學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精2017—2018學年度高三第一次月考語文試題時間:150分鐘分值：150第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（共35分） （一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題.現(xiàn)代儒學的困境自19世紀中葉以來。中國社會在西方勢力沖擊之下開始了一個長期而全面的解體過程.由于社會解體的長期性和全面性,儒學所面臨的困境也是空前的。為什么儒學的困境和社會解體的程度有這樣密切的關系呢?這首先要從儒學的性質(zhì)說起。儒學不只是一種單純的哲學或宗教，而是一套全面安排人間秩序的思想系統(tǒng),從一個人自生至死的整個歷程，到家、國、天下的構成，都在儒學的范疇之內(nèi).在兩千多年中，通過政治、社會、經(jīng)濟、教育種種制度的建立，儒學已一步步進入國人的日常生活每一角落。儒學決不能限于歷代儒學經(jīng)典中的教義，而必須包括受儒家教義影響而形成的生活方式，特別是制度化的生活方式.19世紀中葉以來，傳統(tǒng)的制度開始崩潰。在全面社會解體的過程中，政治制度是最早崩潰的一角，緊接著便是一切社會制度的全面動搖。從戊戌政變到“五四”不過二十年，但這二十年間中國傳統(tǒng)制度全面瓦解已表面化.從家族婚姻、鄉(xiāng)里、學校各種制度到風俗習慣，其中已沒有任何一部分是可以站得住的了.“五四”全面反傳統(tǒng)的運動便是在這種形勢下逼出來的?！拔逅?又號稱“新文化運動”,其實所謂“新文化”即是西方文化，而以“民主”與“科學"為其主要內(nèi)容。儒學則在這一運動中首當其沖，成為反傳統(tǒng)的最主要對象。儒學和制度之間的聯(lián)系中斷了,制度化的儒學已經(jīng)死亡了.儒學將從此成為“游魂”呢，還是要“借尸還魂”?傳統(tǒng)儒學的特色在于它全面安排人間秩序,因此只有通過制度化才能落實.沒有社會實踐的儒學似乎是難以想象的.即使在道德領域內(nèi)，儒學的真正試金石也只能是在實踐中所造就的人格,即古人所說的“氣象”或“風范”。如果儒學僅僅是發(fā)展出一套嶄新而有說服力的道德推理,足以與西方最高明的道德哲學抗衡，然而這套推理并不能造就一個活生生的人格典范.那么這套東西究竟還算不算儒學恐怕總不能說不是一個問題。在傳統(tǒng)時代，到處都可以是儒家“講學”之地,不必限于書院、私塾、明倫堂之類地方，連朝廷之上都可能有經(jīng)筵講座.今天的儒學似乎只能在大學哲學系中存身，而且也不是每一個哲學系中都有儒學。此外當然還可能有一些零星的儒學社群，但也往往要依附在大學制度之中，那么是不是儒學的前途即寄托在大學講堂和少數(shù)學人的講論之間？這樣的儒學其可能的最高成就是什么？是不是即在于通過西方的思辨方式而最后可取得與西方的哲學界、宗教界平等對話的資格?在學術上，傳統(tǒng)的儒學是博雅與通識兼顧而尤其重視會通，今天面對西方學術越來越專業(yè)化的趨勢,儒學是不是還能保持這個理想？或者必須有所選擇甚至競走專業(yè)化的道路?如果走選擇的路,取舍的標準是什么？如果儒學不甘僅為“游魂”而仍想“借尸還魂”，那么何處去找這個“尸”呢？以“家"為“尸”嗎？今天是小家庭制度,孝悌將如何安頓？更如何應付愈來愈顯著的個人主義的趨勢?以“國"為“尸”嗎?今天中國人所追的是“民主”,這恰恰不是儒學最見精彩之所在.我希望這篇急就章能夠激起大家嚴肅討論的興趣，或進一步的思考.思考是脫出困境的始點.（選自余英時文集《中國情懷》,有刪改）1．下列表述,不符合原文內(nèi)容的一項是（）A．儒學之所以面臨前所未有的困境，是因為自19世紀中葉開始的社會解體的長期性和全面性.B．從戊戌政變到“五四”，不過二十年，從政治制度到一切社會制度，都逐漸瓦解，且呈表面化。C．道德推理即使嶄新且具有說服力，但若不能造就活生生的人格典范，也難以算是真正的儒學.D．儒學不只限于歷代儒學經(jīng)典中,還包括受儒家教義影響而形成的生活方式,即制度化的生活方式。2．下列選項中,不屬于“現(xiàn)代儒學的困境”之表現(xiàn)的一項是（）A．儒學的發(fā)展和社會制度息息相關，而現(xiàn)代儒學和制度之間的聯(lián)系已中斷，失去了立足和發(fā)展的土壤。B．傳統(tǒng)儒學兼顧博雅和通識,尤其重視會通，面對西方學術越來越專業(yè)化的趨勢，發(fā)展方向迷茫。C．即使只憑借大學講堂和零星的儒學社群，現(xiàn)代儒學也可以通過西方的思辨方式取得與西方哲學界和宗教界平等對話的資格。D．在小家庭制度盛行、個人主義趨勢越來越顯著、中國人追求民主的現(xiàn)代,現(xiàn)代儒學難以安頓和發(fā)揮作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．“新文化運動"是主張學習西方文化、全面反傳統(tǒng)的運動。因為傳統(tǒng)即儒學，所以儒學在這次運動中首當其沖.B．傳統(tǒng)儒學的特色在于它全面安排人間秩序，所以，如果不通過制度化,儒學就無法得到落實。C．和傳統(tǒng)儒學“講學”之地廣闊多樣相比，現(xiàn)代儒學相對狹窄單一.于是,作者對現(xiàn)代儒學的發(fā)展前景表示擔憂.D．文末交代了創(chuàng)作目的，即想激發(fā)大家嚴肅討論的興趣或進一步的思考。因為只有思考，才有可能讓現(xiàn)代儒學擺脫困境。（二)實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。中國留學第一人——容閎對于中國留學第一人容閎來說，當年他選擇留學的膽量，絲毫也不下于世界上第一個吃螃蟹的人，那個年代留洋充滿風險.中國與歐美等國家隔著太平洋、大西洋,坐上船從啟程到抵達，途中經(jīng)過無邊無際的海域，需要大半年時間.更何況把未成年的孩子,送到完全陌生的西洋國家，然后忍受遙遙無期的隔洋相望、魚雁傳書,這對于從來沒有出過家門的傳統(tǒng)中國父母來說，是難以想象的。容閎出身于窮苦人家，十三歲時，家居澳門。當時，澳門是來粵貿(mào)易各國商人的共同居留地，華洋雜居。在澳門，他在馬利遜學校讀書,受教于美國傳教士布朗。當時他們班上只有6個學生。后來由于家人和自己健康的考慮要提前回美國，布朗宣布了一個重要的決定：他想帶幾個跟他學習多年的學生回國，繼續(xù)完成學業(yè).布朗說完，要求愿意跟他去美國的孩子站起來。當時班上只有3個學生站起來，而容閎是其中的第一人。容閎的母親起初并不同意，經(jīng)過容閎的勸說才勉強答應.布朗為此特地為準備隨他去美國的學生找了資助人,這些資助人不僅負擔學生留洋的全部費用,還承擔了他們留洋期間學生家庭兩年的生活費用。因此，容閎獲得了赴美學習的機會.容閎初到美國，進了馬薩諸塞州孟松城的孟松學校?！澳菚r美國的生活、膳宿都非常便宜.貧困的學生都有很好的機會找點工作做，以解決學費問題.我記得當時的食宿費，包括燃料、燈和洗滌在內(nèi)，每人每星期僅1元2角5分美金.”容閎從孟松學校完成學業(yè)后，獲得的資助就此結束。他放棄了去蘇格蘭進入愛丁堡大學學習，同時又可以繼續(xù)獲得資助的機會，堅執(zhí)地要留在美國進入耶魯大學學習。有教授建議他申請一份貧困生救助金，但條件是學成后必須做傳教士。容閎不愿意為此放棄自己的理想，而去做傳教士，并以此換取獲得救助金的機會。為此，他的大學生活很艱苦,最后是通過當?shù)貗D女協(xié)會的幫助，才獲得了生活的救助。容閎在耶魯學習，由于入學前準備并不充分，盡管他學習很努力,但是在總體成績上并沒有取得高名次。他在寫作和抽象論方面卻是出類拔萃的，因多次奪得英語作文獎而名揚校園內(nèi)外。就讀期間，因為貧窮,容閎很少參加校園內(nèi)外的社交活動，所以也沒有至交,顯得孤獨.可是他嚴于律己、刻苦學習的品行給大家留下了很好的印象。耶魯大學畢業(yè)后,容閎為自己確立了一個目標，“在大學的最后一年結束之前，我已把自己將要付諸行動的事在心中規(guī)劃出一幅藍圖.我決心要做的事就是：中國的年輕一代應當享受與我同樣的教育利益;這樣通過西方教育，中國將得以復興，變成文明富強的國家。我的志向就是去實現(xiàn)這一目標，竭盡我的全部智慧和精力朝著這一目標奮斗著。"在以后的歲月里，他畢生的努力都是為了實現(xiàn)這個偉大目標.耶魯大學畢業(yè)后，容閎決然離開美國回到中國.那個年代回中國的路程何其遙遠,航程那么漫長,回程的船在茫茫大海中航行154天,況且又不是舒適的客船,那次航程被容閎描述為“令人厭倦的、最難以忍受的、漫長的"航行。況且他在美國呆了幾年，中文水平已經(jīng)退步到不能流利表達的地步，在船上與中國領航員甚至無法溝通,領航員聽不懂他的話,他也很難明白領航員說的是什么.回到祖國后,他更換了無數(shù)的工作，每一項工作都是那么短暫。從中國留學的第一人，發(fā)展成為留學事業(yè)的開拓者，容閎不知道走過了多少坎坷的路.（摘自香港《大公報》，有改動)【注】容閎（1828年11月17日～1912年4月21日）,字達萌，號純甫，廣東香山縣南屏村（今珠海市南屏鎮(zhèn)）人，中國近代史上首位留學美國的學生。中國近代早期改良主義者,中國留學生事業(yè)的先驅(qū)，被譽為“中國留學生之父"。4．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不符合原文意思的兩項是（）（5分）A．容閎遠涉重洋，留學美國,會面臨著距離遙遠、思念父母、人地兩生、經(jīng)濟負擔等重大難題。B．容閎第一個報名隨老師去美國繼續(xù)學習,既表現(xiàn)出對老師的崇拜，更重要的是表現(xiàn)了他通過西方教育來振興中國的強烈愿望.C．容閎之所以放棄了去蘇格蘭進入愛丁堡大學學習的機會，是因為他經(jīng)濟貧困,生活艱苦，希望繼續(xù)獲得耶魯大學的資助。D．第⑦段“回中國的路程何其遙遠、航程那么漫長”寫歸程遙遠、航程漫長,實際上也體現(xiàn)了傳主的精神品質(zhì).E．本文把傳主的主要經(jīng)歷和典型語言放在特定的背景下進行敘述,在展示傳主坎坷經(jīng)歷的同時，展示了傳主的崇高理想.5．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（)（3分)A．容閎出生于澳門，是傳教士布朗的學生；布朗完成教學任務準備回國時,決定帶幾個中國學生回國，容閎第一個報了名。B．容閎在耶魯大學學習時，為了追求理想而放棄救助金，生活艱苦，通過當?shù)貗D女協(xié)會的幫助獲得生活救助,沒有至交，但自律刻苦.C．容閎在美國學習期間，布朗不但對他耐心培養(yǎng),還出資幫助他解決了留洋學費與生活費，為容閎赴美留學提供了物質(zhì)幫助。D．容閎年少時就有一個理想，即通過西方教育最終使得中國的年輕一代享受與他同樣的教育利益。所以從孟松學校畢業(yè)后，去做了傳教士。6．容閎耶魯大學畢業(yè)后,為自己確立一個目標，即“中國的年輕一代應當享受與我同樣的教育利益;這樣通過西方教育，中國將得以復興，變成文明富強的國家."并為實現(xiàn)這一目標付出了畢生的努力,請結合文本并聯(lián)系生活實際談談你的體會。(4分）(三）文學類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成7～9題.玫瑰為開花而開花張麗鈞獨自坐在玫瑰園里，想著關乎玫瑰的心事。這么繁盛，這么美艷。但我卻不想說，她們是為了答謝辛勤的園丁而開花;也不愿說,她們是為了酬酢和暢的惠風而開花；更不能說，她們是為了繁衍后代而開花。還是詩人說得妙：玫瑰為了開花而開花?！拇_,對一朵玫瑰而言,開花就是一切。我曾是一個可憐的“目的主義者".以為有“目的”的行為才是有價值的行為。就這樣,我欣然將心交給“目的"去蛀蝕.當我將自己擺在一朵絕美的花面前，我就像一個強迫癥患者，本能地摸手機，本能地要拍照。從哪一天開始，我背棄了那個淺薄焦慮的自我？我已經(jīng)學會“零負擔"地欣賞一朵花，駐足，心動，玩索，然后帶著感動,悄沒聲離開。馬年到來的時候，有人發(fā)來一個段子，大意是講“馬如人性”:見鞭即驚為圣者,觸毛即驚為賢士，觸肉始驚為凡夫，徹骨方驚是愚人。就想，有沒有第五種馬呢？它不驚，亦不駑;它不愿為“鞭影”而奔突，只肯為釋放生命而馳騁；它俯瞰氤氳草色、仰觀高天流云，它總是樂意在殘照里完美一幅剪影；它保持著可貴的矯健與豪野，它感謝上蒼讓它成為了一匹美學意義上的馬?！睹駠险n本》里有一篇課文,通篇只有短短的四句話:“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草,它看著花?！?-你瞧，這分明是一只具有詩人氣質(zhì)的羊啊！可惜，這只可愛的羊早就從課本中走丟了，取而代之的是“羊的全身都是寶，肉可以吃，奶可以喝，皮、毛可以穿”。我曾經(jīng)嘲笑過輾轉認識的幾個同城姐妹，每當桃花盛開，她們一定帶著撲克牌和小被子,興致勃勃地將自己送到遷西的一座桃花山上,挑一樹最熱鬧的桃花,在樹下鄭重鋪開小被子，盤坐,打牌.她們吵嚷著當“皇上"或做“娘娘"，貼滿臉的紙條,就這樣一直玩到日落西山，才甘心地往回返。那時，桃之夭夭,灼灼其華……我曾在心里不屑地說:多么可笑啊,竟在美麗的花樹下做那等俗事！今天，我卻倏然懂得了她們.我曾多次跟同行分享那個“孔雀與作文”的故事——語文老師講了一則故事讓大家找論點：雄孔雀都非常珍愛自己漂亮的尾巴，每日必梳理呵護,生怕有絲毫損傷。一幫無恥獵人知道這一特性就專找雨天捕孔雀，因為下雨會將雄孔雀的大尾巴淋濕,由于有飽滿的水分綴著,孔雀生怕起飛會弄傷羽毛，故不管獵人離得多近也絕對一動不動，任人宰割.很快，一位“學霸”發(fā)表高論了:“可以從兩個方面入手。一則孔雀──貪慕虛榮，因小失大,忽略整體，只看部分……二則獵人——善于抓住時機……"老師聽后，點頭贊許。哎，可憐的師生！“目的”是那么重，“目的”這個幽靈，時刻都在明處、暗處招引著我們,讓我們做穩(wěn)它的信徒.一看到玫瑰，就恨它不結個南瓜;一看到馬，就恨它追不上“磁懸浮”;一看到羊，就指望它多出肉、出好肉;一看到桃花,就想到蜜源；一看到孔雀,就想到活捉……被“目的”劫持的我們，心靈干枯，嘴臉丑陋。誰能引領我們叩山為鐘、撫水為琴，真正做一回大自然浪漫纏綿的舞伴？誰能引領我們贊賞玫瑰為開花而開花、激勵孔雀為美麗而美麗？我想，除了我們自己，大概不會有別人.玫瑰園里,花開不語……（有刪改)7．下列關于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）A．文章落筆扣題,第二段寫玫瑰，省略了具體描繪，而運用排比寫自己的心理——“不想說……也不愿說……更不能說……"是為了突顯玫瑰“這么繁盛,這么美艷”.B．“一只羊不吃草，它看著花”,在通篇只有短短四句話的課文中,看似非常突兀，令人啞然失笑，卻用充滿美感的鏡頭告訴我們：即使是牲畜,也不是只懂得吃草。C．全文從玫瑰開花的平常景象寫起，由此及彼，以小見大，融敘事、抒情、議論為一爐，善用各種修辭,語言明快又不乏犀利，給人深刻啟迪。D．作者聯(lián)想插敘“孔雀與作文"的故事，著力表現(xiàn)“學霸”的高見和老師的贊許，既表現(xiàn)了主旨,也隱含著對這種作文教學現(xiàn)狀的批評。8．第四段寫“馬如人性"，“它感謝上蒼讓它成為了一匹美學意義上的馬"，請?zhí)釤捀爬ā懊缹W意義上的馬”有哪些特點？（5分）9．“玫瑰為開花而開花”在文中主要有哪兩層內(nèi)涵？請結合全文，探究其豐富的人生啟示.（6分)二、古代詩文閱讀（共35分） （一）閱讀下面的文言文，完成10～13題.及至始皇,奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地,以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城,臨不測之淵以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定,始皇之心,自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也.始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間,而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾,轉而攻秦,斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地,崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤耰棘矜,非铦于鉤戟長鎩也;謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮,行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大,比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳身死人手為天下笑者何也？仁義不施而攻守之勢異也！

10。下列說法不正確的一項是（）（3分)

A。周制：天子地方千里,出兵車萬乘；諸侯地方百里，出兵車千乘。

B.后人常用“陶朱”作為富人的代稱，陶朱就是范蠡，他幫助越王勾踐滅吳。

C.敲撲是古代的刑具，長的叫“敲”，短的叫“撲”.

D。秦時，“山東"指崤山以東，即東方諸侯國.

11.下列斷句正確的一項是（）（3分）A.一夫作難而七廟隳\\身死人手\\為天下笑者\\何也B。一夫作難\\而七廟\\隳身死人手\\為天下\\笑者何也C.一夫作難而七廟隳\\身死\\人手為天下笑者\\何也D.一夫作難而七廟隳\\身\\死人手為天下笑者\\何也12．下列分析不符合文意的一項是（）（3分）

A．“且夫”一句，寫秦朝江山依舊，險關如故。照應課文第一段，說明秦非亡于地理形勢的變化.

B．“選段的鮮明特色，將陳勝與山東六國進行對比,說明比陳勝強大的山東六國未能戰(zhàn)勝秦國的原因，秦亡于“仁義不施而攻守之勢異也”是全文的中心，作者用以勸說當代及后世統(tǒng)治者施行仁義以安民。

C．選文第二段是在前文鋪敘基礎上的集中議論,大量的史實使作者的論點水到渠成。

D．本段文字以陳涉起義的史實為論據(jù)，用反襯的寫法，揭示了秦王朝覆滅的原因。13．翻譯下面句子。（10分)(1）斬木為兵，揭竿為旗,天下云集響應，贏糧而景從.（5分) （2）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何（5分）（二）古代詩歌閱讀(11分) 閱讀下面這首唐詩,完成14～15題?？陀卫钯R悲滿千里心,日暖南山石.不謁承明廬①,老作平原客。四時別家廟，三年去鄉(xiāng)國。旅歌屢彈鋏②，歸問時裂帛。［注］①承明廬：漢承明殿旁屋，侍臣值宿所居.曹植詩云：“謁帝承明廬，逝將歸舊疆。"②彈鋏：《戰(zhàn)國策·齊策》載馮諼才華出眾，在孟嘗君門下不甘做下客，因而彈鋏而歌，要魚、要車等。14．下列對這首詩的理解，不正確的兩項是（)(5分）A．詩歌標題“客游”點明了詩人的身份,即客居他鄉(xiāng)的游子，通過標題可以看出詩歌要表達的情感可能有對家鄉(xiāng)、親人的思念之情.B．“日暖南山石。”使用虛寫的手法表現(xiàn)詩人遠在千里之外內(nèi)心的情懷,“日暖”屬于想象的內(nèi)容，詩人想象家鄉(xiāng)溫暖的太陽照耀在南山的石頭上.C．首聯(lián)，下句的“暖”字與上句的“滿"字形成鮮明的對比，寫出了在客居他鄉(xiāng)的游子心目中，故鄉(xiāng)永遠是溫暖的,永遠是值得依戀的。D．頷聯(lián)上句中“承明廬”指代當朝統(tǒng)治者，表達自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句詩人以“平原客”自稱,抒發(fā)壯志難酬的慨嘆。E．“老作平原客”中的“老”字是“老邁、年歲已高”的意思，詩人通過寫自己老邁,表達了年事已高但仍漂泊在外的孤獨寂寞之情。15．唐代詩人崔涂的《春夕》中有：“故園書動經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生.”崔詩中的“書”指家信，李詩尾聯(lián)中的“裂帛”也指家信，請簡要分析兩者表達的情感的異同。（6分)16．補寫出下列句子橫線部分。（5分）（1）《送東陽馬生序》一文中作者在文末高度概括自己不辭辛苦，求師助學的經(jīng)歷的一句是：_______。（2）《離騷》一文中表達自己雖愛好修潔嚴以律己，但早晨被詬罵晚上被免職的句子是:_______，_______。（3）在荀子《勸學》中：“_______，_________”表明了整天空想不如片刻學習收獲大. 第Ⅱ卷表達題語言文字運用（20分)17.下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（）(3分）①《人民的名義》這一劇作的成功，說明敢于觸碰敏感題材，說真話，說人話，講能引發(fā)當下人感懷的道理，就足以讓觀眾甘之若飴。②隨著房地產(chǎn)業(yè)的不斷升溫，一直居高不下的商品房價格已經(jīng)成為影響人們生活質(zhì)量的沉重負擔，人們要求平抑房價的呼聲也一直不絕如縷.③如果沒有抓住老街的特點，只是一味從商業(yè)的角度開發(fā)，變成了批發(fā)“流水線”一條街，不僅破壞了老街本身的韻味，更是對文化遺產(chǎn)和文化記憶的殺雞取卵.④幾年前，大家還對互聯(lián)網(wǎng)音樂嗤之以鼻,認為“網(wǎng)絡歌曲”就是口水歌的代名詞。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為音樂產(chǎn)業(yè)的重要陣地。⑤領導干部必須站位高,具備整體觀念和全局意識，才能判斷合理,決策準確,如果片面地看待問題，目無全牛，注定是不能成為好領導的。A.①③B.②④C。①⑤D。③④18。下列各句中，沒有語病的一句是(）.。.（3分）A?！耙粠б宦贰?、“亞投行"越來越為人們所熟知，中國提出的這些倡議不僅對全球和區(qū)域發(fā)展都有利，而且對中國自身發(fā)展有利。B。至于此次事故的原因，記者昨日上午從成都某交警大隊了解到,初步判斷系因事故私家車車速過快,具體調(diào)查結果還需準確核實后對外發(fā)布。C。《記住鄉(xiāng)愁》以濃厚的文化內(nèi)涵、豐富而平實的情感、感人的中國故事，受到海內(nèi)外觀眾的一致好評，被譽為“弘揚社會主義核心價值觀最接地氣的精品力作"。D.經(jīng)過30多年的快速發(fā)展，實現(xiàn)了成都市民從生存到生態(tài)、從溫飽到環(huán)保的訴求，而“會呼吸的痛”卻讓人們?nèi)找婵释蓛舻目諝狻?9.填入下面文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（)（3分）人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，①他是一根能思想的蘆葦。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他,②一口氣、一滴水就足以致他死命了。③，④宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多,⑤他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。⑥，我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?。①②③④⑤⑥A而且但是雖然是因為所以B但/然而縱使因為因而C但是因為雖然/盡管因此D可是因為但是即使/總之A。AB。BC。CD.D20.在下面一段文字的橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）鄉(xiāng)土文化，無論是物質(zhì)的、非物質(zhì)的都是不可替代的無價之寶.對鄉(xiāng)土文化的保護和延承也必須覆蓋物質(zhì)的、非物質(zhì)的各個領域，①____,即使要利用它發(fā)展旅游等產(chǎn)業(yè)，也要突出“保護第一"的原則。對鄉(xiāng)土文化最有效的保護是②_____。所謂“積極的延承”指的是:既要繼承鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的東西，也要適應現(xiàn)代生活需求創(chuàng)造新的東西;既要保護好原生態(tài)鄉(xiāng)土文化，又要創(chuàng)造新生態(tài)鄉(xiāng)土文化。所謂“全方位的延承”指的是:既要延承鄉(xiāng)土文化的“文脈",也要有選擇地沿承作為鄉(xiāng)土文化載體的“人脈";既要延承鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)表象，即“形似”，③_____，即“神似”。21．下面文段有三處推斷存在問題,請參考①的方式，說明另外兩處問題。（5分)“熊孩子”打賞主播敗光父母積蓄的案例，被報道的早已不是一起兩起.事實上，“熊孩子”對移動支付沒有直觀概念，難以將手機上的數(shù)字變化與真實的鈔票支付建立聯(lián)系。現(xiàn)實生活中,他們花一元鈔票買東西也許都舍不得；手機直播中，花萬元“數(shù)字”打賞主播卻可以完全無感。如果學校加強教育，就能夠讓“熊孩子”們具備金融常識和財商意識；如果父母以身作則,就可以避免這類事件的發(fā)生。①現(xiàn)實生活中，他們不一定花一元鈔票買東西都舍不得。②______________________________________________________.③______________________________________________________。 寫作（60分)22.以“我眼中的高三”為副標題，寫一篇文章。題目自擬，文體自選,不少于800字。要求:①自選角度，自擬標題；②不得套作，不得抄襲；③用規(guī)范漢字書寫. 月考一答案（一)論述類文本閱讀（9分,每小題3分）1．D2．C3．A(二)實用類文本閱讀（12分)4．BC5．B 6．①理想、目標能促使一個人不斷地逆流而上、奮斗不息.容閎雖然自幼家庭貧寒，遠大的理想促使他學習刻苦、敢為人先;在美國學習期間生活艱辛，依然為理想而放棄資助金；畢業(yè)后排除萬難回國工作等。②青年人要有一份強烈的國家責任感，以強國為己任。容閎留學美國條件遠遠好于國內(nèi)，但他依然回國工作，并為提高青年一代的教育水平，復興祖國，建設文明富強的國家而奮斗終生，那一份強烈的國家情懷和責任感值得青年一代學習。（4分）(三）文學類文本閱讀（14分）7．A8．①它不受任何外在要求的約束，沒有“功用"“目的”的追求。②它充分順應生命本性，釋放生命的力量。③它享受自然的美好，追求生命的詩意與情趣.④它回歸生命的本真,堅守自身的個性.（5分，各點1分及1分整體分）9．主要內(nèi)涵：①“玫瑰為開花而開花”象征一種生命的自然存在、本真狀態(tài)，②“玫瑰為開花而開花"象征一種非目的的純粹的美麗、非功用的情趣和詩意.（2分，每點1分）人生啟示：①拋棄現(xiàn)實生活中“目的至上”、“實用至善”的功利主義思想；②注重生命的精神趣味、追求詩意唯美的生活；③主動走出“淺薄焦慮"的自我，走出精神委頓、高度扭曲的自己，“零負擔"地回歸拙樸本真的內(nèi)心，暢享生命的美麗。（4分，答出兩點即可，每點2分)二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（10分)10．C11．A12．B【答案】B（作者寫作該文是勸說漢文帝的，因此“后世"不妥。）13．（1）(他們）砍下樹木作武器,舉起竹竿當旗幟，天下人如同云一樣聚集起來，象回聲似的響應他，（很多人)背負著糧食，如影隨身般地跟從（陳涉).(“云"“響"“贏”“景”翻譯正確）

（2）（又派遣）良將手持硬弓,駐守要害之處，派遣忠實的大臣率領精銳的士兵，手執(zhí)銳利的兵器盤問過往的行人（呵問他是誰）。（“勁弩"“信臣”“精卒”“利兵”“誰何”翻譯到位）14．CE15．同：二者都借“家信"表達了對家鄉(xiāng)、親人的思念之情。(1分)異:崔詩主要寫了詩人長期不能回家。所以連家信也常年斷絕，春天到來之時看到了鏡中的白發(fā)，表達了韶華易逝的愁苦。（2分）李詩主要寫詩人想入朝為官而愿望始終得不到實現(xiàn)，于是想寫封家信告訴家人自己就要回家了，表達了詩人壯志難酬的悲傷。（3分）16.【答案】（1）．蓋余之勤且艱若此(2)．余雖好修姱以革幾羈兮謇朝誶而夕替（3）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也17。【答案】D【解析】試題分析：本題主要成語的正確運用。甘之若飴：為了從事某種工作,甘愿承受艱難、痛苦。屬于望文生義。不絕如縷：多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時斷時續(xù).屬于不合語境或?qū)ο蟛划?。殺雞取卵：為了要得到雞蛋,不惜把雞殺了，比喻貪圖眼前的好處而不顧長遠利益.使用正確。嗤之以鼻：用鼻子吭聲冷笑，表示輕蔑。18?！敬鸢浮緾【解析】試題分析：本題主要考查病句辨析。A項遞進分句的語序不當；B項句式雜糅，去掉“系因”的“因”；D項缺少主語,去掉“經(jīng)過”。19。【答案】B【解析】試題分析：本題考查詞語的運用。第一處句中前后兩句話之間是轉折關系，排除A.第五處有因果意味，用“因為”更好。第六處，是一個總結句，強調(diào)“思想”對人的重大作用，選“因而”更好，因此，選擇D更恰當。20.【答案】（1）。①而且保護始終是第一位的(2)。②積極的全方位的延承（3).③也要注意延承鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)涵【解析】試題分析：這是一道語言運用的綜合考核題,首先應瀏覽語段，把握主要內(nèi)容,然后要注意上下文的銜接和前后的照應。①處結合后面“保護第一”的原則可知，此處應該是保護始終是第一位的；