PAGE1考點(diǎn)04議論文的結(jié)構(gòu)與構(gòu)思（講義）考點(diǎn)分布年份卷別作文題主要內(nèi)容分類2025新高考Ⅰ卷抗戰(zhàn)時(shí)期的相關(guān)文學(xué)作品材料家國情懷，民族魂新高考Ⅱ卷假如我們可以將夢想贈(zèng)予他人。筑夢圓夢2024新高考Ⅰ卷人工智能的運(yùn)用，問題會(huì)不會(huì)變少思辨新高考Ⅱ卷人類的太空之旅，我們每個(gè)人都在不斷抵達(dá)未知之境。未來發(fā)展/個(gè)人成長。全國甲卷坦誠交流才有可能迎來真正的相遇。個(gè)人成長2023新高考Ⅰ卷好的故事國家認(rèn)同新高考Ⅱ卷給青年一個(gè)安靜的空間個(gè)人成長全國甲卷人、技術(shù)、時(shí)間思辨全國乙卷總書記的兩句關(guān)于“合作共贏，和諧共生”的講話國家認(rèn)同二、命題規(guī)律近10年高考作文（全國卷為主）呈現(xiàn)“穩(wěn)定中有創(chuàng)新”的特點(diǎn)，命題聚焦“時(shí)代、青年、文化、思辨”四大核心，規(guī)律可從“命題形式”“命題主題”“命題要求”三方面總結(jié)。（一）命題形式：材料作文為主，“情境化”趨勢明顯主流形式：材料作文（含任務(wù)驅(qū)動(dòng)型）特點(diǎn)：給出一段或多段材料（文字、圖表、名言等），要求“結(jié)合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意”，部分題目附加“任務(wù)指令”（如“寫一篇演講稿”“給××的信”“以‘××’為主題寫議論文”）。備考關(guān)鍵：讀懂材料核心（抓關(guān)鍵詞、找主旨句），緊扣任務(wù)指令（如文體、受眾、話題限制），避免“脫離材料”或“忽略任務(wù)”。創(chuàng)新趨勢：情境化、應(yīng)用性增強(qiáng)特點(diǎn)：設(shè)置具體“生活情境”或“應(yīng)用場景”，要求考生結(jié)合情境寫作，體現(xiàn)“文以致用”。備考關(guān)鍵：明確情境中的“角色”（如“青年學(xué)生”“發(fā)言者”）、“目的”（如“分享”“致敬”）、“受眾”（如“同學(xué)”“功勛人物”），讓文章符合情境邏輯（如演講稿需有“稱呼、問候、互動(dòng)感”）。（二）命題主題：聚焦四大核心，貼近青年與時(shí)代高考作文命題始終圍繞“立德樹人”的根本任務(wù)，主題集中在以下四類，備考需針對(duì)性積累素材（人物、名言、事例）：規(guī)律總結(jié)：命題始終“小切口，大主題”——以具體話題（如“故事”“本手妙手”）為切入點(diǎn)，引導(dǎo)考生關(guān)聯(lián)“青年成長、國家發(fā)展、文化傳承”等宏大主題，避免“假大空”，需“以小見大”。（三）命題要求：強(qiáng)調(diào)“思辨性、現(xiàn)實(shí)性、個(gè)性化”思辨性：避免“單向思維”，要求考生“全面、辯證”看問題。遇到話題先想“是否有對(duì)立面？是否有例外情況？”，避免“非黑即白”。現(xiàn)實(shí)性：貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)考生“關(guān)注生活、思考現(xiàn)實(shí)”。個(gè)性化：鼓勵(lì)“觀點(diǎn)獨(dú)特、表達(dá)鮮活”，避免“套作、模板化”。練習(xí)“立意創(chuàng)新”（如從“反面切入”——談“故事的力量”時(shí)，可提及“虛假故事的危害”，再強(qiáng)調(diào)“真實(shí)故事的價(jià)值”），同時(shí)用“個(gè)性化素材”（如自己的經(jīng)歷、小眾但典型的事例）替代“萬能素材”（如屈原、愛迪生）。高考議論文的核心需求是“觀點(diǎn)明確、論證充分、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)”，常見結(jié)構(gòu)可分為“基礎(chǔ)型”和“進(jìn)階型”，前者保證“合格分”，后者沖擊“高分”，需根據(jù)立意靈活選擇?；A(chǔ)結(jié)構(gòu)的核心是“總-分-總”框架，通過“提出觀點(diǎn)→分層論證→總結(jié)升華”的邏輯鏈，讓文章脈絡(luò)一目了然，避免跑題或邏輯混亂。進(jìn)階結(jié)構(gòu)在“總-分-總”基礎(chǔ)上突破常規(guī)，通過“辯證分析”“問題解決”等方式，體現(xiàn)思維的全面性和創(chuàng)新性，適合立意較復(fù)雜的話題（如涉及“二元關(guān)系”“爭議性問題”）。辯證式結(jié)構(gòu)（破立結(jié)合，體現(xiàn)全面性）核心邏輯：針對(duì)“有爭議”或“易片面”的話題，先“破”（反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)），再“立”（確立正確觀點(diǎn)），最后“合”（辯證統(tǒng)一，提出全面看法），避免非黑即白的判斷。問題解決式結(jié)構(gòu)（聚焦現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)針對(duì)性）核心邏輯：以“發(fā)現(xiàn)問題→分析問題→解決問題”為脈絡(luò)，從“現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)”切入，論證更具現(xiàn)實(shí)意義，適合“時(shí)事類”或“應(yīng)用型”話題。備考策略清晰呈現(xiàn)論證邏輯。合理的結(jié)構(gòu)能讓讀者清晰地跟隨作者的思路，理解論點(diǎn)、論據(jù)與論證之間的關(guān)系。例如，并列式結(jié)構(gòu)通過多個(gè)分論點(diǎn)從不同角度支撐中心論點(diǎn)，使論證全面且有條理；遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)則層層深入，由表及里地剖析問題，增強(qiáng)論證的深度和說服力。增強(qiáng)文章的連貫性和整體性。良好的結(jié)構(gòu)使文章各部分有機(jī)銜接，避免內(nèi)容零散或重復(fù)。過渡句、過渡段等技巧能自然地引導(dǎo)讀者從一個(gè)觀點(diǎn)過渡到另一個(gè)觀點(diǎn)，使文章一氣呵成，邏輯嚴(yán)密。提升文章的可讀性和吸引力。清晰的結(jié)構(gòu)有助于讀者快速把握文章的核心觀點(diǎn)和主要內(nèi)容，提高閱讀效率。同時(shí)，合理的結(jié)構(gòu)安排也能使文章更具層次感和節(jié)奏感，吸引讀者的注意力，增強(qiáng)文章的感染力。體現(xiàn)作者的思維能力和寫作水平。精心設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)反映了作者對(duì)問題的深入思考和清晰的邏輯思維能力。通過結(jié)構(gòu)的安排，作者能夠有條不紊地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，展示自己的分析、綜合、推理等能力，從而提升文章的質(zhì)量和價(jià)值。符合寫作規(guī)范和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。在考試等場景中，結(jié)構(gòu)清晰、合理的議論文更容易獲得高分。閱卷老師通常會(huì)關(guān)注文章的結(jié)構(gòu)是否完整、邏輯是否嚴(yán)密、層次是否分明等，良好的結(jié)構(gòu)是文章得分的重要保障。掌握1種“基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)”（如并列式）作為“保底”，再練習(xí)1種“進(jìn)階結(jié)構(gòu)”（如遞進(jìn)式、辯證式）應(yīng)對(duì)復(fù)雜話題，避免“一篇結(jié)構(gòu)用到底”。每周寫1篇議論文，刻意用不同結(jié)構(gòu)，寫完后“畫邏輯鏈”（如“開頭→分論點(diǎn)1→分論點(diǎn)2→分論點(diǎn)3→結(jié)尾”），檢查是否“扣題、不重復(fù)、有層次”。素材積累：“主題化+場景化”。按“時(shí)代、文化、思辨、責(zé)任”四大主題分類積累素材（每類至少5個(gè)人物、3句名言、2個(gè)時(shí)事），避免“雜亂無章”。素材需“場景化”（如“張桂梅”可用于“青年擔(dān)當(dāng)”“教育責(zé)任”“堅(jiān)守理想”等話題），并思考“如何結(jié)合材料引用”（如2023年“故事的力量”可寫“張桂梅‘改變大山女孩命運(yùn)’的故事，傳遞奮斗的力量”）。命題適配：“材料→立意→結(jié)構(gòu)”精準(zhǔn)對(duì)接。拿到模擬題，先“析材料”（抓核心），再“定立意”（明確觀點(diǎn)），最后“選結(jié)構(gòu)”（如材料含二元關(guān)系，用辯證式；材料是現(xiàn)實(shí)問題，用問題解決式）。議論文寫作需以“結(jié)構(gòu)”為骨架，以“素材”為血肉，以“邏輯”為靈魂；高考作文備考需緊扣“命題規(guī)律”，聚焦“時(shí)代、青年、思辨”，才能寫出“觀點(diǎn)明確、論證充分、符合要求”的高分作文。四、命題預(yù)測核心命題方向：科技倫理與人文關(guān)懷：將進(jìn)一步聚焦技術(shù)發(fā)展與人文價(jià)值的平衡，如“算法時(shí)代的情感溫度”“數(shù)字鴻溝中的公平守望”等主題，要求考生結(jié)合相關(guān)哲學(xué)思想與創(chuàng)新理念展開思辨。文化傳承的創(chuàng)新表達(dá)：會(huì)更強(qiáng)調(diào)非遺活化與現(xiàn)代表達(dá)，比如從“故宮文物修復(fù)”到“三星堆數(shù)字復(fù)原”，分析傳統(tǒng)IP在元宇宙中的轉(zhuǎn)化路徑，需關(guān)聯(lián)古代典籍中的工匠精神。生態(tài)文明與青年擔(dān)當(dāng)：“碳中和”“綠色發(fā)展”等生態(tài)主題仍是熱點(diǎn)，命題可能要求設(shè)計(jì)“鄉(xiāng)村光伏扶貧方案”或撰寫“生物多樣性保護(hù)倡議書”，并引用古代生態(tài)智慧，融入量化數(shù)據(jù)。能力考查重點(diǎn)：多維辯證思維：將采用三維論證框架，即承認(rèn)對(duì)立面、揭示矛盾、提出超越方案，如“AI效率提升VS認(rèn)知繭房→人機(jī)協(xié)同篩選機(jī)制”，要求考生突破二元對(duì)立，展現(xiàn)深度思辨能力。真實(shí)問題解決能力：試題會(huì)強(qiáng)化“情境任務(wù)鏈”，可能要求考生針對(duì)具體問題提出解決方案，如“高校-村落非遺數(shù)字庫”建設(shè)提案等，考查考生解決實(shí)際問題的能力。題型創(chuàng)新趨勢：跨學(xué)科整合常態(tài)化：可能會(huì)出現(xiàn)文理融合的題目，如用聲學(xué)原理分析古詩意境，或結(jié)合醫(yī)學(xué)典籍探討現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理等。同時(shí)，技術(shù)工具滲透的情境占比預(yù)計(jì)突破，如要求優(yōu)化AI生成的小說稿，并從情感邏輯維度說明修改依據(jù)。文體創(chuàng)新與表達(dá)個(gè)性化：可能會(huì)新增調(diào)研報(bào)告、政策提案、微小說等文體，例如以“Z世代數(shù)字遺產(chǎn)繼承”為場景，撰寫倫理爭議分析報(bào)告，讓考生有更多個(gè)性化表達(dá)的空間。命題將突破二元對(duì)立思維，聚焦四大矛盾的動(dòng)態(tài)平衡：（1）個(gè)體-集體維度：天津卷“車輪輻條”意象的延伸，探究個(gè)體獨(dú)特性如何增強(qiáng)集體韌性。典型案例：錢學(xué)森歸國后，“非線性彈道理論”經(jīng)歷質(zhì)疑到接納的過程，最終促成航天事業(yè)質(zhì)變。（2）傳統(tǒng)-現(xiàn)代維度：以敦煌壁畫AI修復(fù)爭議為載體，闡釋文化基因的“守正出新”。參照案例：故宮文物修復(fù)師拒絕環(huán)氧樹脂，堅(jiān)持“化學(xué)材料存百年，桐油灰守千年”的傳統(tǒng)智慧。（3）科技-人文維度：針對(duì)AI心理咨詢師治愈率78%但共情投訴激增的現(xiàn)象，探索工具理性與價(jià)值理性的平衡。解題密鑰：將《禮記》“致中和”思想應(yīng)用于算法倫理。生態(tài)-發(fā)展維度：內(nèi)蒙古風(fēng)電場調(diào)整葉片轉(zhuǎn)速保護(hù)獵隼的案例，詮釋從《中庸》“萬物并育”到“生態(tài)友好型創(chuàng)新”的實(shí)踐智慧。必備基礎(chǔ)知識(shí)：并列式結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖(一)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖及解說并列組合方式是使文章有序的手段之一，這是一種并列地組織分論點(diǎn)或若干論據(jù)的結(jié)構(gòu)布局，簡稱并列式。在論證時(shí)，幾個(gè)層次之間的關(guān)系是平行的，分別從幾個(gè)側(cè)面來證明觀點(diǎn)的正確性。并列式結(jié)構(gòu)的主要好處在于：論證全面，有條理，使閱卷者一目了然，容易把握文章思路。并列式結(jié)構(gòu)運(yùn)用的關(guān)鍵是把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)并列的分論點(diǎn)，可以從“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)角度去追問。設(shè)置分論點(diǎn)可采用以下五種方法：性質(zhì)并列從“是什么”的角度展開。針對(duì)話題本身，運(yùn)用橫向思維，根據(jù)它不同的內(nèi)涵或外延進(jìn)行多角度分析。常用的分論點(diǎn)表述方式是“××，是一種……”。對(duì)象并列從“關(guān)涉誰”的角度展開。就是看話題可涉及哪些對(duì)象。理由并列從“為什么”的角度展開。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。常用的分論點(diǎn)表述方式是“因?yàn)椤?，所以……”。途徑并列從“怎么辦”的角度展開。主要是追尋解決和達(dá)到的方法和途徑。常用的分論點(diǎn)表述方式是“要……就應(yīng)該……”。結(jié)果并列從“會(huì)怎樣”的角度展開。主要是回答結(jié)果和效能方面的問題(意義、作用、價(jià)值、影響)。常用的分論點(diǎn)表述方式是“做到……就會(huì)……”?，F(xiàn)以“讀書樂”話題為例說明：擬寫分論點(diǎn)的要求：分而有范幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)該按同一標(biāo)準(zhǔn)(同一角度)回答同一問題。(“扣得住”)分而有理分論點(diǎn)之間界限清楚，不互相交叉重疊，互不包容。(“分得開”)分而有序分論點(diǎn)排列的先后順序要合乎邏輯，合乎情理。(“排得順”)對(duì)比(對(duì)照)式結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖(一)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖及解說運(yùn)用對(duì)照式，就是把兩種對(duì)立的事物或同一事物互相矛盾的兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)照比較。通過比較來講清道理，闡明觀點(diǎn)。具體地說，就是在論證過程中既要正面說理，又要反面闡述；在對(duì)比分析中，表明正確的觀點(diǎn)，從而達(dá)到寫作的目的。正反對(duì)照式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡單地說，就是“正面說了反面說”或“反面說了正面說”，它對(duì)于議論的深入、論點(diǎn)的突出、說服力的增強(qiáng)，都大有裨益。運(yùn)用對(duì)比式導(dǎo)圖，關(guān)鍵在于對(duì)比。對(duì)比的方法有“縱比”“橫比”和“縱橫比”之分：①縱比，即把歷史和現(xiàn)狀、過去和現(xiàn)在對(duì)比；②橫比，即把這種現(xiàn)象和那種現(xiàn)象、這個(gè)人和那個(gè)人進(jìn)行對(duì)比，一般都是同一時(shí)期的人和事；③縱橫比，即以時(shí)間、空間變化為坐標(biāo)，包含古今中外維度比較(對(duì)同一問題或不同問題從時(shí)間發(fā)展、空間變化上進(jìn)行比較，論證具有深度和廣度)等。運(yùn)用對(duì)比式導(dǎo)圖，要注意以下三點(diǎn)：(1)圍繞中心論點(diǎn)確定對(duì)比點(diǎn)，選擇對(duì)比材料。(2)對(duì)比對(duì)象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有明顯差異的事物。(3)對(duì)比分析，要圍繞對(duì)比點(diǎn)進(jìn)行，揭示對(duì)比對(duì)象鮮明的個(gè)性。對(duì)照式常用銜接詞語：詞語類誠然、反觀、(與此)相反、毋庸置疑、必須(不得不)承認(rèn)、何況、適得其反、過猶不及、兩相對(duì)照、孰是孰非、自有公論句子類要看到……更要看到……我們不否認(rèn)……但更該清醒地看到……顯然，很多人并沒有看到(做到/發(fā)現(xiàn)/明白)這一點(diǎn)我們承認(rèn)……但我們也要承認(rèn)(警惕)……適度的……無可非議，但過度的……卻會(huì)成為(個(gè)人/社會(huì)/生活/發(fā)展/成長等)的阻礙想想……再看看自己(當(dāng)下/身邊等)有……，自然就有……同為……，有些人……，可還有一些人……遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖(一)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖及解說將審題、立論時(shí)分解出的幾個(gè)有遞進(jìn)關(guān)系的分論點(diǎn)，在本論部分按照由此及彼、由淺入深的關(guān)系安排層次，這種布局叫作“遞進(jìn)式”。遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)中的各個(gè)層次、段落之間的前后順序有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，不能隨意變動(dòng)。這種布局的好處是反映了考生嚴(yán)密的邏輯思維能力，使閱卷者隨著考生的思路步步深入，盡得“風(fēng)光之盛”。運(yùn)用這種導(dǎo)圖，要注意以下三點(diǎn)：(1)本論部分段落之間體現(xiàn)由淺到深、由表及里、步步深入的關(guān)系。(2)如果設(shè)置分論點(diǎn)，其間要體現(xiàn)出逐層遞進(jìn)的關(guān)系，邏輯思維要嚴(yán)密。(3)緊扣現(xiàn)象、問題寫作，不要節(jié)外生枝，影響文章的深刻性。六字聯(lián)珠式結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖(一)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖“點(diǎn)正反深聯(lián)總”六字聯(lián)珠經(jīng)典結(jié)構(gòu)是一種建構(gòu)文章結(jié)構(gòu)的綜合形式。它集對(duì)照式和遞進(jìn)式于一體。全文分六個(gè)層次，縱橫結(jié)合，層層深入，行文便捷，利于操作。(說明：導(dǎo)圖中的“正”與“反”位置相對(duì)靈活，也可先“反”后“正”。)情境任務(wù)型結(jié)構(gòu)(一)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖情境任務(wù)型結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖主要是針對(duì)情境任務(wù)作文而言的，運(yùn)用起來較前面幾種結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖稍顯復(fù)雜。并列式結(jié)構(gòu)考場范文示例乘智能之東風(fēng)，存智慧上青云(2024·新高考Ⅰ卷)天上斗轉(zhuǎn)星移，人間日新月異。當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)和人工智能深刻地影響著社會(huì)的每個(gè)角落，困惑我們的問題之海似乎已逐漸被人工智能給出的完美答案填平，如此境遇，我們的問題是否將越來越少？依芻蕘之見：問題得到解答的速度愈快，我們的問題則愈多愈深。我們當(dāng)乘智能之東風(fēng)，存智慧上青云。順時(shí)代之勢，乘智能之便，借助技術(shù)為人生賦能?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，讓答案在浩如煙海的知識(shí)庫中脫穎而出，讓“吾嘗終日而思矣”卻不得其解的狀況不再長存，我們的問題確實(shí)得到更多更快的解答。如今，汗牛充棟的累累案牘早已放置高閣，皓首窮經(jīng)方得的答案輕輕點(diǎn)擊即可獲得，大數(shù)據(jù)、人工智能，讓我們得以便捷調(diào)度數(shù)千年來積累的文化精髓。因有互聯(lián)網(wǎng)的普及，無數(shù)的問題迎刃而解；因有人工智能的助力，無數(shù)的困惑消散無形?！熬由钱愐玻萍儆谖镆病?，不如借人工智能之力，節(jié)省寸金難買的光陰，為只靠人工智能無法解答的問題搜尋更多解決方案。以理性之心，明AI之限，質(zhì)疑發(fā)問為進(jìn)步助力。人工智能固然長于解疑釋惑，但我們不能忽視的是，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能解答問題之所以迅速，是因?yàn)槠浯鸢甘腔诂F(xiàn)有信息的抓取整合，其在聯(lián)系人類情感及價(jià)值判斷問題上存在無法規(guī)避的弊端，更在人類未來發(fā)展的規(guī)劃上難以抉擇。試想，如果袁隆平以智能技術(shù)尋求水稻的謎底，雜交秈型水稻的特例變化必然無法計(jì)入史冊，又何談“禾下乘涼夢”，又何見“稻菽千重浪”？作為青年的我們當(dāng)更加警惕，防止因互聯(lián)網(wǎng)的“唾手可得”而喪失思考的深度，造成思維的淺薄和矮化、目標(biāo)的短視與功利。因此，我們要在現(xiàn)有答案的基礎(chǔ)上，讓問題“越來越多”，讓問題更深刻，更貼近人類情感需求和社會(huì)發(fā)展需求。于百舸爭先、中流擊水之際，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能是為我們生活增色而非增負(fù)，做AI的主人，掌握智能之舵，方可乘風(fēng)破浪，直掛云帆?！癆I”得來終覺淺，絕知此事要躬行。吾輩青年正得路，有如扶桑初日升，當(dāng)知思而后求得智慧之路，善于借智能之力，勇于向更多的問題進(jìn)發(fā)。風(fēng)浩浩，直掛云帆濟(jì)滄海；路漫漫，手把紅旗過大關(guān)！乘智能之東風(fēng)，存智慧上青云，于長空萬里，直下看山河！對(duì)比(對(duì)照)式結(jié)構(gòu)考場范文示例探索未知之境，書寫人生華章(2024·新高考Ⅱ卷)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！惫庞星釉诤诎抵絮狨岐?dú)行，執(zhí)著探索未知之境。如今，一代代的航天人不斷探索，從嫦娥奔月的古老傳說，到“嫦娥四號(hào)”揭開月背的神秘面紗；從仰望星空的浪漫想象，到“天問一號(hào)”飛向遙遠(yuǎn)深空，我們的星辰征途，不斷開啟未知之境。而我們每個(gè)人在各自的人生道路上，也都在不斷地朝著未知之境前行。探索未知，是人類與生俱來的渴望。正是這種渴望，驅(qū)使著我們的祖先勇敢地邁出腳步，從洞穴走向廣闊的大地；正是這種渴望，讓我們不斷突破自身的局限，走向更高、更遠(yuǎn)、更神秘的領(lǐng)域。牛頓曾言：“我好像是一個(gè)在海邊玩耍的孩子，不時(shí)為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，而展現(xiàn)在我面前的是完全未探明的真理之海?！庇X醒年代，他們攜一腔孤勇，向真理更真處泅游。你看陳獨(dú)秀，遠(yuǎn)渡他鄉(xiāng)為中國尋藥方；你看周樹人，嘔心瀝血為國民覓良藥；你看李大釗，殫精竭慮為工人謀權(quán)利……如今，我們感動(dòng)于前人的披荊斬棘，敬佩于他們向未知之境開拓的勇氣，我輩也須如他們，讓自己的思想，日新、日日新、又日新。探索未知，勇氣必不可少，更需沉潛心力。王安石有言：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者不能至也”。誠如斯言，星辰大海里，遍是中國人探索未知之境的身影——聽，深海中，藍(lán)鯨一號(hào)喚醒海底萬年能源；看，田壟間，雜交技術(shù)贏得稻菽千層巨浪；感，月宮里，“嫦娥”系列霓裳舞徹凌波步……這哪一項(xiàng)不是憑著對(duì)未知之境的勇氣與決心？不是借著久久為功、馳而不息的努力？我輩青年也應(yīng)懷揣著這樣的勇氣，去涉足那些未曾踏足的領(lǐng)域，也許那里正隱藏著無盡的驚喜與可能。耐得住寂寞，沉潛心力，未知之境才不只是逆境，更是“柳暗花明又一村”的秘境！用汗水與不屈探索未知之境，我們才能真正磨煉自己，收獲寶貴的經(jīng)驗(yàn)與智慧，在風(fēng)雨中讓自己的羽翼更加豐滿。反觀當(dāng)下，不少人選擇“躺平”或整日沉浸在“喪”的情緒中，他們安于現(xiàn)狀，不愿去探索未知之境，只是在自己的舒適區(qū)內(nèi)得過且過。他們對(duì)世界的變化熟視無睹，沒有探索的欲望，猶如一潭死水般沉寂。若人人如此，社會(huì)的進(jìn)步將被拖住腳步，創(chuàng)新的火花難以迸發(fā)，人們將陷入僵化與停滯的泥沼。躬逢盛世，我輩須勇于探索未知，方能讓自己、讓社會(huì)煥發(fā)活力與光彩。“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”，在人生的道路上，讓我們在探索未知中不斷成長，不斷超越自我，書寫屬于我們自己的壯麗篇章，為這個(gè)世界增添一抹獨(dú)特的色彩！遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)考場范文示例心靜如水，方能致遠(yuǎn)(2023·新高考Ⅱ卷)在我們的日常生活中，總是會(huì)有各式各樣的聲音：窗外汽車的鳴笛聲，同學(xué)、家人的交談聲……這些聲音或多或少會(huì)打擾我們的思考，影響我們的學(xué)習(xí)和生活。因此，“安靜一下不被打擾”就顯得極為重要。當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)摒棄外界嘈雜，做到心靜如水，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。心靜如水，首先要營造一個(gè)良好的環(huán)境，將我們與嘈雜的外界隔開。一代文學(xué)巨匠梭羅不堪忍受鬧市的喧囂，選擇搬至瓦爾登湖畔享受內(nèi)心的寧靜；孟母為了孩子的成長，三次舉家搬遷。由此可見，一個(gè)安靜的環(huán)境是我們靜心思考的前提。我們在日常生活中，不妨關(guān)上門窗，安靜地坐在書桌前，享受一個(gè)人靜心思考的時(shí)光。然而心靜如水并不只是簡單地隔絕物理噪聲，我們也要能夠隔絕“精神噪聲”。有時(shí)候他人對(duì)我們不友善的評(píng)價(jià)也會(huì)使我們心煩意亂，因此，我們還應(yīng)學(xué)會(huì)摒除他人影響。陶淵明不迎合官場“規(guī)則”，選擇隱居田園，獲得了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適自得；袁隆平不顧學(xué)術(shù)權(quán)威的質(zhì)疑，在田間地頭躬身勞作，終于培育出了雜交水稻；蘇炳添并不被西方媒體看好，但他用實(shí)力登上了奧運(yùn)會(huì)決賽的舞臺(tái)。倘若他們沒有堅(jiān)持自己的勇氣，不能夠摒除“精神噪聲”，又怎會(huì)有如此成就？在生活中，無論他人如何看待我們，我們都應(yīng)該堅(jiān)持本心，懷有一如既往的勇氣。然而做到以上兩點(diǎn)，才只是消除了外界的噪聲，想要心靜如水，最為重要的一步是消除自己內(nèi)心的噪聲。如今，有很多年輕人陷入“精神內(nèi)耗”之中。躺平、摸魚、佛系……種種社會(huì)現(xiàn)象的背后，是年輕人自信心的缺失。因此，我們要不斷提升個(gè)人素養(yǎng)，少一些自我懷疑，多一點(diǎn)自我肯定，才能消除內(nèi)心噪聲，成為更好的自己。面對(duì)困難，我們要不畏怯；面對(duì)問題，我們要不放棄；面對(duì)未來，我們要不停步。大學(xué)生村干部楊寧經(jīng)歷多次失敗而不氣餒，鼓勵(lì)自己尋找方法，最終帶領(lǐng)鄉(xiāng)親走上致富路。“安徽麥王”徐淙祥摒棄內(nèi)心噪聲，致力于小麥、玉米的綠色高產(chǎn)種植，成為敬業(yè)奉獻(xiàn)的“中國好人”。狄更斯在《雙城記》中說：“這是最好的時(shí)代。”而我想說，唯有當(dāng)代青年摒棄來自外界和內(nèi)心的噪聲，做到心靜如水，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才能構(gòu)建更好的黃金時(shí)代。六字聯(lián)珠式結(jié)構(gòu)考場范文示例傳承中華故事，勇?lián)鷷r(shí)代重任(2023·新高考Ⅰ卷)思我泱泱中華，如萬古江河，奔騰不息。好的故事，在歷史長河中灼灼其華，弦歌不輟，流傳至今，鍛化成璀璨晶瑩的熠熠星空。正因如此，新青年應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承優(yōu)秀故事的責(zé)任！(點(diǎn))好的故事是經(jīng)久不衰的贊歌，是我們遠(yuǎn)行的標(biāo)桿，是時(shí)代的潮流。一曰：鐘南山繼非典之后再戰(zhàn)病毒，始終將人民放在心上的故事，告訴了我奉獻(xiàn)的力量。二曰：張桂梅幾十年如一日，用“我?guī)缀醺冻龅氖巧钡木駥⒐媚飩兯统龃笊降墓适?，告訴了我堅(jiān)持的力量。三曰：長坪山中“90后”守墓人馮煉守護(hù)著800多個(gè)紅軍烈士的墓碑的故事，告訴了我愛國的力量。終曰：故事是有力量的，它啟迪智慧，觸動(dòng)心靈，也展示了一個(gè)民族的形象——故事的意義不可低估！(正)因此唯有明辨故事的好壞，審思故事之是非，汲取好的故事，方能踵事增華，面向未來！然而，現(xiàn)實(shí)往往泥沙俱下，正如學(xué)者所說，當(dāng)代中國正在“共時(shí)性”地經(jīng)歷著傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代。對(duì)于有數(shù)千年文明的中國來說，身處信息化時(shí)代注定要面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與低俗共舞的現(xiàn)狀。網(wǎng)絡(luò)上不乏有些故事，外飾正義之貌，內(nèi)懷扭曲之觀，對(duì)故事進(jìn)行片面夸張或斷章取義的處理；再有某些境外力量，亡我之心不死，在文化戰(zhàn)線上滲透惡意價(jià)值觀，戕害國人靈魂……(反)方是時(shí)，難道我們還能掩人耳目地躲閃逃避嗎？正如北宋詩人張先所云：“莫放修蘆礙月生?！庇嘘P(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管審查，力除文化上的毒瘤，為網(wǎng)絡(luò)水位劃定警戒線。而作為新時(shí)代的青年，我們又能為此做些什么？(深)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)故事，需要理解故事的深層內(nèi)涵。當(dāng)我們看到漢服之美時(shí)，應(yīng)該去了解其背后的傳統(tǒng)服飾文化；當(dāng)我們聽到某科學(xué)家的成就時(shí)，應(yīng)該去了解這背后的勤奮；當(dāng)我們得知2022冬殘奧會(huì)選手奪金時(shí)，應(yīng)該去了解這背后的付出……若我們只滿足于做看故事表面的下里巴人，那才是民族的不幸與時(shí)代的悲哀。(聯(lián))傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)故事，需要將故事推出國門，向世界廣為宣傳，從而激發(fā)國人更多的文化自信與文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族的凝聚力。講好當(dāng)代中國故事，助推中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)！“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒?！贝藭r(shí)此刻的我們，正值青春年華，世界是屬于我們的。征途漫漫，日月迢迢，我們要肩負(fù)時(shí)代重任，將好的故事傳承下去！(總)情境任務(wù)型結(jié)構(gòu)考場范文示例勤自手邊起，勞動(dòng)興家園(2019·全國Ⅰ卷)尊敬的各位老師、同學(xué)：我演講的主題是“勤自手邊起，勞動(dòng)興家園”。聽，“黎明即起，灑掃庭除”的悠悠古訓(xùn)自數(shù)百年前回響至今；看，每時(shí)每刻，各行各業(yè)的人們都在用腳踏實(shí)地的勞動(dòng)與汗水描繪中華民族的復(fù)興藍(lán)圖?！皠趧?dòng)”二字，于己、于家、于國，皆有其歷久彌新、與時(shí)俱進(jìn)的意義。對(duì)同學(xué)們來說，勤勞需自手邊起，勞動(dòng)方可興家園?；蛴腥搜裕硖幦缃窀叨戎悄芑姆?wù)型社會(huì)中何需勞動(dòng)？我想說，縱然人工智能或服務(wù)人員已遍地皆是，然“民生在勤”，熱愛勞動(dòng)作為民族傳統(tǒng)，在當(dāng)今社會(huì)亦有其現(xiàn)實(shí)意義。于己，勞動(dòng)為修身之道。身體力行中，方知腳踏實(shí)地、勤懇務(wù)實(shí)才得心安；汗水揮灑與咬牙堅(jiān)持中，才能磨礪不畏艱難、吃苦耐勞的堅(jiān)忍意志。唯有親身體驗(yàn)勞動(dòng)之不易，方可領(lǐng)悟“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”之深意?！耙晃莶粧?，何以掃天下？”投身于點(diǎn)滴勞動(dòng)中，才能淬煉出青年之精神。于家，勞動(dòng)為立家之本。坐吃山空、好逸惡勞之例，不必贅述。先哲有云：“成由勤儉敗由奢?！痹谌缃竦拇蠛脮r(shí)代，只要肯吃苦、愿勞動(dòng)，自能收獲美滿幸福的家庭生活。脫貧致富，奔向小康，哪一個(gè)不是靠的辛苦勞動(dòng)呢？于國，勞動(dòng)為興邦之基。你們可曾聽聞“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”？“實(shí)干”二字，終須落到勞動(dòng)上。如今，我國正處于發(fā)展的關(guān)鍵階段，國家也大力弘揚(yáng)“大國工匠”精神?！按髧そ场睉{的是勞動(dòng)中的不斷探索與提升，靠的是數(shù)年如一日的不懈堅(jiān)守與勤懇。若無勞動(dòng)者，哪來港珠澳一橋連三地，創(chuàng)造世界第一的輝煌？若無勞動(dòng)者，哪來華為公司絕地反擊、驚艷全球的驕傲？若無勞動(dòng)者，哪來“一帶一路”上共筑復(fù)興夢的歡歌？國家發(fā)展需要?jiǎng)趧?dòng)，尤其需要我們新時(shí)代青年的勞動(dòng)！勞動(dòng)需自手邊起，或小或大，或簡或繁，或體力或腦力。但凡可為國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步添磚加瓦，皆是勞動(dòng)。今日，我們作為學(xué)生，學(xué)習(xí)知識(shí)、完善自我是勞動(dòng)；明日，我們成為祖國高速運(yùn)轉(zhuǎn)的大機(jī)器上的一顆螺絲釘，努力工作也是勞動(dòng)?？蒲袌F(tuán)隊(duì)日夜攻關(guān)是勞動(dòng)，烈日炎炎下建筑工人一磚一瓦鑄造“中國高度”也是勞動(dòng)。勞動(dòng)無貴賤，我們應(yīng)懷一顆平等敬畏之心，熱愛勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)。同學(xué)們，聽，上課鈴、開工號(hào)已響徹神州大地，國家正在召喚我們；同學(xué)們，看，國家的未來正等著我們?nèi)鴮?！讓我們勤自手邊起，勞?dòng)興家園，為中國之復(fù)興共同努力！謝謝大家！引議聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu)[知識(shí)建構(gòu)]一般地說，材料作文大多比較適合寫議論文，它除了具有議論文的一般特點(diǎn)外，在結(jié)構(gòu)模式上，還有其自身的特點(diǎn)。通常采用的基本模式，可概括為“引”(含“提”)、“議”(或“評(píng)”)、“聯(lián)”、“結(jié)”四個(gè)字。下面分別說明：1．引——引用材料，提出論點(diǎn)。它屬于“引論”的部分。最好從提出論點(diǎn)的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡潔的語言，準(zhǔn)確地引述。一般說來，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句要復(fù)述，寓意深刻、內(nèi)蘊(yùn)豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對(duì)畫面作簡潔介紹和扼要闡述。提，即提出中心論點(diǎn)或論題。引(提)一般寫在第一自然段。2．議——分析材料，拓展思路。既要簡要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生發(fā)，拓寬思路，為下文展開議論聯(lián)系實(shí)際張本。這是由“引論”到“本論”的過渡性文字，有承上啟下的作用。3．聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫論證。這是文章成敗的關(guān)鍵之所在。聯(lián)，或個(gè)人，或集體，或社會(huì)；或中國，或外國；或自然，或人類社會(huì)。反反正正，多角度、多側(cè)面地闡述。還可指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)意義，比如證明論點(diǎn)“創(chuàng)新是一個(gè)民族的魂”，可以聯(lián)想到“嫦娥一號(hào)”：“正是許許多多的航天科技工作者，從無到有，開拓創(chuàng)新，踏踏實(shí)實(shí)，才成功發(fā)射‘嫦娥一號(hào)’衛(wèi)星，揚(yáng)了軍威，長了民族志氣?！?．結(jié)——總括議論，收束全文。要照應(yīng)材料，與文題或開頭呼應(yīng)；要深化論點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召，或提出辦法，把論證推向高潮。結(jié)，或以抒情句式發(fā)出鼓勵(lì)和號(hào)召，或?qū)φ撌龅膯栴}有所深化和拓展。比如論點(diǎn)是“我們需要倡導(dǎo)探索精神”，可以這樣結(jié)尾：“總之，人們應(yīng)發(fā)揚(yáng)探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進(jìn)取，不斷獲得新成果，開拓新領(lǐng)域，使國家日益發(fā)展，人民生活水平日益提高。這是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。”首尾呼應(yīng)，發(fā)出號(hào)召，鏗鏘有力，引人深思。結(jié)尾部分切不可故意拔高作驚人之語，要精練有力，反對(duì)尾大不掉，啰嗦冗長。另外要說的是，以上四字結(jié)構(gòu)，有時(shí)可以根據(jù)具體情況來變通使用。比如，為了使自己的論點(diǎn)更嚴(yán)密，不過于絕對(duì)，不過于偏頗，我們可以在“聯(lián)”的后面加上一個(gè)“辯”的部分，這樣就變成了“引”—“議”—“聯(lián)”—“辯”—“結(jié)”?！稗q”就是辯證看待觀點(diǎn)，是行文思路嚴(yán)密的補(bǔ)筆，往往用“話又說回來”“當(dāng)然”做過渡句，通常這一部分不是行文重點(diǎn)，文字不宜過多。字?jǐn)?shù)一般不超過50字。有了這一部分，思維就顯得嚴(yán)密，觀點(diǎn)也顯得恰到好處，不失分寸。[例文]材料：老師帶領(lǐng)學(xué)生到建筑工地參加勞動(dòng)，看到腳手架上懸掛著一條標(biāo)語：“百年大計(jì)，質(zhì)量第一?！崩蠋焼枌W(xué)生：“這八個(gè)字有什么含義？我們從中得到什么啟示？”請(qǐng)就上述材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇800字以上的文章。百年大計(jì)，質(zhì)量第一建筑工地上，我們常常可以看到這么一則令人信心百倍的宣傳標(biāo)語：“百年大計(jì)，質(zhì)量第一?！?引述材料)這的確是一句睿智的口號(hào)！(亮出觀點(diǎn))毫無疑問，建筑，理所當(dāng)然的是我們生存生活的最基本的物質(zhì)條件之一；建筑居室，也理所當(dāng)然的應(yīng)是關(guān)系到居民生活水平高低的大硬件之一；它們與人們的生活緊密相關(guān)，更應(yīng)該是關(guān)乎百姓幸福生活的百年大計(jì)！因此，建筑工地上，絕不能允許偷工減料、粗制濫造、“豆腐渣”工程橫行！而必須堅(jiān)持“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”。(議：分析此料——建筑，闡釋中心論點(diǎn)，為下文聯(lián)系實(shí)際張本)由此我們聯(lián)想到(過渡句)，作為立國根本的教育事業(yè)又何嘗不是應(yīng)“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”呢？從這個(gè)意義上講，這條標(biāo)語有兩層含義。其一，“十年樹木，百年樹人”。教師是人類靈魂的工程師，就應(yīng)以“塑造人類靈魂”為己任，以“育人為本”的“思想教育”為重點(diǎn)，努力探索、積極實(shí)踐，做到“質(zhì)量第一”，努力培養(yǎng)出“思想先進(jìn)、作風(fēng)過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)”的適合當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)需要，并與國際接軌的、甘于奉獻(xiàn)、樂于助人，且“以天下為己任”的優(yōu)秀人才。而教育部門的領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)首先把學(xué)生綜合素質(zhì)的提高作為主要的工作任務(wù)來抓，決不應(yīng)只重?cái)?shù)量不重質(zhì)量地只管分?jǐn)?shù)靠前而不問素質(zhì)質(zhì)量如何。其二，作為學(xué)生，也應(yīng)該以這條標(biāo)語為座右銘，努力學(xué)習(xí)，提高自己的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)，從而做到“質(zhì)量第一”。如果我們的教師和學(xué)生都不以“育人為本”的思想質(zhì)量和教學(xué)質(zhì)量為重，而只求分?jǐn)?shù)上去了，其他則不管！那么，縱有再多的高才生也是枉然！不僅使祖國興旺發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化建設(shè)將成為泡影，而且和諧社會(huì)建設(shè)也必將成為一句空話！中國人民又將永陷貧窮落后的萬丈深淵之中！趕歐超美也永遠(yuǎn)只能是“白日夢”！(聯(lián)：由建筑聯(lián)想到教育——先教師后學(xué)生)由此我們進(jìn)一步聯(lián)想到(過渡句)，無論干什么事業(yè)都需要強(qiáng)調(diào)“質(zhì)量第一”。今天是經(jīng)濟(jì)全球化一體化的時(shí)代，是高科技迅猛發(fā)展使地球成為小村落的時(shí)代。小而言之，一個(gè)企業(yè)，只有講究質(zhì)量，才能在激烈的國際國內(nèi)競爭中站穩(wěn)腳跟；大而言之，我國各方面的規(guī)劃和建設(shè)只有奉行“質(zhì)量第一”的原則，才能真正占領(lǐng)市場，擊敗稱雄于全球的競爭對(duì)手，從而贏得真正的勝利。三鹿集團(tuán)因質(zhì)量疏忽而宣告破產(chǎn)的沉痛教訓(xùn)再一次告訴我們：質(zhì)量是企業(yè)的生命，更是國家的生命。哪個(gè)國家擁有高質(zhì)量的人才，擁有高效率的管理，擁有高水平的領(lǐng)導(dǎo)，那么，哪個(gè)國家就會(huì)處于世界領(lǐng)先地位！(聯(lián)：事業(yè)——先企業(yè)后國家)總之，沒有“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”的精神，建筑隊(duì)無法生存，教育無法發(fā)展，國家無法昌盛。(結(jié)——總結(jié)全文)1閱讀下面的材料，根據(jù)給出的論點(diǎn)，按照并列式結(jié)構(gòu)模式列出分論點(diǎn)。參考答案僅供參考，每個(gè)人都有自己的答案。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。論點(diǎn)：參他人之經(jīng)驗(yàn)，書自我之答案。分論點(diǎn)①：_________________________________________________________________分論點(diǎn)②：_________________________________________________________________分論點(diǎn)③：_________________________________________________________________答案(示例)①擇參考答案之優(yōu)，揚(yáng)其長，讓自我答案有如棠棣之華。②避參考答案之劣，舍其短，使自我答案有如桃李之芬。③譜自我答案之曲，求其精，令自我答案有如璀璨之星。2閱讀下面的材料，根據(jù)給出的論點(diǎn)，按照對(duì)比式結(jié)構(gòu)模式列出分論點(diǎn)。在韓國北部鄉(xiāng)村，每年采摘柿子時(shí)，人們總會(huì)留一些給在這里過冬的喜鵲，免得它們因冬天無法覓到食物而餓死。第二年春天，心存感激的喜鵲便把柿子樹上的害蟲捕捉得干干凈凈，從而確保了柿子的豐收。以色列人收割莊稼的時(shí)候，在靠近路旁的莊稼地四角會(huì)留下一部分，既為報(bào)答上天的恩賜，也給那些沒有飯吃的貧苦路人提供方便。在收獲的季節(jié)，留點(diǎn)柿子在枝頭，留點(diǎn)莊稼于地角，往往就是給自己留下生機(jī)與希望。讀了上面的材料，你有何感想？請(qǐng)自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。論點(diǎn)：我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧。分論點(diǎn)①(正面)：__________________________________________________________分論點(diǎn)②(反面)：___________________________________________________________答案(示例)①(正面)幫助別人時(shí)，自身的價(jià)值便會(huì)得到體現(xiàn)，會(huì)使自己獲得極高的信譽(yù)。②(反面)疏于施助于人，就無法體現(xiàn)自己的價(jià)值，不會(huì)獲得別人的信任。3閱讀下面的材料，根據(jù)給出的論點(diǎn)，按照遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式列出分論點(diǎn)。2019年9月29日，習(xí)近平主席向?yàn)樾轮袊ㄔO(shè)作出突出貢獻(xiàn)的8位英雄模范頒授了“共和國勛章”，向各行業(yè)的34位杰出代表授予國家榮譽(yù)稱號(hào)。習(xí)主席說：“崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出?！庇⑿墼醋云椒玻衙恳豁?xiàng)平凡工作做好就是不平凡，每個(gè)人都可以成為自己的英雄。讀了以上材料，你有哪些認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。論點(diǎn)：禮贊英雄，助力時(shí)代發(fā)展。分論點(diǎn)①：_________________________________________________________________分論點(diǎn)②：_________________________________________________________________分論點(diǎn)③：_________________________________________________________________答案(示例)①什么是真正的英雄。②英雄的價(jià)值和作用何在。③我們應(yīng)該向英雄學(xué)習(xí)什么。4請(qǐng)以“________不可取”為題(在橫線上填出要批評(píng)的內(nèi)容)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇議論文。要求采用六字聯(lián)珠式結(jié)構(gòu)，先列出提綱，再擴(kuò)展成文。參考例文自私不可取我們?nèi)巳硕枷氤晒Γ膊⒉皇俏覀兠總€(gè)人都能成功，這究竟是為什么呢？每位成功人士都應(yīng)該具有為社會(huì)貢獻(xiàn)、為人民造福的無私精神。(點(diǎn))從古至今有不計(jì)其數(shù)的仁人志士為了人民的利益拋棄了他們生命中最寶貴的東西。在抗擊非典中，六十多歲的中國工程院院士、著名呼吸道專家鐘南山，就曾連續(xù)工作72小時(shí)，他說：“我不沖上去誰沖上去？”74歲的專家姜素春被感染，他用病人的血清在自己身上做實(shí)驗(yàn)，他說：“我年紀(jì)大了，能趕上這次斗爭，為降伏病魔做點(diǎn)貢獻(xiàn)，是一次難得的機(jī)會(huì)，我愿為治療病毒蹚出一條路子?！痹里w的精忠報(bào)國，范仲淹的先天下之憂而憂的精神，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的果敢行為，這些人的所言所為都值得我們稱頌，讓我們敬仰，讓我們佩服，我們敬仰他們那高尚的節(jié)操，我們佩服他們那無私的精神。(正)當(dāng)然也有那么一部分自私的人，他們?yōu)榱俗约旱睦孀龀隽钊瞬积X的事情。歷史上和珅依仗皇帝寵幸，貪贓枉法；某著名演員非法獲利600萬人民幣，使偶像光環(huán)一下子摔個(gè)粉碎，他們都被人唾罵。(反)一個(gè)人的價(jià)值在于他為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)，為人民大眾所創(chuàng)造的利益，而不是自己擁有的東西。我們應(yīng)該把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。我們的一舉一動(dòng)都應(yīng)該考慮國家利益，這就要求我們大公無私，只有大公無私的人才能永遠(yuǎn)活在人們心中。(深)當(dāng)前，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是頭等大事，我們所做的一切，都應(yīng)服從于公眾利益，不能任由一己之私而影響整個(gè)大局。(聯(lián))古往今來，多少英雄豪杰、志士仁人，他們用聰明才智、赤膽忠誠乃至鮮血生命實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，他們都是無私的。(總)5閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在某高中學(xué)校校園的“交通安全宣傳教育”櫥窗中，宣傳文字內(nèi)容配有一張慘烈的車禍現(xiàn)場圖片。小王同學(xué)就此上書校長，認(rèn)為學(xué)校里的安全教育宣傳“給圖給真相”用意雖好，但視覺沖擊力太強(qiáng)，不太適宜，建議另換其他圖片，如漫畫等。校長回復(fù)說：漫畫太“溫馨”，不能給人觸動(dòng)；生命只有一次，安全教育宣傳，只有“觸目”才能“驚心”。當(dāng)然，也歡迎大家提出更加完善的建議。校園安全宣傳是“溫馨提示”好，還是“觸目驚心”好？對(duì)此同學(xué)們展開了熱烈的討論并提出了各自的看法或建議。如果你是該校學(xué)生，也參與這場討論，那么，你的立場是什么？或者對(duì)此有什么具體建議？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、看法或建議。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考例文我看宣傳圖片中的智慧某高中校園“交通安全宣傳教育”櫥窗中，宣傳文字內(nèi)容配有一張慘烈的車禍現(xiàn)場圖片，其用意是警告同學(xué)們生命只有一次，通過“給圖給真相”，用“觸目”的方法讓同學(xué)們“驚心”；而小王同學(xué)則認(rèn)為“觸目驚心”的圖片視覺沖擊力太強(qiáng)，建議換成其他圖片，如漫畫等的“溫馨提示”。以下是我的幾點(diǎn)看法。首先，在我看來，“觸目驚心”的現(xiàn)場圖片的確會(huì)起到警醒的作用，但同時(shí)也可能會(huì)對(duì)同學(xué)們的身心健康造成影響。報(bào)道說，據(jù)統(tǒng)計(jì)，有不少學(xué)生因廣告欄、宣傳報(bào)上事故的慘烈圖像，而產(chǎn)生畏懼心理，不敢乘坐公交車，甚至不敢過馬路。這樣看來，在校園宣傳櫥窗中放這些尸橫遍野、血流成河的圖片，實(shí)在不是最佳之舉。其次，將“觸目驚心”的照片換作如漫畫的“溫馨提示”雖然起到了宣傳作用，但效果顯然不佳。同學(xué)們可能只是一笑而過，并不會(huì)意識(shí)到交通安全的重要性，也不認(rèn)為這些事故會(huì)發(fā)生在自己身上，不能給人多少觸動(dòng)。最后，誠然，不管是“觸目驚心”也好，“溫馨提示”也罷，其最終目的都是為同學(xué)們的安全著想，當(dāng)然，不僅是肉體安全，還包括身心健康。因此，為何不將觸目驚心與溫馨提示相結(jié)合，取長補(bǔ)短，達(dá)到兩全其美的效果？對(duì)此，我的具體建議如下：第一，為達(dá)到宣傳效果，學(xué)?？稍谛麄鳈淮暗拈_頭，先放溫馨的漫畫等，吸引同學(xué)們的注意力及閱讀興趣，可讓他們保持心情愉快。第二，在漫畫的溫馨提示之后可放相關(guān)報(bào)道，報(bào)道的內(nèi)容最好貼近學(xué)生的生活，以身邊的事為主，在文字報(bào)道等內(nèi)容旁邊可選用現(xiàn)場圖片。但選擇圖片時(shí)，不要選擇場景太慘烈的圖片，可以選取沖擊力不太強(qiáng)的圖片，減緩視覺沖擊力。第三，為更好地做到交通安全宣傳教育，校方可邀請(qǐng)相關(guān)人士，如交通指揮官，為同學(xué)們開一堂講座。通過面對(duì)面的交談，讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到交通安全的重要性以及違反交通規(guī)則的危險(xiǎn)性。這樣既不會(huì)對(duì)同學(xué)們的身心健康造成影響，又能真正達(dá)到宣傳的效果。校園宣傳總是需要智慧的，讓我們一同用智慧的宣傳方式來讓同學(xué)們真正認(rèn)識(shí)到安全等各方面的重要性。以上即為我的看法。6閱讀下列材料，完成下面的問題。捧與挖魯迅中國的人們，遇見帶有會(huì)使自己不安的朕兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德，壓不下時(shí)，則于是乎捧；以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。凌厲的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長之類；但一般粗人捧的“動(dòng)機(jī)”，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國粹”。要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好東西。既然十之八九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因?yàn)椤叭诵摹北緛聿灰尊愖恪Ｈ欢藗冎两駴]有悟，還以捧為茍安之一道。記得有一部講笑話的書說，當(dāng)一個(gè)知縣的壽辰，因?yàn)樗亲幽晟?，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個(gè)金老鼠去做賀禮。知縣收受之后，另尋了機(jī)會(huì)對(duì)大眾說到：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。其實(shí)，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開手，怕他的姨太太也會(huì)屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當(dāng)然別有我們所莫測高深的妙法在。民元革命時(shí)候，S城來了一個(gè)都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲ブ?。這個(gè)拜會(huì)，那個(gè)恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動(dòng)手刮地皮。最奇怪的是北幾道的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點(diǎn)土；殊不知愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“嚴(yán)防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當(dāng)初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。中國人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多?！敝绤s在于挖。其實(shí)，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。一九二五年十二月十日（選在《魯迅全集·華蓋集》）本文的寫作思路是（簡單）：首先，指出人們對(duì)可能危害自己的人物常取______的做法；其次，分析人們“捧”的_______；再次，揭示___________；最后，提出___________________?！敬鸢浮恐赋鋈藗儗?duì)可能危害自己的人物常取“捧”的做法。分析人們“捧”的動(dòng)機(jī)。用例證揭示“捧”的后果。提出正確的做法，呼應(yīng)開頭。思考：作者在用例證揭示“捧”的后果時(shí)，三個(gè)例證之間存在什么關(guān)系？例子后果結(jié)論知縣壽辰，屬員送禮姨太太壽辰，還得送禮助長貪欲，人們反受其害；都督上任，紳士、庶民拜會(huì)顧大局，聽輿論——忘其所以，變?yōu)槔瞎倭?，刮地皮。腐蝕人格，使之蛻化變質(zhì)；為防河道潰決，增堤河身比屋頂高，一旦潰決，禍害更大。惡性循環(huán)，造成毀滅性后果?！敬鸢浮繉舆M(jìn)式觀點(diǎn)之間是層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，不可隨意調(diào)換位置。在具體寫作時(shí)，需列好提綱，考慮觀點(diǎn)之間的前后關(guān)系。確定自己的層進(jìn)角度是一致的，如從“是什么”角度，按照范圍的大小遞進(jìn)，切不可中途換到“為什么”上。分析下面議論文的論證層次，在文中劃分并標(biāo)注。專心致志方能成功——讀《弈秋》有感讀罷《孟子〃弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成?！咎岢鲋行恼擖c(diǎn)】迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆?？梢哉f，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。北宋大文學(xué)家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。現(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。〖以上從正面論證做事要專心致志〗我們可以設(shè)想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問家嗎？〖以反問的句式從反面闡明如果沒有這種精神，就不能成功?！揭苍S我們大家都還記得小時(shí)候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時(shí)，一會(huì)兒捉蟋蟀，一會(huì)兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子〃弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。【以上主要談為什么要專心致志。列舉了居里夫人、歐陽修、朱熹、朱光潛等人的事例及“小貓釣魚”的故事為證，從正反兩個(gè)方面闡明只有專心致志才能有所成就，否則將一無所成?！磕敲?，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項(xiàng)事業(yè)。非此，無動(dòng)力，更談不上專心致志。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對(duì)自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被譽(yù)為一代“樂圣”。如果沒有此種對(duì)音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了?！敬硕沃饕撌鲈鯓硬拍軐Ｐ闹轮尽拷裉?，我們所臵身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項(xiàng)事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功?！局厣暧^點(diǎn)，照應(yīng)開頭】7閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?！皣诔抢锏娜讼胩映鰜?，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此?！边@是楊絳女士寫在錢鐘書《圍城》扉頁的一句話。每天，我們吸入與呼出，進(jìn)門與出門，閱讀與表達(dá)……“入”與“出”成為生命的常態(tài)。請(qǐng)以“入與出”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇800字左右的文章，體裁不限。分析（一）概念分析法——是什么能出能入是情美。能出能入是智美。能出能入是心美。能出能入是入乎其內(nèi)獨(dú)善其身的情美能出能入是運(yùn)籌帷幄決勝千里的智美能出能入是知出知入視死如歸的心美（二）因果分析法——為什么能出能入是為了成就從容的自己能出能入是為了成就智慧的自己能出能入是為了成就勇敢的自己能出能入是為了選擇最適合自己的位置能出能入是為了保全自己最初的本心能出能入是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想（三）條件分析法——怎么辦得得失失平常事——忘懷得失是是非非任自由——不計(jì)毀譽(yù)平平淡淡且逍遙——淡泊名利【答案】出乎其外，人乎其內(nèi)何謂“出乎其外，人乎其內(nèi)”？筆者認(rèn)為：做事既要縱觀全局，整體分析，又要深入內(nèi)部剖析，挖掘本質(zhì)；做人既要顧及大局，全面把握，又要真誠相待，用心付出；涉世既要抵御外界誘惑，不隨波逐流，又要能深入社會(huì)，追求理想。這是人生的一種境界。不信？還是看看幾位名人的精彩人生吧！“水擊三千里，扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”——持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進(jìn)渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨(dú)善其身，甘做一棵在清風(fēng)中獨(dú)立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對(duì)一池澄清秋水，背對(duì)功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章?！俺龊跗渫?，入乎其內(nèi)”鑄成了莊子千古的“情美”圣像。(分論點(diǎn)一)“運(yùn)籌于幃幄之中，決勝于千里之外”。——曠世奇才諸葛亮橫空出世，作戰(zhàn)用兵，巧用妙計(jì)。他出乎其外，從整體上把握戰(zhàn)局，準(zhǔn)確布陣施略；他又入乎其內(nèi)，深入挖掘戰(zhàn)爭本質(zhì)，協(xié)調(diào)軍中一切，齊心參戰(zhàn)。諸葛亮知出知入，光輝四射。博望用兵，曾使十萬曹軍上天無路，入地?zé)o門；再觀其用智，面對(duì)東吳群儒，他盡顯風(fēng)流，極盡瀟灑，更不用說三氣周郎，其從容之狀令人贊嘆；他七擒孟獲，剛?cè)峒鏉?jì)，留下千古美名……“出乎其外，入乎其內(nèi)”成就了諸葛亮萬世的“智美”傳說。(分論點(diǎn)二)“名編壯士籍，不得中顧私，捐軀赴國難，視死忽如歸?！薄性蟮厣系挠忠粋€(gè)女英雄任長霞，盡心盡責(zé)，任勞任怨?！俺龊跗渫狻?，她公正廉明，扶困濟(jì)貧，顧及人民大眾利益；“出乎其內(nèi)”，她除惡掃黑，鐵面無私，將一顆真心奉獻(xiàn)給人民大眾。“入乎”他人，全心呵護(hù)每一個(gè)有難的人，讓偉大的奉獻(xiàn)之花開在每一個(gè)人心坎里；“出乎”自己，嚴(yán)以律己，寬以待人，不為家人謀私利。任長霞知出知入，讓人永世難忘：她走了，十里長街，白花勝雪，挽幛如云，那里流動(dòng)著的是人民心中的愛戴。是啊!正因?yàn)樗睦镅b有對(duì)百姓最虔誠的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和衷心禮贊。“出乎其外，入乎其內(nèi)”樹立了任長霞不朽的“心美”豐碑。(分論點(diǎn)三)瀏覽幾位“精彩”的人生，不覺頓悟：做事、做人、處世都要“出乎其外，入乎其內(nèi)”。只有知出知入，才能既從宏觀上把握事物，分析全局，又能從微觀上剖析本質(zhì)，融精神、情感、思想、品質(zhì)為一體。這樣才會(huì)使你的人生更加完美，更加精彩。8.閱讀下面材料，自選角度，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章，文體不限（不要寫成詩歌），題目自擬。當(dāng)下，各行各業(yè)都涌現(xiàn)出很多敢于打破傳統(tǒng)束縛的人。當(dāng)然，老話也說“槍打出頭鳥”，認(rèn)為保持低調(diào)才能安身立命，當(dāng)“出頭鳥”會(huì)帶來挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)?！敬鸢浮繕樊?dāng)“出頭鳥”一句“槍打出頭鳥”的老話束縛了無數(shù)企圖創(chuàng)新突破人的腳步，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們不能再將思維囿于此處，而是應(yīng)該自信地喊出“樂當(dāng)‘出頭鳥’”。（點(diǎn)題）老話能流傳至今，自有其一定的道理，試剖析其背后的支撐原因，即人們?yōu)楹尾辉敢猱?dāng)“出頭鳥”，那桿“槍”源自何處，大致有二。一是人們在日常工作中不斷受到舊有傳統(tǒng)規(guī)范的束縛。而這些規(guī)則大多經(jīng)歷史長河的凝聚而滲透進(jìn)了每一個(gè)生活的空隙，并結(jié)成一張巨密無比的大網(wǎng)，籠罩在每一個(gè)想逃脫其間人的上方。二是擔(dān)心出頭后的結(jié)果，既擔(dān)心成為眾矢之的，又加之沒有勇氣與毅力去迎接接二連三的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)。（因果思維）于是國人為自己扣上了頂中庸的帽子，稱不敢于推陳出新為低調(diào)，這是可悲且必須引為警惕的。因?yàn)椤俺鲱^鳥”的存在之于社會(huì)的發(fā)展有著莫大的作用。（以上兩段過渡）是“出頭鳥”的不斷突破與創(chuàng)新推進(jìn)行業(yè)領(lǐng)域推陳出新，不斷擁有活力。發(fā)展到一定階段時(shí)，行業(yè)容易出現(xiàn)僵化與瓶頸，固守舊時(shí)路線而無法突破，這時(shí)便需要有人大膽提出建議，打破陳規(guī)，促使轉(zhuǎn)變，也唯有不斷地轉(zhuǎn)型與變革，才能保持長久的競爭力。（作用）再則，此處所指“出頭鳥”非是代表夸耀、顯擺、出風(fēng)頭，而是指在各自領(lǐng)域做出有利于該行業(yè)的革新與突破。（辯證思維）也因此，更加呼喚社會(huì)環(huán)境對(duì)“出頭鳥”的包容與理解。因?yàn)橐淮胃镄碌慕ㄗh的提出不一定會(huì)在當(dāng)時(shí)立即得到驗(yàn)證，而是往往經(jīng)過時(shí)間的增長而凸顯其價(jià)值。如果當(dāng)一個(gè)想法剛一提出，人們馬上群起而攻之，那不僅會(huì)摧殘這一想法，甚至?xí)缃酉聛砥渌迈r想法的萌芽。所以，人們可以對(duì)新鮮事物表示不解與保留意見，但一定要具備包容與理解的心，容許它發(fā)展下去，理性看待它的正確與否。也相信，一個(gè)包容友善的環(huán)境會(huì)催生有利于社會(huì)進(jìn)步的新突破、新想法。（條件思維、任務(wù)思維）在當(dāng)今時(shí)代，我們需要“出頭鳥”，也更有義務(wù)為“出頭鳥”營造更有利的環(huán)境，也唯有不怕挑戰(zhàn)勇于革新的“出頭鳥”愈發(fā)增多，我們的社會(huì)菜越來越有希望。（總結(jié)）9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?？鬃诱f“繪事后素”，意思是先有白色的底子，才能在上面繪畫。油畫創(chuàng)作中，第一層著色被稱為底色，底色會(huì)影響整幅畫的色調(diào)。其實(shí)，一個(gè)人具有或選擇怎樣的底色，與他的人生發(fā)展密切相關(guān)。請(qǐng)以“談底色”為題，寫一篇議論文，不少于800字。（中等）要求：觀點(diǎn)明確，論證合理?！敬鸢浮空劦咨???有素絹一張，染蒼則蒼，染黃則黃。亦如少年立志，先有鴻鵠之志，后有鯤鵬之行。底色遇設(shè)之際，下筆必慎重，因?yàn)檫x擇往往只有一次，而后事皆依此而行。（概述材料）之于人生，底色便如栽種之土壤，根須皆由此漫延。（明確論點(diǎn)）???有梁啟超做《少年中國說》，有盧新寧的“你怎樣，中國就怎樣”，有對(duì)“素以為絢兮”的“繪事后素”之答。今日你我青年，只有尤為慎重地選擇“底色”的土壤，方能開出燦爛的人生之花。（展開深化論點(diǎn)）???純潔底色，則能保持“本我”。（分論點(diǎn)一）???在《感動(dòng)中國》中，舍己救人的消防戰(zhàn)士楊柯樟就是擁有純潔底色，最有代表的人物，在滾滾濃煙與熱浪翻騰的夾擊下，他救出了被困女童，為雙手抱緊孩子，順電梯間而下，他放棄了握住鐵管活下來的機(jī)會(huì)。（概述事件）正因?yàn)橄缿?zhàn)士的英雄底色來源于他解救百姓的本心，源于他的使命感與責(zé)任感，這正是生命純潔的底色，手抱女孩的形象將永遠(yuǎn)記錄在歷史的畫卷上，堅(jiān)持自己的底色，做出貢獻(xiàn)，才可以使人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，使靈魂熠熠生輝。（分析事例）???純潔底色，則能沉淀“心氣”。（分論點(diǎn)二）???昨日《中國詩詞大會(huì)》的總決賽中，外賣小哥雷海為戰(zhàn)敗了北大碩士，摘得了桂冠。他自言，自己對(duì)詩詞的濃厚興趣都來自于父親在他小時(shí)于廚房墻壁貼滿自寫的詩詞，希望他不論之后人生如何，當(dāng)“藏山川湖海于心中”。（概述事件）雷海沒有因?yàn)樽约骸昂T”的底色，而放棄“腹有詩書氣自華”的妙境，雖為外賣小哥卻不甘做平庸的人，他選擇了詩詞,也就為他的人生選擇了絢麗的底色，十三年的讀詩背詩,終于成就了他的人生從“沙”到“金”的發(fā)展。底色不在天姿，而在心氣，由此可知也。（分析事例）???再看，古有堯舜之賢，是出自父不慈、弟不恭之中；今有魯迅之洞察，是出自舊社會(huì)的昏暗環(huán)境中；他們是在少年時(shí)，因著自己的眼看到了世界，立下了心志，這才算得底色。南開中學(xué)百年來要求學(xué)生“頭容正，肩容平，胸容寬，背容直”，北京大學(xué)等高校則提出“大家住小舍，小舍出大家”，這些生活中的行為習(xí)慣看似微不足道，但卻為人生著下了第一層底色。這層看似不起眼的底色，正是人生發(fā)展之基。（再展開深化論點(diǎn)）????《論語》有云：“君子務(wù)本，本立而道生”?；貧w質(zhì)樸，堅(jiān)持純潔底色，保持曠達(dá)的性情。???今天的中國，是善夢者大有可為的時(shí)代。愿你我皆有夢，皆選擇底色，以夢為馬，開出時(shí)代之花。（再點(diǎn)題，呼告）10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。近來，“雙標(biāo)”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，顧名思義，“雙標(biāo)”即雙重標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)實(shí)生活中人們常常用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量兩個(gè)（或以上）的對(duì)象，往往有意無意中成為“雙標(biāo)”人。對(duì)此現(xiàn)象你有什么看法？請(qǐng)寫一篇作文，談?wù)勀愕乃伎??！敬鸢浮课乙娛廊硕唷半p標(biāo)”??早在上個(gè)世紀(jì)的俄國，《變色龍》中的趨炎附勢的警長就因他對(duì)待平民的狗和將軍的狗的雙重標(biāo)準(zhǔn)而忙于見風(fēng)使舵，實(shí)則狗終究是一條狗（論據(jù)），是人為添加的標(biāo)簽使這個(gè)故事變得滑稽萬分。當(dāng)我們?yōu)橹炭〔唤麜r(shí)，是否在有意無意中成為另一個(gè)一視不同仁的“雙標(biāo)”人呢？（引出論題）??“雙標(biāo)”本無可厚非。孔夫子三千弟子，贊晝寢的宰予為“善辭”，卻對(duì)其他更發(fā)奮精進(jìn)的弟子吝于溢美之詞。（舉例論證）若拿千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)衡量三千高足，那我們現(xiàn)在看到的“孔門十哲”恐怕是十個(gè)顏回，或者十個(gè)子貢了，何來百花爭艷之芳菲，因材施教之春風(fēng)？“單標(biāo)”如僵硬的模具，塑造千人一面的工藝品，唯有“雙標(biāo)”鼓勵(lì)野蠻但茁壯的成長。????是否一用“雙標(biāo)”則天下太平，萬事無虞？但也不盡然，這雙重標(biāo)準(zhǔn)必須是公平的烘托兩種聲音，兩種形態(tài)，而非為了凸顯其一而捧殺另一種聲音，另一種形態(tài)。晏殊對(duì)待兩個(gè)女婿的雙重標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)清粥閑話，一個(gè)酒肉絲竹，是出于對(duì)兩位女婿人品和性情的考量，不似現(xiàn)實(shí)生活中的某些人，錢字當(dāng)頭，利字為先，一切待人接物的標(biāo)準(zhǔn)圍繞權(quán)、財(cái)轉(zhuǎn)。這種“雙標(biāo)”，與隱而不發(fā)的歧視又有何差異？正如南北戰(zhàn)爭消弭了膚色“雙標(biāo)”，女權(quán)運(yùn)動(dòng)推翻了性別“雙標(biāo)”，這類出于個(gè)人利益，喜好考量而有所傾斜的雙重標(biāo)準(zhǔn)，只會(huì)阻止更包容、更進(jìn)步的視角，最終也將被歷史的轆轆車輪所輾軋。（辯證論述）???“雙標(biāo)”是“一國兩制”的寬闊胸襟，但在維護(hù)祖國統(tǒng)一上，不容“雙標(biāo)”；“雙標(biāo)”是“百家爭鳴”的兼容并包，但在引領(lǐng)思想進(jìn)步上，不容“雙標(biāo)”?！半p標(biāo)”的存在，是為了接納更多的聲音，即使與主流意識(shí)形態(tài)有所沖突，只要有利于人類社會(huì)的進(jìn)步，那又何樂而不為呢？但是，若這聲音本身就是靡靡之音，蠱惑人心，我們必須堅(jiān)決地把它排除在衡量體系之外，關(guān)鍵問題上，不容“雙標(biāo)”，有的只是鋼鐵般的意志和原則。（再次重申觀點(diǎn)，補(bǔ)充論證）??“歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘；風(fēng)花雪月本閑，而攘者自冗?！痹肝覀兌寄苡谩懊倒迳难劬Α笨创鐣?huì)、看待世界，而非一雙不問青紅皂白、逆我者亡的“有色眼鏡”。（總結(jié)）一.(2025·山東濟(jì)南·階段模擬)閱讀下面的材料完成作文《周禮?考工記》有云：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧?！边@一古老的工藝準(zhǔn)則，不僅強(qiáng)調(diào)造物需順應(yīng)自然、考究材質(zhì)與技藝，更暗含“以人為本”的智慧——工藝的巧思終要服務(wù)于人的需求與情感。而在人工智能飛速發(fā)展的當(dāng)下，這一智慧面臨新的審視：2025年歐盟《人工智能倫理憲章》明確要求，醫(yī)療領(lǐng)域AI系統(tǒng)必須標(biāo)注“人類決策權(quán)重值”，確保人類在關(guān)鍵醫(yī)療決策中擁有最終主導(dǎo)權(quán)；某醫(yī)院引入的AI診斷系統(tǒng)，雖準(zhǔn)確率高達(dá)98%，卻屢遭患者投訴，有患者直言：“它能精準(zhǔn)識(shí)別病灶，卻看不見我攥皺病歷單上汗?jié)n里藏著的恐懼?！?一邊是傳統(tǒng)工藝中“天人合一”的人文溫度，一邊是現(xiàn)代科技發(fā)展中“效率與情感”的現(xiàn)實(shí)矛盾，這些材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以“科技發(fā)展中的人文堅(jiān)守”為核心話題，自擬標(biāo)題，寫一篇文章，可以結(jié)合材料內(nèi)容闡述觀點(diǎn)，也可聯(lián)系生活實(shí)際提出倡議，體現(xiàn)青年對(duì)時(shí)代問題的思考，不少于800字。?要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。范文：硅基診脈與仁心燭照當(dāng)AI通過視網(wǎng)膜掃描判定糖尿病分期時(shí)，老中醫(yī)正輕搭患者濡濕的腕脈——這場跨越三千年的對(duì)話，揭開了現(xiàn)代醫(yī)療的終極悖論：技術(shù)能精準(zhǔn)定位病灶，卻讀不懂病歷單汗?jié)n里暈染的生命恐懼?！疤煊袝r(shí)，地有氣”的古老箴言恰是解題密鑰。明代《瘟疫論》記載：吳又可既用“戾氣說”解析疫情，更奏請(qǐng)官府焚尸深埋。當(dāng)今AI診斷如同“戾氣說”的升級(jí)版，而歐盟要求標(biāo)注人類決策權(quán)重，恰似吳氏既重醫(yī)理更治環(huán)境的系統(tǒng)思維。某三甲醫(yī)院創(chuàng)新設(shè)置“醫(yī)患共情屏”：當(dāng)AI顯示肺結(jié)節(jié)惡性概率時(shí)，同步播放患者騎行青藏線的影像——用碳基記憶為硅基判斷注入溫度。然科技之光縱能燭照病灶的幽微，若無仁心之暖，終難驅(qū)散疾病籠罩于個(gè)體生命的無邊寒意。AI診斷的98%準(zhǔn)確率，是“材有美”的巔峰體現(xiàn)，它剝離了情感的“雜質(zhì)”，卻也將鮮活的人異化為冰冷的數(shù)據(jù)流。患者攥皺的病歷單、浸透汗?jié)n的恐懼，正是被這精密算法所過濾的“地之氣”——那獨(dú)屬于個(gè)體生命的、無法量化的存在體驗(yàn)。特魯多醫(yī)生“有時(shí)治愈，常常幫助，總是安慰”的箴言，道破了醫(yī)學(xué)的本質(zhì)：它不僅是科學(xué)，更是人學(xué)?？萍嫉摹办铟取惫倘槐匾^度的祛魅，將生命體驗(yàn)完全數(shù)據(jù)化、客體化，實(shí)則是另一種意義的“魅惑”——使人迷失于數(shù)據(jù)的迷宮，忘卻了病榻之上那個(gè)會(huì)顫抖、會(huì)絕望、需要被“看見”的靈魂。因此，“工有巧”的精髓，不僅在于技術(shù)操作的嫻熟，更在于運(yùn)用技術(shù)時(shí)那份“看見全人”的悲憫與智慧，在于用人文的燭火，照亮數(shù)據(jù)洪流中每一個(gè)孤獨(dú)的生命島嶼。這“仁心燭照”，正是平衡科技偉力與生命脆弱不可或缺的維度，是醫(yī)學(xué)作為“人學(xué)”永不褪色的底色。然此般平衡需制度之繩墨規(guī)約。某商業(yè)平臺(tái)以“健康大數(shù)據(jù)”之名售賣焦慮，算法推送的胃癌風(fēng)險(xiǎn)報(bào)告竟致面館老板輕生。此悲劇印證《周易》“節(jié)以制度”的警世意義。當(dāng)借鑒唐代太醫(yī)署“醫(yī)者三問，貧富同方”的準(zhǔn)則，建立分級(jí)監(jiān)管體系：CT掃描是科技的“巧”，醫(yī)者指尖觸碰顫抖的肩膀才是人文的“氣”。歐盟《人工智能倫理憲章》要求標(biāo)注“人類決策權(quán)重值”，正是以制度之力，為狂奔的科技套上人文的韁繩，確?！疤鞎r(shí)”與“地氣”得以在“材美工巧”的框架內(nèi)和諧共生。在呼吸機(jī)閃爍的幽藍(lán)光影里，我望見扁鵲執(zhí)AI之手嘆息：“子知病在腠理，可知夫憂懼蝕心甚于膏肓？”真正的醫(yī)道不在數(shù)據(jù)之精確，而在指尖離開腕脈時(shí)那句：“莫怕，我與你同候曙光?！碑?dāng)硅基的脈診與仁心的燭照交相輝映，當(dāng)“材美”之智永系“工巧”之仁，方是“天有時(shí)，地有氣”的古老智慧在新時(shí)代醫(yī)療殿堂最完滿的回響?？萍贾?，倫理為風(fēng)當(dāng)智能推薦算法精準(zhǔn)推送我們喜好的信息時(shí)，卻也悄然筑起信息繭房，讓我們隔絕了多元的世界。這便是科技發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)困境：技術(shù)能帶來便捷與高效，卻可能在不經(jīng)意間偏離倫理的航道。科技與倫理，如翼與風(fēng)，唯有相互配合，才能讓文明之舟破浪前行。《周禮?考工記》“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”的智慧，在當(dāng)今科技時(shí)代依然閃耀。古代工匠造車，既講究材料的優(yōu)良，又注重順應(yīng)天時(shí)地利，這便是早期科技與倫理的和諧統(tǒng)一。如今，歐盟《人工智能倫理憲章》要求醫(yī)療AI標(biāo)注“人類決策權(quán)重值”，正是這種智慧的延續(xù)。它提醒我們，科技發(fā)展不能脫離倫理的約束，正如飛鳥不能沒有風(fēng)的托舉。某互聯(lián)網(wǎng)公司開發(fā)的智能教育系統(tǒng)，雖能精準(zhǔn)分析學(xué)生的學(xué)習(xí)短板，卻曾因過度強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)提升，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。這一教訓(xùn)讓公司重新審視技術(shù)與倫理的關(guān)系，隨后在系統(tǒng)中加入了心理健康評(píng)估模塊，既關(guān)注學(xué)習(xí)成效，更重視學(xué)生的身心發(fā)展。這告訴我們，科技的“巧”需要倫理的“氣”來引導(dǎo)，才能真正服務(wù)于人類。然科技之翼若失去倫理之風(fēng)的校準(zhǔn)與托舉，其力量越強(qiáng)，偏離航向甚至造成撕裂的風(fēng)險(xiǎn)便越大?；颊吣蔷洹八床灰娢疫櫜v單上汗?jié)n的恐懼”，正是對(duì)冰冷算法忽視個(gè)體生命體驗(yàn)的控訴，揭示了純粹技術(shù)理性的局限。歐盟憲章強(qiáng)調(diào)“人類決策權(quán)重”，本質(zhì)就是要在科技的“材美”之上，注入人文關(guān)懷與倫理考量的“工巧”?？萍甲非蟆疤鞎r(shí)”與“材美”，倫理則守護(hù)“地氣”與“工巧”。唯有當(dāng)“材美”之翼始終感知并順應(yīng)“工巧”之風(fēng)，科技才能真正翱翔于造福人類的廣闊天空，而非墜入迷失的深淵。這“翼”與“風(fēng)”的共生關(guān)系，正是科技健康發(fā)展的永恒定律。反觀一些大數(shù)據(jù)濫用的案例，某些企業(yè)為了利益，肆意收集用戶隱私并用于商業(yè)牟利，不僅侵犯了他人權(quán)益，更透支了社會(huì)信任。這正如古人所言“過猶不及”，科技的濫用必然會(huì)受到倫理的懲罰。只有將倫理融入科技發(fā)展的每一個(gè)環(huán)節(jié)，才能避免這樣的悲劇重演。科技的翅膀要想飛得更高更遠(yuǎn)，離不開倫理之風(fēng)的吹拂與校準(zhǔn)。當(dāng)我們在享受科技帶來的便利時(shí)，更要堅(jiān)守倫理的底線。讓科技與倫理相互成就，翼隨風(fēng)動(dòng)，風(fēng)助翼翔，共同譜寫人類文明的美好篇章，這才是我們追求的終極目標(biāo)。二.(2025·河北正定·階段模擬)閱讀下面的材料完成作文冬至將至，某市擬推出“數(shù)字廟會(huì)”創(chuàng)新活動(dòng)：通過VR技術(shù)全景還原傳統(tǒng)祭灶儀式，讓市民足不出戶即可“參與”民俗；借助AI算法輸入關(guān)鍵詞，便能快速生成個(gè)性化春聯(lián)。此舉引發(fā)熱烈爭議：民俗學(xué)會(huì)提出反對(duì)，認(rèn)為“掃塵糊窗的親子協(xié)作、祭灶時(shí)的煙火氣，是民俗的靈魂，豈能被冰冷的虛擬體驗(yàn)取代？”而00后民俗傳承人卻給出不同答案——他們將爺爺輩的灶畫絕活掃描建模，通過3D打印技術(shù)制作成教學(xué)模型，讓這項(xiàng)瀕臨失傳的手藝走進(jìn)小學(xué)課堂，成為孩子們可觸可感的文化體驗(yàn)。?一邊是對(duì)“民俗數(shù)字化”消解傳統(tǒng)溫度的擔(dān)憂，一邊是用科技激活民俗生命力的實(shí)踐，這場爭議折射出當(dāng)代人對(duì)民俗傳承的深度思考。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)以“青年與民俗傳承的新路徑”為核心，自擬標(biāo)題，寫一篇文章，既可闡述觀點(diǎn)，也可提出倡議，要求結(jié)合材料內(nèi)容及自身感悟，體現(xiàn)青年視角，不少于800字。?要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。范文：在數(shù)字時(shí)代守護(hù)我們的年味——在數(shù)字時(shí)代守護(hù)我們的年味祖母捻熄灶火時(shí)，最后一縷青煙在窗花上洇出灰斑，像被歲月灼傷的蝶。她顫指撫過窗欞：“這‘連年有魚’，還是你爹穿開襠褲時(shí)描的樣...”話音未落，VR體驗(yàn)館的電子鞭炮炸響，驚飛梁上棲鴉?！皵?shù)字廟會(huì)”的藍(lán)光吞噬著老屋的暖黃。指尖劃過冰冷觸控板，驀然想起十歲寒冬：祖母握我凍紅的手教剪窗花，剪刀鈍處需腕力彌補(bǔ)，蠟版在掌心融出圓潤凹痕。而今3D打印機(jī)吞吐完美鼠像，卻復(fù)刻不了那滴滾燙的臘淚。然而，守護(hù)我們珍貴的年味，并非要拒數(shù)字浪潮于千里之外，而是探尋文化根脈在當(dāng)代的鮮活表達(dá)。民俗學(xué)會(huì)的憂慮情有可原，親子掃塵糊窗的溫馨互動(dòng)、指尖觸碰材料的真實(shí)質(zhì)感，確是年俗的靈魂所系。但00后傳承人的實(shí)踐也擲地有聲：爺爺?shù)脑町嫿^活若僅囿于少數(shù)匠人之手，終將隨歲月湮滅。守護(hù)年味，關(guān)鍵在于能否在擁抱科技便捷的同時(shí)，葆有那份凝聚情感、傳遞溫度的內(nèi)核。數(shù)字技術(shù)不應(yīng)是冰冷的替代品，而應(yīng)成為激活傳統(tǒng)、拓展體驗(yàn)、連接代際的新橋梁。當(dāng)VR還原祭灶的莊重，其意義不在于取代灶臺(tái)前的煙火氣，而在于讓更多遠(yuǎn)離故土的游子，能跨越時(shí)空觸摸儀式的精神內(nèi)核；當(dāng)AI生成春聯(lián)的辭藻，其價(jià)值不在于抹殺揮毫潑墨的意趣，而在于激發(fā)靈感，為古老形式注入時(shí)代活力。真正的守護(hù)，是讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代在碰撞中對(duì)話，在對(duì)話中共生共榮，讓年味在變與不變的辯證中歷久彌新。轉(zhuǎn)機(jī)在勞技課堂降臨。當(dāng)傳承人小舟哥推開激光雕刻機(jī)，抓過男孩的手按向祖?zhèn)魈漳＃骸案惺苓@鱗片凹凸！你爺當(dāng)年就是這么教——”小女孩突然舉起平板：“我描了新式灶紋！”傳統(tǒng)回紋在屏幕上化作航天器流線。小舟哥大笑：“妙！刻上真灶臺(tái)！”老陶模與新平板并置案頭，猶如兩條文明之河在此交匯。這生動(dòng)的一幕，正是“文化根脈的現(xiàn)代表達(dá)”最鮮活的注腳。守護(hù)年味，絕非抱殘守缺，而是以創(chuàng)新激活傳承。小舟哥深諳此道：他未將激光雕刻機(jī)視為傳統(tǒng)的敵人，而是將其化作延伸祖輩智慧的“新刻刀”；他珍視陶模傳遞的觸感記憶，更欣然擁抱平板繪制的未來想象?？萍荚诖瞬⒎浅殡x情感的虛擬，而是賦能體驗(yàn)、激發(fā)創(chuàng)造、連接古今的催化劑。3D打印讓瀕危的灶畫技藝在課堂“復(fù)活”，其意義不僅在于保存圖樣，更在于讓孩子們親手“參與”復(fù)活的過程，在觸摸與創(chuàng)造中理解其美與意涵。VR廟會(huì)若設(shè)計(jì)得當(dāng)，同樣可以成為沉浸式“文化課堂”，引導(dǎo)參與者從旁觀者變?yōu)轶w驗(yàn)者、理解者乃至共創(chuàng)者。守護(hù)年味的真諦，在于找到那條融合之路——讓技術(shù)的“巧”服務(wù)于文化內(nèi)涵的“美”，讓冰冷的代碼也能承載滾燙的鄉(xiāng)愁與共同的情感記憶，使傳統(tǒng)在創(chuàng)新的土壤中煥發(fā)新生。除夕夜，我推祖母步入VR廟會(huì)。電子龍飛騰時(shí)，老人突抽紅紙銀剪。煙熏窗花旁，歪斜的太空站正沖向火星。此刻，數(shù)據(jù)流與血脈共振成同一股暖潮，涌入新春的脈管。青煙與代碼：年俗涅槃的密碼冬至清晨，陳伯呵著白氣修補(bǔ)祖?zhèn)髟钌裣竦牧押?，指尖溝壑浸滿朱砂。同一時(shí)刻，城市另一端，程序員正調(diào)試VR祭灶程序的光影參數(shù)——古老信仰與賽博儀式，在冬至的薄霧中悄然相逢。當(dāng)“數(shù)字廟會(huì)”提案激起千層浪，民俗學(xué)會(huì)的憂慮如重錘敲打人心：“掃塵糊窗的親子共作，豈能化為冰冷的虛擬體驗(yàn)？”那被揉皺的豈止是窗紙？是代際指尖相觸的溫?zé)?，是歲月在勞作中沉淀的無聲密語。年俗若僅剩屏幕幻影，便如失水的根脈，縱有絢爛光影，終將枯萎于虛空。然00后傳承人小林以行動(dòng)作答：“爺爺?shù)脑町嫿^活，正借3D打印在課堂重生?！碑?dāng)激光雕刻機(jī)在木板上精準(zhǔn)復(fù)現(xiàn)年獸鱗爪，孩子們觸摸凹凸紋理的驚嘆，不正是祖先指尖記憶的隔世回響？傳統(tǒng)之“材美”從未拒絕技術(shù)之“工巧”，文化根脈的現(xiàn)代表達(dá)，恰需在敬畏內(nèi)核中擁抱新工具。小林工作室更開發(fā)出“數(shù)字年俗工坊”APP，孩童先在虛擬空間設(shè)計(jì)窗花，再用真實(shí)彩紙剪出成品——虛擬與現(xiàn)實(shí)在此刻彼此成就，數(shù)字并非實(shí)體之?dāng)?，而可成為傳承之翼。傳統(tǒng)