………………○………………○………………內(nèi)………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………○………………外………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○…學(xué)校：______________姓名：_____________班級(jí)：_______________考號(hào)：______________________試題第=PAGE5*2-19頁(yè)（共=SECTIONPAGES5*210頁(yè)）試題第=PAGE5*210頁(yè)（共=SECTIONPAGES5*210頁(yè)）………………○………………外………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………○………………外………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………○………………內(nèi)………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………此卷只裝訂不密封試題第=PAGE4*2-17頁(yè)（共=SECTIONPAGES5*210頁(yè)）試題第=PAGE4*28頁(yè)（共=SECTIONPAGES5*210頁(yè)）2025-2026學(xué)年高一年級(jí)歷史上學(xué)期第三次月考卷（廣東專用）全解全析（考試時(shí)間：75分鐘，分值：100分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．測(cè)試范圍：中外歷史綱要上冊(cè)第1~19課。中國(guó)古代史占比60%，中國(guó)近代史占比40%。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．良渚文化考古發(fā)現(xiàn)，其墓葬中大墓往往有棺有槨，有豐富、精美的隨葬品；小墓既無葬具，多數(shù)也沒有任何隨葬物品。這說明當(dāng)時(shí)（

）A．宗法制影響深遠(yuǎn) B．階級(jí)分化日益明顯C．手工業(yè)技術(shù)先進(jìn) D．社會(huì)制度逐步完善2．西周時(shí)期設(shè)有專門的采詩(shī)官，負(fù)責(zé)在民間搜集民歌，經(jīng)整理后上報(bào)朝廷，這些民歌反映了民眾的生活和訴求，通過采詩(shī)官這一媒介，天子無需親自出宮即可了解天下之事。據(jù)此分析，西周采詩(shī)的主要目的是（

）A．鞏固分封制下的統(tǒng)治秩序 B．彰顯周天子的宗主權(quán)威C．踐行儒學(xué)家的“仁政”理念 D．滿足貴族對(duì)娛樂的需求3．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“禮壞樂崩”的結(jié)果之一就是官學(xué)瓦解，文化下移，私學(xué)興起，從而催生出一個(gè)士人群體。士人群體針對(duì)未來應(yīng)該建立一種什么樣的社會(huì)制度問題各抒己見，呈獻(xiàn)各種政治方案供統(tǒng)治者選擇。材料可用于說明春秋戰(zhàn)國(guó)（

）A．士人主導(dǎo)了國(guó)家政治改革 B．百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因C．統(tǒng)治者開始改變治國(guó)策略 D．文化教育實(shí)現(xiàn)了普及4．史料實(shí)證是歷史五大核心素養(yǎng)之一，下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（

）選項(xiàng)材料結(jié)論A禹死后，其子繼位，世襲制代替了禪讓制我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家建立B安陽(yáng)、濟(jì)南分別出土過商朝青銅鏟、青銅鐮刀商朝廣泛使用青銅農(nóng)具C甘肅靈臺(tái)的春秋早期墓中出土了人工冶煉的鐵劍春秋時(shí)期，我國(guó)已能夠生產(chǎn)鐵器D春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周王拒絕。熊通“乃自立，為（楚）武王”分封制度消亡A．A

B．B

C．C

D．D5．秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負(fù)責(zé)起草誥命文書、皇帝制書、詔書下達(dá)也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。有些政事皇帝不愿差使丞相，會(huì)直接交給御史大夫辦理。由此可見．秦始皇設(shè)立御史大夫的目的是（

）A．控制地方，加強(qiáng)中央集權(quán) B．掌握軍權(quán)，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)C．輔佐丞相，處理軍政事務(wù) D．牽制丞相，加強(qiáng)君權(quán)6．早期學(xué)術(shù)界認(rèn)為秦音樂制度建設(shè)落后，沒有設(shè)立專門的樂舞管理機(jī)構(gòu)，即后人熟知的“樂府”。1976年在秦始皇陵附近發(fā)現(xiàn)“樂府”編鐘后，學(xué)界反思對(duì)秦音樂制度的認(rèn)識(shí)，逐漸推翻了長(zhǎng)期以來秉持的“樂府制度起源于漢代”的觀點(diǎn)。由此可知（

）A．考古是更新歷史認(rèn)知的唯一方式 B．“漢承秦制”的觀點(diǎn)具備合理支撐C．禮樂制度逐漸系統(tǒng)化規(guī)范化發(fā)展 D．實(shí)物證據(jù)的可信度高于文獻(xiàn)記載7．如圖是某同學(xué)根據(jù)東漢中后期政局變化畫的一幅示意圖，圖中AB兩處應(yīng)為（

）A．與民休息、尊崇儒術(shù) B．王莽改制、農(nóng)民起義C．光武中興、黨錮之禍 D．外戚專權(quán)、宦官得寵8．北魏前期，政治上仍實(shí)行“胡漢分治”政策，保留“胡漢雜糅”特色。北魏中期，更多采用漢族傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)制度。這一變化反映了（

）A．胡漢民族矛盾全部消除 B．南方區(qū)域經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)C．北魏封建化程度的加深 D．門閥士族制度遭到打擊9．下表是部分人物對(duì)大運(yùn)河開鑿的評(píng)價(jià)。這表明大運(yùn)河（

）人物評(píng)價(jià)唐·胡曾千里長(zhǎng)河一旦開，亡隋波浪九天來唐·皮日休北通涿郡之漁商，南運(yùn)江都之轉(zhuǎn)輸明·丘?！八咫m無道，然開此三渠……雖一時(shí)役重民苦，然百世之后，賴以通濟(jì)”A．推動(dòng)民族文化融合 B．軍事功能顯著C．生態(tài)改造效果明顯 D．具有雙重作用10．唐人李肇在《唐國(guó)史補(bǔ)》中記載，廣州南海舶“有蕃長(zhǎng)為主領(lǐng)，市舶使籍其名物，納舶腳，禁珍異，蕃商有以欺詐入牢獄者”。印度尼西亞蘇門答臘海域的“黑石號(hào)”沉船上持水的唐朝長(zhǎng)沙窯瓷器紋飾上多見蓮花紋、獅子紋、摩羯紋、椰棗紋等佛教和伊斯蘭教紋飾。這些可用于探究唐朝（

）A．家庭手工業(yè)生產(chǎn)情況 B．開放包容的民族政策C．海上絲綢之路的發(fā)展 D．重農(nóng)抑商政策的變革11．唐代后期，兩稅法按戶等來征收戶稅。據(jù)《冊(cè)府元龜》所載，“每至定戶之時(shí)，宜委縣令與村鄉(xiāng)對(duì)定，審于眾議，察以資財(cái)，不得容有愛憎，以為高下，徇其虛妄，令不均平……如有不平，縣令錄奏量事貶降，其鄉(xiāng)村對(duì)定之人便與節(jié)級(jí)科罪，覆定之后，明立簿書”。這表明當(dāng)時(shí)（

）A．賦稅負(fù)擔(dān)實(shí)現(xiàn)均平 B．征稅標(biāo)準(zhǔn)偏重財(cái)產(chǎn)C．官吏考核體系嚴(yán)密 D．戶稅征收滋生腐敗12．下表展示了唐宋時(shí)期“士”的轉(zhuǎn)型，這些變化（

）朝代唐代北宋南宋精英的身份屬性門閥學(xué)者——官員文人社會(huì)成分世家大族文官家族地方精英A．源于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．不利于強(qiáng)化中央集權(quán)C．體現(xiàn)社會(huì)階層的流動(dòng) D．表明社會(huì)風(fēng)氣更開放13．唐代在當(dāng)時(shí)的世界上享有很高的聲譽(yù)，與其通好的國(guó)家有70多個(gè)。唐政府還設(shè)鴻臚寺專門負(fù)責(zé)接待各國(guó)使節(jié)和來賓；許多地方設(shè)有商館接待外商。這主要體現(xiàn)了（

）A．制度和文化的優(yōu)越性 B．商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮C．中外交流的不斷擴(kuò)大 D．開明的民族關(guān)系14．以下材料選自宋朝兩則詔書，其內(nèi)容反映了（

）詔書發(fā)布時(shí)間詔書主要內(nèi)容宋仁宗天圣七年（1029年）三月辛巳詔：契丹饑民所過給米，分送唐、鄧等州，以閑田處之。宋徽宗政和七年（1117年）詔敢為契丹服若“氈笠”“釣墩”之類者，以違御筆論。（釣墩為契丹族婦女服飾）A．統(tǒng)治者勤政愛民的治國(guó)理念 B．北宋末年民族矛盾激化C．紹興和議后邊民的和平交往 D．宋遼之間民族交流加強(qiáng)15．紹興四年（1134年）八月，宗正少卿兼直史館范沖向宋高宗進(jìn)言：“仁宗皇帝之時(shí)，祖宗之法誠(chéng)有弊處，但當(dāng)補(bǔ)緝，不可變更。當(dāng)時(shí)大臣，如呂夷簡(jiǎn)之徒，持之甚堅(jiān)。范仲淹等初不然之，議論不合，遂攻夷簡(jiǎn)，仲淹坐此遷謫。”這可用于印證宋代（

）A．朝廷內(nèi)部黨爭(zhēng)激烈 B．社會(huì)變革勢(shì)在必行C．政治風(fēng)氣因循守舊 D．皇權(quán)受到一定制約16．以《天盛律令》為代表的西夏法典將儒家的“禮”與西夏的“實(shí)”相統(tǒng)一，將游牧部落文化與儒家法律文化相結(jié)合。這可以用來佐證西夏（

）A．統(tǒng)治者吸收中原文化 B．建立了完善的法制 C．各民族宗教信仰趨同 D．借鑒宋朝政治制度17．長(zhǎng)官司是元朝在西南地區(qū)新創(chuàng)設(shè)的行政機(jī)構(gòu)，通常由朝廷派來的流官和歸附土官交參充任。他們不僅負(fù)責(zé)招撫轄境內(nèi)尚未歸附的部族，還在條件成熟的地區(qū)檢閱核實(shí)戶籍。這有利于元朝（

）A．開展改土歸流 B．提高中央政府行政效率 C．強(qiáng)化邊疆治理 D．長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展18．結(jié)合下圖指出北宋選擇定都開封的主要原因（

）A．崇山峻嶺，黃河天塹 B．水路通達(dá)，漕運(yùn)便利C．地處中原，彰顯正統(tǒng) D．人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)19．書院是中國(guó)歷史上一種獨(dú)具特色的文化教育組織。如表反映了唐一五代、宋的南方北方書院數(shù)量變化情況。據(jù)此可知（

）朝代全國(guó)（所）北方（所）南方（所）唐—五代47839宋71331682——摘編自鄧洪波《中國(guó)書院史》A．強(qiáng)干弱枝加強(qiáng)宋朝中央集權(quán) B．經(jīng)濟(jì)重心南移影響文化繁榮C．印刷技術(shù)突破促進(jìn)文化傳播 D．心學(xué)進(jìn)步思潮推動(dòng)思想解放20．隆慶五年，明朝政府在大同、宣府、山西三鎮(zhèn)的長(zhǎng)城附近開設(shè)互市，允許蒙古人“以金、銀、牛、馬、皮張、馬尾等物商販，以假綢、布匹、鍋、釜等物”。此事（

）A．反映蒙古威脅明朝北部邊防 B．反映互市貿(mào)易消弭民族差異C．背景是韃靼與明朝訂立和議 D．進(jìn)一步擴(kuò)大明朝的疆域范圍21．清朝李衛(wèi)任云南鹽驛道時(shí)，雍正帝要求云南永北鎮(zhèn)總兵馬會(huì)伯調(diào)查李衛(wèi)，并以密折上報(bào)皇帝。后來李衛(wèi)任浙江巡撫時(shí)，雍正帝對(duì)新任黃巖鎮(zhèn)總兵董一隆的優(yōu)劣所知不多，要求李衛(wèi)“于伊蒞任后，其細(xì)加察訪，密奏以聞”。以上現(xiàn)象說明（

）A．密折制度強(qiáng)化對(duì)官僚控制 B．雍正皇帝對(duì)地方官高度信任C．密折制度形成于雍正時(shí)期 D．雍正設(shè)置軍機(jī)處以加強(qiáng)專制22．明代富商黃宗周“棄儒入賈”，獨(dú)力出資為江陰筑磚石城，又“捐金助軍，贍濟(jì)貧民”，有效地防御了“倭寇”侵犯，保全了江陰。朝廷特別建立了“江陰黃氏祠”，加以表彰。這可以用來說明當(dāng)時(shí)（

）A．士與商的界限有所混同 B．商人是社會(huì)救濟(jì)的主體C．朝廷抑商政策明顯松弛 D．東南海防形勢(shì)日益嚴(yán)峻23．王陽(yáng)明說：“夫?qū)W貴得之心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！”李贄說：“天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”二人主張（

）A．動(dòng)搖了儒學(xué)的正統(tǒng)思想 B．否定了孔子的圣人形象C．蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民主色彩 D．體現(xiàn)出思想解放的傾向24．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源在《海國(guó)圖志》中提出“外夷之長(zhǎng)技以制夷”；然而甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，孫中山卻提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。這種變化實(shí)際反映出當(dāng)時(shí)（

）A．民族資產(chǎn)階級(jí)的覺醒 B．民主科學(xué)思想的傳播C．傳統(tǒng)夷夏觀念的消亡 D．救亡圖存路徑的轉(zhuǎn)變25．下表反映出當(dāng)時(shí)（

）19世紀(jì)70年代國(guó)內(nèi)對(duì)自筑鐵路的看法早期改良派自筑鐵路可以起到鞏固邊疆的作用洋務(wù)派鐵路能夠帶動(dòng)采礦業(yè)發(fā)展，提升沿線經(jīng)濟(jì)水平，達(dá)到威懾列強(qiáng)的效果國(guó)人基于鐵路破壞傳統(tǒng)等認(rèn)識(shí)，總體上反對(duì)修筑鐵路A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成效顯著 B．維新變法受阻C．救亡圖存的時(shí)代需求 D．鐵路修筑成為社會(huì)共識(shí)26．《天朝田畝制度》提出：“凡分田照人口，不論男婦。算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等……有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也?！庇纱丝芍教靽?guó)運(yùn)動(dòng)（

）A．試圖消滅土地私有 B．順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流C．存在農(nóng)民階級(jí)局限 D．獲得科學(xué)理論指引27．如圖是近代某次列強(qiáng)侵華路線示意圖。這場(chǎng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)（

）A．促使近代國(guó)人“開眼看世界”B．深刻影響了國(guó)人“救亡圖存”的意識(shí)C．推動(dòng)了“師夷長(zhǎng)技”的實(shí)踐D．成為了列強(qiáng)對(duì)華“資本輸出”的窗口28．1904年，清政府?dāng)M建新軍36鎮(zhèn)。第九鎮(zhèn)（駐江寧）征兵時(shí)，“士紳子弟、廩貢、秀才、學(xué)堂學(xué)生數(shù)居大半”，第八鎮(zhèn)（駐湖北）、第二十一協(xié)（駐湖北）也基本如此。這（

）A．保障了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力 B．導(dǎo)致了軍閥勢(shì)力擴(kuò)大 C．表明了清廷重視文教 D．助推了民主革命發(fā)展29．歷史圖片、照片從不同角度折射出歷史的發(fā)展。下面是民國(guó)初期民族火柴業(yè)的一組商標(biāo)，由此你能得到的信息是（

）A．實(shí)業(yè)救國(guó)成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步潮流B．火柴業(yè)發(fā)展迅速，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛C．民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展掌握了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈D．辛亥革命時(shí)期實(shí)行統(tǒng)一的財(cái)政政策30．《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的報(bào)道表明（

）楊之華沈劍龍啟事：自一九二四年十一月十八日起，我們正式脫離戀愛的關(guān)系。翟秋白楊之華啟事：自一九二四年十一月十八日起，我們正式結(jié)合戀愛的關(guān)系。沈劍龍?chǎng)那锇讍⑹拢鹤砸痪哦哪晔辉率巳掌穑覀冋浇Y(jié)合朋友的關(guān)系。——上海：《民國(guó)日?qǐng)?bào)》，1924年A．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的影響 B．近代習(xí)俗變革受禮教的阻礙C．社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)對(duì)禮俗的反思 D．近代習(xí)俗呈現(xiàn)中西合璧色彩第Ⅱ卷二、非選擇題（本題共2小題，共40分）31．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（20分）材料一：“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各族同源共祖的觀念得到發(fā)展，華夏作為文化、政治實(shí)體，在被周邊民族所認(rèn)同?！爸袊?guó)”一詞最早的文字記載見于西周時(shí)的青銅器《何尊》銘文，本僅指周王統(tǒng)治的核心區(qū)域——洛邑及其附近地區(qū)。秦漢以降，“中國(guó)”的范圍不斷擴(kuò)大。魏晉時(shí)期，諸族仰慕發(fā)達(dá)的中原文明，“中國(guó)”與“華夏”兩詞融合，“華夏”之稱逐漸演化為“中華”。——摘編自《中外歷史綱要》上冊(cè)等材料二：1902年，梁?jiǎn)⒊岢鼋爸腥A民族”概念，認(rèn)為中華民族是由中國(guó)境內(nèi)的多個(gè)民族共同構(gòu)成的，強(qiáng)調(diào)在中國(guó)主權(quán)和治權(quán)范圍之內(nèi)的民族都是中華民族的一員。辛亥革命后，孫中山在邊疆分裂問題日趨嚴(yán)重的情況下，提出了漢、滿、蒙、回、藏“五族共和”的主張。1917年李大釗強(qiáng)調(diào)“今后中國(guó)的漢、滿、蒙、回、藏五大族，不能把其他四族作那一族的隸屬”。他號(hào)召把中國(guó)復(fù)興之希望放在“朝野愛國(guó)諸同胞”身上。——摘編自孟成全《論李大釗的中華民族觀念》（1）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)述春秋戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)期從“華夏”之稱演變?yōu)椤爸腥A”的背景。（4分）（2）根據(jù)材料二，概括“中華民族”的內(nèi)涵，并說明1912-1917年“中華民族”內(nèi)涵發(fā)展的原因。（10分）（3）綜合以上材料，簡(jiǎn)析“中華民族”內(nèi)涵發(fā)展的歷史意義。（6分）32．閱讀下列材料，回答問題。（20分）材料一：下表是中國(guó)近代若干人物的思想主張時(shí)間人物主張19世紀(jì)40年代魏源師夷之長(zhǎng)技以制夷。19世紀(jì)60年代李鴻章中國(guó)文武制度事事皆遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及……中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器。19世紀(jì)90年代梁?jiǎn)⒊亲兏锊蛔阋跃戎袊?guó)……變法之本，在育人才：人才之興，在開學(xué)校：學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制。材料二

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府有四次大變革或變革的嘗試，分別是太平天國(guó)后的“變法