第02專題中華文明的成熟與繁榮——

三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展

【時空定位】

【時代特征】

【思維導圖】

第一節(jié)中國古代文明的曲折發(fā)展---魏晉南北朝時期

（公元220年～公元589年隋滅陳）

第一講、魏晉南北朝時期的政治

一、政權(quán)更迭與政治制度

1.政權(quán)更迭：魏晉南北朝經(jīng)歷了三國鼎立、西晉短暫統(tǒng)一和南北朝的對峙。

2.政治制度

(1)中央體制：

三省體制逐步形成（分割相權(quán)、加強皇權(quán)），

組織結(jié)構(gòu)：尚書臺改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省。

運行：共同輔助決策，行使權(quán)力。

但各自的職掌和權(quán)力分配尚未定型，也尚未正式構(gòu)成中樞權(quán)力機構(gòu)的組成部分。三省共同輔助決策，行使

權(quán)力，為三省六部制的形成奠定了基礎(chǔ)。

(2)選官制度：

曹魏創(chuàng)立九品中正制，加強了中央集權(quán)，但后來只看家世，逐漸形成“上品無寒門，下品無勢族”的局面。

【知識鏈接】官員選拔——九品中正制(選必1)

背景東漢末年政治與社會秩序大亂，豪強大族控制地方選人權(quán)

曹魏時期，中正根據(jù)家世、道德和才能評定州、郡士人的資品，分為九等，寫出評語，稱

創(chuàng)立

為“狀”。獲得資品的士人，由吏部授官

特點初創(chuàng)時重視家世、道德和才能，西晉時主要看重家世

將選官權(quán)收歸中央，加強了中央集權(quán)。但后來只看重家世，逐漸形成“上品無寒門，下品

評價

無勢族”的局面

(3)官員考核：

魏晉南北朝時期門閥士族勢力強大，戰(zhàn)亂頻仍，考核法規(guī)大都流于形式。

【概念研析】士族階層(門閥政治)：

自三國、西晉以來，士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟等方面特權(quán)。

（1）士族：又稱門第、世族、世家、巨室、門閥等。指世代為官的名門望族。（庶族是指士族以外的一般

中小地主，也稱寒門）

（2）門閥政治：魏晉南北朝時期，國家選拔官吏只看家世出身。通過大族之間互相聯(lián)姻，在統(tǒng)治階級內(nèi)部

構(gòu)成了一個門閥貴族階層，并逐漸形成了一整套的特權(quán)制度，即“門閥政治”。

(3)形成原因

①歷史根源：東漢以來的豪強地主勢力的發(fā)展。

②政治原因：魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持。

③政治保障：九品中正制是士族制度的政治保障。(成為世家大族培植私家勢力、維護政治特權(quán)的工具)

(4)特點(特殊地位)

政治上按門第高低分享特權(quán)，世代擔任很重要官職

經(jīng)濟上士族占有大量土地和勞動力，建立起自給自足、實力雄厚的莊園經(jīng)濟

社會生活不與庶族通婚，甚至坐不同席

文化上崇尚清談，占據(jù)高級文官職位

(5)衰落及原因：隋唐科舉制的實行動搖了士族的政治基礎(chǔ)；唐末農(nóng)民起義徹底掃蕩結(jié)束了士族制度。

衰落原因：

①經(jīng)濟上：商品貨幣關(guān)系發(fā)展削弱了農(nóng)民對地主的人身依附關(guān)系，松弛了宗族血緣紐帶。

②政治上：隋唐科舉制取代九品中正制，將選官權(quán)收歸中央，削弱了門閥士族壟斷官吏選拔的政治特權(quán)。

③文化上：文化的發(fā)展和普及使士族失去了文化優(yōu)勢，縮小了士族與平民的差距。

3.北魏孝文帝改革—鏈接·選擇性必修1·P22~23

①由西部和北部內(nèi)遷的游牧民族紛紛建立政權(quán),相互之間征伐不斷

②鮮卑族拓跋部建立北魏政權(quán),于439年統(tǒng)一北方

背景

③戰(zhàn)亂給各族人民帶來了苦難,在長期的沖突與交往中,民族交融成為歷史發(fā)展的

潮流

措施影響

實行俸祿制,推行均田制、三長有效地鞏固了北魏政權(quán),促進了北方社會經(jīng)濟的發(fā)

前期

制等展

加快了北方各族人民的交融,緩和了民族矛盾,縮

遷都洛陽、易服裝、改漢姓、

后期小了南北差距,為中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出

說漢話、通婚姻等

了重要貢獻

性質(zhì)少數(shù)民族自上而下的全面封建化改革，兼有民族融合性質(zhì)。

概念闡釋

均田制

均田制是在不觸動原私有土地的基礎(chǔ)上，把國家掌握的無主荒地分配給無地或少地的農(nóng)民耕種，農(nóng)民

繳納租稅并服徭役和兵役的一種土地制度。

均田制并沒有取消土地私有制，更沒有觸動地主土地所有制。它有利于社會經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，后隨

著國家掌握荒地數(shù)量減少和土地兼并加劇而解體。

三國兩晉南北朝時期的民族交融

民族交融是指各民族間共同生活、彼此學習、共同發(fā)展、逐漸交融的過程，包括經(jīng)濟生活、

內(nèi)涵

文化語言、風俗習慣、民族心理等趨向一致

(1)根本原因：在共同生活的地域內(nèi)，民族之間密切交往，互相影響

原因

(2)具體原因：先進文化吸引；戰(zhàn)爭影響；統(tǒng)治政策推進

(1)民族遷徙：少數(shù)民族內(nèi)遷，與漢族人民雜居相處

(2)聯(lián)合斗爭：各族人民聯(lián)合斗爭，反對統(tǒng)治者剝削壓迫，民族聯(lián)系更加密切

方式

(3)友好往來：北方幾次短暫統(tǒng)一造就的和平環(huán)境使民族交融加快

(4)少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：北魏孝文帝漢化政策，促進了民族交融

(1)經(jīng)濟：內(nèi)遷人民定居生活，學習農(nóng)業(yè)技藝，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；漢族人民學習畜牧經(jīng)驗，

接受胡食、胡服等

表現(xiàn)(2)政治：十六國統(tǒng)治者與漢族士人合作，沿用中原政治制度

(3)文化：內(nèi)遷民族使用漢語；西北民族樂器、歌舞等受到漢族人民的喜愛

(4)民族心理：“胡”“漢”觀念淡薄，民族隔閡與偏見減少

①民族交融有利于統(tǒng)一多元文化的發(fā)展；為隋唐文化大繁榮奠定基礎(chǔ)。

②長期戰(zhàn)亂促使大量人口南遷，在民族交融的同時促進了南方地區(qū)的開發(fā)，使江南地區(qū)的

影響農(nóng)業(yè)有了長足發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)也相應(yīng)有所發(fā)展，為我國經(jīng)濟重心的南移提供條件。

③加強了民族團結(jié)，使統(tǒng)治者賴以割據(jù)的重要依據(jù)逐漸消失，為統(tǒng)一王朝的出現(xiàn)奠定了基

礎(chǔ)

這一時期民族矛盾時有發(fā)生，但總體上，民族關(guān)系趨于緩和。民族的交往、交流與交融，

評價為中華民族的發(fā)展注入了新的動力，豐富了中華民族的物質(zhì)和精神文化，為隋唐時期多民

族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

五胡內(nèi)遷

原因：統(tǒng)治階級為補充兵源及勞動力，強迫西、北邊陲的少數(shù)民族內(nèi)遷中原；少數(shù)民

族本身推動自身經(jīng)濟發(fā)展而內(nèi)遷。

影響：促進江南的開發(fā)；北方內(nèi)遷民族逐漸漢化，有利于民族交融；但民族矛盾也被

激化。

三、法律制度：

魏晉時期，律令儒家化；魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專用儒家思想來解釋律令，進一步推動了律令的

儒家化。此后，法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一。

律令儒家化

原因：漢武帝以后，儒家思想成為主流思想，儒家知識分子以經(jīng)注律。魏明帝在朝廷設(shè)置

律博士，命令專用儒家思想來解釋律令，進一步推動律令儒家化。

量刑原則：親屬之間的尊卑親疏。

目的：維護儒家的三綱五常。

四、基層治理制度

1.西晉短暫統(tǒng)一中國，重建戶籍，以黃紙登記戶主姓名、年齡、家庭情況，裝訂成冊，稱“黃籍”。

2.東晉政府對南方土著居民仍然以黃籍進行登記，對從北方南渡而來的僑居的州、郡、縣人口以“白籍”

進行登記，不向白籍人口征發(fā)賦役。

3.東晉后期和南朝，政府為了增加賦役，不時將僑居戶口編入所居郡縣戶籍，稱作“土斷”，使白籍人口

土著化，承擔賦役。

第二講、魏晉南北朝的經(jīng)濟

社會經(jīng)濟特點：社會大動蕩、民族大融合的魏晉南北朝，江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢；士族莊

園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位；商品經(jīng)濟水平較低；各民族經(jīng)濟交流加強。

一、農(nóng)業(yè)：

(1)土地制度:北魏孝文帝改革,頒布均田令

(2)灌溉工具:馬鈞革新翻車

(3)塢堡:除軍事作用外,也帶有莊園經(jīng)濟的色彩

(4)江南開發(fā):北方人南遷,給江南地區(qū)帶來了先進的生產(chǎn)工具和技術(shù),南方土地大量開墾

【知識鏈接】江南開發(fā)

匈奴人、鮮卑人、氐人和羌人等遷徙到中原，北方民族大交融。(選必3)同時，部分北方

背景

人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來了先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實了勞動力資源

表現(xiàn)農(nóng)業(yè)南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高

手工業(yè)紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進步

影響在江南開發(fā)的過程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族也逐步與漢族交融

易錯辨識

東晉與南朝時期，雖然江南地區(qū)得到了開發(fā)，但當時我國的經(jīng)濟重心仍然在黃河流域。南方的經(jīng)濟水平仍

然落后于北方。魏晉時期江南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的最主要原因是北民南遷給江南地區(qū)帶去了大量勞動力和先進

生產(chǎn)技術(shù)，而不是南方相對安定的社會環(huán)境

二、手工業(yè)：

1.冶金業(yè)

南北朝時出現(xiàn)灌鋼法（把生鐵和熟鐵按照一定比例加熱鍛打，成為質(zhì)地優(yōu)良的鋼）標志著中國古代冶鐵技

術(shù)的成熟。

2.制瓷業(yè)：

北朝白瓷。南朝時期，工匠把坯件放在耐火泥制成的匣缽中。

3.絲織業(yè)：

蜀漢:蜀錦

4.造紙術(shù)：

紙張質(zhì)量高，產(chǎn)量大，取代簡牘成為主要書寫材料。造紙中心：洛陽、長安建業(yè)、揚州。

三、商業(yè)：

商業(yè)以長江沿岸最為活躍，番禺（廣州）則是主要的外貿(mào)港口。北魏、隋唐、五代出于軍事目的而設(shè)置鎮(zhèn)；

★【重難點突破】從歷史解釋角度歸納魏晉南北朝時期社會經(jīng)濟的主要特點

①南北經(jīng)濟趨于平衡：江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢。黃河流域是中國經(jīng)濟發(fā)展的中心，秦漢時期，

南北方經(jīng)濟發(fā)展差距很大。到魏晉南北朝時期，由于大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且時間持續(xù)很長，使得

北方經(jīng)濟遭到嚴重破壞。而南方則相對穩(wěn)定，使得南方經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。這樣南北經(jīng)濟開始趨于平衡，

以北方黃河流域為重心的經(jīng)濟格局開始改變。

②士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位：由于士族制度的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導致地主莊園經(jīng)濟和

寺院經(jīng)濟惡性膨脹，造成土地和勞動力的大量流失。

③商品經(jīng)濟總體水平較低：由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴重破壞，加上南方剛剛開發(fā)，商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢。

④各民族經(jīng)濟交流加強：由于民族融合的加強，魏晉南北朝時期各民族之間的聯(lián)系密切，并逐漸融為一體。

各族相互學習，取長補短，促進了經(jīng)濟的恢復和發(fā)展。同時也為隋唐時期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

第三講、魏晉南北朝的思想文化與科技文藝

一、思想領(lǐng)域:思想活躍,呈現(xiàn)多元化特征,體現(xiàn)民族大交融特色

1.儒學、道教與佛教的發(fā)展

（1）發(fā)展過程

項目儒學道教佛教魏晉玄學

魏晉作為主流統(tǒng)治思想，在民間廣為傳播，主佛教盛行，吸收儒學吸收佛教

南北朝開始吸收佛教和道教張“貴儒”和“尊儒、道的思想，和道教的精神

的精神，有了新的發(fā)道”漸趨本土化發(fā)展后形成。

展

2．社會反應(yīng)

佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財；很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴重影響到政

原因

府財政收入

反佛斗爭南朝范縝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進行抨擊。

表現(xiàn)

北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛

影響佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制

原因佛教和道教的發(fā)展使儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)

儒學復興運目的維護封建統(tǒng)治

動

內(nèi)容用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位

【概念闡釋】“三武滅佛”

“三武滅佛”是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次事件的合稱，這些在位者的謚號或廟

號都帶有“武”字。若加上后周世宗時的滅佛則合稱為“三武一宗滅佛”。這些毀滅佛法的事件，使佛教

在中國的發(fā)展受到很大打擊，因此在佛教史上又被稱為“法難”。

【知識深化】魏晉南北朝隋唐時期思想發(fā)展特點：（注意總結(jié)）

①思想活躍，出現(xiàn)多元特征；

②三教合一的歷史趨勢；

③儒家思想始終占主導地位（最穩(wěn)固）。

二、文化領(lǐng)域

東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、

南北朝民歌等風格各異的文學形式。

建安文學：代表作有曹操的《蒿里行》、《短歌行》、《觀滄海》。

田園詩：代表作有《飲酒》、《歸園田居》等。

文學南朝駢文：代表作有陶宏景與《答謝中書書》、吳均與《與宋元思書》等。

南北朝民歌：南朝—纏綿婉轉(zhuǎn)（《采桑度》）；北朝—慷慨激昂（北方民歌《敕勒歌》《木

蘭辭》

魏晉南北朝時期，隸書、草書、行書和楷書等各種字體均已完備。

書法魏晉前：自發(fā)階段（實用），魏晉時期：自覺階段（實用和審美），書法審美功能超過實用功

能。

主要書體和代表人物：行書兼具審美和實用功能，東晉王羲之博采眾長、諸體兼精，世稱“書

圣”?！短m亭序》被稱為"天下第一行書"；“飄若浮云，矯若驚龍”

繪畫

東晉顧愷之潛心研究繪畫理論，提出“以形寫神”，代表作：人物畫《女史箴圖》《洛神賦

圖》

建筑山西大同的云岡石窟（受西域造像藝術(shù)影響，保存較多古印度佛教藝術(shù)的風格）、河南洛陽的

龍門石窟（具有中原文化的特征）；

數(shù)學南朝：祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后第七位，這一成就領(lǐng)先世界達1000年之久。

農(nóng)學《齊民要術(shù)》。北朝賈思勰著，是中國現(xiàn)存最早最早的一部完整的農(nóng)書。總結(jié)了我國北方勞動

人民長期積累的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，提出了因地制宜、多種經(jīng)營的寶貴思想。

地理西晉杰出地圖學家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。

醫(yī)學西晉王叔和《脈經(jīng)》奠定了脈學的理論基礎(chǔ)；

東晉葛洪《肘后備急方》記載了青蒿對瘧疾的治療作用。

三、中外文化交流

（1）佛教東傳

1高僧來華：從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。

2西行取經(jīng)：東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集大批梵文經(jīng)典。

（2）佛教外傳：大約在4世紀以后，佛教經(jīng)中傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。（日本的法隆寺

是佛教木結(jié)構(gòu)寺廟，其建筑深受中國南北朝建筑風格的影響。）

（3）儒學外傳：3-5世紀，儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。

（4）其它：南北朝，中國宮廷就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。4世紀起，造紙術(shù)傳到朝鮮，后來又傳到越南

和日本。

四、教育：西晉開始設(shè)立的國子監(jiān)，是古代中國的最高學府和教育行政機構(gòu)。

★【重難點突破】:魏晉南北朝時期文化的特點

1.地位：上承秦漢、下啟隋唐，是對秦漢文化的繼承和創(chuàng)新，為隋唐文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.原因：①胡漢文化的沖突和融合；②北方的經(jīng)濟恢復和江南的經(jīng)濟開發(fā)。

3.特點：

①帶有分裂割據(jù)的烙印，南北文化差異大（例如新樂府）：不同時期、不同地域的文化，有具體明顯的區(qū)

別。特別是南北文化差異很大，如南北民歌風格迥然不同；外來佛教及其藝術(shù)在南北的差距，南方重佛理，

北方重形跡；南方佛教藝術(shù)多由寺院組織完成，北方佛教藝術(shù)多由信徒制作等。

②體現(xiàn)民族融合的特色（齊民要術(shù)、音樂）：重要的文化成就，來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表

性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風格。

③思想領(lǐng)域異常活躍（道教官方化、佞佛與反佛、玄學盛行）：道教官方化，崇佛與反佛斗爭激烈，玄學

一度盛行，儒道佛三教開始出現(xiàn)合流的跡象。尤其是佛教，經(jīng)歷了傳入中國后迅速發(fā)展的時期，在南北方

的政治、經(jīng)濟領(lǐng)域中扮演了重要角色，文學藝術(shù)的各個門類，也無不打上佛教影響的烙印。

④佛教興盛，藝術(shù)成就突出（石窟、繪畫）；

⑤科技成果成就突出（圓周率、水經(jīng)注、齊民要術(shù)）

【歸納總結(jié)】秦漢至魏晉時期政治文明的演進與創(chuàng)新

時期中央體制地方體制選官制度

秦朝首次建立君主集權(quán)于上、行政創(chuàng)立郡縣制，用封建官僚政治推行軍功爵制；秦朝以吏為師

體制分權(quán)于下的體制取代貴族政治

西漢首創(chuàng)在正式行政體制之外另由郡國并行到“推恩令”；中首創(chuàng)察舉制，有利于人才選

設(shè)機構(gòu)，以達到分權(quán)的目的央集權(quán)逐漸加強拔，但也存在一定問題

東漢前期增強尚書臺的作用，嚴控前期裁并郡縣，裁減官吏；后前期延續(xù)察舉制；后期察舉制

外戚干政；后期形成“黨錮之期形成割據(jù)紛爭局面名存實亡

禍”

魏晉三省六部制萌芽延續(xù)漢代的州郡縣三級制推行九品中正制，推動士族制

度形成

第二節(jié)中國古代文明的繁榮——隋唐

（隋：581—618年；唐：618年—907年）

第一講、隋唐時期的政治

一、隋唐政權(quán)更迭

（一）隋朝（581——618年）

統(tǒng)一581年，北周外戚楊堅建立隋朝，定都長安；589年，隋滅陳，結(jié)束了南北長期分裂的局面

建設(shè)在長安、洛陽兩都和地方廣設(shè)倉庫；興建洛陽城；開通了貫通南北的大運河

隋煬帝大興土木，窮奢極欲，三征高麗。生產(chǎn)遭到嚴重破壞，民不聊生，引發(fā)大規(guī)模

原因

滅亡起義

標志618年，隋煬帝被部將殺死，隋朝滅亡

★【思維點撥】隋朝大運河開通的原因和影響

(1)隋朝作為統(tǒng)一的中央集權(quán)國家可集中力量興建大型工程。

(2)為加強對南方的有效控制，鞏固統(tǒng)治。

(3)適應(yīng)經(jīng)濟重心南移的趨勢，保障中央政府的物資供應(yīng)。

（2）影響:積極——有利于鞏固統(tǒng)一；促進南北經(jīng)濟文化交流；推動城市興起商業(yè)繁榮（洛陽）

消極——濫用民力，激化矛盾，隋亡原因之一。

（二）唐朝的興衰（618--907年）

1.唐朝的興衰

建立與統(tǒng)一618年，李淵在長安稱帝，建立唐朝，隨后統(tǒng)一全國

唐太宗輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢從簡，知人善任，虛懷納諫。在其統(tǒng)治時期出現(xiàn)

“貞觀之治”

了開明政治局面，史稱“貞觀之治”

武周政權(quán)武則天當權(quán)期間，唐朝社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展

“開元盛世”唐玄宗統(tǒng)治期間，經(jīng)濟有很大發(fā)展，社會空前繁榮，史稱“開元盛世”

開元年間，唐玄宗在邊境重地增置軍鎮(zhèn)，軍鎮(zhèn)長官節(jié)度使兵力擴大。唐

原因

玄宗統(tǒng)治后期朝政趨于腐敗，出現(xiàn)外重內(nèi)輕的局面

安史之亂

過程755年，安祿山、史思明發(fā)動叛亂。叛亂歷時八年，后被唐平定

影響唐朝由盛轉(zhuǎn)衰；藩鎮(zhèn)割據(jù)局面在唐朝后期持續(xù)了100多年

唐朝后期，宦官專權(quán)和朋黨之爭加劇

唐朝的滅亡875年，黃巢領(lǐng)導的農(nóng)民起義爆發(fā)，沉重地打擊了唐朝的統(tǒng)治

907年，朱溫廢唐稱帝，國號梁，史稱后梁

★【思維點撥】正確認識“藩鎮(zhèn)割據(jù)”局面出現(xiàn)的原因

唐朝“藩鎮(zhèn)割據(jù)”局面的出現(xiàn)與唐玄宗統(tǒng)治政策的失誤密切相關(guān)，但這不是根本原因，藩鎮(zhèn)割據(jù)出現(xiàn)的根

本原因是封建經(jīng)濟的分散性。

(2)唐朝的民族關(guān)系

貞觀初年，唐軍俘獲東突厥可汗，東突厥汗國滅亡。草原各族共同尊

東突厥

奉唐太宗為“天可汗”

西突厥唐高宗聯(lián)合回紇滅西突厥

北方(突厥、回682年，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，一度建立了后突厥汗國

后突厥汗國

紇)政權(quán)。744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國

西域唐朝中央政府先后設(shè)置安西都護府和北庭都護府

回紇唐玄宗冊封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗；后回紇助唐平定安史之亂

唐太宗時期文成公主入藏，唐蕃和親

西南(吐蕃)

9世紀前期唐蕃會盟

東北(靺鞨)唐玄宗統(tǒng)治時期，東北的靺鞨族粟末部強大起來。唐玄宗封其首領(lǐng)大祚榮為渤海郡王

3．

五代十國

唐朝滅亡后，黃河流域先后出現(xiàn)后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個短命王朝，稱為“五

政權(quán)

代”。南方各地先后出現(xiàn)吳越、南唐等九個割據(jù)政權(quán)，連同五代末期在山西建立的北漢，

更迭

稱為“十國”

后周世宗

努力清除五代弊政，實力逐漸增強，為后來北宋結(jié)束五代十國分裂局面奠定了基礎(chǔ)

改革

【拓展深化】唐朝處理與周邊各族關(guān)系的主要方式及影響

(1)方式

方式表現(xiàn)

設(shè)機構(gòu)一是直接派官吏管理；二是任命當?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)為長官，管理當?shù)厝嗣?/p>

冊封唐朝皇帝給少數(shù)民族首領(lǐng)加上某種名稱或封號，目的在于加強對其民族的管理

和親文成公主、金城公主入藏和親，促進了漢藏經(jīng)濟文化的交流，加強了漢藏之間的友好關(guān)系

會盟唐蕃會盟，旨在約束雙方行動，維護友好局面

(2)影響

①保持了邊疆地區(qū)的和平穩(wěn)定，有利于祖國統(tǒng)一。

②促進了各民族文化相互交流，孕育了多元一體的中華文化。

③各民族相互交流、貿(mào)易，促進了經(jīng)濟發(fā)展與物種交流。

④促進了各民族交融，漢族先進文明廣泛傳播，邊疆民族文化給中華文明注入了新鮮的血液。

二、隋唐政治制度

（一）中央行政制度：三省六部制(選必1，P5)

1.演變：魏晉出現(xiàn)、隋朝確立、唐朝完善。

隋文帝時，中央正式確立了三省六部制

歷程唐太宗時常給品位較低的官員以宰相名號，擴大任用宰相的范圍。宰相議事的地方叫政事堂，

后改稱中書門下，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢

中書省負責草擬皇帝的詔令；門下省負責審核詔令；尚書省負責執(zhí)行，下設(shè)吏、戶、禮、兵、

職能

刑、工六部，分工處理各項具體政務(wù)

體系完整，職責分明，相互制約，可以有效履行封建國家的不同職能。(選必1)有利于提高

作用

工作效率

特點三省的職權(quán)分工明確，彼此制約；三省長官共議國事，執(zhí)宰相之職。

標志著中央行政制度發(fā)展到一個新階段。(選必1)

意義

是中國政治制度的重大變革，對此后歷朝產(chǎn)生了深遠影響

【構(gòu)圖解史】

【概念闡釋】政事堂

①設(shè)立：宰相議事的地方叫政事堂，后改稱中書門下。

②意義：提高了工作效率，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢。

（二）地方行政制度(選必1，P6)：

隋朝實行州、縣二級制

①全國劃分為10道(后增至15道)，作為中央派出的監(jiān)察機構(gòu)。

②后來，道變成州、縣以上的一級行政實體，實行道—州—縣三級地方行政區(qū)劃；少數(shù)民族行

唐朝

政區(qū)劃：都護府，羈縻州。

唐中期以后，設(shè)節(jié)度使，導致藩鎮(zhèn)割據(jù)，削弱中央集權(quán)。

★隋唐行政區(qū)劃：

（1）隋文帝時：廢州郡縣，實行州縣二級制；

（2）隋煬帝時：改州為郡，實行郡縣二級制。郡縣分布：主要在黃河流和江淮地區(qū)。

（3）唐前期：繼承隋制，實行州縣二級制。

（4）唐后期：道（監(jiān)察區(qū)→行政區(qū)）、州、縣三級制。（唐玄宗時期15道）

構(gòu)圖解史

唐到五代十國的歷史沿革

（三）官員選拔：科舉制

1.演變

隋唐科舉制

①隋朝建立后，廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員

創(chuàng)立

②隋煬帝時，始建進士科，科舉制度形成

①唐太宗增加了考試科目，以進士和明經(jīng)兩科為主

發(fā)展②武則天擴大科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)了武舉和殿試

③唐玄宗任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位

制舉是皇帝自設(shè)科目考試選人；常舉每年舉行，明經(jīng)和進士兩科最受社會重視?？荚嚭细瘢€

內(nèi)容

需吏部選拔后方可正式任官。(選必1)

使出身社會中下層的讀書人通過相對公平的考試參與政權(quán)，擴大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，提高了官員的

影響

文化素質(zhì)，加強了中央集權(quán)

（2）宋代：科舉制度進一步發(fā)展完善，“取士不問家世”，科舉成為官員選拔的主要途徑。

（3）明清：八股取士成為科舉的主要形式；四書五經(jīng)、代圣賢立言。

（4）1906年:科舉制被廢除。

3.特點：

①方式公平性：分科考試選拔

②標準的客觀性：學識、考試成績，擇優(yōu)錄取

③范圍的廣泛性：自由報考，不論貧富貴賤，皆可參加。

④時間的延續(xù)性：隋-1906年

4.影響：

社會整合功打破特權(quán)壟斷,抑制士族門閥勢力，擴大吏來源與封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，提高官員文化素質(zhì)，

積能促進社會階層流動；

極推動儒學發(fā)以儒學為主要考試內(nèi)容,推動儒學傳承，促進文化發(fā)展（唐詩繁榮）

影展

響鞏固國家統(tǒng)將選撥人才和任命官吏的權(quán)力從世家大族手里集中到中央政府，加強了中央集權(quán)，適應(yīng)

一了“大一統(tǒng)”意識形態(tài)的需要,促進了中華民族的大交融

推動世界文被“東亞文化圈”國家所采用,對西方近代文官考試制度產(chǎn)生了較大影響

明

消重才輕品在選拔人才方面,過于側(cè)重才學標準,忽視了品德的考察,造成一些官員道德素質(zhì)低下

極官本位思想直接促進了官本位社會觀的發(fā)展,“學而優(yōu)則仕”的思想至今還存在

影禁錮思想明清文化專制禁錮思想;忽視應(yīng)用性學問，不利于知識創(chuàng)新人才培養(yǎng)，壓抑科學技術(shù)的

響進步

★【易錯點撥】唐代真實的選官制度

1.門蔭取仕仍是主流。622～661年，科舉進士及第共290人，貞觀年間年平均錄取9人。

2.銓試仍重門第?！鞍癯?，勢門子弟交相酬酢，寒門俊造，十棄六七”的現(xiàn)象。

★中國古代選官制度的演變及趨勢

朝制方式標準

代度

夏商周世官制貴族世襲血緣（宗法關(guān)系）1、人才選拔逐漸走向制度化、體系化；

戰(zhàn)國軍功授戰(zhàn)功封爵軍功2、選官標準趨向公平化:品行家世→

秦朝爵制學識才能；

漢朝察舉制官吏查訪道德品行3、選官方式趨向科學化:地方舉薦→

制推舉、征召（孝廉）中央考試選拔；

魏晉南九品中中正官（品評①初期：重視家世、道德4、選官范圍日益擴大化：封閉性→開

北朝正制官）評定授官和才能。放性；

②西晉：重視家世、門第。5、選官原則趨于公平、公正、公開；

隋至清科舉制分科考試、擇考試成績（才能）6、官員文化素養(yǎng)不斷提高；

優(yōu)錄取實質(zhì)：把官員的選拔權(quán)收歸中央，加

強中央集權(quán)，反映專制主義中央集權(quán)制度

的加強

（四）官員考核和官員監(jiān)察

①隋朝：九品以上官員每年要考核，地方官每年要派員向中央報告，或由皇帝遣使到州縣

考核巡行考察

②唐朝：以品德和才能為標準考核官員，分為九等，依據(jù)考核結(jié)果確定官員升降

①中央：御史臺為最高監(jiān)察機構(gòu)，其長官為御史大夫

監(jiān)察②地方：唐太宗將全國分為十道監(jiān)察區(qū)，委派監(jiān)察官定期或不定期巡回監(jiān)察，對地方有巨

大的威懾作用

【知識整合】中國古代官員的管理

官員的考時代表現(xiàn)特點

核秦漢時期上計制，考核結(jié)果是官員賞罰的依據(jù)古代官員管理的特點

（趨勢）：考核內(nèi)容有

隋唐時期考核歸屬吏部；隋朝九品以上官員每年要考核，針對性；考核與監(jiān)察相

地方官每年要派員向中央報告，或由皇帝遣使到結(jié)合；考核與獎懲相配

州縣巡行考察；唐朝以品德和才能作為考核標套；考核監(jiān)察權(quán)漸歸中

準，根據(jù)考核結(jié)果確定官員升降央

兩宋時期“磨勘”，由審官院考核京官，考課院考核地方

官

明清時期明朝的考核有考滿（任職期滿的考核，分初考、

再考、通考，是決定官員正常升遷或降、調(diào)的依

據(jù)）和考察（分朝覲考察和京察）；清朝的考核

實行考課制度（分京察和大計）

官員的監(jiān)秦漢時期秦在中央設(shè)御史大夫；漢在地方設(shè)刺史，刺史品

察級不高，但權(quán)力很大

隋唐時期隋唐御史臺為最高監(jiān)察機構(gòu)。唐在地方設(shè)立道作

為監(jiān)察區(qū)，對地方有巨大威懾作用

兩宋時期中央設(shè)御史臺；地方劃分路作為監(jiān)察區(qū)；臺諫合

一

元朝時期中央設(shè)有御史臺，地方設(shè)有行御史臺、肅政廉訪

司

明清時期監(jiān)察機構(gòu)主要有都察院和六科（合稱“科道”），

監(jiān)察官員品級低，權(quán)力大

（五）法律與教化

1．法律(選必1)

原因漢武帝以后儒家思想成為主流思想，儒家知識分子以經(jīng)注律

魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專用儒家思想來解釋律令(以經(jīng)注律)，

魏晉南北朝：律表現(xiàn)

進一步推動了律令的儒家化

令儒家化

目的維護儒家提倡的三綱五常

影響法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一

唐高宗時，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏議》(以禮入法，滲透了濃

厚的倫理色彩)

《唐律疏議》①評價：繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗，是中國現(xiàn)存最早、最

為完整的封建法典，是中華法系確立的標志

唐朝：律令儒②影響：成為歷朝法律的藍本

家化完成立法指導

儒家倡導的“德主刑輔”學說

思想

強調(diào)慎刑原則，從總體原則到具體條文，都一定程度上體現(xiàn)了儒家的禮

特點

教精神

地位唐律是古代刑法典的楷模，是禮法結(jié)合的典范，標志著中華法系的完備

2．教化(選必1)

①內(nèi)容：分吉、賓、軍、嘉、兇五禮

提倡禮治：《大唐開元禮》(732年頒

②評價：體系龐大、體例嚴謹、內(nèi)容繁復的禮儀法典

行)

③地位：是秦漢以來封建禮儀制度的集大成

社會方面重視家訓，強化基層教化

三、隋唐民族關(guān)系和對外關(guān)系

（一）民族關(guān)系：

1.隋朝：

（1）中央：隋唐時期負責民族事務(wù)的機構(gòu)是禮部和鴻臚寺(禮部的禮部司負責朝聘及冊封各民族首領(lǐng)的禮

儀，主客司負責各族朝見事宜;鴻臚寺負責賓客接待禮儀。)

（2）地方：隋朝的民族關(guān)系(選必1)

北方突厥、吐谷渾、黨項等周邊各族先后歸附

嶺南加強了對嶺南地區(qū)各族的治理(百越首領(lǐng)冼夫人被封為譙國夫人)

邊疆推行郡縣制，以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令

流求三次派人抵達流求

2.唐朝：開明進步，“懷柔”為主。

民族歷史發(fā)展概況杰出首領(lǐng)唐朝中央政府與各族的關(guān)系

突厥興起于北方，6世紀中葉東突厥：頡利（1）唐太宗：①貞觀初年，大敗東突厥，俘頡利

建立政權(quán)，后分裂為東、可汗可汗，實施懷柔政策。②640年，征服依附西突厥

西突厥的高昌，設(shè)置安西都護府。

（2）唐高宗：滅亡西突厥。

（3）武則天：設(shè)置北庭都護府，與安西都護府分

治天山南北。

回紇7世紀初，生活在色楞格——唐玄宗：①冊封其首領(lǐng)為懷仁可汗。②安史之亂期

河一帶，受突厥統(tǒng)治。東間，回紇出兵助唐

突厥滅亡后，歸附唐朝

吐蕃7世紀前期，贊普松贊干松贊干布（1）唐太宗：把宗室女文成公主嫁給松贊干布。

布統(tǒng)一青藏高原唐蕃和親，促進了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟文化交

流。

（2）9世紀中期，唐蕃會盟

靺鞨分布于松花江、黑龍江流大祚榮唐玄宗：冊封粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね?/p>

域，后來粟末部建立政權(quán)。

9世紀。渤海國擁有“海

東盛國”美譽

★隋唐民族交往形式：措施靈活，方式多樣。

①戰(zhàn)爭：唐大敗東突厥，俘獲頡利可汗

②冊封：骨力裴羅——懷仁可汗、大祚榮——渤?？ね酰黄ち_閣——云南王。

③和親：同回紇可汗和親；文成公主、金成公主入藏。

④管轄：在東突厥設(shè)都督府；設(shè)安西都護府；設(shè)北庭都護府；翰海都督；忽汗州都督；

⑤交流：回紇人到中原經(jīng)商和定居

⑥會盟：唐和吐蕃“長慶會盟”

（二）對外關(guān)系：

1.原因：

①國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，國力強盛；

②經(jīng)濟文化發(fā)達，處于世界領(lǐng)先地位；

③統(tǒng)治者推行開明的外交政策（貿(mào)易、居住、任官、通婚）；

④對外交通發(fā)達（陸路——朝鮮、印度、伊朗、阿拉伯；海路——韓國、日本、波斯灣）

2.表現(xiàn)：

①設(shè)立專門機構(gòu)：設(shè)鴻臚寺，作為接待各國使者的官方機構(gòu)

②鼓勵外國商人到中國貿(mào)易等，長安成為世界性大都會

③外來宗教傳入：佛教西來與玄奘西游；鑒真東渡；

④日本、朝鮮積極學習唐朝文化（“遣唐使”）

3.特點：交流頻繁盛況空前

①形式多樣——互通使臣、貿(mào)易往來、文化交流

②范圍廣泛——海陸并舉

③政策開明——友好開放兼容并蓄博采眾長

④影響深遠——形成“中華文化圈”總體格局

四、基層治理與社會保障

命州縣官“大索貌閱”，將人口體貌與戶籍登記相比較，重新核定戶籍，嚴

隋朝

戶籍制度防不實

唐朝唐承隋制，管理更嚴，戶籍三年一造

社會

隋唐時期，政府既重視官方儲備，也大力提倡民間積儲

歷代社會救濟救濟

與優(yōu)撫政策優(yōu)撫

唐朝及以后，政府設(shè)有收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機構(gòu)

政策

基層組織唐朝以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村，設(shè)里正、坊正、村正

基層監(jiān)

唐朝實行鄰保制度，以四家為鄰，五鄰為保，彼此之間相互監(jiān)督

督機制

【拓展深化】中國古代戶籍制度變化的原因、演變趨勢及主要功能

變化政權(quán)更替和戰(zhàn)亂的影響；統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的需要；人身依附關(guān)系的逐漸松弛；專制主義中央集權(quán)

原因不斷加強

演變戶籍制度逐漸與土地制度、賦稅制度分離，戶籍制度的財政功能逐漸減弱，直至戶籍制度與土地

趨勢制度、賦役制度完全脫離

主要

征收賦稅和征派力役；限制人口流動；維護社會治安；控制職業(yè)，固定身份；維護等級特權(quán)

功能

第二講隋唐時期的經(jīng)濟

一.農(nóng)業(yè)：

在江南水田地方推廣曲轅犁，耕犁基本定型。秦漢到隋唐時期，逐漸形成北方旱田和南方水田兩種精

耕細作的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。

1.土地制度：北魏到唐中期實行均田制。

（1）特點：對成年男性授田，土地國有；原則上不允許土地自由買賣。

（2）變化：唐中期以后，土地買賣和兼并之風盛行，政府直接支配的土地日益減少，均田制無法推行。

2.生產(chǎn)工具：

（1）江東地區(qū).曲轅犁－標志中國古代犁耕技術(shù)的成熟。

（2）筒車：借助水力汲水入筒進行灌溉，最大優(yōu)點是不用人工，大大提高了勞動效率。

3.賦稅制度：由租庸調(diào)制到兩稅法

魏晉時期開始實行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛。北魏孝文帝改革，頒布

魏晉南北朝：租調(diào)制均田令，規(guī)定一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)，受田農(nóng)民承擔定

額租調(diào)。成年男子負擔一定的徭役

(1)內(nèi)容：將賦稅征收對象定為21至59歲的成年男子。除租、調(diào)外，男

子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱為庸。

唐初：租庸調(diào)制

(2)影響：以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時間，政府的賦稅收入也有

了保障

天寶年間，均田制無法推行，租庸調(diào)制也無法維持，政府財

背景

政收入銳降

每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)

內(nèi)容

和一切雜稅、雜役。一年分夏季和秋季兩次納稅

唐后期：兩稅法

(1)簡化稅收名目，擴大收稅對象，保證國家的財政收入。

(2)改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度（“唯以資產(chǎn)

意義

為宗，不以丁身為本”，“舍地稅人”向“舍人稅地”），

減輕了政府對農(nóng)民的人身控制，有利于商品經(jīng)濟發(fā)展

★【重難點突破】中國古代賦役制度演變趨勢。

1.征稅標準：由以人丁為主逐漸向以財產(chǎn)為主過渡；

2.賦稅種類：由繁到簡，稅種減少，從田租、人頭稅、雜稅簡化為土地稅；

3.征稅方式：由實物地租逐漸向貨幣地租轉(zhuǎn)變；

4.政稅時間：由不定時逐漸發(fā)展為基本定時；

5.人身控制：對農(nóng)民的人身控制逐漸放松。

★【歸納整合】中國古代的賦役制度—鏈接·選擇性必修1·P92~93

(1)秦漢時期

田賦秦朝田賦稅率極高,漢初田賦稅率大大降低

人頭稅秦朝征收極重的口賦,即人頭稅;漢朝人頭稅分口賦、算賦,商人和奴婢的算賦錢還要加倍

徭役更卒、正卒和戍卒

(2)宋朝:宋承唐制,征收兩稅,但附加稅繁雜多變。北宋中期王安石推行募役法。

(3)元朝:基本上沿襲唐朝的租庸調(diào)與兩稅法,分別施行于北方和南方。在稅糧外又有“科差”。

(4)明清

①明初:賦稅分夏稅、秋糧兩次征收。

②明朝后期:張居正在全國推行一條鞭法。

a.內(nèi)容:實行賦役合并、一概折銀、化繁為簡、按畝征稅、官收官解。

b.意義:一條鞭法是中國賦役制度上的重大變革。

③清朝

a.內(nèi)容:康熙帝規(guī)定“滋生人丁,永不加賦”。雍正帝實行“攤丁入畝”。

b.意義:中國歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除,國家對百姓的人身束縛進一步減弱。

4.江南地區(qū)的進一步發(fā)展：江．南．進．一．步．開．發(fā)．，．經(jīng)．濟．重．心．開．始．南．移．（．安．史．之．亂．后．）．

（1）原因：安史之亂后，北亂南穩(wěn)，北民南遷；

（2）影響：經(jīng)濟重心南移進一步加速。

★經(jīng)濟重心南移的歷史影響

經(jīng)濟重心的南移，推動了南方沿海沿江城市的迅速發(fā)展，海上交通和運輸有了很大改善，促

海外貿(mào)易

進了宋元時期海上貿(mào)易的發(fā)展

城市發(fā)展經(jīng)濟重心南移完成后的元明清時期，南方工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟發(fā)達，影響至今

北方人口的南遷一定程度上促進了經(jīng)濟重心的南移，而經(jīng)濟重心的南移又反過來吸引了北方

人口分布人民進一步南遷。南方人口迅速膨脹，我國南部、東南部人口在全國總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣?/p>

長

文化教育經(jīng)濟重心的南移，促進了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展

民族關(guān)系經(jīng)濟重心的南移，使我國各民族更好地融合在一起，促進了民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展

經(jīng)濟重心南移，導致了南方某些地區(qū)的過度開發(fā)，在一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響了經(jīng)

生態(tài)環(huán)境

濟的可持續(xù)發(fā)展

風俗習慣受經(jīng)濟重心南移的影響，唐中期北方飲茶之風盛行等

二、手工業(yè)

1.唐朝手工業(yè)發(fā)達主要體現(xiàn)在：絲織業(yè)和陶瓷業(yè)。

2.陶瓷：唐宋時期，為了使器物在燒制過程中不粘連，工匠在器物底部放置已燒制好的黏土塊——支釘。

南青北白兩大制瓷系統(tǒng)的形成。（主要代表：越窯的青瓷像玉像冰，邢窯的白瓷像銀像雪；此外，還有造

型美觀大方、堪稱藝術(shù)的珍品三彩陶器）

三.商業(yè)：

1．貨幣：隋仍鑄五銖錢。唐高祖下令“廢五銖錢，行開元通寶錢”，從此，開元通寶成為唐朝通用的貨幣。

2.農(nóng)產(chǎn)品：商品化程度提高。茶葉市場廣泛，唐朝開始征收茶稅。

3.商業(yè)服務(wù)機構(gòu)；唐朝的信貸業(yè)務(wù)，由存貸款發(fā)展到匯兌，出現(xiàn)“飛錢”。

4.市的發(fā)展：

①發(fā)展：a.唐長安城設(shè)東、西二市；b.“草市”逐漸演變成為相對集中的地方商業(yè)中心；c.夜市比較繁榮。

②特點a.縣治以上的城市在特定位置設(shè)市；b.市與坊嚴格分離；c.官府設(shè)市令或市長，嚴格管理市場交易，

按時開市和閉市。

5.城市繁榮：出現(xiàn)繁榮的商業(yè)大都會（表明經(jīng)濟中心不再依賴于政治中心，經(jīng)濟重心開始南移）

6.對外貿(mào)易：

（1）絲綢之路（海陸并進）空前繁榮，瓷器大量外銷；唐中期以后，絲綢之路在東西方交通中的重要性漸

趨下降。

（2）唐宋以后，海上貿(mào)易興盛。中國出口商品有絲綢、瓷器、紙張、茶葉等。廣州成為重要外貿(mào)港口，設(shè)

市舶使。

7.經(jīng)濟政策：

（1）重農(nóng)抑商政策有所松動；

（2）朝廷鼓勵海外貿(mào)易以及實行官商分利政策，使商人地位得以提高。（唐宋以來，官商分利原則運用得

日益泛，出現(xiàn)了鹽引、茶引等各種禁榷商品轉(zhuǎn)賣憑證。）

★【重難點突破】中國古代城市的發(fā)展

1.古代中國城市發(fā)展的階段

（1）戰(zhàn)國到秦漢：側(cè)重政治軍事功能

①原因：a.戰(zhàn)爭頻繁，政局不穩(wěn)；b.中央集權(quán)建立，強化對地方的控制；

②特點：a.政治強化：諸侯國都城、郡縣所在地b.軍事控制：敦煌、嘉峪關(guān)c.經(jīng)濟依附政治：城中的市時

間空間受到嚴格控制。

（2）隋唐：城市的經(jīng)濟職能凸顯

①原因：a.國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定；b.大運河開鑿，南方發(fā)展；c.商品經(jīng)濟發(fā)展，海外貿(mào)易興盛。

②特點：a.城市仍以政治軍事為主；b.經(jīng)濟重心加速南移；c.城市經(jīng)濟功能明顯，出現(xiàn)規(guī)范化的坊市制度

（時空仍限制，官府管理）

（3）宋朝：經(jīng)濟功能超越政治功能

①原因：a.經(jīng)濟重心完成南移，政治重心與經(jīng)濟重心的分離；b.南方資源豐富，水運交通便利；c.商品經(jīng)

濟繁榮，海外貿(mào)易興盛。

②特點：a.經(jīng)濟功能顯著：城中坊市打破，出現(xiàn)各類商店、娛樂中心，市民階層壯大；b.江南成為發(fā)展重

點，出現(xiàn)專門工商業(yè)城市。

（4）明清：市鎮(zhèn)經(jīng)濟興盛

①原因：a.工商業(yè)迅速發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；b.出現(xiàn)專業(yè)手工工場，生產(chǎn)專業(yè)化；c.長途運輸貿(mào)易興

盛。

②特點：a.城市性質(zhì)進一步分化：政治性和經(jīng)濟性；b.涌現(xiàn)大量專門的工商業(yè)市鎮(zhèn)，改變城鄉(xiāng)格局。

3.古代中國城市發(fā)展變化的規(guī)律

（1）從城市功能看：唐以前城市主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)，其后城市的經(jīng)濟功能逐漸超過政治功能。

（2）從商業(yè)活動看：政府對城市商業(yè)活動的限制逐步放寬，如宋代打破坊市界限，曉市、夜市興盛。

（3）從數(shù)量和規(guī)模看：明清時規(guī)模巨大的商貿(mào)城市增多，興起一大批中小工商業(yè)市鎮(zhèn)，市鎮(zhèn)商業(yè)繁榮、人

口密集。

（4）從地區(qū)分布看：城市地區(qū)分布與經(jīng)濟重心南移呈現(xiàn)相應(yīng)變化；明清時期，新興工商業(yè)市鎮(zhèn)多分布在江

南地區(qū)。

★【知識深化】隋唐社會經(jīng)濟發(fā)展的主要原因

(1)國家統(tǒng)一,中央集權(quán)制度進一步完善,為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了相對安定的社會環(huán)境。

(2)統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策,輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑,保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間,一定程度上減輕了人民的負擔,

客觀上推進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

(3)實行開明的民族政策,比較妥善地處理了民族關(guān)系,國內(nèi)各民族交往密切,促進了邊疆地區(qū)的進一步

開發(fā)。

(4)實行較為開放的對外政策,中外之間交流頻繁。

(5)大運河的開鑿,有利于南北經(jīng)濟文化交流;發(fā)達的對外交通,促進了中外經(jīng)濟文化交流。

(6)生產(chǎn)工具的改進及大規(guī)模興修水利和勞動人民的辛勤勞動,促進了當時經(jīng)濟的發(fā)展。

第三講、隋唐時期的思想文化

（一）主流思想

佛教、道教盛行，儒、佛、道“三教合一”，但儒學占主導地位。

隋唐三教合歸儒儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、

道教的理論

唐朝三教并行統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。武則天時，佛教

在社會上也有很大發(fā)展

儒學復興原因：佛教和道教的發(fā)展使儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。

代表人物：韓愈。

目的：維護封建統(tǒng)治。

主張：用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教。影響：鞏固了儒學主流思想

的統(tǒng)治地位

（二）科學技術(shù)與文學藝術(shù)

1.藝術(shù)

魏晉從東漢末年開始，出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學、東晉陶淵明的田園詩、

文學南北朝南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的文學形式

唐朝詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。李白、杜甫分別被譽為“詩仙”和“詩圣”

東晉王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”

書法

隋唐顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名

繪畫東晉出現(xiàn)專職畫家，以顧愷之為代表。代表作：《女史箴圖》和《洛神賦圖》

繪畫題材廣泛，風格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，

隋唐

山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”

石窟山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等

構(gòu)圖解史

書體演變及其特點

【思維點撥】唐朝社會變遷對唐詩風格的影響

盛唐時，詩風開朗奔放，剛健清新，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會景象。中唐時，詩風平實淺近，

諷喻詩作涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。晚唐時，詩風凝重沉郁，反映了唐朝日漸衰落的社會景

象。

2．科技與學校教育

數(shù)學南朝祖沖之精確計算圓周率

魏晉南北朝農(nóng)學北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書