2025~2026學(xué)年陜西省西安市陜西師大附中高三10月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一所有的邏輯推理，目的只有一個，即找出事物的真相。這是個艱巨的任務(wù)，因為真相往往是難以捉摸的。但不探尋真相是荒謬的，那種真相永遠是可望而不可即的想法同樣是荒謬的，它否定了我們所有的努力，使真相淪落為妄想。真相有兩種基本形態(tài)：一為本體真相，一為邏輯真相；所謂本體真相，指的是關(guān)乎存在的真相，某個事物被認定是本體真相，那么它必然存在于某處。桌上有一盞燈，這是本體真相，因為它確實是在那里，而不是幻象。邏輯真相是在我們的思維和語言中自動呈現(xiàn)出來的真相?？隙ㄒ粋€命題意味著已判斷它為真，反之亦然。一個命題如果真實地反映了客觀事物，那么它就為真。例如一個命題說一艘船泊在碼頭上，如果這里確實有一艘船，確實有一個碼頭，而這艘船確實泊在碼頭上，那么這個命題就是真的。判斷一個真命題的過程就是以語言為媒介，將大腦中的觀念（主觀事實）與相應(yīng)事物的真實狀態(tài)（客觀事實）聯(lián)結(jié)起來。上例中，如果那個命題所說的與現(xiàn)實情況并不相符，則命題就是假的。在任何特定的情況下，對真相的確認都要去檢查別人認定或推測所得的真相在現(xiàn)實中是否存在依據(jù)，即確認真相就是要達到主觀與客觀的統(tǒng)一。這里我們所要關(guān)注的焦點是事物的客觀情況。如果不能判斷一個命題如“狗在車庫里”的真假，那么僅僅在大腦中思考狗、車庫或者其他相關(guān)概念是無助于解決這個問題的，得親自到車庫去看看。從這一點也可以清楚地看出，為什么我們說本體真相更為基礎(chǔ)。決定命題真假的依據(jù)是客觀現(xiàn)實情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷。當人們?nèi)鲋e時，他很清楚現(xiàn)實世界中真相是什么，而在表述時卻有意欺瞞篡改，他知道“A是B”，但他說出來的卻是“A不是B”，邏輯真相反映的就是命題內(nèi)容符合客觀事實，即符合論。另一理論——融貫說則從屬于符合論，“融貫說”指如果一個命題與某個已經(jīng)得到證明的理論或思想學(xué)說一致（相融貫），那它就是真的。以愛因斯坦的相對論為例，如果說某個關(guān)于物質(zhì)世界的特殊命題是真的，那是因為它與相對論是一致的。使這個命題邏輯上正確的正是相對論本身，因為相對論被認為是真實地反映了物質(zhì)世界客觀規(guī)律的理論，它與真實的物質(zhì)世界是相符合的。由此可以看出，融貫說如果想成立，必須依靠符合論，因為符合論更為基礎(chǔ)。我們應(yīng)該注意到，依據(jù)融貫說得出來的結(jié)論可能是非?；闹嚨?，因為它所依賴的基礎(chǔ)并非客觀事實，而是某種理論或思想學(xué)說。而任何理論或者思想學(xué)說都可能是錯誤的，或者已經(jīng)過時，與現(xiàn)實世界并不相符。（摘編自D·Q·麥克倫尼《簡單的邏輯學(xué)·真相》，趙明燕譯）材料二對事物的真理性認識，必須以看到它的本質(zhì)、揭示它的真相為前提，即人的思想如實地反映客觀世界的本來面目。但是，人們揭示了事物的真相，并不等于對事物獲得了真理性認識。揭示了真相，我們的認識仍處在對事物現(xiàn)象的感知階段，并沒有上升到理性階段，還不能證明我們已經(jīng)獲得了真理性認識。其實，搞清楚事物的真相，并不是輕而易舉的事情。在客觀世界中，真相與假象是常?；煜模灾劣谌藗冊谟^察事物的過程中，真假難分，在實際生活中，甚至可能出現(xiàn)真假顛倒的情況。有的時候，真相與假象常常是并存著的情況——真中有假、假中有真，更增加了人們分辨真假的難度。在對人本身的認識上，看清一個人的真面目很難，這主要因為人性極端復(fù)雜多變。正如一個西方諺語說：“人是什么？一半是天使，一半是野獸?！苯沂臼挛锏恼嫦嘤须y度，除了自然原因之外，還有社會原因。在現(xiàn)實社會生活中，在一些人認為是利害相關(guān)的問題上，把問題的真相宣示出來并不是一件很簡單的事情。人們?yōu)榱私沂臼挛锏恼嫦啵３龅礁鞣N各樣的阻礙或者刁難，有時，還要付出慘痛的代價。哥白尼的學(xué)生布魯諾宣揚“日心說”，被羈押8年之久，最終被判處死刑。不過，科學(xué)已經(jīng)證明，真理是在哥白尼這一邊，可見，在尋找真理的這一步中，即為了充分地揭示出事物的真相，必須要拿出勇氣，甚至還要有一種個人犧牲精神。雖然揭示真相是有難度的，但是真相畢竟會被揭示。真相之所以必然會被揭示，是因為人們通過揭示事物的真相，進而認識真理。這個過程中，認識主體即人的素質(zhì)起決定作用。作為認識主體的人，首先應(yīng)該是一個真實的自我。所謂真實的自我就是能夠勇于正視自己，正視自己的本來面目。只有那些勇于正視自己的人，才能更好地揭示真實的客觀世界，才能夠真正把握關(guān)于客觀世界的真理。我們還應(yīng)該懷著一顆純真的心，勇于說真話，把揭示真相看作理所當然的事情。（摘編自宋惠昌《求真的哲學(xué)：真相與真理》）材料三皇帝就在那個富麗的華蓋下游行起來了。站在街上和窗子里的人都說：“乖乖！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”誰也不愿意讓人知道自己什么也看不見，因為這樣就會顯出自己不稱職，或是太愚蠢?！翱墒撬裁匆路矝]穿呀！”一個小孩子最后叫了出來。“上帝喲，你聽這個天真的聲音！”爸爸說。于是大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開來。（摘編自安徒生《皇帝的新裝》，葉君健譯）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．真相難以捉摸，找出事物的真相是個艱巨的任務(wù)，甚至可能是可望而不可即的。B．融貫說與符合論相對，但以符合論為基礎(chǔ)，融貫說如果要成立，需以事實為依據(jù)。C．“一半是天使，一半是野獸”說明人性極端復(fù)雜多變，要看清人的真面目有難度。D．人作為揭示真相、認識真理的主體，首先要有邏輯思維能力，其次是正視的勇氣。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．如果“有個人在碼頭上”這一命題是假的，則“這個人不在碼頭上”這一命題是真的，且這個人可在除碼頭外的任何地方。B．本體真相反映的是事物的客觀現(xiàn)實情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷，本體真相比邏輯真相更基礎(chǔ)。C．現(xiàn)實生活中，揭示真相常會遇到各種阻礙，甚至要付出慘痛代價，但只要勇敢地揭示真相，我們就一定能獲得真理性認識。D．雖然揭示真相有難度，但真相必然會被揭示，因為我們把揭示事物真相看作是理所當然的，需要通過揭示真相來認識真理。3．下列選項中不可以作為材料二第二段觀點的論據(jù)的一項是（）

A．楊貴妃真的很美嗎？在唐朝時期的審美觀下，人們都認為楊貴妃很美，但是在當代人的審美觀下，我們也許不再認為她是美的。B．太陽和地球之間的距離在一天內(nèi)的變化微乎其微，而《兩小兒辯日》中，一孩童卻認為太陽初升時離地球近而正午時離地球遠。C．葉尾壁虎有著枯葉一樣的條紋和葉狀的尾巴，能夠?qū)⒆约旱纳眢w完美地融入周圍環(huán)境中，乍看上去就像一片在秋風(fēng)中枯萎的樹葉。D．在許多人眼中，“新聞”一度成為“事實”的同義代名詞，但實際上，“虛假新聞”一直困擾著我們，甚至出現(xiàn)新聞傳謠事件。4．圍繞“真相”這一論題，材料一和材料二論述的側(cè)重點有何不同？請簡要概括。5．材料三的情節(jié)印證了前兩則材料中的哪些觀點？請簡要分析。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。文本一：上學(xué)路上的“新鮮事兒”沈從文從我家中到那個新的學(xué)塾里去時，①路上我可看到針鋪門前永遠必有一個老人戴了極大的眼鏡，低下頭來在那里磨針。又可看到一個傘鋪，大門敞開，作傘時十幾個學(xué)徒一起工作，盡人欣賞。又有皮靴店，大胖子皮匠天熱時總腆出一個大而黑的肚皮（上面有一撮毛?。┯脢A板上鞋。又有剃頭鋪，任何時節(jié)總有人手托一個小小木盤，呆呆地在那里看剃頭師傅刮臉。又可看到一家染坊，有強壯多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶著墻上橫木，偏左偏右的搖蕩。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，時時刻刻口上都輕聲唱歌，一面引逗縛在身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。我還必須經(jīng)過一個豆粉作坊，遠遠的就可聽到騾子推磨隆隆的聲音，屋頂棚架上晾滿白粉條。我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。每天上學(xué)時，我照例手肘上掛了那個竹書籃，里面疊著十幾本舊書，盡管書頁被我翻得皺巴巴的，但書皮都被我用彩紙仔仔細細地包好。在家中雖不敢不穿鞋，可是一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去。不管如何，時間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩。既然到了溪邊，有時候溪中漲了小小的水，就把褲管高卷，書籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齊膝處為止。再過去一點就是邊街，有織籃子的鋪子，每天任何時節(jié)皆有幾個老人坐在門前小凳子上，用厚背的鋼刀破篾，有兩個小孩子蹲在地上織簟子。（我對于這一行手藝所明白的種種，現(xiàn)在說來似乎比寫字還在行。）又有鐵匠鋪，制鐵爐同風(fēng)箱皆占據(jù)屋中，大門永遠敞開著，時間即或再早一些，也可以看到一個小孩子兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個身子的分量前傾后倒，風(fēng)箱于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時，②這個小東西，趕忙舞動細柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚起，在身面前落下，火花四濺的一下一下打著。有時打的是一把刀，有時打的是一件農(nóng)具。有時看到的又是這個小學(xué)徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀上起去鐵皮，有時又是把一條薄薄的鋼片嵌進熟鐵里去。日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會弄錯了。有段時間我經(jīng)常做夢，我曾夢到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過越好。還夢到自己變成了教書先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來上學(xué)，聽到悅耳的讀書聲。邊街又有小飯鋪，門前有個大竹筒，插滿了用竹子削成的筷子。有干魚同酸菜，用缽頭漿滿放在門前柜臺上。引誘主顧上門，意思好像是說，“吃我，隨便吃我，好吃”?、勖看挝铱傋屑毧纯?，真所謂“過屠門而大嚼”，也算過了癮。我最歡喜天上落雨，一落了小雨，若腳下穿的是布鞋，即或天氣正當十冬臘月，我也可以用恐怕濕卻鞋襪為辭，有理由即刻脫下鞋襪赤腳在街上走路。但最使人開心事，還是落過大雨以后，街上許多地方已被水所浸沒，許多地方陰溝中涌出水來，在這些地方照例常常有人不能過身，我卻赤著兩腳故意向深水中走去。若河中漲了大水，照例上游會漂流得有木頭、家具、南瓜同其他東西，就趕快到橫跨大河的橋上去看熱鬧。橋上必已經(jīng)有人用長繩系定了自己的腰身，在橋頭上待著，注目水中，有所等待?？吹接幸欢未竽净蛞患档孟滤臇|西浮來時，就踴身一躍，騎到那樹上，或傍近物邊，把繩子縛定，自己便快快的向下游岸邊泅去。另外幾個在岸邊的人把水中人援助上岸后，就把繩子拉著，或纏繞到大石大樹上去，于是第二次又有第二人來在橋頭上等候。我歡喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鯽魚在網(wǎng)中蹦跳。④一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情。照家中規(guī)矩，一落雨就得穿上釘鞋，我可真不愿意穿那種笨重釘鞋。雖然在半夜時有人從街巷里過身，釘鞋聲音實在好聽，大白天對于釘鞋，我依然毫無興味。（節(jié)選自《沈從文別集·自傳集》有刪改）文本二：對于理性始終的追求和對于社會始終的責(zé)任，也許是我們同情地理解那一代知識分子的關(guān)鍵。生在中國已經(jīng)不再是天朝大國，而是積衰積弱的時代，在戰(zhàn)亂中一邊上學(xué)，一邊觀察社會，上學(xué)也許既是一個學(xué)知識，成為有技術(shù)的專業(yè)人員的過程，可也是一個成為有社會關(guān)懷的知識分子的過程。一個人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學(xué)的，還有另外一個天地，同樣給人以精神和思想上的滿足?？墒牵@種精神生活需要從小開始，讓它成為心底的基石，而不是到了成年以后，再經(jīng)由一陣風(fēng)似的惡補，貼在臉面上掛作招牌。（節(jié)選自葛兆光的《那一代中國知識分子的幸福和自由<上學(xué)記>序》）【注】2006年出版的口述歷史作品《上學(xué)記》，講述了何兆武先生在1920年代~1940年代末的求學(xué)經(jīng)歷，也顯示出他對自己見證的幾乎整個中國二十世紀歷史的反思。在為《上學(xué)記》撰寫的序言中，復(fù)旦大學(xué)葛兆光教授從何兆武先生的求學(xué)故事出發(fā)，談到了那一代中國知識分子的命運。6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）

A．開頭對不同身份人物的細節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者童年強烈的好奇心，他也從中觀察到了現(xiàn)實生活的豐富性。B．文中寫“有段時間我經(jīng)常做夢”，變成“鐵匠”和“教書先生”，主要表現(xiàn)“我”對這兩個職業(yè)非常熟悉。C．文中多次寫到作者喜歡赤腳走路，故意走入深水區(qū)，這表現(xiàn)了孩子的天性，追求無拘無束、自由自在的生命狀態(tài)。D．沈從文寫上學(xué)路上的見聞，同他在《邊城》里寫湘西的風(fēng)情一樣，多運用白描的方法來刻畫鄉(xiāng)村風(fēng)貌。7．下列對文中句子加點詞的理解，不正確的一項是（）

A．“永遠必有”既突出了針鋪的行業(yè)特征，也展現(xiàn)了老人穩(wěn)坐門前的安然以及歲月的寧靜。B．“舞動”表現(xiàn)輕松優(yōu)美，“揚起”寫出高高舉起，“落下”顯得精準熟練，動作一氣呵成。C．干魚與酸菜散發(fā)著誘人的味道，總吸引“我”大快朵頤，寫出了孩子的天性，充滿童趣。D．漲水對于成人世界是一種災(zāi)難，童年的“我”卻在人們打撈物資中感受到了無窮的樂趣。8．在文本一中，一條原本普通的上學(xué)路，作者是如何將之寫出“新鮮感”的？9．葛兆光雖是就何兆武的《上學(xué)記》展開評論，但其思考的卻是那一代中國知識分子的命運，請結(jié)合文本一沈從文的經(jīng)歷，談?wù)勀銓ξ谋径睦斫?。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子閑居，子夏侍。子夏曰：“敢問《詩》云：‘凱弟①君子，民之父母’，何如斯可謂民之父母矣？”孔子曰：“夫民之父母乎，必達于禮樂之原，以致五至，而行三無，以橫于天下。四方有敗，必先知之，此之謂民之父母矣?！弊酉脑唬骸案覇柡沃^‘五至’？”孔子曰：“志之所至，詩亦至焉。詩之所至，禮亦至焉。禮之所至，樂亦至焉。樂之所至，哀亦至焉。哀樂相生。是故，正明目而視之，不可得而見也；傾耳而聽之，不可得而聞也。志氣塞乎天地，此之謂五至?！弊酉脑唬骸叭踔拢瑓⒂谔斓?。敢問：何如斯可謂參于天地矣？”孔子曰：“奉三無私以勞天下?！弊酉脑唬骸案覇柡沃^三無私？”孔子曰：“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私?！谄湮牡?，協(xié)此四國?！笸踔乱??！弊酉孽耆欢穑搲Χ⒃唬骸暗茏痈也怀泻?！”（節(jié)選自《禮記·孔子閑居》）材料二：孔子閑居，子貢侍坐，“請問為人下之道奈何？”孔子曰：“善哉！爾之問也！為人下，其猶土乎？”子貢未達，孔子曰：“夫土者，掘之得甘泉焉，樹之得五谷焉，草木植焉，鳥獸魚鱉遂焉。生則立焉，死則入焉。多功不言，賞世不絕，故曰：能為下者，其惟土乎！”子貢曰：“賜雖不敏，請事斯語?！保ü?jié)選自《韓詩外傳·卷七》）材料三：孔子閑居，喟然而嘆曰：“銅鞮伯華②而無死，天下其有定矣?！弊勇吩唬骸霸嘎勂錇槿艘埠稳??！笨鬃釉唬骸捌溆滓裁舳脤W(xué)，其壯也有勇而不屈，其老也有道而能以下人?！弊勇吩唬骸捌溆滓裁舳脤W(xué)則可，其壯也有勇而不屈則可，夫有道又誰下哉？”孔子曰：“由不知也。吾聞之，以眾攻寡而無不消也；以貴下賤，無不得也。昔者周公旦制天下之政而下士七十人豈無道哉欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！”（節(jié)選自劉向《說苑·尊賢》）【注】①凱弟，亦作“凱悌”，指和樂的樣子。②伯華，名赤，字伯華，食邑于銅疑。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。昔者A周公旦制B天下C之政D而下士E七十人F豈無道哉G欲得H士之故也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．達，通曉，與《陳情表》“歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)”中“達”意義不同。B．參，比，并，與《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”中“參”讀音同而意義不同。C．樹，種植，名作動，與《鴻門宴》“從酈山下，道芷陽間行”中“道”用法相同。D．而，表假設(shè)，與《齊桓晉文之事》“保民而王，莫之能御也”中“而”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．材料一中孔子認為志向、詩歌、禮儀、音樂、憐憫心是遞進統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)了儒家“禮樂教化”的完整思想體系。B．材料二中孔子以“土”為喻，用大地承載萬物的特性闡釋“處下”的本質(zhì)，將抽象道理具象化，讓人易于感知。C．材料三中孔子引用周公旦的例子，這與曹操在《短歌行》中寫“周公吐哺，天下歸心”表達的目的完全相同。D．三則材料都采用對話體，通過孔子與弟子的即時問答，生動形象地體現(xiàn)了孔子的誨人不倦，弟子的勤學(xué)好問。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子夏蹶然而起，負墻而立曰：“弟子敢不承乎！”（2）多功不言，賞世不絕，故曰：能為下者，其惟土乎！14．三則材料都寫孔子閑居時與弟子的對話，但孔子表達的觀點各不相同，請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成小題。答學(xué)者（宋）劉克莊自古名家豈偶然，雖游于藝①必精專。經(jīng)生②各守單傳舊，國弈③常爭一著先。馬老于行知向?qū)?，鵠騰而上睹方圓。殷勤寄語同袍者，努力磨教鐵硯穿。注：①藝，指禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”。②經(jīng)生，泛指研治經(jīng)學(xué)的人。③國弈，第一流棋手。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．名家之所以成功，并不是偶然的，而是通過長期的積累與努力取得的。B．做學(xué)問要有認真的態(tài)度，可以在“六藝”中探尋，但須保持精純專一。C．作者批評一些做學(xué)問的人抱殘守缺，在下棋方面卻為一步棋斤斤計較。D．磨穿鐵硯夸張而形象，寫出了詩人對自己的勉勵和對學(xué)者的殷切期望。16．頸聯(lián)提到“馬”和“鵠”，作者以此表達怎樣的治學(xué)道理？請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《鵲橋仙（纖云弄巧）》中“_______”寫出了兩人經(jīng)過長途跋涉才得以相見?！鹅o女》中，用細節(jié)描寫男主人公在赴約時因見不到女主人公而十分焦急的句子是“_______”。（2）《涉江采芙蓉》中“_______，_______”兩句流露出分隔兩地的痛苦與無奈，直接抒發(fā)了無盡憂傷之情。（3）汪國真曾言“再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達”，荀子在《勸學(xué)》中也有類似的表達：“_______，_______?！保?）《短歌行》中“_______，_______”兩句寫詩人與賢才久別重逢，歡飲暢談，訴說往日情誼的場景。（5）《赤壁賦》中的“_______”和《夢游天姥吟留別》中的“_______”都描摹了水面霧氣彌漫的情景。（6）在韓愈眼中，其實不同教師的職責(zé)也有所不同，如他在《師說》中首先將教師的職責(zé)界定為“_______”，認為“童子之師”只是“_______”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。地球被厚厚的大氣層包圍，大氣層并非均勻的，其密度會隨著高度的增加而逐漸減小。當來自遙遠恒星的光線穿過大氣層時，會發(fā)生折射現(xiàn)象。折射是指光在不同介質(zhì)之間傳播時，由于速度的改變而發(fā)生方向改變的現(xiàn)象。大氣層中氣體分子、水汽、塵埃等微粒的存在，使得光線在傳播過程中不斷改變方向。想象一下，光線就像在奇嶇的山路上行駛的車輛，。當光線穿過大氣層的不同層次時，由于各層密度不同，光線的折射角度也會隨之改變。這種變化導(dǎo)致我們看到的星光位置和亮度不斷發(fā)生微小的波動，就像星星在閃爍一樣。大氣湍流是導(dǎo)致星星“眨眼睛”的另一個重要因素。大氣湍流是指大氣中氣流的不規(guī)則運動，它會導(dǎo)致局部區(qū)域的空氣密度和溫度發(fā)生變化。當星光穿過湍流區(qū)域時，光線的傳播路徑會受到干擾。湍流使得光線在傳播過程中不斷被扭屈和散射，就像在波濤洶涌的海面上航行的小船，光線的詭跡變得不穩(wěn)定。①對于這種