2025~2026學(xué)年陜西省咸陽市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面文字，完成小題。問一：可否先談?wù)勀侨绾伪恢袊囆g(shù)史或漢學(xué)所吸引，最終走向這個(gè)研究領(lǐng)域的？包華石（以下簡稱“包”）：莊子開啟了我的漢學(xué)道路?！洱R物論》提出了民主思想，我后來寫過文章專門討論《齊物論》的視覺性與物體特性。因?yàn)榍f子，我想做一個(gè)有關(guān)中國古代思想中的“逍遙”術(shù)語的細(xì)讀研究，探討它在漢代至宋代如何在藝術(shù)視覺與政治方面呈現(xiàn)出來。問二：如何從學(xué)術(shù)層面探尋中國藝術(shù)與政治之間的復(fù)雜聯(lián)系？包：這需要學(xué)者有更為廣闊的學(xué)術(shù)視野、嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練和跨文化的比較研究方法。除了藝術(shù)本身的形式與風(fēng)格外，還要放在歷史文化、商業(yè)流通、言論管道、風(fēng)尚習(xí)俗等領(lǐng)域全面考察。我認(rèn)為視覺藝術(shù)具有認(rèn)知維度，可以運(yùn)用于追蹤抽象概念的發(fā)展進(jìn)程。通過考察文本到圖像的具體構(gòu)成，我們能夠透視政體、權(quán)力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中國與近代歐洲的演變軌跡。問三：您提出在古代中國，藝術(shù)也是“民意反饋管道”之一，這顛覆了我們的固有認(rèn)知。包：藝術(shù)作為“民意反饋管道”之一，反映了一個(gè)文明的言論自由程度。在中國，最早起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期；東漢的許多畫像石中留下了不少具有政治內(nèi)涵的圖像，如拓片《北風(fēng)其涼》、武氏祠畫像《淮南子》等；漢代之后，中國進(jìn)入了貴族統(tǒng)治時(shí)期，唐代的繪畫題材大多限于貴族階級(jí)……不同時(shí)期的政治風(fēng)俗畫都體現(xiàn)了知識(shí)分子與政治制度、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間復(fù)雜的政治關(guān)系。問四：……包：……問五：您在近著《西中有東：前工業(yè)化時(shí)代的中英政治與視覺》中提出歐洲現(xiàn)代的平等觀念受到中國的啟發(fā)與影響，可否介紹一下這方面的觀點(diǎn)？包：中國的知識(shí)資源啟發(fā)了許多被視為“西方”特色的“現(xiàn)代觀念”。比如18世紀(jì)晚期法國大革命時(shí)，歐洲人才談及“政權(quán)”概念，但用的是“貴族性”。雖然有人說西方的制度是科學(xué)民主，實(shí)際上一開始并非如此。英國人看到中國科舉制度，覺得可以學(xué)習(xí)這“舉賢任能”的制度，又花了幾百年調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化，才施用于政。問六：在此基礎(chǔ)上，您還提出了“中國的八大發(fā)現(xiàn)”：人民與國家的關(guān)系、國家權(quán)力范圍的界定、平等的來源、法制、民意反饋、分權(quán)制衡、仁政的對(duì)象、人情。您以解構(gòu)西方中心論的方式，試圖證明那些不言而喻的許多現(xiàn)代概念，其來源都是可疑的。那么如何才能跳出您所謂的“西方詭辯術(shù)”帶來的陷阱？包：“西方詭辯術(shù)”常把許多東西，包括民主、言論自由、賢能或自然等，都視為西方的專有概念。這種詭辯術(shù)有兩種邏輯弱點(diǎn)：一是將地方習(xí)慣視為準(zhǔn)則，例如多數(shù)美國人甚至漢學(xué)家至今都相信，相比于中國或其他任何地方，西方無論在任何時(shí)代都更為民主平等，這種視角的問題并不完全在于詆毀其他區(qū)域，而在于以群體身份認(rèn)同取代客觀歷史事實(shí)作為學(xué)術(shù)討論的基礎(chǔ)；二是年代置換、反客為主，啟蒙運(yùn)動(dòng)以來西方給中國貼上“社會(huì)停滯”“東方專制主義”等負(fù)面標(biāo)簽就是如此。五四以來，中國知識(shí)分子把自己的未來限于西方學(xué)者所斷定的范圍之中，因此，當(dāng)代中國人應(yīng)該重新反思自身文化中的知識(shí)傳統(tǒng)，不要被“西方詭辯術(shù)”所迷惑。問七：在當(dāng)下全球化的語境下，中國藝術(shù)家如何才能做得更好？包：我認(rèn)為只有跨文化的藝術(shù)品才有能力超越“本土性”，成為用于文化競爭中的國際性產(chǎn)品。歐美先鋒藝術(shù)家吸納來自其他國家的文化資源，在堅(jiān)持自身文化的基礎(chǔ)上開啟了現(xiàn)代化的創(chuàng)新，推出了有競爭力的國際性文化產(chǎn)品，但五四知識(shí)分子在借用西方資源進(jìn)行社會(huì)變革時(shí)卻失去了傳統(tǒng)的根基，無法為自己的文化價(jià)值做出合理的辯護(hù)，這導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化資源大多無法用于建構(gòu)“現(xiàn)代性中國”。未來的中國藝術(shù)家如果想推出具有競爭力的國際文化產(chǎn)品，恐怕還得重新思考“現(xiàn)代性”與文化政治之間的密切關(guān)系。問八：清華大學(xué)劉東教授在《為中國人民聲辯》中認(rèn)為您的著作揭露了西方學(xué)者“偷竊歷史”的各種詭辯術(shù)和偏狹的民族主義，指出了中國美術(shù)的精神底蘊(yùn)，驗(yàn)證了中國文化當(dāng)年的勢(shì)能。您認(rèn)同他的看法嗎？包：我想要強(qiáng)調(diào)的是，文化不具有本質(zhì)性，而是流變的。西方并非總是先進(jìn)的，不同文化之間除了競爭，也可相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流。藝術(shù)將以巨大的感召力和魅力，拆除我們?cè)诶斫庵飞系母鞣N障礙和偏見，把人類不同的心靈溝通在一起。（摘編自劉燕《海外中國藝術(shù)史的研究理路與創(chuàng)新——美國漢學(xué)家包華石教授訪談錄》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．莊子開啟了包華石的漢學(xué)道路，他認(rèn)為《齊物論》提出了民主思想，它在漢代至宋代的藝術(shù)視覺與政治領(lǐng)域均有所呈現(xiàn)。B．除了現(xiàn)代平等觀念外，許多當(dāng)代人習(xí)以為常的西方現(xiàn)代概念，如法制、民意反饋、分權(quán)制衡，都受到了中國的啟發(fā)與影響。C．采訪者在問六針對(duì)“西方詭辯術(shù)”的提問，不僅折射出采訪者對(duì)西方中心論調(diào)的關(guān)注，也體現(xiàn)了他對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的警惕。D．訪談涉及了受訪者走向漢學(xué)的路徑與研究成果，并提出不同文化之間只有通過相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流，才能適應(yīng)全球化要求。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．問一將受訪者被中國藝術(shù)史或漢學(xué)吸引的過程作為訪談的切入點(diǎn)，營造了親切而不失專業(yè)的對(duì)話氛圍，能夠激發(fā)聽眾的興趣。B．問三回答顛覆了大眾慣常認(rèn)知，舉例較豐富，體現(xiàn)受訪者的觀點(diǎn)植根于對(duì)事實(shí)真相的尊重和對(duì)歷史材料的開掘。C．問六回答中受訪者認(rèn)為“西方詭辯術(shù)”是將西方價(jià)值觀視為全球普世標(biāo)準(zhǔn)，并否定其它文化對(duì)現(xiàn)代概念的貢獻(xiàn)。D．聯(lián)合國副秘書長在2025年首個(gè)“文明對(duì)話國際日”上的“文明對(duì)話是通往和平的途徑”的發(fā)言與問八中受訪者的觀點(diǎn)不謀而合。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字?？v觀歷史，漢代畫像石中《二桃殺三士》等作品實(shí)為一種________，通過藝術(shù)圖像傳遞了政治諷諫；科舉制度所體現(xiàn)的________原則，更是古代政治文明的重要智慧。立足當(dāng)下，我們既要傳承這些優(yōu)秀傳統(tǒng)，更需________，讓中華文化在新時(shí)代煥發(fā)勃勃生機(jī)。4．根據(jù)上下文，問四提出的問題可能是什么？請(qǐng)寫出一個(gè)并闡述理由。5．《拿來主義》與本文都涉及到了如何對(duì)待外來文化的問題，魯迅和包華石觀點(diǎn)的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？產(chǎn)生這種不同的原因是什么？(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。小面館劉平雪一直沒停過，小街上不少人家都關(guān)門歇業(yè)了，桃源小鎮(zhèn)更顯得冷清了，像被凍死了一樣。偶爾看見一只狗在街上走過，也蔫頭蔫腦悄無聲息地不吱一聲。有時(shí)候一天連一碗面也賣不出去，但郝婆的小面館仍然每天開著。這天下午四點(diǎn)過，郝婆正坐在爐子邊那把椅子上琢磨啥事情，那個(gè)收山貨的漢子又來了。漢子身強(qiáng)力壯、濃眉大眼，是小面館的老顧客。他每次來桃源小鎮(zhèn)，都要到郝婆的小面館吃一碗熱湯面。他總是坐靠東北墻角位置最僻靜的那張桌子，漢子吃面的時(shí)候，郝婆就坐在旁邊跟他嘀嘀咕咕的，很熟的樣子。吃完面一抹嘴，漢子就起身離開了。郝婆收拾了漢子的碗筷，出來正要抹桌子，耳朵里突然傳來一陣“嚶嚶”的哭聲。郝婆這才想起來面館里還有一個(gè)人。她下意識(shí)一扭頭，發(fā)現(xiàn)果然是坐在西窗邊柱子旁的那個(gè)姑娘在哭。那姑娘十四五歲的樣子，是在漢子之前來吃面的。郝婆看一眼那低頭哭泣的姑娘，心里一緊。忙問：“姑娘！你為啥這么傷心??？究竟發(fā)生了啥事？”“婆婆！我想起了我哥……”姑娘說，淚眼朦朧?！澳愀?？他在哪？”郝婆關(guān)切地問。姑娘搖搖頭。接著，就對(duì)郝婆說了一件往事。五年前，姑娘老家鬧大饑荒，爹上山尋野果野菜，不慎摔下懸崖死了。沒辦法，娘就帶著她和哥哥外出逃荒。那時(shí)候很多人都出去逃荒。逃荒路上，娘突然得了重病，很快就不行了。臨終前，娘叮囑兄妹倆要互相照應(yīng)，好好活下去。最后，娘拿出一對(duì)玉佩交給兄妹倆，說：“你們?nèi)f一走散了，日后就拿玉佩相認(rèn)?！痹诼啡藥椭虏莶萋窳四?，兄妹倆就跟著人流繼續(xù)往前走。一路上，不斷有人加入逃荒的隊(duì)伍，路上也越來越亂。三天后，兄妹倆一不小心真就走散了。聽著姑娘傷心地述說，郝婆心里很不是滋味。安慰了姑娘幾句，突然，郝婆想起了姑娘說的玉佩，就下意識(shí)問了一句：“姑娘！你剛才說玉佩？啥樣的玉佩？”姑娘看著郝婆，遲疑片刻，從身上摸出一塊綠瑩瑩的玉佩遞給郝婆看。郝婆把玉佩拿在手里仔細(xì)看，發(fā)現(xiàn)上面刻著一個(gè)豌豆大的“玉”字。郝婆一下想到了自己一直小心收著的那塊玉佩，問：“姑娘！你哥的那塊玉佩上面也刻著字嗎？”“嗯?？痰氖恰垺帧Ｎ腋缃兄苄↓?，我叫周小玉?！惫媚镎f。郝婆趕緊進(jìn)屋拿出那塊玉佩，兩塊玉佩放在一起，一模一樣。郝婆把那塊刻著“龍”字的玉佩遞給姑娘，說：“姑娘！你看看，認(rèn)得不？”姑娘看了看那塊玉佩，突然激動(dòng)起來，大聲說：“我認(rèn)得！就是我哥的那塊玉佩。婆婆，您見過我哥？他在哪？他的玉佩咋在您手里？”郝婆給姑娘倒了一碗熱水，讓她先冷靜一些。然后就一五一十告訴了姑娘一個(gè)月前那個(gè)小伙子來吃熱湯面時(shí)留下玉佩的事。姑娘聽了，把兩塊玉佩捧在手里，眼淚“撲簌簌”掉了下來，不停喃喃：“哥！你在哪里呀？我一直在找你，可找不到你……”看著可憐的姑娘，郝婆心里也酸酸的。后來，她突然有了個(gè)主意，讓姑娘留在面館里幫忙。萬一有一天那小伙子來贖玉佩，苦命的兄妹倆就能團(tuán)聚了。郝婆把自己的主意說了，姑娘很高興，流著淚給郝婆磕了三個(gè)響頭。姑娘很勤快能干，郝婆有時(shí)候出門辦事，姑娘一個(gè)人也把小面館打理得妥妥帖帖的。小面館生意清淡，姑娘閑的時(shí)候也多。閑的時(shí)候姑娘就喜歡獨(dú)自倚在西窗邊那根柱子上，一雙眼睛透過窗戶朝外面望。望著望著，就低低地嘆口氣兒：“唉……”又過去了一個(gè)多月。雪一直斷斷續(xù)續(xù)地下，但也湮沒不了桃源小鎮(zhèn)發(fā)生的兩件事情。一件是小鎮(zhèn)上的張鐵匠有一天冒著風(fēng)雪外出辦事，在三岔口被日本人當(dāng)成抗日分子打死了。幾天后，張鐵匠的老爹就氣死了，不久婆娘也瘋了。另一件事是桃源小鎮(zhèn)有五個(gè)血?dú)夥絼偟哪贻p男人，一天傍晚在郝婆的小面館吃了一碗熱湯面之后，就在當(dāng)天夜里跟那個(gè)收山貨的漢子一起悄悄去了金雞山，再?zèng)]有回來。這天，雪終于停了，桃源小鎮(zhèn)迎來了盼望已久的陽光。小街、山坡、桃花河沐浴在陽光里，開始變得松軟柔和?？删驮谶@天上午，有人在桃花河邊的雪窩子里發(fā)現(xiàn)了張鐵匠婆娘的尸體。中午有兩個(gè)人來吃面的時(shí)候議論著這事，郝婆聽著他們議論，心里挺難受。那兩個(gè)人離開后，姑娘收拾好碗筷桌子，又擔(dān)心起哥哥來，忍不住對(duì)郝婆說：“婆婆！一聽有人死我心里就害怕……”郝婆還是安慰她：“小玉姑娘！別多想，你哥哥一定沒事的?！惫媚锟匆谎酆缕?，又把頭扭向大門口，沉默了。下午兩點(diǎn)過，小面館突然來了一個(gè)小伙子。小伙子看上去十六七歲的樣子，面黃肌瘦，一身破舊衣服。小伙子找到郝婆，說來贖一塊玉佩。郝婆仔細(xì)打量著小伙子，問他玉佩長啥樣？小伙子回答的都對(duì)。郝婆心里很納悶，他根本不是那個(gè)留下玉佩的小伙子?！坝衽宀皇悄愕模　焙缕诺恼Z氣很堅(jiān)定?！暗拇_不是我的，他，死了……”小伙子說，眼眶一下紅了。郝婆心里猛然一驚！在她的追問下，小伙子告訴她，他跟周小龍是在碼頭上干苦力時(shí)認(rèn)識(shí)的朋友，兩個(gè)人脾氣相投，處得像親兄弟一樣。半個(gè)月前，因?yàn)椴粷M工頭的殘酷盤剝，周小龍憤激去找工頭理論，沒想到被工頭身邊的打手打成重傷。工頭對(duì)躺在窩棚里的周小龍不聞不問，小伙子給他抓了一些藥，可周小龍的傷情還是一天天惡化，五天前含恨走了。臨終前，周小龍委托小伙子去桃源小鎮(zhèn)那家小面館把他的玉佩贖回來，并告訴他失散五年的妹妹周小玉也有一塊一模一樣的玉佩。他抓住小伙子的一只手說：“找到小玉，把她當(dāng)親妹妹好好照顧……”這時(shí)候那個(gè)收山貨的漢子突然又來了。在那張位置最僻靜的桌子旁，郝婆悄悄告訴了漢子關(guān)于小伙子和姑娘的情況，并提了一個(gè)建議。漢子想了想說：“再觀察一段時(shí)間，如果沒啥問題，我就帶他們進(jìn)金雞山。反正隊(duì)伍上也正需要人。”漢子是金雞山抗日游擊大隊(duì)的偵察員，郝婆的小面館是他們收集傳遞情報(bào)的秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。兩個(gè)月后，金雞山抗日游擊大隊(duì)多了一男一女兩名新兵。（本文選自《含笑花》2025年第4期）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．玉佩上的“玉”“龍”二字對(duì)應(yīng)周小玉和周小龍的名字，是兄妹身份的象征，也是推動(dòng)郝婆發(fā)現(xiàn)姑娘身份、引出周小龍往事的關(guān)鍵。B．文中描寫周小玉留在小面館后“倚窗眺望”“低聲嘆氣”等動(dòng)作神態(tài)，主要為了表現(xiàn)她因面館生意清淡而產(chǎn)生的閑悶。C．小說的人物對(duì)話多用口語和短句，如“姑娘！你為啥這么傷心?。俊薄捌牌?，您見過我哥？他在哪？”，既符合人物的身份又富有生活氣息。D．張鐵匠被害、五個(gè)年輕人隨漢子上山等情節(jié)，既展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩，也暗示了郝婆小面館作為秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)的特殊作用。7．關(guān)于文中收山貨的漢子這個(gè)人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．漢子身強(qiáng)力壯、濃眉大眼，且總是坐在面館最僻靜的位置，暗示其身份特殊，為后文揭示其偵察員身份埋下伏筆。B．漢子每次來吃面都與郝婆低聲交談，體現(xiàn)二人關(guān)系密切，側(cè)面交代了小面館作為抗日情報(bào)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)的秘密功能。C．漢子在得知周小玉兄妹的遭遇后，打算觀察后帶他們加入金雞山抗日隊(duì)伍，表現(xiàn)其果斷堅(jiān)決、富有同情心的性格特點(diǎn)。D．收山貨的漢子是勾連“親情線”與“抗日暗線”的核心紐帶，讓兩條看似獨(dú)立的故事線最終融合，避免情節(jié)碎片化。8．請(qǐng)分析文中畫橫線句子的作用。9．郝婆的小面館與老舍《茶館》中的“茶館”在社會(huì)環(huán)境作用上有相似之處，請(qǐng)結(jié)合文本和教材內(nèi)容簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：光昔從介甫游，介甫于諸書無不觀，而特好孟子與老子之言。孟子曰：“為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動(dòng)不得以養(yǎng)其父母又稱貸而益之惡在其為民父母也！”今介甫為政，首建制置條例司，大講財(cái)利之事；又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人人愁痛，此豈孟子之志乎?老子曰：“我無為而民自化，我好靜而民自正?！苯窠楦檎?，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，矻矻焉窮日力，繼之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居，此豈老氏之志乎！介甫得光書，倘未賜棄擲，幸與忠信之士謀其可否，不可以示諂諛之人，必不肯以光言為然也。彼諂諛之人欲依附介甫，因緣改法，以為進(jìn)身之資，一旦罷局，譬如魚之失水，此所以挽引介甫使不得由直道行者也，介甫奈何徇此曹之所欲而不思國家之大計(jì)哉?孔子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！北酥倚胖坑诮楦Ξ?dāng)路之時(shí)，或齟齬可憎，及失勢(shì)之后，必徐得其力；諂諛之士于介甫當(dāng)路之時(shí)，誠有順適之快，一旦失勢(shì)，必有賣介甫以自售者矣。介甫其受而聽之，與罪而絕之，或詬詈而辱之，與言于上而逐之，無不可者，光俟命而已。光惶恐再拜。（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》，有刪改）材料二：王荊公秉政，更新天下之務(wù)，而宿望舊人議論不協(xié)。荊公遂選用新進(jìn)，待以不次，故一時(shí)政事不日皆舉，而兩禁臺(tái)閣內(nèi)外要權(quán)莫非新進(jìn)之士也。及出知江寧府，呂惠卿驟得政柄，有射羿之意。而一時(shí)之士見其得君，謂可以傾奪荊公，遂更朋附之，以興大獄。尋荊公再召，鄧綰反攻惠卿；惠卿自知不安，乃條列荊公兄弟之失數(shù)事面奏。上封惠卿所言以示荊公，故荊公表有云：“忠不足以取信，故事事欲其自明；義不足以勝奸，故人人與之立敵?！鄙w謂是也。既而惠卿出亳州，荊公復(fù)相，平日肘腋盡去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事。當(dāng)日唯與其子雱機(jī)謀，而雱?dòng)炙?，知道之難行也，于是慨然復(fù)求罷去，遂以使相再鎮(zhèn)金陵，未期納節(jié)?！稏|軒筆錄》發(fā)明荊公情事，至為切當(dāng)。跡荊公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不饗其利。為大臣者，可不以人心風(fēng)俗為重哉?。ü?jié)選自顧炎武《日知錄》卷十三，有刪改）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。將終歲A勤動(dòng)B不得C以養(yǎng)D其父母E又稱貸F而益之G惡在H其為民父母也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．以為，把……當(dāng)作，與《過秦論》“自以為關(guān)中之固”的“以為”意義不同。B．或，連詞，或者，與《師說》“或師焉，或不焉”的“或”意義相同。C．見，與《答司馬諫議書》中的“冀君實(shí)或見恕也”意義與用法均不相同。D．發(fā)明，闡明，與《桃花源記》“阡陌交通”中的“交通”均為古今異義詞。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．兩則材料圍繞王安石變法展開，材料一呈現(xiàn)了司馬光與王安石政見的分歧，材料二則揭示變法中的人事傾軋與理想幻滅。B．司馬光認(rèn)為一旦王安石權(quán)勢(shì)旁落，阿諛奉承的人必定會(huì)出賣他來謀取利祿。這一點(diǎn)在呂惠卿等人身上得到印證。C．王安石執(zhí)政時(shí)，他選用新進(jìn)官員及打破常規(guī)順序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣與他意見不合、矛盾重重。D．王安石在遭遇挫折后又恢復(fù)了相位，然而在親信離散，兒子離世，內(nèi)心明白大道難以實(shí)行等多重因素下，要求罷官離開。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）介甫奈何徇此曹之所欲而不思國家之大計(jì)哉?（2）跡荊公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不饗其利。14．材料一中司馬光為何要引用孟子和老子的話?三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成小題。晚晴李商隱深居俯夾城，春去夏猶清。天意憐幽草，人間重晚晴。并添高閣迥，微注小窗明。越鳥巢干后，歸飛體更輕。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)節(jié)與居所，“春去夏猶清”透出詩人對(duì)初夏清爽氣候的敏銳感受。B．“天意憐幽草”運(yùn)用擬人，將自然現(xiàn)象升華為對(duì)生命韌性的禮贊，構(gòu)思精巧。C．頸聯(lián)以“高閣迥”“小窗明”的空間對(duì)照，暗示詩人因仕途不順而心境壓抑。D．全詩語言凝練含蓄，筆觸細(xì)膩工巧，意象清新明麗，寓深沉感慨于自然之景。16．尾聯(lián)“越鳥巢干后，歸飛體更輕”歷來被譽(yù)為神來之筆，請(qǐng)結(jié)合詩句賞析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中“_______，_______”兩句，以行路為喻強(qiáng)調(diào)積累的重要性。（2）《諫太宗十思疏》中用“_______，_______”說明人們開始都能做得很好，但很少能堅(jiān)持到最后。（3）《蜀道難》中“_______，_______”兩句把行人艱難的步履、惶恐的神情繪聲繪色地刻畫了出來。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。中國古典園林的營造，是一門寓深情于丘壑、寄巧思于山水的藝術(shù)。明代造園家計(jì)成在《園冶》中開宗明義：“雖由人作，宛自天開?！边@八個(gè)字，如靈犀一點(diǎn)，道盡了中國園林藝術(shù)的最高美學(xué)準(zhǔn)則。其精髓并非是對(duì)自然山川的機(jī)械模仿或等比例縮小，而是以文人之心，借精煉、概括乃至寫意的手法，對(duì)自然元素進(jìn)行提純與重組，從而創(chuàng)造出一種生意盎然的理想之境。看似隨意散置的一池碧水、幾座奇崛的假山、數(shù)株姿態(tài)入畫的花木，無一不是經(jīng)過造園家匠心獨(dú)運(yùn)的布局，方于有限的空間內(nèi)，構(gòu)建出一個(gè)可游、可居、可觀的無限靈性世界。①中國古典園林的空間營造，②致力于實(shí)現(xiàn)游人步移景異、虛實(shí)相生。③漫步其間，④眼前所見不再是孤立的物質(zhì)構(gòu)件，⑤而是氣韻生動(dòng)、渾然天成的一個(gè)有機(jī)整體。這是一種被高度升華與提煉了的自然，是人與自然進(jìn)行精神對(duì)話的媒介。以蘇州網(wǎng)師園“月到風(fēng)來亭”（如圖所示）為例，古木掩映，其倒影與真實(shí)景物虛實(shí)相生，共同構(gòu)成一幅靜謐幽遠(yuǎn)的畫面。在這里，人與景產(chǎn)生深層次的互動(dòng)與共鳴，心靈的塵垢得以滌蕩，審美的眼光得以升華，從而獲得一種“此中