背漢。漢軍滎陽，筑甬道屬之河，以取敖倉粟。漢之三年，項王數侵奪漢甬道，漢王食乏，恐，請和，割滎陽以西為漢。項王欲聽之。歷陽侯范增曰：“漢易與耳，今釋弗取，后必悔之?！表椡跄伺c范增急圍滎陽。漢王患之，乃用陳平計間項王。項王使者來，為太牢具，舉欲進之。見使者，詳驚愕曰：“吾以為亞父使者，乃反項王使者。”更持去，以惡食食項王使者。使者歸報項王，項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨歸卒伍?！表椡踉S之。行未至彭城，疽發(fā)背而死。（選自司馬遷《史記·項羽本紀》，有刪改）材料二：王天下者，其資有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。蓋以力則不若智之勝，以智則不若德之全。至于項羽之爭天下也，其所執(zhí)者為何資耶？德非羽之所得言者矣，其于智、力之資又皆兩亡焉。而后世之議乃曰：項羽其亦不幸遇敵于漢而遂失之。嗟夫！雖微漢高帝，而羽之于天下固將失之也。漢王之于智蓋疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；項羽之于力嘗強矣，以其不知真力之所在，此所以亡。彼項羽以百戰(zhàn)百勝氣蓋于一時，手襲天下以王豪杰而宰制之，自以天下莫能抗也。觀其所賴以為資，蓋有類乎力者矣。雖然，彼之所謂力者，內恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其眾之勁，搏摔決戰(zhàn)足以吞敵人而已。至于阻河山，據形便，俯首東瞰，臨制天下，保王業(yè)之固，遺后世之強，所謂真力者，彼固莫或之知也。是以輕指關中天險之勢燔燒屠戮以逞其暴卒舉而遺之二三降虜反懷區(qū)區(qū)之故楚而甚榮。其歸乃曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰能知者？”此特淺丈夫之量，安足為志天下者道哉！后之數羽之罪者，皆曰：奪漢王之關中，負信義于天下，此所以亡。嗟夫！使項氏無意于王，而徒奪漢王之關中，則謂其得罪于區(qū)區(qū)之信義可也。如其有意于王而奪之，是得計也。惟其知奪而不知其有，此所以亡耳。（選自何去非《何博士備論·楚漢論》，有刪改）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。是以輕指關中A天險之勢B燔燒屠戮以逞C其暴D卒舉E而遺之F二三降虜G反懷區(qū)區(qū)之H故楚而甚榮。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“乃用陳平計間項王”與“道芷陽間行”（《鴻門宴》）兩句中的“間”意思不同。B．微，沒有，與“微夫人之力不及此”（《燭之武退秦師》）中的“微”意思相同。C．“……氣蓋于一時”與“技蓋至此乎”（《庖丁解?！罚┲械摹吧w”的意思相同。D．“保王業(yè)之固”與“臣固知王之不忍也”（《齊桓晉文之事》）中的“固”意思不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．漢王糧食匱乏，請求和項羽講和，項羽本來打算接受，但是在范增的勸說之下，他決定放棄講和，最終選擇和范增立即圍攻滎陽。B．何去非認為：取得天下的人依靠德、智、力三種資本，以力取得的天下不如以智取得的天下好，以智取得的天下不如以德取得的天下好。C．項羽富貴后回到故鄉(xiāng)，穿著華貴的衣裳在家鄉(xiāng)炫耀，何去非認為這種行為非大丈夫所為，不值得有志于天下的人去稱道。D．后人大都認為項羽背信棄義是其滅亡的原因，而何去非認為項羽只知道奪取關中卻不懂得保全才是其滅亡的原因。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）使者歸報項王，項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權。（2）漢王之于智蓋疏矣，以其能得真智之所在，此所以王。14．材料二說“德非羽之所得言者矣，其于智、力之資又皆兩亡焉”，請從材料一中分析作者這樣說的依據。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。岳陽館中望洞庭湖劉長卿①萬古巴丘戍，平湖此望長。問人何淼淼，愁暮更蒼蒼。疊浪浮元氣②，中流沒太陽。孤舟有歸客，早晚③達瀟湘。【注】①劉長卿：中唐詩人，一生仕途坎坷，多次被貶。本詩作于詩人謫戍巴丘一帶之時。②元氣：天地彌漫之氣，也指生氣。③早晚：何時，何日。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯寫詩人置身岳陽樓，思接千載，視通萬里，聯想到曾經謫戍此地的歷史名人們，不禁感慨萬千。B．頷聯以“淼淼”寫出了洞庭湖水勢浩大的樣子，一個“問”字寫出了詩人的驚奇，從側面襯托出洞庭湖的遼闊。C．頸聯一個“浮”字寫出了洞庭湖湖水涌動，水汽彌漫的樣子，與杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的“浮”字在手法與情感上有異曲同工之妙。D．全詩語言典雅，凝練含蓄，情感起伏，雖以“孤愁”為主，但哀而不傷，情感有節(jié)制。16．林庚先生說“暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，試分析“孤舟”這一意象在本詩中的暗示性。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）不少同學在交卷前的緊張時刻，往往難以抑制地反復斟酌答案，臨時起意更改選項，結果卻常常將原本正確的答案改錯。針對這個問題，老師建議同學們學習《答司馬諫議書》中王安石“，”的行事準則和剛決精神。（2）班會上，班主任于老師引用《諫太宗十思疏》的名句“，”，告誡學生學習要善始善終。（3）意境是我國古典詩文所追求的最高藝術標準，也是鑒定一首詩好壞的重要因素，一些詩文常有這樣一種意境：天地遼闊，一只小舟浮于水面。比如“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。和朋友線上聊天時，一個“哈哈”好像有點冷漠，要一長串“哈哈哈哈哈”才行；回復“OK”生怕顯得不夠友善熱情，要膨脹到“OKKKKK”——“文字討好癥”是數字時代越來越常見的一種社交現象，它的出現和傳播媒介的變化A。在互聯網沒有出現之前，人與人的交流常常是面對面進行的，我們的語氣、表情乃至肢體動作都是情緒表達的一部分，可以精準而直觀地向對方傳遞情感。到了數字時代，不論是和朋友還是和素未謀面的網友，許多交流都（

甲

）。在無法得知對方表情和語氣的情況下，對語言的修飾成了表達友善的關鍵途徑，于是人們常常給文字加上各種“外掛”。也有人不贊同這種說法，語氣夸張只是為了彌補線上交流肢體、表情語言的欠缺，說“討好”就B了。語言就其呈現形式來說，就是對字詞的排列組合。在互聯網場域內，（

乙

），符號、表情、網圖等元素也都成了要考慮和調用的工具。其實，倘若稍微回顧人類漫長的交流史，不難發(fā)現，此類現象絕非網絡文化所獨有。比如，鴻雁傳書的時代，寫作者對遣詞造句的百般糾結，很多時候同樣到了搜索枯腸的程度——這何嘗不是另一種“文字討好”呢？公允而言，寫一段合適的微信對話，比寫一封得體的書信，要容易得多?？蔀楹未蟊妼τ诰W絡交流“文字討好”的感觸更為強烈？因為微信文字勾通原本就主打個簡潔高效。當參與者面對連續(xù)不斷彈出的對話筐，每每都要“挖空心思”，久而久之自然會不勝其繁，最終轉化為了“文字討好癥”之類的無耐自嘲。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。19．請在文中括號內（甲/乙）處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。20．文中第三段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。閱讀下面的文字，完成下面小題。（1）“太用力的人走不遠”“提高鈍感力，停止內耗，保持松弛感”“不擰巴才能活得漂亮”……一些新生代青年正以獨特的價值觀和行為習慣重塑狀態(tài)。（2）新生代青年的“松弛感”源自對自我能力的充分認同，重視自我感受，不輕易受他人裹挾。與前輩相比，他們更注重工作和生活的平衡，不會盲目地迎合既定職場文化。同時，他們擁有排除外界干擾的鈍感力和調節(jié)情緒的能力。面對信息大爆炸帶來的繁瑣事務和社交過載，他們的鈍感力強調的是對挫折傷痛的耐力。（3）在新生代青年追求松弛感的同時，一些虛假的松弛感在網絡世界大行其道，一些人被這種所謂的“松弛感”綁架。其實，松弛感并非刻意包裝和表現，而是渾然天成的生活態(tài)度，是發(fā)自內心的一種自然流淌。其核心不在外表的松弛，而在于內心平靜自洽。因此，在面對有人將“松弛感”等同于“躺平”這種情況時，我們會意識到二者其實截然不同。躺平是在內耗和焦慮的雙重擠壓下，降低欲望，選擇以消極方式來逃避。而松弛感意味著個體承認自身的欲望，懷揣著內心的追求，也能接受不完美的結果。松弛感是一種由內而外的放松狀態(tài)。（4）對新生代青年來說，他們敢于挑戰(zhàn)權威，較少背負來自家庭和社會的壓力，更容易擁有松弛的心態(tài)。然而，松弛感的獲得，對當下更多年輕人而言，并非易事。從家庭來看，不少父母仍希望子女能出人頭地，傳統(tǒng)家庭主義和僵化教育方式對個體造成束縛，使孩子背負沉重的壓力。在學校，學生主要是被動地接受知識，難以擁有寬松創(chuàng)新的學習氛圍和多元化的發(fā)展路徑。在一味追求速度與效率的智慧化職場，越來越多人選擇犧牲休息時間來自我更新，夾雜著對結果的狂熱和對落后的恐懼，一些年輕人坦言自己患上了“休息羞恥癥”，配得感很低。21．文中加點詞語中，構詞方式與其它三個不同的一項是（

）A．鈍感力 B．松弛感 C．智慧化 D．配得感22．請分別用一個否定判斷句和肯定判斷句概括第（3）段和第（4）段的大意，不超過10個字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。2025年伊始，deepseek橫空出世，哪吒爆紅，機器人與人共舞……這些成就背后自有原因。有人認為是時來運轉，有人認為是功到自然成，還有人持不同看法。這引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：自選角度和標題；自定立意和文體；不少于800字。

參考答案1．A2．A3．D4．①中國社會是鄉(xiāng)土性的，農民離不開土地。②鄉(xiāng)土社會有地方性的特點，孤立和隔膜是以家庭或住在一處的集團為單位的。③鄉(xiāng)土社會有常態(tài)性，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。5．①新農村建設應以實現信息化為目標，注重思想觀念、精神價值等文化意義上的追求。②新農村建設中，留存在村里的人應以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活樣式。③要借鑒外來文化觀念，積極構造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村成為人們追求的理想生活之地。④要吸引更多的藝術家介入農村建設，提升鄉(xiāng)村藝術和審美情趣，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地?！緦дZ】兩則材料從不同視角探討中國鄉(xiāng)村社會的轉型。費孝通以社會學視角剖析了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的封閉性、地方性和禮俗秩序，強調其“熟悉社會”的特質與現代化進程的沖突。趙旭東從文化人類學出發(fā)，提出“三級兩跳”理論，揭示鄉(xiāng)村從物質層面的工業(yè)下鄉(xiāng)到精神層面的文化下鄉(xiāng)的轉型軌跡，特別是“桃花源模式”體現了現代人對鄉(xiāng)村的精神重構。1．本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。B.“每個孩子都是在周圍的人的眼中看著長大的，在孩子的眼里周圍的人也是從小就看慣的”錯誤。這在原文是有前提條件的，文中說的是“假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的”，這只是一種假設推理，缺少真實性。C.“鄉(xiāng)土社會里……”錯誤。據材料一第四段可知，該項表述的是“機械的團結”，是“法理社會”的特征。D.“這是鄉(xiāng)土社會較現代社會更為優(yōu)異之處”錯誤。材料一第⑤段僅對比鄉(xiāng)土與現代社會的信任機制，未提“更為優(yōu)異”。故選A。2．本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。A.“互為影響”錯誤。結合材料二原文“社會結構影響著文化存在的表達形態(tài)，社會結構轉變了，其外在的文化形態(tài)自然也會隨之改變”可知，只有文化樣態(tài)會受社會結構影響而改變，社會結構不會基于文化樣態(tài)而做出改變，可見并非“互為影響”。故選A。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。結合材料二末段“這種模式更注重于精神性意義的追求……它是富有藝術以及審美情趣的”可知，“桃花源模式”核心是精神性、審美化的鄉(xiāng)村生活。A.描寫的是原始農耕生活，不符合。B.描寫香雪拿著換得的鉛筆盒走夜路回家的地方，體現的是工業(yè)文明沖擊，不符合。C.說的是外國人的精神追求，不符合。D.“民宿賞景”體現休閑審美生活，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活。故選D。4．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①中國社會是鄉(xiāng)土性的。根據第一段“土字的基本意義是泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土”可知，農民牢牢維系在土地上，盡管日月穿梭，四季更替，他們對土地的執(zhí)著追求始終不變。②根據“鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子”可知，一家祖孫三代在空間上是并列的，在時間上是承續(xù)的。中國農民生于泥土，長大后“面朝黃土背朝天”，人老故去最終又歸于泥土。③根據“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”可知，傳統(tǒng)的生活方式不會發(fā)生改變，“同一個故事”的反復上演能成為常態(tài)。5．本題考查學生探究問題并提出見解的能力。①根據“精神性的文化下鄉(xiāng)……意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價值和觀念層面的新變化”可知，應以實現信息化為目標，注重思想觀念，追求精神價值。②根據“到了文化下鄉(xiāng)……那便無可避免地觸及到人們的觀念、價值、精神和意義諸層次……因為更多精神性意義的觸動而嘗試生活樣式的改變”可知，應以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活樣式。③根據“外部世界的種種觀念或思考會對鄉(xiāng)村……產生驅動和影響”可知，要借鑒外來觀念，積極構造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式。④根據“當下的人們在一種文化自覺意識的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇……藝術家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設之中來”可知，要吸引人才，提升鄉(xiāng)村品味，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地。6．A7．B8．①才華出眾，文思別致。她寫的《如夢令》，黛玉評價為“新鮮有趣”，眾人“稱賞了一回”。②心直口快，純真坦率。對寶釵所寫《臨江仙》第一個稱贊，認為第一句就“出人之上了”。③孤傲曠達，命運凄苦。從《如夢令》所寫柳絮形象、暮春之景可知。9．①探春只寫出半首《南柯子》，“一任東西南北各分離”暗示了她遠嫁邊疆的命運；寶玉幫她完成后半首，暗示了兄妹二人人生就像南柯一夢。②湘云的《如夢令》寫了暮春之景，象征她的凄苦命運，“且住，且??！莫使春光別去”隱喻她命運困頓、史家衰敗。③寶琴“三春事業(yè)付東風，明月梅花一夢”暗示“好日子”即將結束，成為一場夢，賈家敗落；寶琴風箏是“大紅蝙蝠”，吉祥偏福之意，暗示寶琴命運獨好。④黛玉借柳絮的“粉墮”“香殘”“漂泊”“白頭”“無人收”抒發(fā)了自己漂泊無依、年華易逝、無人理解的孤獨和哀愁，暗示其凄苦的命運。⑤薛寶釵“好風憑借力，送我上青云！”認為柳絮會隨著東風，飛到云彩之上，體現了其樂觀積極的性格，暗示其心想事成?！窘馕觥?．本題考查學生理解文章內容的能力。A.“林黛玉起社填詞……后，……湘云……所作……”錯誤，湘云所作“柳絮詞”在林黛玉起社填詞之前。故選A。7．本題考查學生分析作品的體裁特征和表現手法的能力。B.“單獨成段，凸顯李紈的重要”錯誤，②句引出下文寶玉提筆續(xù)詞，沒有凸顯李紈的重要，屬于過度解讀。故選B。8．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。根據“時值暮春之際，湘云無聊，因見柳花飄舞，便偶成一小令，調寄《如夢令》……黛玉看畢，笑道：‘好，也新鮮有趣。我卻不能。’”“眾人來看時，以‘柳絮’為題，限各色小調。又都看了史湘云的，稱賞了一回”可知，才華出眾，文思別致。她寫的《如夢令》，黛玉評價為“新鮮有趣”，眾人“稱賞了一回”。根據“好一個‘東風卷得均勻’！這一句就出人之上了”可知，心直口快，純真坦率。對寶釵所寫《臨江仙》第一個稱贊，認為第一句就“出人之上了”。湘云出身侯門，但髫年失侍，父母雙亡。在嬸娘家中過著寄人籬下的生活。在暮春將去，飛絮狼藉之際，湘云睹物傷懷，以柳絮自況，自傷寄人籬下、象柳絮一樣飄忽不定的身世，不免有幾分惆悵，但對美好生活的珍重，使她的心境豁然開朗，“且住，且?。∧勾汗鈩e去”，表現出她留戀美好春光、追求美好生活的樂觀熱情的生活理想?？梢?，她孤傲曠達，命運凄苦。9．本題考查學生鑒賞作品語言特點的能力。“探春聽說，忙寫了出來。眾人看時，上面卻只半首《南柯子》，寫道是：空掛纖纖縷，徒垂絡絡絲，也難綰系也難羈，一任東西南北各分離”，探春只寫出半首《南柯子》，“一任東西南北各分離”暗示了她遠嫁邊疆的命運；“寶玉見香沒了，情愿認負，不肯勉強塞責，將筆擱下，來瞧這半首。見沒完時，反倒動了興開了機，乃提筆續(xù)道：落去君休惜，飛來我自知。鶯愁蝶倦晚芳時，縱是明春再見隔年期！”，寶玉幫她完成后半首，暗示了兄妹二人人生就像南柯一夢?！皶r值暮春之際，湘云無聊，因見柳花飄舞，便偶成一小令，調寄《如夢令》。其詞曰：豈是繡絨殘吐，卷起半簾香霧，纖手自拈來，空使鵑啼燕妒。且住，且??！莫使春光別去”，湘云的《如夢令》寫了暮春之景，象征她的凄苦命運，“且住，且住！莫使春光別去”隱喻她命運困頓、史家衰敗。“因又看寶琴的《西江月》：漢苑零星有限，隋堤點綴無窮。三春事業(yè)付東風，明月梅花一夢。幾處落紅庭院？誰家香雪簾櫳？江南江北一般同，偏是離人恨重”，寶琴“三春事業(yè)付東風，明月梅花一夢”暗示“好日子”即將結束，成為一場夢，賈家敗落；“寶琴也將一個大紅蝙蝠取來”，寶琴風箏是“大紅蝙蝠”，吉祥偏福之意，暗示寶琴命運獨好。“說著，看黛玉的《唐多令》：粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團逐隊成球。漂泊亦如人命薄，空繾綣，說風流！草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生誰舍誰收？嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留”，黛玉借柳絮的“粉墮”“香殘”“漂泊”“白頭”“無人收”抒發(fā)了自己漂泊無依、年華易逝、無人理解的孤獨和哀愁，暗示其凄苦的命運?！胺鋱F蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳塵。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風憑借力，送我上青云”，薛寶釵“好風憑借力，送我上青云！”認為柳絮會隨著東風，飛到云彩之上，體現了其樂觀積極的性格，暗示其心想事成。10．BDG11．C12．C13．（1）使者回去向項王報告，項王竟真的懷疑范增和漢王有私情，漸漸地把范增的權力剝奪了。（2）漢王的智謀也是不夠的，（但）因為他了解真正的智謀所在的地方，這就是（他）稱王天下的原因。14．①放棄輔佐自己的范增，使其毒瘡發(fā)作而身亡，說明項羽德不足；②中了陳平的反間計，說明項羽智不足；③面對有利于自己的形勢，卻想接受漢王的求和，說明項羽力不足?！緦дZ】這篇文言文閱讀材料選自《史記·項羽本紀》和《何博士備論·楚漢論》，通過對比項羽與劉邦的成敗，探討了取得天下的三種資本：德、智、力。材料一通過具體的歷史事件，展現了項羽在智謀和用人上的不足，尤其是范增被離間的情節(jié)，凸顯了項羽的猜忌與短視。材料二則從理論角度分析了項羽的失敗原因，認為他既無德，又無智，僅憑武力無法長久。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：因此（他）輕率地（把鋒芒）指向關中天險，燒殺屠戮以逞其兇暴，最后還（把關中）留給了兩三個秦國的降將，反倒把懷念小小的故土楚地看作最大的光榮?！瓣P中天險之勢”作“輕指”的賓語，語意完整，故其后B處斷開；“逞其暴”是動賓結構，其后停頓，故D處斷開；“舉而遺”是連動結構，賓語是“之”，“二三降虜”前省略了“于”，補充說明“遺之”的對象，故G處斷開。故選BDG。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。離間/秘密地。句意：就用陳平的計策離間項王。/取道芷陽秘密地走。B.正確。句意：即使沒有漢高祖。/如果沒有那個人的力量我不會到這個地位。C.錯誤。勝過、壓到/通“盍”，怎么。句意：那項羽憑借著百戰(zhàn)百勝的戰(zhàn)績，氣勢在當時壓倒一切。/（你的）技藝怎么能達到這種地步呢？D.正確。穩(wěn)固/本來。句意：保住王業(yè)的穩(wěn)固。/我本來就知道大王是不忍心（這樣做）的。故選C。12．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“項羽富貴后回到故鄉(xiāng)，穿著華貴的衣裳在家鄉(xiāng)炫耀”錯，文中只是說“如衣繡夜行，誰能知者”，表現項羽想要回到家鄉(xiāng)去。至于是否這樣做的，不得而知。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“報”，向……報告；“乃”，竟；“私”，私情；“稍”，漸漸地。（2）“疏”，欠缺、不足；“以”，因為；“所以”，……原因。“王”，名詞作動詞，稱王。14．本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。①由“范增大怒……疽發(fā)背而死”可得出：放棄輔佐自己的范增，使其毒瘡發(fā)作而身亡，說明項羽德不足；②由“使者歸報項王，項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權”可得出：中了陳平的反間計，說明項羽智不足；

③由“漢王食乏，恐，請和，割滎陽以西為漢。項王欲聽之”可得出：面對有利于自己的形勢，卻想接受漢王的求和，說明項羽力不足。參考譯文：材料一：項王去援救彭城，追趕漢王到滎陽，這時田橫也得以恢復了齊地，立田榮的兒子田廣為齊王。漢王在彭城失敗的時候，諸侯又都歸附楚而背叛了漢。漢王駐扎在滎陽，筑起兩邊有墻的甬道，和黃河南岸相連接，用以獲取敖倉的糧食。漢三年，項王多次侵奪漢王的甬道，漢王糧食匱乏，心里恐慌，請求講和，條件是把滎陽以西的地盤劃歸漢王。項王打算接受這個條件。歷陽侯范增說：“漢軍容易對付了，如果現在把它放走而不征服它，以后一定會后悔的。”項王才和范增立即包圍了滎陽。漢王很擔心，就用陳平的計策離間項王。項王的使者來了，（漢王讓人）準備了特別豐盛的酒筵，端過來剛要進獻。一見使者，假裝驚愕地說：“我以為是亞父的使者，怎么卻是項王的使者。”把酒筵重新又撤回，拿來粗劣的飯食給項王的使者吃。使者回去向項王報告，項王竟真的懷疑范增和漢王有私情，漸漸地把范增的權力剝奪了。范增非常氣憤，說：“天下事大局已定，君王您自己看著辦吧。希望您把這把老骨頭賜還給我，讓我回鄉(xiāng)為民吧?！表椡醮饝怂恼埱?。范增啟程走了，還沒走到彭城，由于背上毒瘡發(fā)作而身亡。材料二：稱王天下的人，他們所依靠的資本有三種：有以道德得到天下的，有以力量吞并天下的，有以智謀獲取天下的。以力取得的天下不如以智取得的天下好，以智取得的天下不如以德取得的天下好。至于項羽爭奪天下的時候，他所依靠的是什么呢？道德方面項羽是談不上的，而智謀和力量（他）兩方面都沒有。然而后人的議論竟說：項羽的不幸是（因為）遇到了漢王這個敵人才丟掉了天下。唉！即使沒有漢高祖，項羽也必然是要失掉天下的。漢王的智謀也是不夠的，因為他了解真正的智謀所在的地方，這就是（他）稱王天下的原因；項羽的力量曾經強大過，因為他不懂得真正的力量所在的地方，這便是（他）滅亡的原因。那項羽憑借著百戰(zhàn)百勝的戰(zhàn)績，氣勢在當時壓倒一切，親自攻取天下，封豪杰為王并統(tǒng)治他們，自認為天下沒有人能夠與他抗衡。觀察他所依靠的資本，確實好像有力量強大的方面。然而他所謂的力量，（不過是）內靠自身的勇敢叱咤風云以威懾懦夫；外靠部眾的強勁拼搏足以吞掉敵人罷了。至于倚仗有利地形，占據有利戰(zhàn)略位置，俯首東視，治理天下，保住王業(yè)的穩(wěn)固，留給后世強威，即所說的真正的力量，他本來就或許弄不懂。因此（他）輕率地（把鋒芒）指向關中天險，燒殺屠戮以逞其兇暴，最后還（把關中）留給了兩三個秦國的降將，反倒把懷念小小的故土楚地看作最大的光榮。他回到故鄉(xiāng)后竟說：“富貴榮華了，如果不回故鄉(xiāng)，就像穿著華貴的衣裳在晚上走路一樣，誰能知道呢？”這種特別短淺的度量，怎么值得有志于天下的人去稱道呢！后來列舉項羽過錯的人都說：（他）奪取了漢王的關中，背信棄義于天下，這就是他滅亡的原因。唉！假如項羽沒有稱帝的意思，而只是奪取漢王的關中，那么可以說他的過錯只是背棄了小小的信義。如果他有奪取關中稱帝的意思，那正是實現了自己的計劃。只是，他只知道奪取關中卻不懂得保全它，這才是他滅亡的原因啊。15．C16．①舟作為古代常見的出行工具，往往代表著離別，容易引發(fā)人們的離愁，尤其是像詩人這樣被貶的官員。②黃昏時分，詩人遙望湖面，只見天水茫茫，一葉孤舟，營造了一種孤獨冷清的氛圍，愈發(fā)凸顯了詩人心中的孤獨。③詩人由“孤舟”聯想到自身被貶、仕途坎坷、漂泊無依的命運，孤舟正是詩人孤獨漂泊的心境的寫照?！緦дZ】劉長卿的《岳陽館中望洞庭湖》通過對洞庭湖壯美景象的描寫，展現出詩人身處謫居之地的孤寂情懷與渴望歸鄉(xiāng)的心境。詩中融合了壯闊的自然景象與個人的生命感悟，情感層層遞進，既有對歷史的追溯，也有對未來的期盼。"孤舟"等意象既點明漂泊之苦，也蘊含對人生