2025~2026學年黑龍江省綏化市新時代高一上學期期中聯(lián)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一切種類的文學藝術的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉。有人說，書本上的文藝作品，古代的和外國的文藝作品，不也是源泉嗎？實際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學藝術原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學藝術遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級和資產(chǎn)階級的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。文學藝術中對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學教條主義和藝術教條主義。中國的革命的文學家藝術家，有出息的文學家藝術家，必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學和藝術的原始材料，然后才有可能進入創(chuàng)作過程。否則你的勞動就沒有對象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬不可做的那種空頭文學家，或空頭藝術家。人類的社會生活雖是文學藝術的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因為雖然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應當根據(jù)實際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史的前進。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個事實到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化，造成文學作品或藝術作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動人民群眾走向團結和斗爭，實行改造自己的環(huán)境。如果沒有這樣的文藝，那么這個任務就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。人民生活中的文學藝術的原料，經(jīng)過革命作家的創(chuàng)造性的勞動而形成觀念形態(tài)上的為人民大眾的文學藝術。在這中間，既有從初級的文藝基礎上發(fā)展起來的、為被提高了的群眾所需要、或首先為群眾中的干部所需要的高級的文藝，又有反轉來在這種高級的文藝指導之下的、往往為今日最廣大群眾所最先需要的初級的文藝。無論高級的或初級的，我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。（摘自毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》）材料二：毛澤東的《講話》已經(jīng)成為我國二十世紀文藝思想的經(jīng)典文獻。它在中國現(xiàn)當代文學史和文藝思想上奠定了為人民而藝術的文藝精神的基石。為人民而藝術的思想既有自五四運動以來革命實踐文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實土壤，也有深厚的理論淵源。自五四運動以來，文藝的目的一直是文學家們關注的問題。五四時期對“人的文學”“平民文學”的倡導，抗戰(zhàn)時期文藝對普通大眾所起的動員作用，這些都是在不同歷史時期文藝工作者們對為人民而藝術的有益探索。但文學藝術家真正走入百姓的生活，并以民眾為主體而進行文藝創(chuàng)作的思想則是毛澤東在延安的《講話》才得以真正確立。因為只有在解放區(qū)的特殊歷史環(huán)境中，普通民眾（當時主要是農(nóng)民和士兵）才真正成為讀者主體，文藝工作者也才能真正深入到文藝創(chuàng)作的“源頭活水”——大眾的生活。《講話》圍繞著文藝工作者的立場問題、態(tài)度問題、工作對象問題、工作問題和學習問題這五個方面展開，深刻闡明了文藝“為群眾”和“如何為群眾”這兩個核心問題。這兩個核心問題也是對當今文藝創(chuàng)作影響最為深遠的綱領。首先，在“為群眾”這一核心問題上，毛澤東對“人民大眾”做了非常明晰的界定。這一界定，為我們闡明了文藝創(chuàng)作為誰服務的根本問題。其次，在如何“為群眾”的問題上，毛澤東的《講話》同樣進行了深入闡述，即“群眾路線”。毛澤東的《講話》解決了當時文藝創(chuàng)作一系列根本性的理論問題和政策問題。（摘自周春《為人民而藝術：用延安文藝精神指引抗疫創(chuàng)作》）1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．文藝作品是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物，這是人類的社會生活成為文學藝術唯一源泉的重要前提。B．中國的革命的文學藝術家，只有參與到以群眾為基礎的一切實踐活動中去，才有可能進入創(chuàng)作過程。C．寫作有“文野”“粗細”“高低”“快慢”之分，可見作家的素養(yǎng)和視野必然會影響其創(chuàng)作質量。D．為人民而藝術的思想不僅要有自五四運動以來革命實踐文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實土壤，更要有深厚的理論淵源。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．社會生活是第一性的，觀念形態(tài)的文藝是第二性的。作家的頭腦只是文學藝術的加工廠而不是它的發(fā)源地。沒有被反映的社會生活，就不會有反映社會生活的文藝。B．文藝作品反映的生活應該比普通實際生活更強烈、更典型、更理想，也就是要“源于生活，高于生活”。C．自五四運動以來，文藝的目的一直是文學家們關注的問題。五四時期對“人的文學”“平民文學”的倡導，促使普通民眾成為讀者主體。D．文學是跟著生活跑的，生活永不停息地發(fā)展、變化，促進了文學不斷地發(fā)展、變化。每個時代每個階級都有自己的文藝，也就相應地要求從自己的時代和階級的生活中尋找創(chuàng)作的源頭。3．下列選項的文論，能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！保ā墩撜Z·陽貨》）B．“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！保ò拙右住杜c元九書》）C．“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！保▌③摹段男牡颀垺罚〥．“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。”（《毛詩序》）4．材料一在論證上有什么特點？請結合材料簡要分析。5．結合材料一和材料二，分析沈英甲的人物通訊《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》是如何踐行“文藝為人民服務”這一核心思想的？(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。麥收孫犁1939年，冀中解放區(qū)小麥黃梢的時候。二梅在街上來回地吹著笛子。青年婦女們一個一個從自家大門里走出來。她們站在那新刷寫上晉察冀邊區(qū)“雙十綱領”的高房下面的大槐樹樹陰里。她們簡直是擠在一塊兒，手里的鏟鎬碰得叮當亂響，還夾著清脆的說笑聲。隊伍站得整整齊齊，風吹動樹枝篩下的陽光，在她們的頭上、衣服上游動，染成各色各樣的花。二梅站在隊前問：“你們拿著家伙干什么呀？”“挖溝！”大家一齊大聲地回答?！皩α?。駐在咱村的隊伍，今天下午去打擊敵人，這是為了保護咱們的麥子。我們也不能落后，我們把接村路挖通！”二梅用高粱稈分好段，用鐵鏟劃上印，說：“來吧，兩個人挖一段，一把鐵鏟一把鎬?！标犐系闹笇T從一塊麥地里走出來，后面跟著個背大槍的矮個子通訊員。在村里住長了，他認識二梅。他說：“部長領導得好，真積極！”二梅也直起身子笑著說：“指導員，我們弄好了路，你們抓不住鬼子，叫他們沖過來，我們可批評你！”指導員說：“好，好，好。你聽槍響吧！”指導員穿進另一塊麥地，他的衣服和麥子一個顏色，麥穗打到他腰里。那個通訊員卻淹沒在麥地里了，只有那黑黝黝的槍口露在外頭。不久，這槍口也消失不見了，①一只布谷鳥像是受了驚，慌慌張張地從東邊飛過來，一聲連著一聲叫著：“莫黃莫割——莫黃莫割！”“嘎勾——”東邊響了一聲槍。婦女們拖著鐵鎬和鏟從道溝里跳上來，向東邊張望。槍聲響得越來越密，越來越急，也越來越近了。二梅的臉有些青白。東邊卷起了一團煙，罩住了金黃的麥子。機槍聲、炮聲，好像壓低了那里的麥子。炮彈炸碎我們的土地，土地飛到半天空，那里面有多少炸碎了的金黃的麥穗！二梅知道這是敵人的炮，在那里作戰(zhàn)的同志們是不是受了傷呢？她喊道：“我們不要在這里傻站著了，快回家抬擔架，預備雞蛋和水！”當她們抬了幾副擔架回來，槍聲停了，那一團煙也遠了。但是槍聲很響很急，二梅知道這是我們的軍隊追趕敵人了。她們很快向那里跑去。我們的軍隊把敵人趕回窩里，才停下來。二梅她們抬回受傷的指導員和他那矮矮的通訊員。這兩個同志去奪敵人的重機槍，受了傷。她們把奪來的重機槍也放在一副擔架上，還空著一副擔架。她們回來，路過二梅家的地邊，爺爺正靠在一個捆了牛腰粗的大麥個上等候，他擔心他的孩子，眼望著東邊的路。二梅說笑著回來了，看見爺爺，她說：“把麥個放在擔架上，我們給你抬回去！”老頭子聽了孫女兒的話，真的把麥個放在擔架上，飛快地往村里去了。第一副擔架上是指導員，第二副擔架上是通訊員，第三副擔架上是重機槍，第四副擔架上是麥子。老頭子跟在后面，打著火抽著煙。②太陽已經(jīng)有一半落到遠遠的西山里去了，在它上面是一團團千變?nèi)f化的云彩——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飛馬，一只老鷹。晚上，奶奶又把飯放在那里，小桌上卻有了白面餅。爺爺回來，二梅回來。奶奶說：“你今兒個更有功了，奶奶給你烙了白面餅，快點吃！”二梅說：“有功的是人家隊伍上的人，有功的是指導員和通訊員，人家奪了敵人一挺重機槍，受了傷，先慰勞他們吧！”二梅帶了自家的餅還有別人家的雞蛋到指導員那里去，指導員和通訊員的傷口全包扎好了，躺在院當中月亮地里的軟床上。③田野里是收割麥子和打場的聲音，風吹來薄薄的小麥的香味。二梅和她的兩個小組長站在受傷人的床前，念著婦救會的慰問信。二梅又念了她自己的慰問信。她念著，她述說自己原是這樣一個孩子，從小沒了娘，在野地里，春天挑野菜，秋天拾莊稼，冬天割柴草，風吹著，雨打著，長到十五歲。④八路軍來了，是正好的年歲，趕上了正好的年歲。這樣她就不再走奶奶的路，娘的路。一條完全嶄新的路，在她眼前打開了。她的聲音是那么莊嚴、熱情和誠懇，感動得受了傷的人硬支起身來，嚴肅地聽著。（有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說善用動作、語言、心理等細節(jié)描寫來表現(xiàn)人性之美，如青年婦女們挖路配合戰(zhàn)斗，用擔架抬回傷員、重機槍與麥子等，寫出冀中人民的樸實與善良。B．小說構思巧妙，沒有正面描寫戰(zhàn)爭的殘酷場面，重在將視線鎖定在抗戰(zhàn)時期的青年婦女身上，突出其成長與進步。C．小說結尾運用插敘手法交代二梅的身世，既揭示了其積極參加抗戰(zhàn)的原因，又突出其已成長為一名成熟的巾幗英雄。D．這篇小說的語言富有詩情畫意，如“風吹動樹枝篩下的陽光，在她們的頭上、衣服上游動，染成各色各樣的花”；人物對話則簡約明了，充分體現(xiàn)了農(nóng)民的語言特性，通俗易懂。7．對文中畫線部分的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．在①句中，運用擬人手法，既交代了時令節(jié)氣，又渲染了生活氣息，同時暗示緊張氣氛，為后文描寫危險的交戰(zhàn)情節(jié)做鋪墊。B．在②句中，云彩成為了虎豹、飛馬和雄鷹，暗示了爺爺內(nèi)心的焦急和緊張，同時也暗示了老人內(nèi)心充滿對抵御外敵、保衛(wèi)家園的美好生活的樂觀和期待。C．在③句中，描寫戰(zhàn)斗結束后收麥、打場的場面，營造一種平淡、祥和的氛圍，也暗含戰(zhàn)斗勝利后的喜悅。D．在④句中，寫出了八路軍的到來為二梅提供了改變命運的機會，使其擁有嶄新的人生，表達了二梅對八路軍的感激之情和對革命事業(yè)的熱愛。8．孫犁先生說：“女孩子們心中，埋藏著人類原始的多種美德?！闭埜爬ǚ治龆愤@一人物形象的特點。9．讀書小組要為此文寫一則文學短評，經(jīng)討論，甲組提出一組關鍵詞：戰(zhàn)斗·勞動·新生；乙組提出一個關鍵詞：麥收。請任選一個小組加入，圍繞關鍵詞寫出你的短評思路。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：柳慶，字更興，解人也。幼聰敏，有器量，博涉群書，不治章句。大統(tǒng)十年，除尚書都兵郎中。時北雍州獻白鹿，群臣欲賀，慶曰：“鹿在德不在瑞。今仁德未洽，而祥獸至，非所宜賀?！碧嫔浦熘?。有賈人持金二十斤，詣京師交易，寄人居止。每欲出行，常自執(zhí)管鑰。無何，緘閉不異而失之。謂主人所竊，郡縣訊問，主人遂自誣服。慶聞而嘆之，乃召問賈人曰卿鑰常置何處對曰恒自帶之。慶曰：“頗與人同宿乎？”曰：“無?！薄芭c人同飲乎？”曰：“日者曾與一沙門再度酣宴，醉而晝寢?！睉c曰：“主人特以痛自誣，非盜也。彼沙門乃真盜耳?！奔辞怖舸渡抽T，乃懷金逃匿。后捕得，盡獲所失之金。材料二：慶守正不阿，時人雖見其位高，而無敢以富貴驕之者，以其清慎故也。廣陵王元欣，魏之懿親。其甥孟氏，屢為兇橫?；蛴懈嫫浔I牛。慶捕推得實，趣令就禁，孟氏殊無懼容。乃謂慶曰：“今若加以桎梏，后復何以脫之？”欣亦遣使辯其無罪。孟氏由此益驕。慶于是大集僚吏，盛言孟氏依倚權戚，侵虐之狀。言畢，便令笞殺之。此后貴戚斂手，不敢侵暴。（節(jié)選自《周書·列傳》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。乃召A問賈人B曰C卿鑰常置D何處E對曰F恒自帶之11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“除”，授予官職，與《出師表》中“攘除奸兇”的“除”意思不同。B．“郡縣”，古代兩級行政單位，本文中泛指地方行政機構。C．“桎梏”，腳鐐和手銬，泛指束縛人或事物的東西，與《生于憂患，死于安樂》中“行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”里的“拂”表意不同。D．“僚吏”，指屬吏，與《鄒忌諷齊王納諫》中“群臣吏民能面刺寡人之過者”的“吏”意思有相近之處。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．柳慶不慕祥瑞。北雍州進獻白鹿，群臣想要祝賀，柳慶認為仁德未廣布之時出現(xiàn)祥獸并非值得慶賀之事，太祖認可他的看法。B．柳慶明察秋毫。商人金子失竊，主人無辜認罪，柳慶找出了真正的盜賊，并追回了全部失金。C．柳慶剛正不阿。孟氏依仗元欣的權勢橫行霸道，盜牛被抓后仍囂張跋扈，元欣也派人辯解，柳慶卻召集僚吏，將孟氏處死，震懾了貴戚。D．柳慶深受敬畏。當時的人因為柳慶地位高，所以不敢用富貴來驕縱他，這都是因為柳慶清廉謹慎的緣故。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有賈人持金二十斤，詣京師交易，寄人居止。每欲出行，常自執(zhí)管鑰。（2）慶捕推得實，趣令就禁，孟氏殊無懼容。14．材料一中，柳慶能斷定屋主人“非盜”，“沙門乃真盜”，其推理過程蘊含嚴密邏輯，請結合文本內(nèi)容，梳理這一推理的關鍵依據(jù)。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首古詩，完成下面小題。赤壁懷古①[宋]蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長江崄，百勝安知赤壁焚。觜距②方強要一斗，君臣已定勢三分。古來伐國須觀釁③，意突成功所未聞。赤壁[清]趙翼④依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長。烏鵲南飛無魏地，大江東去有周郎。千秋人物三分國，一片山河百戰(zhàn)場。今日經(jīng)過已陳跡，月明漁父唱滄浪。[注]①此詩大約作于元豐三年，蘇轍到黃州看望蘇軾之時。此前北宋在與西夏的多次戰(zhàn)役中處弱勢，此后北宋又出兵伐夏，但各軍因糧草不濟，無功而返。在對夏政策上，蘇轍一直主張退守求和的態(tài)度。②觜距：鳥類的嘴和爪，比喻戰(zhàn)斗的武器。③觀釁：窺伺敵人的間隙以便行動。④趙翼：清代史學家、詩人，這首詩是他棄官歸鄉(xiāng)，途經(jīng)赤壁時所作。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．蘇轍《赤壁懷古》開篇“鼓行夏口氣如云”，以夸張手法描繪出曹軍破荊州后水軍氣勢正盛的狀態(tài)，與后文赤壁之敗形成反差。B．趙翼《赤壁》首聯(lián)“依然形勝扼荊襄”，既點明赤壁地理位置的重要性，又以“依然”二字暗含時空變遷中赤壁形勝未改的特點。C．蘇轍詩中“意突成功所未聞”與注中他“退守求和”的對夏政策相呼應，體現(xiàn)其對軍事行動的理性思考。D．兩首詩均以赤壁為吟詠對象，蘇轍詩側重抒發(fā)對歷史人物的惋惜之情，趙翼詩則著重表達對歷史變遷的感慨。16．趙翼《赤壁》中“烏鵲南飛無魏地，大江東去有周郎”兩句頗有妙處，請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登高》一詩作于杜甫在夔州之時，詩中述登高見聞，其中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征，又傳達出韶光易逝、壯志難酬的感愴的一聯(lián)是：“______，______?！保?）《琵琶行》中，琵琶女演奏至高潮時，弦音突然變得急促激烈，仿佛蘊含著無盡的悲憤，白居易用“______，______”兩句，既寫出弦音的變化，也暗示了琵琶女內(nèi)心的情感爆發(fā)。（3）古代詩歌中，含“竹”這一景物的名句很多，如“______，______”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統(tǒng)文化中的“禮”，既是人際交往的行為規(guī)范，也是函養(yǎng)道德的重要載體。從《論語》中“不學禮，無以立”的諄諄教誨，到春節(jié)拜年、中秋賞月的民俗實踐，“禮”貫穿于中國人的日常言形，塑造著民族的精神氣質。然而，在現(xiàn)代生活的沖擊下，“禮”的傳承也出現(xiàn)了一些問題。部分人將傳統(tǒng)禮儀簡單等同于繁瑣的舊習俗，認為其不符合快節(jié)奏的當下；因為還有人在人際交往中忽視基本禮儀，導致誤會頻發(fā)。①，我們既要厘清傳統(tǒng)禮儀的核心要義，剔除其中不和時宜的形式，如摒棄封建等級觀念下的跪拜禮；②，比如將“拱手禮”融入日常問候，用“禮”的精神規(guī)范網(wǎng)絡社交中的言行，讓“禮”既保留文化溫度，又適應現(xiàn)代生活?！岸Y”的內(nèi)蘊并非一成不變?！蹲髠鳌分小岸Y，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，強調“禮”對國家治理的重要性；而