古代文化常識(shí)一衣食住行及度量衡

何一一代膿飾

（一）頭衣

【冕】從月，即古帽，字免聲，是大禮帽，天子、諸侯、卿大夫在祭祀時(shí)所

戴。冕上有長(zhǎng)方板叫延，前后有數(shù)串小圓玉叫毓（liu），天子有十二旅。

【冠】從月從人從寸，會(huì)意字，寸是手，以手執(zhí)月戴人頭上為冠。冠，與后

世的帽子在形制上明顯不同。冠并不能像帽子那樣把頭頂全部罩住，而是用一個(gè)

冠圈套在發(fā)髻上，上面有冠梁，自前至后，覆在頭頂上。從冠的作用看，主要是

捆住頭發(fā)，同時(shí)也起裝飾的作用。

古時(shí)只有統(tǒng)治階級(jí)，王公貴人才能冠（戴帽），奴仆只能用巾（黑紗）包頭。

如《釋名》說(shuō)：“士，冠；庶人，巾。”巾，又稱(chēng)綃頭、幅巾、幢（ze）o王公

貴人在巾上再加冠。

【巾】唐朝時(shí)，巾又稱(chēng)?。╢u）頭，以紗為之，因紗質(zhì)較軟，就用桐木作一

襯子墊在里面。后又因兩腳軟垂，就用鐵絲為干把“軟翅”撐起來(lái)，就這樣成了

質(zhì)硬的烏紗帽。如《灌園叟晚逢仙女》：“那桂枝上掛的，不是大爺?shù)能洺峒喗?/p>

么？”

（二）體衣

原始人是蓬頭跣腳，不冠不履，以獸皮樹(shù)葉為衣遮體，后來(lái)才分為上衣和下

裳。

【衣、裳】先秦時(shí)衣長(zhǎng)而裳短，裳的上半截藏在衣內(nèi)，后來(lái)變?yōu)橐露躺验L(zhǎng)，

裳就加衣上。

如《賣(mài)炭翁》：“賣(mài)炭得錢(qián)何所潼營(yíng)？身上衣裳口中食。”

《陌上?！罚骸白暇_為上褥”的“褥”是小衣；

《羽林郎》：“長(zhǎng)裙連理帶，廣袖合歡襦”則是短襖。

【袍】本是一種簡(jiǎn)單便服，如《無(wú)衣》：“豈曰無(wú)衣，與子同袍。”漢以后

成了朝服，不分衣和裳。

【裳】古代指卜衣。古人穿的遮敝卜體的衣裙，男女都穿，是裙的一種，不

是褲子。

【裙與裳】古代的裙和裳不同，如《爾雅》說(shuō)：“繞襟謂之裙。”意思是說(shuō)

要從衣襟斜下通過(guò)右腋，往下繞至腰臀間，以至前膝。后代的裙與古代的裳則接

近。如《林篋玉進(jìn)賈府》：“其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的裝飾?！?/p>

如《楚辭?離騷》：“制菱荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”

【著衣文化】古代體衣在質(zhì)地、顏色上都有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，如司馬光《訓(xùn)

檢示康》批評(píng)“近歲風(fēng)俗尤為侈靡”時(shí)說(shuō)“走卒類(lèi)士服，農(nóng)夫躡絲履。”這表明：

走卒穿士服，農(nóng)夫穿絲履不合常規(guī)。五冕、九袞之類(lèi)衣服只能王公貴人才有資格

享受。他們寒冷時(shí)，有毛皮大衣（裘）；天熱時(shí)，有高級(jí)絲織品。而那些寒士庶

人則只能穿布衣（麻、葛所織）、褐（粗毛編織的灰色粗布）和縊袍（舊絮或亂

麻填的舊袍）之類(lèi)，如《七月》：“無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲？”《送東陽(yáng)馬生序》：

“同舍生皆披綺繡，帶朱繆寶石之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右配容臭，炸然若

神人；余則編袍敝衣處其間。”顏色方面，隋唐及宋，紫、朱、綠、青四色，只

有士人以上才能穿。而庶人在隋穿白色，唐時(shí)穿黃白兩色，明朝則不許庶人用黃

色。

（三）脛衣、足衣

【脛衣】上古時(shí)有裳無(wú)褲，但有挎，挎后無(wú)襠，只兩個(gè)褲筒，類(lèi)似后世的套

褲。后來(lái)加上襠，稱(chēng)褲（kan）o褲腿短的稱(chēng)犢鼻禪（因形狀像犢鼻，即現(xiàn)在的

短褲衩，一般為貧賤者所穿）。

【綺】今稱(chēng)套跨，左右各一，分裹兩脛。參閱清段玉裁《說(shuō)文解字?注?綺》。

【足衣】就是鞋，上古稱(chēng)屐，漢以后叫履。上古時(shí)，鞋分革、絲、麻、草四

種，有錢(qián)人穿革履絲鞋，貧苦人穿草鞋或光腳，如《孔雀東南飛》：“攬裙脫絲

履，舉身赴清池?！?/p>

（四）常見(jiàn)和服飾相關(guān)的名詞解釋

【黔首】秦朝對(duì)百姓的稱(chēng)呼。黔，黑色。黔首，即以黑巾裹頭，代指平民，

具體而言指本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人。如《過(guò)

秦論》：“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首?！?/p>

【白丁】指平民，沒(méi)有功名的人。古代平民著白衣，所以常以“白丁”稱(chēng)呼

平民百姓。

如《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！?/p>

【布衣】布制的衣服，借指平民。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。后多稱(chēng)

沒(méi)有做官的讀書(shū)人。布衣之交，即指貧賤之交。

如《廉頗藺相如列傳》：“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？”

【縉紳】原意是插笏于紳帶間，是舊時(shí)官宦的裝束，亦借指士大夫。縉，也

寫(xiě)作“措”，插。紳，束在衣服外面的大帶子。

【青衫】黑色的單衣。唐代官職低的服色為青黑色。如白居易《琵琶行并序》：

“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕?！焙笕艘渤Ｓ谩八抉R青衫”形容悲傷凄切。

【巾幗】本是古代婦女頭上的頭巾或裝飾物，借以代表女性，自古以來(lái)把婦

女中英雄豪杰稱(chēng)為“巾幗英雄”。

【裙釵】古代婦女的服飾，引用為婦女的代稱(chēng)。

【紈綺】亦作“紈挎”。古代富家子弟所穿潔白光亮的綢褲，引申以稱(chēng)富家

子弟。

如《林黛玉進(jìn)賈府》：“寄言紈符與膏粱：莫效此兒形狀！”

【烏紗帽】古代官吏戴的一種帽子。烏紗帽原是民間常見(jiàn)的一種便帽，宜員

頭戴烏紗帽起源于東晉，但作為正式官服的一個(gè)組成部分，卻始于隋朝，興盛于

唐朝，到宋朝時(shí)加上了“雙翅”，明朝以后，烏紗帽才正式成為做官為宦的代名

詞。

明代的一些文學(xué)作品中出現(xiàn)了將“烏紗帽”作為官位的代稱(chēng)。

【頂戴花翎】清代官員身份的標(biāo)志，分兩種，一是藍(lán)翎，一是花翎。藍(lán)翎用

鴿羽做成，俗稱(chēng)“野雞翎子”，供六品以下官員使用，而花翎是孔雀羽毛做成，

須經(jīng)皇上特蜴方可佩戴，必須是五品以上官員。

【東坡巾】又名鳥(niǎo)角巾，相傳當(dāng)時(shí)蘇東坡因?yàn)橘H官入獄，在獄中無(wú)法身著官

服，故想出此頭巾。東坡巾實(shí)為獄服。東坡巾可用多種布料制作，有內(nèi)外兩層，

內(nèi)層有四面為方形，比外層略高；外層也是四面，但四面都不相連，邊緣為開(kāi)口，

前口開(kāi)得最大，后面有兩條帶子。

【方山巾】一作方頭巾。古代儒者戴的一種方形軟帽，又稱(chēng)方山冠。如李白

《嘲魯儒詩(shī)》：“足著遠(yuǎn)游履，首戴方山巾?！?/p>

【褐】泛指粗布衣服，也指穿著粗布衣服。

如《詩(shī)?幽風(fēng)?七月》：“無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲?！编嵭{：“褐，毛布也?！?/p>

如《廉頗藺相如列傳》：“乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡。”

【縮素】白色的衣服，指喪服。如《唐雎不辱使命》：“若士必怒，伏尸二

人，流血五步，天下縮素，今日是也。”

【縊袍】以亂麻為袍子。古為貧者所服。如《論語(yǔ)?子罕》：“衣蔽縊袍，

與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？”

【帷幄】帳幕，在旁邊的稱(chēng)“帷”，四面合起來(lái)像屋宇的稱(chēng)“幄”。天子居

處必設(shè)帷幄，因此用帷幄借指帝王?；蛑柑熳咏鼈?cè)、朝廷，或指天子決策之處,

或指將帥的幕府、軍帳。

運(yùn)籌帷幄：常指在后方?jīng)Q定作戰(zhàn)方案。也泛指主持大計(jì)，考慮決策。

【品色衣】官吏所穿的公服，即“品服”。以唐代為例，官分九品，三品以

上著紫色，四品深紅，五品淺紅，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青。

著紫穿紅者便是身居高位者，而穿青色衣著者，官卑職微。唐代詩(shī)人白居易詩(shī)“江

州司馬青衫濕”句，便有遭貶后官職卑微之意。

【帔】古代婦女披在肩背上的服飾。

何二，佚公畀其__________________________________

【社稷】

土神和谷神的總稱(chēng)。

由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和

五谷神，即祭社稷，后來(lái)“社稷”就被用來(lái)借指國(guó)家?！吧琊⒅畱n”“社稷之

患”“社稷之危”“謹(jǐn)奉社稷而以從”都指的是“國(guó)家”的憂慮、隱患、安危。

社，古代指土地之神，按方位命名：東方青土，南方紅土，西方白土，北方

黑土，中央黃土。五種顏色的土覆于壇面，稱(chēng)五色土，實(shí)際象征國(guó)土。古代又把

祭土地的地方、日子和禮都叫社。

稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生長(zhǎng)五谷的土地神祇，這是農(nóng)業(yè)之神。

明孫承宗《答袁節(jié)寰（袁可立）開(kāi)府》：“而世人省事者少?gòu)?，有延挨日月，?/p>

當(dāng)事者受其極重不返之勢(shì)，奈何惟翁力圖，所以為社稷遠(yuǎn)計(jì)?！?/p>

（一）古代食物名詞

【五谷】

古代所指的五種谷物。有多種不同說(shuō)法，最苣要的有兩種：一種指稻、黍、

稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是：前者有稻無(wú)麻，后

者有麻無(wú)稻。古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻

有限，所以“五谷”中最初可能無(wú)稻。

【五牲】

用作祭品的五種動(dòng)物，有三說(shuō)：一種指牛、羊、豬、犬、雞；一種指麋、鹿、

鹿、狼、兔；一種指磨、鹿、熊、狼、野豬。第一種說(shuō)法流傳較廣。

【五味】

指酸、咸、甜（甘）、苦、辣（辛）五種味道。亦泛指各種味道。導(dǎo)調(diào)上講

究“五味調(diào)和”。

【六畜】

指六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞。

【八珍】

指古代八種珍貴的食品。其具體所指隨時(shí)代和地域而不同。陶宗儀《南村輟

耕錄》卷九云：“所謂八珍，則醍醐、鹿沆、野駝蹄、鹿唇、駝乳麋、天鵝炙、

紫玉漿、玄玉漿也?！昂笫酪札埜?、風(fēng)髓、豹胎、鯉尾、號(hào)鳥(niǎo)炙、猩唇、熊掌、酥

酪蟬為八珍。

【羹】

即肉汁。有兩種：一種是純?nèi)庵?，供食飲；另一種是肉羹，制成五味調(diào)和的

濃肉湯，后泛指煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。在古代，肉是“肉食者”

才能吃到的，貧苦百姓只能用白水煮菜為羹，這就是所謂的菜羹。

【糟糠】

IH指窮人用來(lái)充饑的泗糟、米糠等粗劣的食物。借指曾經(jīng)共患難的妻子。

【膾炙】

膾，切細(xì)的魚(yú)、肉：炙，烤肉。古代鮮肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串；

干肉則用火烤?！笆巢粎捑挷粎捈?xì)”，可見(jiàn)古代膾食需要很高的刀工技法。

膾炙，是人們所共同喜好的，后來(lái)把詩(shī)文或事物為人所稱(chēng)頌叫作“膾炙人口”。

(二)古代食器

古代食器種類(lèi)很多，主要的有：

【篌(gui)］形似大碗，人們從雕(yan)中盛出食物放在霞中再食用。

［%(fu)］是一種長(zhǎng)方形的盛裝食物的器具，用途與霞相同，故有“籥霞

對(duì)舉”的說(shuō)法。

【豆】像高腳盤(pán)，本用來(lái)盛黍稷，供祭祀用，后漸漸用來(lái)盛肉醬與肉羹了。

【皿】盛飯食的用具，兩邊有耳。

【盂】盛飲之器，敞口，深腹，有耳，下有圓形之足。盆盂，均為盛物之器。

【案】又稱(chēng)食案，是進(jìn)食用的托盤(pán)，形體不大，有四足或三足，足很煩，古

人進(jìn)食講究“舉案齊肩”，以示敬意。

【匕】是長(zhǎng)柄湯匙。古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割

著吃。

【俎】

①古代祭祀、設(shè)宴時(shí)用以載牲的禮器。青銅制，亦有木制漆飾的。

②古代割肉所用的砧板。多木制，也有青銅鑄的，長(zhǎng)方形，兩端有足。古人

常以刀匕、刀俎并舉，并以“俎上肉”比喻受人欺凌壓迫、任人宰割的境遇。

如《鴻門(mén)宴》：“如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？”

【箸】夾食的用具，與“住”諧音，含有停步之意，因避諱故取反義為“快”，

又因以竹制成，故加個(gè)“竹”字頭為“筷”，沿用至今。

以上食器的質(zhì)料均可選用竹、木、陶、青銅等。一般百姓的食器大多用竹、

木、陶制成，貴族的食器則以青銅居多。古代統(tǒng)治者所用的筷子，有的用金、銀

或象牙制成。

【簞】竹制或葦制的常用以盛飯的盛器。如《論語(yǔ)?雍也》：“一簞食，

瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”

后以“簞食瓢飲”為安貧守儉之辭。

《孟子?梁惠王下》：“簞食壺漿，以迎王師?！?/p>

后用“簞食壺漿”謂白姓對(duì)所愛(ài)戴的軍隊(duì)的犒勞慰問(wèn)。

(三)古代炊具

我國(guó)古代炊具有鼎、鍍(hud).甑(zeng).?(yAn)、鬲(11)等。

【鼎】最早是陶制的，殷周以后開(kāi)始用青銅制作。鼎腹一般呈圓形，下有三

足，故有“三足鼎立”之說(shuō)；鼎的上沿有兩耳，可穿進(jìn)棍棒抬舉。可在鼎腹下面

燒烤。鼎的大小因用途不同而差別較大。古代常將整個(gè)動(dòng)物放在鼎中烹煮，可見(jiàn)

其容積較大。夏禹時(shí)的九鼎，經(jīng)殷代傳至周朝，象征國(guó)家最高權(quán)力，只有得到九

鼎才能成為天子，可見(jiàn)它是傳國(guó)之寶。

【鏈】無(wú)足的鼎，與現(xiàn)在的大鍋相仿，主要用來(lái)烹煮魚(yú)肉之類(lèi)的食物；后來(lái)

它又發(fā)展成對(duì)犯人施行酷刑的工具，即將人投入鎮(zhèn)中活活煮死。

【甑】是蒸飯的用具，與今之蒸籠、籠屜相似，最早用陶制成，后用青銅制

作，其形直口立耳，底部有許多孔眼，置于鬲或釜上，甑里裝上要蒸的食物，水

煮開(kāi)后，蒸氣透過(guò)孔眼將食物蒸熟。

【鬲】與鼎相近，但足空，且與腹相通，這是為了更大范圍地接受傳熱，使

食物盡快爛熟。鬲與甑合成一套使用稱(chēng)為“甑”。鬲只用作炊具，故體積比鼎小。

炊具可分為陶制、青銅制兩大類(lèi)。一般百姓多用陶制，青銅炊具為貴族所用。

(四)古代酒器

【尊】古代酒器的通稱(chēng)，作為專(zhuān)名是一種盛酒器，敞口，高頸，圈足。尊上

常飾有動(dòng)物形象。盛行于商代和西周初期。

【壺】是一種長(zhǎng)頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用

“簞食壺漿”指犒勞軍旅。

【爵】古代酒器的總稱(chēng)，青銅制，作為專(zhuān)名是用來(lái)溫酒的，下有三足，可升

火溫酒，盛行于商代和西周初期。

【角】口呈兩尖角形的飲酒器。

【觥】古代一種盛酒、飲酒兼用的器具，青銅制，腹橢圓形，底有圈足，有

蓋，多作獸形，盛行于商代和西周初期。

如《醉翁亭記》：“射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。”

觥籌交錯(cuò)：酒杯和酒籌交叉錯(cuò)雜，形容許多人相聚飲酒的熱鬧場(chǎng)面。

【杯】橢圓形，是用來(lái)盛羹湯、酒、水的器物。杯的質(zhì)料有玉、銅、銀、瓷

器，小杯為盞、盅。

【卮】也是一種盛酒器，《鴻門(mén)宴》中有“卮酒安足辭”之句。

【彝、鹵（ydu）、繁（lei）.缶（舟U）］都是形狀不一的盛酒器。

【飲食文化】

神農(nóng)氏，“耕而陶”，是中國(guó)農(nóng)業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者，嘗百草，開(kāi)創(chuàng)古醫(yī)藥學(xué)，發(fā)明

未耙（leisi古代的一種翻土農(nóng)具），教民稼嵇（jias4農(nóng)作勞動(dòng)）。使用陶具

作為炊具和容器，陶具使人們第一次擁有了炊具和容器，為制作發(fā)酵性食品提供

了可能。如酒、醯（hai,用肉、魚(yú)等制成的醬）、醯（xT醋）、酪（質(zhì)o,用動(dòng)

物的乳汁做成的半凝固食品）、酢（zub,調(diào)味用的酸味液體）、穗（li,甜酒）

等。鼎是最早的炊具之一，有爪兒。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)灶，還有鬻（guT）,其爪是空

心的，鬻用來(lái)煮酒的。

伏羲氏，在飲食上，教民結(jié)網(wǎng)，捕魚(yú)打獵和畜牧，養(yǎng)犧牲（牲口）以充庖廚。

還根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦。

燧人氏，鉆木取火，從此熟食，進(jìn)入石烹時(shí)代。主要烹調(diào)方法：①炮，即鉆

火使果肉而燔（f如焚燒）之；②煲：用泥裹后燒；③燙：用石臼盛水、食，用

燒紅的石子燙熟食物；④焙（b6i）炒：把石片燒熱，再把植物種子放在上而炒。

（五）古代家具

我國(guó)古代家具主要有席、床、屏風(fēng)、鏡臺(tái)、臭、椅、柜等。

【席】最早由樹(shù)葉編織而成，后來(lái)大都由蘆葦、竹建編成。古人?！跋囟?/p>

坐”，足見(jiàn)席子的應(yīng)用是很廣泛的。席子，是最古老、最原始的家具。

【床】古代供人坐臥的器具，在席子之后出現(xiàn)。一開(kāi)始，床極矮，古人讀書(shū)、

寫(xiě)字、飲食都在床上放置案幾。如《孔雀東南飛并序》：“阿母得聞之，槌床便

大怒?！痹?shī)中的“床”指的是坐具。和這種矮床配合用的家具有幾、案、屏風(fēng)、

矮榻等。因矮榻常與床并用，故有“床榻”之稱(chēng)。唐代出現(xiàn)桌椅后，人們的生活

飲食等活動(dòng)不再在床上，床由一種多功能的家具退而成為專(zhuān)供睡臥的用品。

【榻】狹長(zhǎng)而低矮的坐臥用具。如《滕王閣序》：“人杰地靈，徐孺下凍蕃

之榻。”

【幾】低矮的桌子C

唐宋以來(lái)，高型家具廣泛普及，有床、桌、椅、凳、高幾、長(zhǎng)案、柜、衣架、

巾架、屏風(fēng)、盆架、鏡臺(tái)等，種類(lèi)繁多，品種齊全。各個(gè)朝代的家具，都講究工

藝手法，力求圖案豐富、雕刻精美，表現(xiàn)出濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)氣派，成了我國(guó)傳統(tǒng)

文化的一個(gè)組成部分。其獨(dú)特風(fēng)格與樣式，對(duì)世界不少?lài)?guó)家產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。

（六）車(chē)馬名詞及行走說(shuō)法

【輦】秦漢以后特指帝王或皇后所乘的車(chē)子。

【輿】本謂車(chē)廂，因即指車(chē)，又轉(zhuǎn)義為轎子。如《荀子?勸學(xué)》：“假輿馬

者，非利足也，而致千里。”

【軾】設(shè)在車(chē)廂前面供人憑倚的橫木，形如半框，有三面。如《曹劌論戰(zhàn)》：

“下視其轍，登軾而望之?！?/p>

【駢】古代一車(chē)駕二馬叫駢，有“并列”的意志。如韓愈《馬說(shuō)》：“祇(Zhi)

辱于奴隸人之手，駢(pian)死于槽(曲))W(11)之間?！?/p>

【駿】古代一車(chē)駕三馬叫修，又特指駕車(chē)時(shí)位于兩邊的馬。

【乘】古代一車(chē)四馬為一乘。兵車(chē)多少是國(guó)家強(qiáng)弱的標(biāo)志，天子是萬(wàn)乘之國(guó)，

諸侯是千乘之國(guó)。

【蹉步】半步。古代稱(chēng)人行走，舉足一次為“蹉”，舉足兩次為“步”，故

半步稱(chēng)“蹉”°

如《荀子?勸學(xué)》：“故不積蹉步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！?/p>

【走】跑。徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。如《寡人之于國(guó)也》：“直不

百步耳，是亦走也?！?/p>

【趨】疾走，快步而行。如王勃《滕王閣序》：“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今

茲捧袂，喜托龍門(mén)?！?/p>

何三、官噌也就

【堂、室、房】

古代宮室一般向南。主要建筑物的內(nèi)部空間分為堂、室、房。前部分是堂，

通常是行吉兇大禮的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的東西兩側(cè)是東房

和西房。整頓房子是建筑在一個(gè)高出地面的臺(tái)基上的，所以堂前有階。要進(jìn)入堂

屋必須升階，所以古人常說(shuō)“升堂”?！墩撜Z(yǔ)?先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于

室也。”

【青廬】

用青布搭成的篷帳，舉行婚禮的地方。東漢至唐有此風(fēng)俗。《孔雀東南飛并

序》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬。”

【掖庭】

古代營(yíng)建皇室宮城時(shí)，都以一條南北向的中心線為主，再向東西兩側(cè)去延伸

其余宮區(qū)。在中央的子午線上，除了建有君王上朝議政的朝堂，還有帝后的寢宮。

而在帝后寢宮的東西兩側(cè)，所營(yíng)建的宮區(qū)和帝后寢宮相輔相成，就像兩腋般護(hù)衛(wèi)

著帝后的寢宮，因此這兩片宮區(qū)被統(tǒng)稱(chēng)為掖庭，且通常為宮嬪所居住。

【明堂】

古代帝王宣明政教的地方。凡朝會(huì)、祭祀、慶賞、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典,

均在這里舉行。

【陛】

宮殿的臺(tái)階。古代臣子不敢直呼天子，就請(qǐng)?jiān)诒菹碌娜舜鸀閭鬟_(dá)，所以“陛

下”成為天子的尊稱(chēng)。

【東宮】

指封建時(shí)代太子所居住的宮殿。亦借指太子。

【左祖右社】

所謂“左祖”，是在宮殿左前方設(shè)祖廟；所謂“右社”，是在宮殿右前方設(shè)

社稷壇，這種布局叫“左祖右社”。

北京四九城平面圖。圖中的紅黃兩地，即符合“左祖右社”的布局

【寢廟】

古代宗廟的正殿曰廟，后殿曰寢，合稱(chēng)寢廟。

【宗廟】

1.古代帝王、諸侯、大夫、士祭祀祖宗的廟宇。太廟在夏朝時(shí)稱(chēng)為“世室”，

殷商時(shí)稱(chēng)為“重屋”，周稱(chēng)為“明堂”，秦漢時(shí)起稱(chēng)為“太廟”。最早太廟只是

供奉皇帝先祖的地方。后來(lái)皇后和功臣的神位在皇帝的批準(zhǔn)下也可以被供奉在太

廟。

2.朝廷和國(guó)家政權(quán)的代稱(chēng)。依等級(jí)身份不同，宗廟規(guī)格也不同：天子七廟，

諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。

【蕭墻】

古代宮室內(nèi)作為屏障的矮墻，是面對(duì)院門(mén)的門(mén)屏，可在門(mén)外，也可在門(mén)內(nèi)，

與后世的照壁相似，有防人窺視之作用。相關(guān)典故有“禍起蕭墻”。

【廬?！?/p>

廬，屋舍；冢，墳?zāi)?。為盡孝道，古人在服喪期間，于父母或師長(zhǎng)墳?zāi)古源?/p>

建的屋舍，叫作"廬冢"。王安石《游褒禪山記》："今所謂慧空禪院者，褒之

廬冢也。"

用四、七代發(fā)4街

(-)度

(“寸”“尺”“尋”]

早期的度量衡單位像“寸.”“尺”“尋?”等，是以人體的身體部位為依據(jù)的。

像“尺”字，寫(xiě)法像極了一個(gè)人張開(kāi)拇指和食指或中指在測(cè)量長(zhǎng)度，就是我們現(xiàn)

在所說(shuō)的用手“拄zh。”。那么這個(gè)長(zhǎng)度究竟是多少呢？《孔子家語(yǔ)》有這樣的

記載：“布指知寸，布手知尺，舒肘知尋?！狈g成現(xiàn)代漢語(yǔ)，就是說(shuō)：伸出一

只手指，就知道了一寸；伸開(kāi)一雙手，就知道了一尺；伸展開(kāi)雙臂，就知道了一

尋。意思是說(shuō)，一只手指的寬度是一寸，十指并攏的長(zhǎng)度是一尺，人張開(kāi)兩臂的

長(zhǎng)度，是一尋，在古代是八尺?！耙淮纭备鶕?jù)不同時(shí)代，大體在1.58到2.31厘

米之間；一尺，大體相當(dāng)于現(xiàn)在的15.8到23.1厘米。鄒忌生在齊國(guó)，“修八尺

有余”，大約是184cM左右。

【咫】

是婦女手伸展后從拇指到中指的距離，即八寸，因?yàn)橐怀呤纾浴板搿?/p>

稍短于尺。后來(lái)“咫”“尺”連用，表示距離短，所以“近在咫尺”，在現(xiàn)代漢

語(yǔ)里面解釋為距離近，仿佛就在眼前。

【黍】

古代也有以“黍”作為度量衡的標(biāo)準(zhǔn)物的?！笆颉笔且环N產(chǎn)自今天山西的糧

食作物，古代用積“黍”之法來(lái)度量物體，一百粒黍排列起來(lái)的長(zhǎng)度為一尺。因

此，一個(gè)黍粒的長(zhǎng)度為一“分”，十分為一寸。例如明代魏學(xué)沙的《核舟記》：

“舟首尾長(zhǎng)約八分有交，高可二黍許"o是指核舟首尾大約有八粒黍排列起來(lái)那

么長(zhǎng)，高大約有兩個(gè)黃米粒那么高。

【仞】

“仞”作為長(zhǎng)度單位，只是一個(gè)大概的高度，“一仞”相當(dāng)于七尺或八尺，

一般和“萬(wàn)”“千”連用，表示高或深。例如《列子?湯問(wèn)?愚公移山》中“太

行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，形容太行、王屋二山極其高大。

秦漢以前諸侯割據(jù)，度量衡其實(shí)是比較混亂的。像商代：1尺二1()寸=100分

=15.8厘米；而戰(zhàn)國(guó)則是1丈=10尺=100寸=1000分=2寸厘米。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)

以后，也統(tǒng)一了度量衡，即1尺=23厘米，1升=200毫升，1斤=25()克。

《漢書(shū)?藝文志?七發(fā)》中“龍門(mén)之桐，高百尺而無(wú)枝”中的“尺”，通

過(guò)換算，我們知道這龍門(mén)桐樹(shù)高達(dá)2300厘米，極言樹(shù)之高。

秦漢以后，度量衡的單位量值有所增加，從秦朝1尺等于23.1厘米到魏晉南

北朝時(shí)期24.2厘米及29.6厘米，唐代達(dá)到最高值1尺=36厘米，此后開(kāi)始下降,

在32厘米和35.5厘米之間擺動(dòng)。

【里、步】

我們現(xiàn)在用的“里”“步”也是古代長(zhǎng)度單位。周代以八尺為步，秦之后，

六尺一步，300步為一里。由此推算，周秦漢時(shí)期，“一里”大致相當(dāng)于415.8

米，清光緒年間，一生二576米；1929年以后，一里=500米。

王安石《游寶禪山游記》：“距洞百余步，有碑仆道。”

“千里之堤，毀于蟻穴?！?/p>

《得道多助，失道寡助》：“三里之城，七里之郭?！?/p>

（二）量

中國(guó)古代容積單位，先秦時(shí)期有鐘、釜、斛、斗、升、豆。秦始皇統(tǒng)一度量

衡標(biāo)準(zhǔn)，將容積單位規(guī)定為斛、斗、升三種，1斛=10斗；1斗二10升。秦代的1

升約相當(dāng)于今天的200毫升。

漢代的容積單位又多了合、焦兩種，其換算關(guān)系為：1斛=10斗=10（）升=1000

合=2000俞。這時(shí)的1升也相當(dāng)于今天200毫升左右。

隋唐時(shí)期，升有大小之分，小升仍相當(dāng)于今天的200毫升左右，大升相當(dāng)于

今天的600毫升左右。

《禮記?雜記》：“朝服十五升。”十五升就是3000毫升。

【斗】

李白《行路難（其一）》中“金樽清酒斗十二”，“斗”是古代容積單位，

1斗二10升，相當(dāng)于2000毫升，值十千錢(qián)，這句話形容酒美價(jià)貴?！袄畎锥肪圃?shī)

百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙?！薄岸贰笔钦f(shuō)才飲

一斗即2000毫升酒就能寫(xiě)出百篇詩(shī)，寫(xiě)李白不但酒興豪，而且文思敏捷。

【斛】

斛，中國(guó)舊量器名，亦是容量單位，十升為一斗，十斗為一斛，后來(lái)改為五

斗。

如沈括《夢(mèng)溪筆談》：“每粗米二斛，釀成酒六斛六斗。”意為兩斛米可以

釀酒六斛六斗。

【豆、鐘】

“豆”“鐘”都是古代的容積單位。

“豆”，古代一種木制的盛食物的器具，四升為一豆