2020學(xué)年第二學(xué)期浙江省北斗星盟適應(yīng)性聯(lián)考高三歷史學(xué)科試題選擇題部分一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）1.據(jù)專家考證，四川廣漢三星堆遺址留存的時期大約處于商代早中期之間。日前，考古工作者在新發(fā)掘的三星堆“祭祀坑”的黑色灰燼中，提取到了肉眼不可見的絲綢制品殘留物。下列有關(guān)商代絲織業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的表述，不正確的是A.育蠶絲織技術(shù)在當(dāng)時開始萌芽B.有負(fù)責(zé)指導(dǎo)蠶桑生產(chǎn)的專職官員C.出土的商代遺物多次發(fā)現(xiàn)玉蠶D.甲骨文中有關(guān)于祭祀蠶神的內(nèi)容2.古人在評論夏商周三代時曾說：“夏尚忠，殷尚質(zhì)，周尚文”；孔子亦曰：“周監(jiān)于二代（夏商），郁郁乎文哉，吾從周?！辈牧现兴^的“文”，主要指的是A.以傳子為標(biāo)志的交權(quán)形式B.以占卜為形式的決策方式C.以分封為特征的治理模式D.以禮樂為代表的文化建設(shè)3.有學(xué)者指出，秦滅六國后，比較徹底地廢除了西周創(chuàng)立的一些制度，匯總了戰(zhàn)國時期各諸候國進(jìn)步制度的萌芽，秦朝（上溯至秦國）創(chuàng)建了一套全新的國家制度。下列文獻(xiàn)史料，能驗證這一說法的是①“不立尺土之封，分天下為郡縣”②“為法于秦，戰(zhàn)斬首一者，賜爵一級”③“改帝王之制，除井田，民得買賣”④“功臣侯者百有余邑，尊王子弟，大啟九國”A.①④B.②③C.①②③D.①③④4.貞觀三年（629年），戶部統(tǒng)計“中國人自塞外歸及四夷前后降服者，男女一百二十余萬口”。貞元三年（787年）時，“胡客留長安久者，或四十余年，皆有妻子，買田宅，舉質(zhì)取利，安居不欲歸”。朝廷勸其歸國，如果不愿意可授予職位為唐臣，然而“胡客無一人愿歸者”。材料從一個側(cè)面說明唐朝時外國人可以在中國①居住、做官②買地、經(jīng)商③娶妻、成家④傳教、免稅A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④5.史料實證是指對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信史料重現(xiàn)歷史事實的態(tài)度與方法。下表所列文獻(xiàn)史料，與其出處及所記事物對應(yīng)正確的是A.①B.②C.③D.④6.對于中國古代某一朝代的政權(quán)結(jié)構(gòu)形式，有學(xué)者評述道：“都省握天下之機(jī)，十省分天下之治”；十省官吏“掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里”。這一“政權(quán)結(jié)構(gòu)”中的“十省”A.屬于“都省”直轄的行政區(qū)域B.管轄范圍包括西藏、青海等地區(qū)C.以下的行政區(qū)劃為路、郡、縣D.行使權(quán)力時受到“都省”的節(jié)制7.《天工開物》載：“通身度長一丈六尺，隆起花樓，中托衢盤，下垂衢腳，對花樓下掘坑二尺許，以藏衢腳，提花小廝坐立花樓架木上，機(jī)末以杠卷絲，中用疊助木兩枝，直穿二木，約四尺長，其尖插于筘兩頭?！毕铝许椫校瑢儆谶@一記載的配圖是A.①B.②C.③D.④8.頤和園位于北京西郊，擁山抱水，氣象萬千。其亭臺、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山戀和開闊的湖面相互和諧、藝術(shù)地融為一體，堪稱中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的典范。頤和園的“中國傳統(tǒng)造園”手法表現(xiàn)為①以園外數(shù)十里的西山群峰為背景②將玉泉山的寶塔納入全園畫面之中③用整塊巨石雕刻成一艘白色石舫④以西堤的柳色消除園子的西部界限A.①②B.③④C.①②④D.①②③④9.論及近代列強(qiáng)強(qiáng)加給清政府的某一不平等條款，有學(xué)者評述說：“這個條款也讓外國人能在中國經(jīng)商時，只受該國通常較寬大的民法與商法規(guī)范，使他們與中國貿(mào)易伙伴往來時有明顯的優(yōu)勢?！痹搶W(xué)者評述的“這個條款”是A.協(xié)定關(guān)稅權(quán)B.居住及租地權(quán)C.領(lǐng)事裁判權(quán)D.片面最惠國待遇10.《淞南夢影錄》對19世紀(jì)晚期傳入中國的某近代文明設(shè)施有這么一段描摹：“其法，沿途豎立木桿，上系鉛線二條，與電報無異，惟其中機(jī)括則迥不相同，傳遞之法，不用字母拼裝，只須向線端傳語?！蔽闹兴浴拔拿髟O(shè)施”A.由美國人摩爾斯根據(jù)電磁感應(yīng)原理發(fā)明B.與此相關(guān)的海底電纜線橫跨大西洋鋪設(shè)成功C.促使福建巡撫丁日昌在臺灣架設(shè)電話線D.1882年傳入中國，民國時相關(guān)業(yè)務(wù)得到發(fā)展11.下邊圖（左）為《紅軍長征路線示意圖》，圖中①-④是與紅軍長征相關(guān)的四個重要地點。據(jù)圖并結(jié)合所學(xué)解讀，其中不正確的是A.①地－出發(fā)后紅軍隨即四渡赤水B.②地－確立了毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)C.③地－中央紅軍與陜北紅軍會師D.④地－紅軍的三大主力勝利會師12.漫畫常以其特有的藝術(shù)形式反映某一時期復(fù)雜的歷史情形。上邊圖（右）是漫畫家張仃于1946年完成的漫畫作品，題為《十五年前的一幕童話》。這幕“童話”的上演，意味著A.日本實現(xiàn)了“征服滿蒙”的計劃B.日本發(fā)動的全面侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)C.中日民族矛盾上升為主要矛盾D.中華民族的抗日戰(zhàn)爭由此開始13.在中共召開的某次重要會議上，毛澤東提出了促進(jìn)革命取得全國勝利的基本方針，指出黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，并提醒全黨：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步?！毕铝许椫校c此吻合的是A.為爭取抗戰(zhàn)勝利奠定政治和思想基礎(chǔ)B.會后迅速展開了籌建新中國的準(zhǔn)備工作C.規(guī)定國家性質(zhì)為人民民主主義的國家D.成為探索中國社會主義建設(shè)道路的開端14.蘇聯(lián)解體后，中亞地區(qū)暫時成為大國無暇顧及的“真空”地帶。1995年前后，中亞周邊相繼出現(xiàn)了一些新的不穩(wěn)定因素，如爆發(fā)車臣戰(zhàn)爭、納卡戰(zhàn)爭、阿富汗內(nèi)戰(zhàn)、“三股勢力”沖擊等。針對這一局勢，中國、俄羅斯等五國元首在上海會晤。這一次“會晤”A.確立了五國首腦定期會晤的機(jī)制B.簽署了《上海合作組織成立宣言》C.促進(jìn)了亞太經(jīng)濟(jì)合作的健康發(fā)展D.推動了以聯(lián)合國為中心的多邊外交15.一位古希臘思想家建議人應(yīng)該過一種誠實的生活，認(rèn)為榮譽(yù)要遠(yuǎn)比財富、名聲和其他表象的東西重要。人需要不斷思考生活的目的是什么，人有責(zé)任追求人格的完善，舉止光明磊落，并為建設(shè)一個公正的社會而努力工作。這位思想家A.被視為西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)B.第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”C.第一次系統(tǒng)論科網(wǎng)述了人“生而平等”的理論D.確立人類主體地位，道出啟蒙的真諦16.有學(xué)者認(rèn)為，16世紀(jì)開始的歐洲宗教改革把基督教社會按統(tǒng)治者的宗教偏愛而劃分，把世俗和宗教權(quán)威合到一起，因而把世俗制度擴(kuò)大至整個民族。同時，人們不僅知道有其他種族的人民，而且也知道有各種不同的語言、趣味、文化習(xí)慣和宗教。這說明歐洲宗教改革后①產(chǎn)生了各種新興的基督派別②實現(xiàn)了人與社會的雙重覺醒③出現(xiàn)教會從屬于國家的趨勢④形成了中央集權(quán)的民族國家A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④17.1776年1月，著名思想家托馬斯·潘恩出版了小冊子《常識》。潘恩說：“認(rèn)為大陸能長期屈服于任何外來的權(quán)力，那是不近情理的?！J(rèn)為一個大陸將永遠(yuǎn)為一個小島所統(tǒng)治，那真是荒唐的事?！本驮谂硕鞒霭妗冻ＷR》的同一年，這個“大陸”和“小島”還發(fā)生了①大陸會議通過《獨立宣言》②北美取得了薩拉托加大捷③亞當(dāng)·斯密發(fā)表《國富論》④確立資本主義大工廠制度A.①③B.②④C.①②③D.①③④18.有學(xué)者指出：“就政治色彩而論，1871年德意志帝國憲法與歐洲其他國家的憲法相比，取的是中間道路。一方面，它比西歐部分國家的憲法要落后一些；另一方面，它與東歐、東南歐國家的絕對專制獨裁相比，仍不失為一部進(jìn)步的憲法?！痹谶@部憲法設(shè)置的政治體制中，其“進(jìn)步”性主要體現(xiàn)于A.國家元首B.政府內(nèi)閣C.聯(lián)邦議會D.帝國議會19.19世紀(jì)末，許多物理學(xué)家對黑體輻射非常感興趣。黑體是一個理想化了的物體，它可以吸收所有照射到它上面的輻射，并將這些輻射轉(zhuǎn)化為熱輻射，這個熱輻射的光譜特征僅與該黑體的溫度有關(guān)。然而，使用經(jīng)典物理這個關(guān)系無法解釋這一問題。為研究和解釋這一“問題”，科學(xué)家們所做的努力有①普朗克于1900年提出了著名的量子概念②愛因斯坦把量子理論推廣到光學(xué)之中③德布羅意將量子理論發(fā)展到一個新高度④奧地利、德國科學(xué)家建立了量子力學(xué)A.①②B.③④C.①②④D.①②③④20.有學(xué)者認(rèn)為，若把中國清朝視為近代早期以陸地為基礎(chǔ)之歐亞帝國的典型范例，我們可以說其在1911年最終走向滅亡正是時候。羅曼諾夫帝國在幾年后的1917年瓦解，奧斯曼帝國在1922年正式結(jié)束前的10多年間便已先行解體。下列項中，對此解讀正確的是①20世紀(jì)初期，亞歐封建帝國的滅亡成為必然②1911年，武昌起義之后的清朝統(tǒng)治土崩瓦解③1917年，羅曼諾夫帝國在十月革命中被推翻④19世紀(jì)晚期20世紀(jì)初，奧斯曼帝國日益衰落A.①④B.②③C.①②④D.①③④21.在一次國際會議上，各國承認(rèn)了太平洋和遠(yuǎn)東地區(qū)的領(lǐng)土現(xiàn)狀，并同意根據(jù)相對標(biāo)準(zhǔn)來限制各自的作戰(zhàn)艦隊的規(guī)模，從而阻止了英、美、日三國的海軍軍備競賽。這次會議A.規(guī)定德國不得擁有潛水艇B.決定成立國際政治組織國聯(lián)C.美國成功拆散了英日同盟D.同意中國收回山東全部主權(quán)22.它是伏爾加河下游一切交通的要沖。當(dāng)?shù)萝娡蝗胧袇^(qū)時，斯大林下令“決不后退一步”，號召他的部隊為俄羅斯進(jìn)行一場“愛國”戰(zhàn)爭。在他的號召下，紅軍誓死拖住德國人，直到紅軍能夠重新組織對敵人的反攻。這是某史書對二戰(zhàn)期間一場著名戰(zhàn)役的描述。這一戰(zhàn)役使A.希特勒的侵略計劃第一次未能得逞B.德國陸軍在二戰(zhàn)中遭受第一次重大失敗C.蘇德戰(zhàn)場的局勢發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)折D.蘇軍牢牢掌握了蘇德戰(zhàn)場的戰(zhàn)爭主動權(quán)23.從1948年到1974年全球衰退開始的25年間，西歐經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了前所未有的不間斷增長。歐洲人后來把這段時期稱為“白銀的50年代”和“黃金的60年代”；法國人也有所謂“光輝的30年”的說法；即便落在其他國家后面的英國，它的增長速度也快過兩次世界大戰(zhàn)之間的年代。這一良好經(jīng)濟(jì)局面的出現(xiàn)，得益于西歐國家A.實行“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)體制”B.普遍采用計劃經(jīng)濟(jì)方式C.全面推行國有化改革D.加強(qiáng)政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)24.下邊是美國著名歷史學(xué)家保羅·肯尼迪在他的《大國的興衰》一書中“第八章”（最后一章）的目錄。這一“目錄”揭示出“面對21世紀(jì)”的世界A.形成了美蘇對峙的兩極格局B.呈現(xiàn)出兩極向多極化發(fā)展的趨勢C.多極化發(fā)展的趨勢不斷深入D.公平合理的政治經(jīng)濟(jì)新秩序建立25.雕版印刷究竟始于何時，是學(xué)術(shù)界一個爭議的問題。據(jù)張秀民先生統(tǒng)計，曾出現(xiàn)過漢朝、東晉、六朝、隋朝、唐朝、五代、北宋七種說法。通過文字、實物材料的發(fā)現(xiàn)和考辯，目前“唐朝說”已為絕大多數(shù)學(xué)者接受。至于具體時間段，仍然有不同的觀點。如張秀民先生主張?zhí)瞥踟懹^十年（636年）已有雕版印刷；宿白先生認(rèn)為雕版印刷的開始“有可能在唐玄宗時代”；隨后出版的肖東發(fā)《中國圖書出版印刷史論》則又提出“雕版印刷產(chǎn)生于隋朝至唐初之際”。下列項中，對此理解合理的是A.“雕版印刷始于何時”的學(xué)術(shù)觀點須資料確證，如無實證，擱置爭議，自圓其說B.借助多種研究路徑并隨研究的不斷深入，“雕版印刷始于何時”有可能逐步弄清C.歷史事實的考辯，只有通過考古學(xué)的進(jìn)展和史學(xué)家的價值判斷才能最終得到解決D.歷史敘述是歷史選擇的結(jié)果，研究結(jié)論可以有多種表述，但最終必成“一家之說”非選擇題部分二、非選擇題（本大題共4小題，共50分）26.閱讀材料，回答問題：（10分）材料一決定中國未來走向的這場大變革，起自1901年，迄于1911年。歷時十年，波瀾起伏，千回百轉(zhuǎn)，不知多少人頭為之落地，匯成滔滔血海，終于尖埃落定了?！@場大變革實際上是三股力量之間的博奕：清政府、立憲派與革命黨。變革的結(jié)果，亦不外乎這么幾種：一、君主專制；二、君主立憲；三、共和立憲。……在這場十年的競走中，清政府跑輸了，立憲派跑輸了，革命派跑贏了。……在付出無量頭顱無量血的代價之后，革命者終于推翻了君主專制，中國從此再也容不得皇帝存在了，這是辛亥革命最偉大的成功之處，但他也有最可憾的失敗之處。－摘編自葉曙明《大變局：1911》材料二所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件。自居于主人的主動的地位，則應(yīng)自進(jìn)而建設(shè)政府，自立法度而自服從之，自定權(quán)利而自尊重之?！埠土椂怀鲇诙鄶?shù)國民這自覺與自動，皆偽共和也，偽立憲也，政治之裝飾品也，與歐美各國之共和立憲絕非一物。吾國年來政象，惟有黨派運(yùn)動，而無國民運(yùn)動也。……凡一黨一派人之所主張，而不出于多數(shù)國民之運(yùn)動，其事每必易成就，即成就矣，而亦無與國民根本之進(jìn)步。－摘引自陳獨秀《吾國最后之覺悟》、《一九一六》（載《青年雜志》）（1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，寫出這十年中清政府為維護(hù)“君主專制”而實施的“變革”，并從政體變革的角度簡要說明辛亥革命“最偉大的成功之處”。（5分）（2)依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，用一句話指出材料一中辛亥革命“最可憾的失敗之處”。結(jié)合所學(xué)，列舉國民黨或共產(chǎn)黨在20世紀(jì)一二十年代，為改變這一“最可憾的失敗之處”所做的努力。（5分）27.閱讀材料，回答問題。（10分）材料一羅馬對后世發(fā)展最重要的貢獻(xiàn)是把希臘文明傳送到歐洲西部。……在羅馬人到來之前，歐洲西北部的文化以部落為基礎(chǔ)。正是羅馬帶來了城市和希臘的思想，尤其是隨著高度分工的城市生活而來的人類自由和個人人身自由的概念?！蓙啔v山大帶到東方的希臘文明未能持續(xù)太長時間。由愷撒、西塞羅和奧古斯都帶到西方的同樣的文明，卻成了西歐其后許多成就的起點。這一發(fā)展雖然并非連綿不斷，后來歐洲的成功中也有許多其他成份的功勞，但羅馬的影響是極其深遠(yuǎn)的。－摘編自（美）菲利普·李·拉爾夫、羅伯特·E.勒納等《世界文明史（上卷）》材料二法國浪漫主義文學(xué)思潮產(chǎn)生于19世紀(jì)初，最杰出的代表是維克多·雨果（1802-1885).雨果的一生經(jīng)歷了法國經(jīng)濟(jì)上由手工勞作到工業(yè)化的重大轉(zhuǎn)變，政治上經(jīng)歷了由共和到帝制，又由王政到共和的幾番更迭，文化上經(jīng)歷了由浪漫主義向現(xiàn)實主義的遞嬗演進(jìn)。雨果積極浪漫主義的代表作是《巴黎圣母院》，《悲慘世界》則是雨果后期創(chuàng)作的重要作品。其中《悲慘世界》展現(xiàn)了拿破侖帝國后期到七月王朝初期的法國社會生活，控訴了資本主義社會的罪惡。－摘引自馬克垚《世界文明史》（上冊）（1)根據(jù)材料一，用一句話指出羅馬在歐洲文明演進(jìn)中扮演的重要角色。結(jié)合所學(xué)，從歐洲文化演進(jìn)的視角概述西塞羅的貢獻(xiàn)。（4分）（2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，寫出雨果創(chuàng)作的《悲慘世界》的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，并結(jié)合該作品的主要內(nèi)容加以簡要說明。請以19世紀(jì)的相關(guān)史實為依據(jù)，簡述這一時期的法國“由共和到帝制，又由王政到共和”的“更迭”過程。（6分）28.古語有之：“君子和而不同。”思想爭鳴并不期待所有人達(dá)成共識，青睞的是有思想的學(xué)術(shù)和有學(xué)術(shù)的思想之間的碰撞。閱讀材料，回答問題。（15分）材料一“百家爭鳴”這個詞很適合表現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期思想主張的多元性以及彼此之間的不同、分歧和沖突。如儒、道對立早就為大家所熟知，司馬遷“道不同不相為謀”就是針對這兩個學(xué)派而概括的；墨家從一開始就是儒家的對立物，其十大主張每一個幾乎都是直接針對著儒家的，而孟子和荀子也都把墨家看作是一個重要的論敵；至于韓非為代表的法家，對于各家都有尖銳的批評，其極致處，則要君主完全以法為教，掃除異己。……但在彼此的沖突和批評中，不同思想之間的融合也就不可避免地發(fā)生了?！@種分化趨勢和統(tǒng)一趨勢并存的局面在戰(zhàn)國后期表現(xiàn)得越加明顯。－摘編自袁行霈、嚴(yán)文明《中華文明史（第一卷）》材料二陸氏（指陸九淵）門人朱亨道曾記述曰：“鵝湖之會，論及教人，元晦（指朱熹）之意欲今人泛觀博覽而后歸之約，二陸（指陸九淵及兄陸九韶）之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離，此顧不合。先生更欲與元晦辯，以為舜之前何書可讀？復(fù)齋止之。”－摘引自郭鋒航《朱陸之辯的主題演繹及其確立》材料三“五四”時期，各色各樣的“主義”蜂擁而入中國。它們展示了當(dāng)時世界的各種主要思想，為中華民族提供了一個比較平等選擇的機(jī)會。對于各色各樣的“主義”，我們過去多見其馬克思主義對立的一面。其實，在這些“主義”傳入中國之初，它們首先是作為新文化的一部分同舊文化對立的。因此，很多學(xué)說在不同方面都有過積極的歷史作用。各種各樣的“主義”寄托著各色各樣的信仰。成千上萬的中國人在尋找信仰的同時形成了百家爭鳴。這是思想自由原則在思想界和知識界的貫徹。諸多“主義”在爭論中（如李大釗和胡適“問題與主義”的討論等）起落，展示了百舸爭流的絢麗境界。－摘編自陳旭麓《近代中國的新陳代謝》（1)根據(jù)材料一，歸納春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面所呈現(xiàn)的顯著特征。結(jié)合所學(xué)，從思想文化的角度闡述這一局面形成的重要歷史意義。（5分）（2)“鵝湖之會”開啟了朱陸之辯，同時也開啟了朱學(xué)、陸學(xué)的分野。閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，概括朱熹與陸九淵的主要分歧。（4分）（3)閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請選擇闡述：①寫出“五四”時期先進(jìn)知識分子為改造中國社會，實現(xiàn)“各盡所能，各取所需”的社會理想而從事的社會實踐，并指出李大釗與胡適之間展開論戰(zhàn)所圍繞的主題。簡述當(dāng)時這些社會實踐和相互論戰(zhàn)所產(chǎn)生的積極影響。②面對“五四”時期“在爭論中起落”的“諸多“主義”，以毛澤東為代表的先進(jìn)知識分子的最終選擇是什么？簡述毛澤東的革命初心和在“五四”時期的主要實踐活動。（6分）29.歷史上，一些西方國家自身在人權(quán)問題上劣跡斑斑，卻時常自封“人權(quán)判官”，充當(dāng)“人權(quán)教師