第頁導(dǎo)論1、為什么說習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中中國化最新成果？（第一章第三節(jié)）黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的偉大創(chuàng)造。時(shí)代課題最新。由于我國發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新的歷史方位，在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義面臨諸多新形勢、新任務(wù)和新要求。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正是在系統(tǒng)而深入地回答重大時(shí)代課題中推動(dòng)馬克思主義中國化深入發(fā)展，取得了一系列重大理論創(chuàng)新成果。理論體系最新。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。這一思想核心要義是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。核心內(nèi)容是“八個(gè)明確”，“十四條堅(jiān)持”。這一理論體系具有鮮明的時(shí)代性、實(shí)踐性和原創(chuàng)性，是中國特色社會(huì)主義理論體系最鮮活的組成部分。理論境界最新。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義和建黨學(xué)說的發(fā)展作出了重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，開辟了馬克思主義新境界，開辟了中國特色社會(huì)主義新境界，開辟了黨治國理政新境界，開辟了管黨治黨新境界。2、為什么隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國與世界的關(guān)系也處在了一個(gè)新的歷史點(diǎn)？（第一章第一節(jié)）當(dāng)代世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、世界范圍內(nèi)的思想文化交流交鋒、人類社會(huì)加速轉(zhuǎn)型、生態(tài)環(huán)境日益惡化、技術(shù)迅猛發(fā)展給人類社會(huì)帶來了難得的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。世界各國相互依存、一榮俱榮、一損俱損的格局已然形成，許多全球化問題緊靠一國之力無法有效應(yīng)對(duì)，只有堅(jiān)持和平發(fā)展、攜手合作，才能真正實(shí)現(xiàn)共贏多贏。為維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界共同發(fā)展中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，同時(shí)也不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益、決不能犧牲國家核心利益。中國日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央面臨復(fù)雜形勢。中國在國際舞臺(tái)上的地位和作用大幅提高，同國際社會(huì)的聯(lián)動(dòng)互動(dòng)空緊密，正處于由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的歷史關(guān)口，是體現(xiàn)和平發(fā)展的世界潮流的重大事件。但是面臨光明前景的同時(shí)，還有復(fù)雜的國際環(huán)境，對(duì)于中美貿(mào)易戰(zhàn)一類的挑釁，我國歷來秉持不挑事、不惹事但也絕不怕事的態(tài)度，我們要居安思危，準(zhǔn)備好最壞的結(jié)果，爭取最好的前途。新中國的發(fā)展離不開和平的國際環(huán)境。3、當(dāng)代中國的國際地位和影響都發(fā)生了重要變化。對(duì)此國際社會(huì)在對(duì)中國智慧方案日已認(rèn)可的同時(shí)，也存在不斷為中國設(shè)置所謂的“修昔底德陷阱”，制造中國與世界的各種雜音。請(qǐng)談?wù)勅绾螆?jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，認(rèn)清歷史大事，承擔(dān)時(shí)代責(zé)任？（第一章第二節(jié)）把握中國發(fā)展新的歷史方位。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的判斷是根據(jù)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段、社會(huì)主要矛盾變化（人民日益增長的美好生活需求同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾）、歷史交匯期新的奮斗目標(biāo)、國際環(huán)境新變化做出來的。具有豐富思想、實(shí)踐和歷史內(nèi)涵。必須深刻把握新時(shí)代的歷史特點(diǎn)認(rèn)清歷史潮流和發(fā)展趨勢，才能對(duì)未來走向有清晰判斷。理解中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大意義。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代高舉了中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟，把科學(xué)社會(huì)主義推向了嶄新的階段，拓展了發(fā)展中國家走向相現(xiàn)代化的途徑。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！敖ㄔO(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”，堅(jiān)持共商發(fā)展、共建發(fā)展、共享發(fā)展，建設(shè)好本國并承擔(dān)國際責(zé)任，這是一個(gè)歷史過程，不可能一蹴而就、一帆風(fēng)順，需要一步步沿著正確道路前進(jìn)。第一章當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)1、有一種觀點(diǎn)把世界亂象歸咎于經(jīng)濟(jì)全球化。經(jīng)濟(jì)全球化曾經(jīng)被人們視為“阿里巴巴的山洞”，現(xiàn)在又被不少人看做“潘多拉的盒子”。如何辯證分析和看待當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的新趨勢？（第一節(jié)）經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的必然趨勢。是逐步發(fā)展形成的，到了當(dāng)代一系列因素作用下人們才更急強(qiáng)烈地感受到經(jīng)濟(jì)全球化在世界范圍影響的深度和力度。包括跨國公司的發(fā)展、貿(mào)易全球化、金融全球化。發(fā)達(dá)國家是經(jīng)濟(jì)全球化的主導(dǎo)者和主要受益者。對(duì)于發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)全球化使發(fā)達(dá)國家獲得更大的市場份額、使其成為世界經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定者，加快了發(fā)達(dá)國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和人才引進(jìn)。但同時(shí)也帶來了消極影響，使其金融市場的不穩(wěn)定性增加產(chǎn)業(yè)空心化問題嚴(yán)重，這是資本主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果。對(duì)于發(fā)展中國家同樣存在積極影響和消極影響，對(duì)于一些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的國家消極影響大于積極影響。經(jīng)濟(jì)全球化帶來了先進(jìn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了市場，加快工業(yè)化城鎮(zhèn)化，實(shí)現(xiàn)了自身更好的發(fā)展。同時(shí)也會(huì)增進(jìn)金融風(fēng)險(xiǎn),損壞經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展能力。經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)秩序的變革，影響世界政治格局調(diào)整和當(dāng)代世界文化的發(fā)展。帶來一系列問題有：全球發(fā)展失衡，不確定因素導(dǎo)致宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控難度，加大世界經(jīng)濟(jì)秩序不公平不合理的問題依然存在，生態(tài)環(huán)境惡化。2、中國提出的新發(fā)展理念對(duì)新時(shí)代的中國和當(dāng)代世界發(fā)展具有哪些重要意義？“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”新發(fā)展理念應(yīng)運(yùn)而生。這不僅牽動(dòng)著我國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻變革，更與世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展脈搏息息相關(guān)。新發(fā)展理念植根于中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想蘊(yùn)藏科學(xué)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論和方法論。新發(fā)展理念是立足中國問題將馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與中國實(shí)踐結(jié)合的成果。新發(fā)展理念為發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的發(fā)展道路選擇指點(diǎn)迷津。新發(fā)展理念對(duì)指引中國參與和引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的意義。3、習(xí)近平指出，中國是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者，更是貢獻(xiàn)者。如何認(rèn)識(shí)中國是經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展的堅(jiān)定推動(dòng)者，理解中國提出的新型全球化理念和路徑是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化走出困境的唯一出路？（第二節(jié)）推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展，是各國共同參與來實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)全球化，隨著中國日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央中國引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化，健康發(fā)展的力量越來越強(qiáng)。首先，中國創(chuàng)造性地提出一帶一路倡議，成為區(qū)域和全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)跑者。一帶一路是國家間合作發(fā)展的新模式，已獲得國際社會(huì)廣泛認(rèn)同。其次，中國積極構(gòu)建新型金融機(jī)構(gòu)創(chuàng)新金融合作模式，成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，并著力創(chuàng)新對(duì)外投資方式。與此同時(shí)，中國還積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理體系建設(shè)努力為完善全球經(jīng)濟(jì)治理貢獻(xiàn)。中國智慧提出一系列新主張新方案，不斷提升在全球經(jīng)濟(jì)治理提些變革中的制度性話語權(quán)。資本主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)上是放任資本逐利，導(dǎo)致兩極分化的經(jīng)濟(jì)全球化，國際金融危機(jī)就是金融資本過度逐利帶來的嚴(yán)重后果。新型全球化要求建設(shè)創(chuàng)新、開放、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)。推動(dòng)共同發(fā)展合作共贏的經(jīng)濟(jì)全球化是引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)走向困境的唯一出路。第二章當(dāng)代世界政治1.請(qǐng)運(yùn)用21世紀(jì)中國馬克思主義分析處在大的變革時(shí)期的當(dāng)代世界政治及其發(fā)展趨勢。當(dāng)代世界政治處于多極化助力和平發(fā)展大趨勢。雖然和平發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，但當(dāng)代世界仍面臨嚴(yán)重的和平赤字，長期的冷戰(zhàn)思維仍未根除，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散等造成了一些國家/地區(qū)人們?nèi)匀惶幵趹?zhàn)火硝煙中。雖然變革國際政治秩序越來越成為各國共識(shí)，但在如何變革這個(gè)方向性問題上，各國的主張卻明顯分歧甚至對(duì)立。這里主要講變革國際政治秩序的中國主張。堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則：是中國外交政策的基石，也是中國推動(dòng)國際政治秩序的基礎(chǔ)。樹立正確義利觀：既要在謀求中國自身發(fā)展與現(xiàn)實(shí)世界共同發(fā)展問題上實(shí)現(xiàn)義利的辨證統(tǒng)一，也要把維護(hù)國家核心利益與關(guān)注世界共同利益統(tǒng)一起來。倡導(dǎo)新安全觀。推動(dòng)建設(shè)新型國際關(guān)系：中國是快速發(fā)展的新興大國，但中國的發(fā)展是和平發(fā)展的，中國主張同世界各國共同建立新型國際關(guān)系，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。2.請(qǐng)結(jié)合當(dāng)代中國與世界的關(guān)系，談?wù)勀銓?duì)中國馬克思主義國際關(guān)系理論的理解。馬克思主義國際關(guān)系理論包括了強(qiáng)調(diào)國際關(guān)系充滿著沖突與矛盾，社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，戰(zhàn)爭和平理論以及注重的歷史進(jìn)步性。中國歷來是變革國際政治秩序的建設(shè)性力量，中國始終主張要推動(dòng)國際秩序朝著更加公平合理的方向發(fā)展，更好維護(hù)中國和廣大發(fā)展中國家的共同利益，為中國營造更加有利的外部條件，為促進(jìn)人類和平發(fā)展崇高事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。在國際政治秩序變革進(jìn)程中，中國堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際體系，堅(jiān)定維護(hù)以《聯(lián)合國憲章》宗旨和原則為基石的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，同時(shí)主張改革完善國際體系，朝著更加公平合理的方向發(fā)展，尤其是維護(hù)好廣大發(fā)展中國家的正當(dāng)利益，使世界更和平，更和諧，更安全。3.請(qǐng)從中國政治制度和政治發(fā)展績效的對(duì)比中進(jìn)行分析，并思考為什么要堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的自信。長期以來，西方一些人士認(rèn)為，西方的民主政治模式才是人類政治文明發(fā)展的唯一正確道路。但是，從當(dāng)今西方民主遭遇的困境，折射出的是資本主義私有制和自由市場經(jīng)濟(jì)無法自我克服的內(nèi)在矛盾。中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展突破了把是否進(jìn)行西方民主模式作為衡量是否民主的認(rèn)識(shí)藩籬。并經(jīng)過實(shí)踐表明，衡量民主制度的標(biāo)準(zhǔn)并不是唯一的，與西方政治制度相比，中國政治發(fā)展和政治制度構(gòu)建納入國家和社會(huì)發(fā)展的總體框架，而不是孤立的突出民主價(jià)值。開放以來，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力，綜合國力，人民生活水平不斷跨上新臺(tái)階，不斷戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種世所罕見的艱難險(xiǎn)阻，各民族長期共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展，社會(huì)長期保持穩(wěn)定和諧。事實(shí)充分證明，中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是符合中國國情，保證人民當(dāng)家作主的正確道路，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度自信，首先要堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義政治制度的自信。增強(qiáng)走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的信心和決心。第三章當(dāng)代文化1、試用馬克思主義的歷史文化觀，分析當(dāng)代世界文化發(fā)展的趨勢，認(rèn)清西方文化霸權(quán)主義的實(shí)質(zhì)與危害。馬克思唯物主義歷史觀的重要原理是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。而馬克思主義文化觀的“揚(yáng)棄”原則就是要“取其精華，去其糟粕”，批判性的吸收。獨(dú)特的文化形態(tài)，不同的歷史文化淵源，決定了當(dāng)代世界文化及其發(fā)展的多樣化態(tài)勢。維護(hù)世界文化多樣化；尊重各國各民族文化；促進(jìn)文化交流借鑒。實(shí)質(zhì)：文化霸權(quán)主義是霸權(quán)國家把本國文化價(jià)值觀作為統(tǒng)一尺度，向世界上其他國家尤其是落后發(fā)展中國家進(jìn)行文化滲透，迫使他們接受其價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而達(dá)到影響和制約其他國家事務(wù)的目的。這是由于西方資產(chǎn)階級(jí)文化優(yōu)越感而造成的，認(rèn)為自己是世界文明的中心，如果不向西方資本主義看齊，勢必將成為社會(huì)發(fā)展障礙。危害：導(dǎo)致部分國人產(chǎn)生文化自卑感；對(duì)我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，破壞國人的價(jià)值體系；信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)我國文化安全構(gòu)成威脅。2、運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)和方法辨識(shí)錯(cuò)誤思潮的本質(zhì)，并思考如何提高政治鑒別力，不被錯(cuò)誤思潮所誤導(dǎo)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)識(shí)。正確把握虛假意識(shí)的顛倒性正確把握歷史創(chuàng)造的條件性，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，這是馬克思主義關(guān)于事物存在和發(fā)展的一個(gè)基本觀點(diǎn)。錯(cuò)誤社會(huì)思潮力圖脫離社會(huì)主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)創(chuàng)造歷史，錯(cuò)誤社會(huì)思潮力圖脫離社會(huì)主義精神文化傳統(tǒng)創(chuàng)造歷史。正確把握歷史發(fā)展的方向性，歷史是人民群眾創(chuàng)造的。而所有錯(cuò)誤社會(huì)思潮共有的一大理論特點(diǎn)正是片面強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值、否定馬克思主義群眾史觀，鼓吹極端個(gè)人主義和唯意志論。如何提高：加強(qiáng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念教育，鍛造信仰認(rèn)同；闡明馬克思主義的真理性與科學(xué)性，增強(qiáng)理論認(rèn)同；培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”，匯聚價(jià)值認(rèn)同；唱響中國特色社會(huì)主義風(fēng)景獨(dú)好，凝聚利益認(rèn)同；創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語體系，形成話語認(rèn)同；喚醒“沉默的大多數(shù)”，弘揚(yáng)正能量，營造情感認(rèn)同。3、請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)提升國家文化軟實(shí)力的認(rèn)識(shí)。弘揚(yáng)傳播當(dāng)代中國價(jià)值。當(dāng)代中國價(jià)值就是中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。堅(jiān)持以人民為中心地創(chuàng)作指導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅在物質(zhì)上要強(qiáng)大起來，在精神上也要強(qiáng)大起來，必須構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，夯實(shí)國家軟實(shí)力根基。不斷深化體制改革。文化改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，推動(dòng)文化創(chuàng)新的根本出路。文化體制改革要突出重點(diǎn)、整體推進(jìn)。文化既是一般行業(yè)的特點(diǎn)，又具有意識(shí)形態(tài)屬性，事關(guān)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定。為人民提供豐富的精神食糧、推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，動(dòng)力在改革，出路也在改革。講好中國故事。必須樹立強(qiáng)烈的文化自信；必須解決“挨罵”問題（落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵）；必須積極主動(dòng)、久久為功；要著力推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，用中國理論闡述中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國思想，提出中國主張。第四章當(dāng)代社會(huì)問題1、當(dāng)代社會(huì)問題的主要表現(xiàn)形式及產(chǎn)生原因是什么當(dāng)代社會(huì)問題的主要表現(xiàn)形式有：人口問題，貧富差距問題，社會(huì)穩(wěn)定問題以及公共安全問題。（1）人口問題人口問題是全球性最主要的社會(huì)問題之一，是當(dāng)代許多社會(huì)問題的核心。雖然它在不同國家的具體表現(xiàn)各異，但其實(shí)質(zhì)主要表現(xiàn)為人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)的失調(diào)，人口增長超過經(jīng)濟(jì)增長而出現(xiàn)人口過剩。以中國為例，當(dāng)前社會(huì)生活和發(fā)展所遇到的種種問題，無一不直接地或間接地與巨大的人口壓力相聯(lián)系。首先，人口壓力使社會(huì)在提供現(xiàn)有人口生活條件和提高人民生活水平方面，遇到了難以克服的困難。突出表現(xiàn)為就業(yè)困難,住房緊張，糧食、燃料等生活必需品短缺。其次,人口壓力造成消費(fèi)與積累比例失調(diào)、生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞、全民族的科學(xué)文化水平降低等。人口結(jié)構(gòu)失衡已經(jīng)成為突出的社會(huì)問題，一些國家人口年齡結(jié)構(gòu)老化趨勢正在加劇，甚至出現(xiàn)人口零增長或負(fù)增長導(dǎo)致勞動(dòng)力緊缺，社會(huì)生產(chǎn)力下降，人口比例是很社會(huì)福利難以為繼等問題，背上了沉重的社會(huì)負(fù)擔(dān)。（2）貧富差距問題貧富差距問題由來已久，在私有制社會(huì)中，階級(jí)差別，收入差距分配不公是長期存在的。在當(dāng)代貧富差距問題是一些國家出現(xiàn)社會(huì)危機(jī)和社會(huì)動(dòng)蕩最直接最主要的原因。一些國家分配不公問題更加突出，資本壟斷使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，經(jīng)濟(jì)資源和財(cái)富很大程度地集中在少數(shù)人手中。社會(huì)公平問題更加嚴(yán)重，社會(huì)層次分化更加明顯，社會(huì)階級(jí)固化現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)社會(huì)階層之間的斷裂，貧困群體被社會(huì)邊緣化。貧困問題不僅意味著一部分人收入微薄，無法應(yīng)對(duì)疾病或某種災(zāi)難帶來的影響，而且意味著這些人發(fā)展的歷匱乏，甚至導(dǎo)致貧困代際延續(xù)。（3）社會(huì)穩(wěn)定問題社會(huì)要發(fā)展就會(huì)有變化，但如果不能妥善處理發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，把控不好社會(huì)變化變遷的方向，范圍，程度，就會(huì)造成社會(huì)整體局面的動(dòng)蕩和不穩(wěn)。當(dāng)今世界，一些國家和地區(qū)出現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)蕩，甚至在個(gè)別地方出現(xiàn)失控狀態(tài)，頻繁發(fā)生的社會(huì)沖突事件，大規(guī)模的難民潮的引人關(guān)注。頻繁發(fā)生的社會(huì)沖突事件是社會(huì)動(dòng)蕩不安的主要表現(xiàn)。特別是2008年，國際金融危機(jī)后一些國家經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，不同地區(qū)，不同民族，不同群體之間的利益矛盾進(jìn)一步加劇，社會(huì)沖突時(shí)有發(fā)生。（4）公共安全問題與社會(huì)沖突與動(dòng)蕩不安相聯(lián)系，社會(huì)安全問題也更加凸顯，主要表現(xiàn)為犯罪活動(dòng)呈現(xiàn)新變化，公共安全事件頻發(fā)的與失業(yè)，貧困，大規(guī)模社會(huì)無序流動(dòng)的問題相交織，犯罪活動(dòng)出現(xiàn)了新變化。除了犯罪年輕化，有組織化特征更為明顯外，犯罪活動(dòng)的影響越來越廣，社會(huì)危害程度有所加重，極端犯罪案件時(shí)有發(fā)生。安全事件，重大安全事故頻頻發(fā)生。同時(shí)，公共食品安全衛(wèi)生事件也呈現(xiàn)上升勢頭，暴露了食品鏈上的生態(tài)污染問題以及管理問題。此外，腐敗問題也越來越成為世界各國需要共同應(yīng)對(duì)的一個(gè)重大問題。同時(shí)教育問題，道德問題。種族問題暴力問題青少年問題的也是當(dāng)代世界各國日益關(guān)注的社會(huì)問題。當(dāng)代社會(huì)問題是復(fù)雜多樣的，產(chǎn)生的原因有很多，主要原因有以下幾個(gè)方面。第一，生產(chǎn)力發(fā)展水平是當(dāng)代社會(huì)問題產(chǎn)生的根本原因。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是推進(jìn)社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力發(fā)展水平難適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的需要，是各種社會(huì)問題產(chǎn)生的根源。在當(dāng)代大多數(shù)國家由于生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，將發(fā)展著力點(diǎn)放在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上。在一定程度上忽視社會(huì)建設(shè)，而導(dǎo)致出現(xiàn)種種社會(huì)問題。第二，社會(huì)變革加速是當(dāng)代社會(huì)問題產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)原因。在世界范圍內(nèi)，社會(huì)變革加快并帶來社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)體制、社會(huì)機(jī)制的急劇變動(dòng)，人類的生產(chǎn)方式、生活方式、行為方式和交往方式也發(fā)生著深刻調(diào)整變化，既有的社會(huì)觀念、行為規(guī)范、社會(huì)制度的都面臨著變化和挑戰(zhàn)，各種社會(huì)問題更加復(fù)雜、更加凸顯。同時(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化，也加大了社會(huì)問題和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，產(chǎn)生蔓延的可能。第三，不公正，不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序是當(dāng)代社會(huì)問題產(chǎn)生的重要外因。由于種種原因，現(xiàn)行國際政治經(jīng)濟(jì)秩序是用少數(shù)國家主導(dǎo)的，而國際金融危機(jī)使一些發(fā)達(dá)國家深陷危機(jī)而遲遲難以擺脫困境。一些發(fā)達(dá)國家在化解危機(jī)時(shí)，不僅沒有承擔(dān)本應(yīng)履行的大國責(zé)任，反而憑借其在國際政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，想盡辦法轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，這在一定程度上也加劇了發(fā)展中國家的國內(nèi)危機(jī)，引起這些國家社會(huì)矛盾上升程度加劇。除了上述幾個(gè)方面的原因外，不同國家社會(huì)問題的產(chǎn)生，還有著各自具體的特殊的原因。社會(huì)問題產(chǎn)生的原因是極其復(fù)雜的，所以應(yīng)對(duì)這些復(fù)雜問題，特別是從根源上基礎(chǔ)清除產(chǎn)生的基礎(chǔ)是擺在世界各國，特別是廣大發(fā)展中國家面前的巨大難題。2、當(dāng)代世界社會(huì)治理的途徑和措施主要有哪些？（1）制定社會(huì)政策社會(huì)政策是針對(duì)社會(huì)問題有公共權(quán)力機(jī)關(guān)，組織制定，頒布和施行的一系列法令，政策和規(guī)章規(guī)定。在當(dāng)代社會(huì)治理實(shí)踐中，社會(huì)政策繁雜多樣，包括公共安全政策，勞動(dòng)力市場政策，農(nóng)業(yè)發(fā)展政策，醫(yī)療政策，義務(wù)教育政策等。（2）完善社會(huì)保障體系社會(huì)保障是社會(huì)治理的重要內(nèi)容，社會(huì)保障制度是國家或政府通過立法形式在國民收入的分配和再分配基礎(chǔ)上，運(yùn)用社會(huì)化的保障手段，對(duì)社會(huì)成員提供物質(zhì)幫助和社會(huì)服務(wù)，以確保其基本生活的社會(huì)制度?，F(xiàn)代社會(huì)保障體系主要包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助和社會(huì)福利，但各國社會(huì)保障制度所包含的具體內(nèi)容有所差異。（3）完善社會(huì)服務(wù)社會(huì)服務(wù)是政府和社會(huì)力量為了滿足全體公民，尤其是特殊困難群體的基本需求而提供的具有福利性質(zhì)和基本保障性質(zhì)的服務(wù)，在社會(huì)治理實(shí)踐中，社會(huì)服務(wù)主要包括公共服務(wù)、市場化服務(wù)、志愿服務(wù)等。（4）協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系是社會(huì)治理的重要內(nèi)容，也是社會(huì)治理的重要途徑和方式。協(xié)調(diào)好社會(huì)關(guān)系，可以為社會(huì)治理提供良好的環(huán)境，也有利于化解社會(huì)矛盾和社會(huì)糾紛，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定。在當(dāng)代社會(huì)治理實(shí)踐中，多元參與和合作共治的理念逐漸形成，并被廣泛接受。3、如何理解社會(huì)治理中國方案的世界意義中國堅(jiān)持從社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情出發(fā)，在吸收借鑒當(dāng)代社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出創(chuàng)新社會(huì)治理這一重大時(shí)代課題，并在實(shí)踐中積極探索社會(huì)建設(shè)的有效途徑和方法，建立和完善了中國特色的社會(huì)治理體系，不僅有力保障了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大局，始終保持社會(huì)長期穩(wěn)定有序，同時(shí)也為其他發(fā)展中國家完善社會(huì)治理提供了中國方案，為解決當(dāng)大許多社會(huì)治理難題提供了中國智慧。中國創(chuàng)新社會(huì)治理的實(shí)踐和成就不僅為維護(hù)中國改革發(fā)展、穩(wěn)定，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展提供了良好的社會(huì)條件。同時(shí)也為世界上面臨同類問題的國家提供了有益參考，特別是給一些發(fā)展中國家解決自身的社會(huì)問題提供了新的路徑選擇。（1）逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，堅(jiān)持共同富裕，促進(jìn)社會(huì)公平正義是中國加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)、創(chuàng)新社會(huì)治理的根本原則和奮斗目標(biāo)。在新時(shí)代，隨著中國在共同富裕道路上穩(wěn)步前進(jìn)，中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的進(jìn)一步彰顯，中國社會(huì)建設(shè)的理念，經(jīng)驗(yàn)將具有更加深遠(yuǎn)的感召力和影響力。（2）促進(jìn)人的全面發(fā)展中國社會(huì)治理堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把甄靜人民福祉，促進(jìn)人的全面發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這既是中國社會(huì)治理實(shí)踐長期堅(jiān)持的一項(xiàng)重要原則，優(yōu)勢中國社會(huì)治理可供他國參考的一條重要經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，創(chuàng)新社會(huì)治理的目的也在于更好地調(diào)節(jié)人與人、人與集體、人與社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧相處，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安定有序。當(dāng)然，人的自由而全面發(fā)展的最終實(shí)現(xiàn)將是一個(gè)長期的歷史過程，但其作為中國創(chuàng)新社會(huì)治理的基本原則是必須始終堅(jiān)持的，要通過腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)的努力來完成。（3）正確處理共建共享公治的關(guān)系社會(huì)治理的一個(gè)突出特征是主體多元、協(xié)同合作。中國的社會(huì)治理創(chuàng)新將共建共享共治統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)共建不只是共享了實(shí)踐途徑，也是共治的重要基礎(chǔ)；共建才能共享，共建的過程也是共享的過程，共享時(shí)共建共治的目標(biāo)取向。中國在創(chuàng)新社會(huì)治理實(shí)踐中，注重把強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)與群眾自覺自愿統(tǒng)一起來，從而有效整合社會(huì)治理資源，形成社會(huì)治理合力。當(dāng)今世界，許多發(fā)展中國家也有快速發(fā)展的強(qiáng)烈愿望，如何確保穩(wěn)定和發(fā)展的一致，中國處理黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)參與關(guān)系的許多經(jīng)驗(yàn)、方法可供借鑒。第五章當(dāng)代生態(tài)環(huán)境1、請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義基本原理分析當(dāng)代人類面臨的生態(tài)環(huán)境問題根源。馬克思主義認(rèn)為，自然界是人類社會(huì)存在的客觀前提和基礎(chǔ)，人化自然永遠(yuǎn)只是自然界的一部分。因此，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他活動(dòng)都必須遵循自然的規(guī)律，合理利用自然資源，保護(hù)和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。馬克思認(rèn)為，人靠自然界生活，自然界是生命之母，人與自然是共同體，人類必須敬畏自然，尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，探索出一條人與自然和諧共生的發(fā)展道路。在當(dāng)代中國，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，必須牢固樹立和切實(shí)踐行綠水青山就是金山銀山的理念，動(dòng)員全社會(huì)力量推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美，生命之美，生活之美。生態(tài)問題是人類在認(rèn)識(shí)世界改造世界的過程中產(chǎn)生的，也只有在這一實(shí)踐過程中才能尋求解決問題的途徑和方法，全面認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，科學(xué)揭示生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的社會(huì)根源，明確解決生態(tài)環(huán)境問題面臨的主要障礙，探討人與自然和諧共生的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)途徑和方法，是人類可持續(xù)發(fā)展的迫切需要。2、遵循“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，發(fā)達(dá)國家應(yīng)盡快拿出誠意補(bǔ)償環(huán)境欠債，發(fā)展中國家也要審時(shí)度勢，減緩環(huán)境損失，但落實(shí)這個(gè)原則，從觀念到行為困難重重，你認(rèn)為怎樣才能走出困境？全球生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)生，既有歷史根源，也有現(xiàn)實(shí)根源，因此，我們要堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的原則。發(fā)達(dá)國家制造著全球最大的環(huán)境透支，因此在幫助發(fā)展中國家解決環(huán)境問題方面負(fù)有不容推卸的特殊責(zé)任。從總體上說，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的歷史責(zé)任不同，發(fā)展需求和能力也存在著差異。發(fā)達(dá)國家在應(yīng)對(duì)氣候變化方面多做表率，發(fā)揮更大的作用，是廣大發(fā)展中國家共同的心愿。解決生態(tài)環(huán)境問題最根本的還在于不斷提高可持續(xù)發(fā)展能力，發(fā)展中國家因此不能不承擔(dān)任何責(zé)任，而是要在力所能及的范圍內(nèi)根據(jù)自身情況采取措施，為促進(jìn)全球可持續(xù)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。國際社會(huì)應(yīng)該更重視發(fā)展國家的處境，傾聽發(fā)展中國家的聲音，尊重發(fā)展中國家的訴求，把解決環(huán)境問題與促進(jìn)發(fā)展中國家的發(fā)展，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力緊密結(jié)合起來。特別是提高發(fā)展中國家的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，解決發(fā)展中國家資金，技術(shù)和能力建設(shè)等實(shí)際困難。堅(jiān)持“共同但有區(qū)別的責(zé)任”的原則。一方面，生態(tài)環(huán)境問題和氣候變化涉及全人類的利益，世界各國都共同負(fù)有保護(hù)和改善環(huán)境的義務(wù)和責(zé)任。另一方面，從所負(fù)責(zé)的責(zé)任來看，由于各國歷史發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)技術(shù)實(shí)力的不同，承擔(dān)治理責(zé)任也應(yīng)當(dāng)有所差別。在應(yīng)對(duì)全球性生態(tài)環(huán)境問題的實(shí)踐中，應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度和精神，正確處理生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技進(jìn)步，人的全面發(fā)展等重大關(guān)系，這也是建設(shè)地球美好家園必須堅(jiān)持的重要原則。3、對(duì)于我們這樣一個(gè)擁有13億多人口的發(fā)展中國家而言，如何探索走出一條負(fù)荷本國國情的生態(tài)文明建設(shè)道路，是全面建設(shè)小康社會(huì)面臨的重大挑戰(zhàn)。結(jié)合你的專業(yè)知識(shí)，思考進(jìn)一步推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)的有效途徑和方法。建設(shè)生態(tài)文明要義資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧共生為目標(biāo)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。第一、加開轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。第二、加大環(huán)境污染的綜合治理。第三、加快推進(jìn)生態(tài)保護(hù)修復(fù)。第四、全面促進(jìn)資源節(jié)約集約利用。第五、倡導(dǎo)推廣綠色消費(fèi)。第六、完善生態(tài)文明制度體系。第六章當(dāng)代科學(xué)技術(shù)1、如何看待新科技革命帶來的社會(huì)變革與人們生活方式新變化？（1）新科技革命推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。新科技革命所帶來的當(dāng)代科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力的各個(gè)要素中，極大提高了勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能和生產(chǎn)經(jīng)營水平，創(chuàng)造了更先進(jìn)的勞動(dòng)工具，擴(kuò)大了勞動(dòng)對(duì)象，改變了勞動(dòng)方式、職業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，開拓了新的生產(chǎn)領(lǐng)域，使生產(chǎn)力得到了大發(fā)展。（2）新科技革命推動(dòng)了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為促進(jìn)人們的交往形式和社會(huì)關(guān)系的改變，創(chuàng)造了思想環(huán)境和技術(shù)條件。（3）新科技革命所帶來的當(dāng)代科學(xué)技術(shù)通過科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法的傳播，豐富了人們的精神生活，提高了人們的科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)了人們的認(rèn)知能力，促進(jìn)了人的解放。（4）新科技革命為醫(yī)療、教育和文化等事業(yè)的發(fā)展提供了新的形式和手段，解放了人的體力和腦力，提高了人們的學(xué)習(xí)效率、生活質(zhì)量和健康水平，改變了人們的工作方式、生活方式乃至行為方式，深刻影響著人們的精神生活和社會(huì)生活，深刻影響著社會(huì)的文化創(chuàng)造和文化形態(tài)，促進(jìn)了不同國家民族和人民之間的交流和交往，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。2、與以往科技革命相比，新一輪科技革命具有哪些新特征？自古以來，科學(xué)技術(shù)就以一種不可逆轉(zhuǎn)不可抗拒的力量推動(dòng)著人類社會(huì)向前發(fā)展。16世紀(jì)以來，世界發(fā)生了多次科技革命，一些國家抓住科技革命的難得機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力迅速增強(qiáng)，綜合國力快速提升。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，科技革命總是能夠深刻影響世界力量格局。在一定意義上說，科技實(shí)力決定著世界政治經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比的變化，也決定著各國各民族的前途命運(yùn)。（1）新一輪科技革命，是在信息技術(shù)革命成果基礎(chǔ)上的飛躍，是以信息技術(shù)為先導(dǎo)，以新材料科技為基礎(chǔ)，以新能源科技為動(dòng)力，以海洋科技為內(nèi)拓，以空間科技為外延，以生命科技為戰(zhàn)略重點(diǎn)的一場全方位、多層次的重大革命。（2）新一輪科技革命將是多學(xué)科、多領(lǐng)域的交叉突破。（3）新一輪科技革命將是科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，科技轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平提高的重要保障。（4）新一輪科技革命將是科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的深度融合。新科技革命對(duì)人類社會(huì)將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。3、如何理解新一輪科技革命給中國帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，認(rèn)識(shí)堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重大意義？當(dāng)前，科技創(chuàng)新的重大突破和加快應(yīng)用正在重塑全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并使產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)競爭的賽場發(fā)生轉(zhuǎn)換。在傳統(tǒng)國際發(fā)展賽場上，規(guī)則別人都制定好了，我們可以加入，但必須按照已經(jīng)設(shè)定的規(guī)則來賽，沒有更多主動(dòng)權(quán)。抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重大機(jī)遇，就是要在新賽場建設(shè)之初就加入其中，甚至主導(dǎo)一些賽場建設(shè)，從而使我們成為新的競賽規(guī)則的重要制定者、新的競賽場地的重要主導(dǎo)者。如果沒有一招鮮、幾招鮮，沒有參與或主導(dǎo)新賽場建設(shè)的能力，那就缺少了機(jī)會(huì)。能否抓住機(jī)遇，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域贏得更大的主動(dòng)權(quán)，是世界各國都必須面對(duì)的重大課題。（1）新一輪科技革命蓄勢待發(fā)當(dāng)前，全球科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型正在突破，世界進(jìn)入空前的創(chuàng)新密集和產(chǎn)業(yè)變革時(shí)代。（2）新一輪科技革命的到來，將對(duì)世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和競爭格局產(chǎn)生重大影響，引起國際政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的深刻變化，促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)分工結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整，并深刻改變?nèi)祟惿a(chǎn)和生活方式。新一輪科技革命對(duì)當(dāng)代世界提出的挑戰(zhàn)也不容忽視。（1）當(dāng)前，圍繞網(wǎng)絡(luò)、海洋、太空、極地四大“全球公地”，角逐新邊疆主導(dǎo)權(quán)與規(guī)則制定權(quán)的斗爭愈演愈烈，不同國家不均衡發(fā)展在加劇，全球發(fā)展面臨網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)空間深度融合的挑戰(zhàn)，發(fā)展中國家必須應(yīng)對(duì)“推長板”與“補(bǔ)短板”的雙重挑戰(zhàn)等。（2）不同國家和地區(qū)之間的“技術(shù)鴻溝”不僅可能繼續(xù)拉大，也可能會(huì)導(dǎo)致“數(shù)字鴻溝”問題，加劇全球發(fā)展不平衡。（3）此外，科技進(jìn)步在帶來生產(chǎn)方式、生活方式及思維方式重要變革的同時(shí)，也給當(dāng)代社會(huì)帶來倫理方面的挑戰(zhàn)，其中最大的挑戰(zhàn)就是技術(shù)的失控和責(zé)任主體模糊問題。堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略有著重大而深遠(yuǎn)的意義。（1）這是中國邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國的內(nèi)在要求。科技是國之利器，世界上的現(xiàn)代化強(qiáng)國無一不是創(chuàng)新強(qiáng)國、科技強(qiáng)國。當(dāng)前，我國發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，正在由發(fā)展中大國向現(xiàn)代化強(qiáng)國邁進(jìn)。如果我們不能在創(chuàng)新領(lǐng)域取勝，就不能掌握全球競爭先機(jī)和優(yōu)勢，邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國就會(huì)失去支撐。必須加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，突出科技創(chuàng)新能力提升，以科技強(qiáng)國支撐現(xiàn)代化強(qiáng)國。（2）這是解決中國社會(huì)主要矛盾的必然選擇。當(dāng)前，中國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)科技創(chuàng)新的需求從未像今天這樣迫切。只有加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程充分踐行創(chuàng)新發(fā)展理念，才能加速向主要依靠知識(shí)積累、技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)力素質(zhì)提升的內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變，在我國發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力和活力上實(shí)現(xiàn)一個(gè)根本性變化，為解決社會(huì)主要矛盾開拓更廣闊的空間。（3）這是搶抓新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革歷史機(jī)遇的戰(zhàn)略舉措。當(dāng)前，全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革孕育興起，引發(fā)國際產(chǎn)業(yè)分工重大調(diào)整，進(jìn)而重塑世界競爭格局、改變國家力量對(duì)比。中國既面臨趕超跨越的難得歷史機(jī)遇，也面臨差距拉大的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，唯有加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，全面增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力，力爭在重要科技領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨越發(fā)展，才能在新一輪全球競爭中贏得戰(zhàn)略主動(dòng)。第七章當(dāng)代資本主義1、對(duì)當(dāng)前資本主義所處的發(fā)展階段，國內(nèi)學(xué)者有的認(rèn)為是社會(huì)資本主義，有的認(rèn)為是國家壟斷資本主義，還有的認(rèn)為是國際壟斷資本主義；西方學(xué)者則提出了“后資本主義”“股東資本主義”“金融資本主義”“網(wǎng)絡(luò)資本主義”“渦輪資本主義”等多種觀點(diǎn)。結(jié)合當(dāng)代資本主義發(fā)展的實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)當(dāng)代資本主義所處發(fā)展階段的看法。國際壟斷發(fā)展為國際金融壟斷成為當(dāng)代資本主義發(fā)展的重要趨勢。（1）壟斷資本主義向世界范圍的拓展。新自由主義在資本主義中占據(jù)主導(dǎo)地位，并被作為改革范本在全球范圍內(nèi)推廣，不斷的實(shí)現(xiàn)增值和拓展。發(fā)達(dá)資本主義國家憑借著占國際組織的主導(dǎo)地位，也體現(xiàn)和加強(qiáng)了這種國際壟斷。（2）跨國公司進(jìn)行國際聯(lián)盟的趨勢加速。市場經(jīng)濟(jì)在全球經(jīng)濟(jì)體系中居主導(dǎo)地位，區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化日益發(fā)展，跨國公司成為了世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量，也成為了當(dāng)代國際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心組織者。在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，跨國公司組成了更大規(guī)模的超國際經(jīng)濟(jì)實(shí)體。（3）金融壟斷資本逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。經(jīng)濟(jì)的金融化和金融市場的國際化成為當(dāng)代資本主義發(fā)展的重要趨勢，金融資本壟斷在世界經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)各國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了不容忽視的影響。2、自1825年開始直至20世紀(jì)80年代，資本主義世界在實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域頻繁爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。20世紀(jì)90年代以來，資本主義世界又不斷爆發(fā)金融危機(jī)。運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，比較分析國際金融危機(jī)爆發(fā)的原因、實(shí)質(zhì)和根源。直接原因：虛擬資本的過度膨脹和信用鏈條的斷裂。根本原因：資本主義基本矛盾即資本主義固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。實(shí)質(zhì)：從表面上看，金融危機(jī)是由虛擬資本自身的特殊運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，但同經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，它的實(shí)質(zhì)是資本主義社會(huì)存在產(chǎn)品相對(duì)過剩，反映的是現(xiàn)實(shí)資本的內(nèi)在矛盾，“現(xiàn)實(shí)買賣的擴(kuò)大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過社會(huì)需要的限度這一事實(shí)，歸根到底是整個(gè)危機(jī)的基礎(chǔ)”。根源：從國際金融危機(jī)上看，許多西方國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，兩極分化加劇，社會(huì)矛盾加深，說明資本主義固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在，但表現(xiàn)形式、存在的特點(diǎn)有所不同，資本主義基本矛盾是全球性社會(huì)問題叢生的重要根源，也是當(dāng)今國家國際秩序不合理的重要根源。3、當(dāng)代資本主義在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等方面出現(xiàn)了一系列社會(huì)問題，深陷系統(tǒng)困境之中。請(qǐng)列舉當(dāng)代資本主義發(fā)展中存在的突出問題，剖析其深刻根源。突出問題：（1）貧富分化日益嚴(yán)重（2）民族法制困難重重（3）階級(jí)階層對(duì)立加?。?）文化沖突日益加重（5）利用生態(tài)無節(jié)制就其深刻根源，該是要著眼于資本主義的基本矛盾：資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有在資源配置效率上的不協(xié)調(diào)，是市場經(jīng)濟(jì)的局限性所在。其具體表現(xiàn)是：表現(xiàn)在消費(fèi)上，是產(chǎn)能過剩，有效需求不足;表現(xiàn)在生產(chǎn)上是個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性與市場的無序競爭；表現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系上是雇傭者與被雇傭者。資本主義基本矛盾決定著資本主義社會(huì)的生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)各個(gè)方面和資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的主要過程，決定著資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和方向，制約著資本主義社會(huì)的其他矛盾。資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)受到多種因素的影響，其中，國家干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的法律、政策措施和階級(jí)矛盾運(yùn)動(dòng)都起著重要作用，使得資本主義基本矛盾時(shí)而激化時(shí)而緩和。第八章1、改革開放以來，中國取得了舉世矚目的成就，已穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體。結(jié)合中國改革開放的巨大成就，分析中國特色社會(huì)主義對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。中國特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件和具體國情，賦予其鮮明的中國特色，這是中國特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的根本原因。經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上人類社會(huì)發(fā)展史上具有重大意義。中國特色社會(huì)主義是根植于中國大地，反映中國人民議員適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。其實(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必由之路，也是對(duì)人類文明發(fā)展道路的嶄新探索，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。中國特色社會(huì)主義。是在。新中國已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度基礎(chǔ)上并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索，為改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累的條件，改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期實(shí)踐探索的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。十一屆三中全會(huì)以后，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，在社會(huì)主義道路、理論、制度、文化上，進(jìn)行了一系列革命性變革，除阻礙國家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙。開辟了中國特色社會(huì)主義道路，開啟了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，迎來了中華民族從站起來富起來，到強(qiáng)起來的偉大飛躍。中國特色社會(huì)主義不僅深刻改變了中國，同時(shí)也深刻影響著世界，拓展了發(fā)展中國家走向大發(fā)的道路，給世界上那些既希望加快發(fā)展，又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就，中國特色社會(huì)主義越來越得到世界人民和國際社會(huì)的廣泛認(rèn)可，在廣大發(fā)展中國家的影響力與日俱增，也日益引起了西方關(guān)注。中國特色社會(huì)主義以及巨大的成功，打破了現(xiàn)代化即西方化的神話，充分說明了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化道路的多樣性，為發(fā)展中國家立足本國國情，選擇適合自己的現(xiàn)代化開辟了嶄新思路、貢獻(xiàn)了中國智慧。2、20世紀(jì)社會(huì)主義取得了舉世矚目的輝煌成就，也遭受了嚴(yán)重挫折。結(jié)合社會(huì)主義在20世紀(jì)的發(fā)展歷程，說明社會(huì)主義代替資本主義的必然性、長期性、復(fù)雜性、談?wù)勀銓?duì)“兩個(gè)必然”與兩個(gè)“絕不會(huì)”之間辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)。馬克思主義的社會(huì)主義的核心是兩個(gè)必然和兩個(gè)絕不會(huì)，“兩個(gè)必然”就是資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，“兩個(gè)絕不會(huì)”就是無論哪一種社會(huì)主義形態(tài)在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會(huì)滅亡的，而新的社會(huì)形態(tài)或新的生產(chǎn)關(guān)系在它的物質(zhì)系統(tǒng)，在舊社會(huì)形態(tài)的胞胎里成熟以前也是絕不會(huì)出現(xiàn)的。第一，“兩個(gè)必然”揭示了歷史發(fā)展的總趨勢，而“兩個(gè)決不會(huì)”進(jìn)一步為這種發(fā)展趨勢提供了理論依據(jù)；第二，“兩個(gè)必然”的思想論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，是不可抗拒的歷史規(guī)律，而“兩個(gè)決不會(huì)”的思想強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”的客觀條件，是對(duì)“兩個(gè)必然”思想的補(bǔ)充和發(fā)展；第三，我們既要堅(jiān)信“兩個(gè)必然”，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，同時(shí)又要堅(jiān)信“兩個(gè)決不會(huì)”，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)長期的、艱巨的和曲折的歷史過程，必須有充分的思想準(zhǔn)備，為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)進(jìn)行長期的、艱苦的奮斗。3、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劰伯a(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會(huì)主義共同理想之間的辯證關(guān)系。中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想有著內(nèi)在聯(lián)系。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，是最終理想與階段性理想的關(guān)系，二者相輔相成、相互促進(jìn)，有機(jī)聯(lián)系和統(tǒng)一。他們是階段性理想和最終理想的關(guān)系。鄧小平指出：“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。”我們現(xiàn)階段奮斗綱領(lǐng)就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，這是現(xiàn)階段共產(chǎn)黨人的理想。這一理想是邁進(jìn)共產(chǎn)黨人最高理想的一個(gè)階段，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義未來的必由之路。（1）共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。從一定意義上講，社會(huì)主義的勝利就是共產(chǎn)主義可以實(shí)現(xiàn)的證明，而且，現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義國家還在快速發(fā)展中，這種發(fā)展持續(xù)時(shí)間越長，成就越大，就為共產(chǎn)主義高級(jí)階段的到來提供更多更有利的條件。社會(huì)主義的根本目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共同富裕，也就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。然而，立足國情，我們現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段還不夠，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力還是主要矛盾。所以，我們必須保持清醒的頭腦，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（2）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長期的循序漸進(jìn)的過程在現(xiàn)階段，我們黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領(lǐng)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的，是兩個(gè)不同階段的產(chǎn)物。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。當(dāng)前，我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來，積極投身于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，這就是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。（3）中國特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是相輔相成互相滲透目標(biāo)一致的。我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來，積極投身于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。附加一、馬克思主義基本原理分析當(dāng)代科技發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響。（運(yùn)用生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系原理來解讀）1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者和他們所使用的生產(chǎn)資料結(jié)合起來,從而在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中所發(fā)生的力量。生產(chǎn)關(guān)系指人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況（包括生產(chǎn)力的性質(zhì)、水平和發(fā)展要求）決定生產(chǎn)關(guān)系的狀