2026屆新高考歷史熱點沖刺復習歐洲的思想解放運動“人性”自由

?“信仰”自由

?“真理”自由

?“精神”自由備考指南年份考點2025【廣西·13】文藝復興背景【四川·13】文藝復興時期的時代特征【甘肅·13】近代英國宗教改革的影響【湖南·14】近代歐洲醫(yī)學【重慶·12】意大利“圣經(jīng)人文主義”學派活動【云南·14】文藝復興的影響【山東·13】文藝復興時期的歷史發(fā)展【陜晉寧青·13】文藝復興重視發(fā)揮人的聰明才智【廣東·14】啟蒙思想中理性判斷的辯證應用【河南·13】法國啟蒙運動的世界意義【江蘇·12】法國啟蒙運動2024【甲卷·32】文藝復興的影響【天津·10】文藝復興特點【海南·11】近代歐洲思想解放【重慶·11】宗教改革的影響【江西·13】文藝復興運動時期世俗文化【黑吉遼·14】啟蒙思想【安徽·12】文藝復興人文主義【北京·13】文藝復興時期藝術(shù)【海南·11】近代歐洲思想解放【甲卷·34】伏爾泰的主張【廣東·13】拉丁美洲獨立運動【湖南·13】歐美啟蒙運動的發(fā)展2023【湖南·13】文藝復興人文主義【浙江·13】文藝復興人文主義【海南·4】東學西漸【浙江·18】東學西漸【浙江·14】德國人谷登堡印刷術(shù)【考向分析】課標要求：通過了解文藝復興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)?？疾轭}型：選擇題，偶有非選擇題。備考重點：近代西方人文主義精神的內(nèi)涵、特點；文藝復興時期人文主義的影響及宗教改革的影響?？疾樾问剑憾嗍褂梦墨I資料及學術(shù)成果創(chuàng)設情境。新學習情境，注重培養(yǎng)學生獲取和解讀歷史信息的能力。文藝復興宗教改革14世紀英國資產(chǎn)階級革命17世紀16世紀馬丁·路德發(fā)布《九十五條論綱》1517年18世紀啟蒙運動1640年1688年《權(quán)利法案》頒布1689年美國獨立戰(zhàn)爭1775年1783年《獨立宣言》發(fā)表1776年法國大革命1789年1815年1799年拿破侖政變俄國農(nóng)奴制改革意大利統(tǒng)一1861年1871年1864年美國內(nèi)戰(zhàn)1776年日本明治維新德意志統(tǒng)一近代科學興起一個主題：人文主義文藝復興及擴展到歐洲各地宗教改革啟蒙運動人文主義的興起人文主義的發(fā)展人文主義的成熟四個事件：文藝復興、宗教改革、近代科學興起、啟蒙運動五大意義：①

促進思想解放；②推動科技發(fā)展；③促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展；

④推動政治革命的發(fā)生及政治制度的確立；⑤促進文化教育的發(fā)展。時空坐標文藝復興宗教改革14世紀英國資產(chǎn)階級革命17世紀16世紀馬丁·路德發(fā)布《九十五條論綱》1517年18世紀啟蒙運動1640年1688年《權(quán)利法案》頒布1689年美國獨立戰(zhàn)爭1775年1783年《獨立宣言》發(fā)表1776年法國大革命1789年1815年1799年拿破侖政變俄國農(nóng)奴制改革意大利統(tǒng)一1861年1871年1864年美國內(nèi)戰(zhàn)1776年日本明治維新德意志統(tǒng)一近代科學興起一個主題：人文主義文藝復興及擴展到歐洲各地宗教改革啟蒙運動人文主義的興起人文主義的發(fā)展人文主義的成熟四個事件：文藝復興、宗教改革、近代科學興起、啟蒙運動五大意義：①

促進思想解放；②推動科技發(fā)展；③促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展；

④推動政治革命的發(fā)生及政治制度的確立；⑤促進文化教育的發(fā)展。時空定位重點突破重點突破一

文藝復興（14-17世紀）——彰顯人性光輝(欲望覺醒）

從文藝復興開始,“再生”和新生的思想就作為一種綱領(lǐng)和追求,伴隨出現(xiàn)在文藝復興運動的各個方面……“再生”這個概念所肯定和頌揚的東西,卻恰恰是重新返回對古代、古典、希臘和羅馬價值觀的有計劃研究。文藝復興開始,文化的覺醒就首先表現(xiàn)在從藝術(shù)到文明生活的各個領(lǐng)域里對人、對人的價值的重新肯定。所以,從初始階段起,作家和歷史學家們最關(guān)心的題材就是人、人的世界和人們在世界上的活動……在這樣的現(xiàn)實中人的歷史、人的命運、人的形象和人的身體成為關(guān)注的中心?！猍意]歐金尼奧·加林《文藝復興時期的人》是14世紀到17世紀初在歐洲發(fā)生的一場反對教會“神權(quán)至上”、宣揚新思想的新文化運動。這場運動采取復興古代希臘羅馬文化的方式，實質(zhì)是弘揚資產(chǎn)階級思想文化的思想解放運動。核心是人文主義。強調(diào)以人為中心，肯定人的價值，反對禁欲主義，追求現(xiàn)世生活?！皬汀保簩W習和復興希臘羅馬文化（口號）“興”：資產(chǎn)階級思想文化的興起（本質(zhì)）文藝復興概念

材料

大家知道，文藝復興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴。但是那時的教會"勢力仍很大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。

——摘編自葉廷芳《18世紀歐洲文化思潮中的“中國風”》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，回答“借古喻今”的含義及文藝復興這樣做的原因.含義：借助古希臘羅馬文化反對封建宗教神學，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。原因：①基督教會勢力強大；②歐洲資本主義剛剛興起,新興資產(chǎn)階級力量弱??；③古希臘羅馬文化有深厚的人文精神,有利于反對封建宗教神學。背景經(jīng)濟原因：資本主義萌芽的出現(xiàn)14世紀佛羅倫薩社會概況人口近10萬人工場200多家工人約3萬人銀行100家以上社會名人達·芬奇、但丁、伽利略、拉斐爾、米開朗基羅、多納泰羅、喬托、提香、薄伽丘、彼特拉克、瓦薩里、馬基亞維利地理條件：優(yōu)越的地理位置以及地中海貿(mào)易的特殊地位，使意大利工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生較早

材料一

意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化……

——孔祥民《世界中古史》

材料二

無論是誰,只要不是傻子就都不能否認……哪個地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達呢?又有哪個地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢?——《意大利文藝復興史上的主要問題》

材料三

中世紀教會以上帝的代理自居，要求每個人無條件服從，教會說的一切就等于上帝說的一切，服從上帝就體現(xiàn)為服從教會?！虝y(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義，宣揚“不學無術(shù)是信仰虔誠之母”?；浇探塘x含有明顯反商意識，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。對于黑死病的根源，但基督教徒從未放棄他們的解釋：“這是對這個充滿罪惡的時代的懲罰”。思想因素：天主教的神權(quán)統(tǒng)治禁錮了人們的思想文化因素：①西歐文化自身的傳承與發(fā)展；②意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料；③意大利聚集了一批具有新思想的學者文人。思想因素：天主教的神權(quán)統(tǒng)治禁錮了人們的思想

材料五黑死病橫掃整個歐洲，使人口減少1/3，佛羅倫薩也不能幸免…從1300年的人口頂峰的9.5萬人暴跌到1340年的3萬人。對于自身既定的存在方式進行了思索……喚起了對自我生命存在幸福的追求和對生之權(quán)利的百般珍惜。法國醫(yī)生喬利亞克采取了出血療法，為“黑死病”的治療積累了寶貴的經(jīng)驗。醫(yī)生們還總結(jié)預防措施，比如消毒通風，多吃水果。

直接原因：黑死病在歐洲流行，促使人們對宗教信仰進行反思與懷疑精神內(nèi)核1）主張以人為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴；2）反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚人性；3）重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活；4）提倡探索人與自然的奧秘。1）神是至高無上的，主宰一切的；人是有罪的，卑微的。人是上帝的奴仆和羔羊，只能服從上帝的旨意和安排。2）提倡神性；倡導苦修苦行，絕對禁欲；以出身、門第決定人的社會地位的等級制度。3）倡導追求來世的幸福。4）主張愚民政策，摧殘科學文化。人文主義VS宗教神學

成就時間人物及代表作藝術(shù)特點地位成就14世紀（興起）文學三杰但丁《神曲》彼特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》15世紀（全盛）美術(shù)三杰達:《最后的晚餐》

《蒙娜麗莎》米《大衛(wèi)》《摩西》拉《西斯廷圣母》15世紀后—16世紀(擴展

高潮)諷刺教會的封建腐朽宣揚人性的自由跨世紀的詩人人文主義之父歐洲短篇小說之父豐富的感情；人的美人體；人的思想、意志和氣質(zhì)圣母；凸顯母性光輝英：莎士比亞《李爾王》等，體現(xiàn)人文主義的政治理想和道德觀念法：拉伯雷《巨人傳》，個性解放，批判現(xiàn)實；鼓勵人成為“全知全能”的人荷：伊拉斯謨《愚人頌》，揭露教士愚昧，諷刺教皇主教和貴族的貪婪淫逸西班牙：塞萬提斯《堂吉訶德》，諷刺騎士制度，揭露教會專橫、社會黑暗意大利：馬基雅維利《君主論》，將政治和倫理分開，以“人”眼光研究政治共性：突破中世紀呆板僵硬風格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界彰顯人性的光輝特點：①持續(xù)時間長；②局限于知識分子階層；③借用古典文化；④具有創(chuàng)新性。根據(jù)材料，概括歐洲文藝復興運動的特點。

材料文藝復興是14世紀中葉到17世紀初在歐洲發(fā)生的思想文化運動。它只限于社會上的少數(shù)英才——學者、文人和藝術(shù)家的活動，但是它所宣揚的思想不啻是向長期以來在基督教神學籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會送來的一股清新的氣息，把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀的昏睡中喚醒過來。他們懷著一種復古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復古典文化藝術(shù)，使之“再生”。文藝復興并非對于古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史·近代史編(上卷)》特點

文藝復興對于整個中世紀的神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動?！恍┫冗M的意大利人深刻的悟到了人的偉大，并由對人的能力的充分肯定發(fā)展到“個人的完美化”——即個人的充分發(fā)展的有意識的追求?！乃噺团d時代理論家們同時做起了實干家，思辨與實驗、理論與實際開始，也正是這種結(jié)合敲開了科學革命的大門。

——馬克垚《世界文明史》

在談到文藝復興的影響時，德國學者鮑爾生寫道：“首先，沒有文藝復興運動就不會有宗教改革運動的產(chǎn)生，也不會有后來的思想與學術(shù)的發(fā)展，因為哲學與自然科學，以及史學和人文科學，無一不是在文藝復興運動的雨露滋潤下成長起來的。從以封建制度為基礎(chǔ)的中世紀國家，過渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國家，如果沒有文藝復興運動，也同樣是不可想象的?！薄R國慶《中世紀大學向現(xiàn)代大學的過渡》影響消極：1)參與人物：局限于資產(chǎn)階級和少數(shù)知識分子群體中，沒有廣泛發(fā)動群眾；2)載體內(nèi)容：人文主義者的思想觀點及作品的題材內(nèi)容仍受宗教束縛；3)不可控性：對人的自然本性和原始欲望過分推崇，造成個人私欲膨脹和社會混亂；4)相較于啟蒙運動：沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實社會的方案。特別注意：文藝復興的斗爭矛頭指向天主教會,但并不反對宗教信仰,只是反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗.文藝復興時期的代表人物也是信仰宗教的。人文主義者對教會勢力持和解態(tài)度，沒有走上宗教改革道路。積極：政治：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性。經(jīng)濟：喚醒了人們的進取精神，促進了新航路的開辟和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。思想：①使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)實世界，推動近代科學興起；②肯定了人的價值和尊嚴，解放了人的思想。1.（2025·云南卷）隨著文藝復興思潮的傳入，從16世紀開始，越來越多的英國貴族前往意大利游學，拜訪文化名人，參觀文物古跡，并大肆收購古董和藝術(shù)精品。當?shù)厝碎_玩笑說，如果大斗獸場能夠帶走的話，英國人也就買走了。據(jù)此可知，文藝復興（

）

A．弘揚了西歐的古典文化

B．擁有著廣泛的社會基礎(chǔ)

C．推動英國社會風尚轉(zhuǎn)變

D．助推了意大利社會發(fā)展2.（2025·山東卷）1508-1511年，拉斐爾在梵蒂岡宮簽字廳的墻壁上為羅馬教皇創(chuàng)作了《雅典學院》，畫作描繪的是以柏拉圖、亞里士多德為中心的人物群像。對面墻上是拉斐爾的另一幅壁畫《圣禮論辯》，描繪了各個時代的著名神學家論辯圣禮的場景。這反映了（

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A．不同文化之間的借鑒與互補

B．歷史發(fā)展的漸進與復雜

C．各種藝術(shù)形式的融合與共生

D．新舊思想的沖突與斗爭CB跟蹤練習重點突破二

宗教改革（16C）—打破神學枷鎖（信仰覺醒）是16世紀歐洲資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下，反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想解放、政治運動，也是各國反對天主教會的社會運動。一般認為宗教改革始于1517年馬丁·路德提出《九十五條論綱》，結(jié)束于1648年的《威斯特法利亞和約》。宗教改革最初出現(xiàn)在德國，接著波及瑞士、英國和法國。概念

1517年馬丁·路德為抗議羅馬教廷銷售贖罪券，在德國維滕貝格諸圣堂大門上張貼《九十五條論綱》，宗教運動開始。過程開端：1517年，馬丁·路德《九十五條論綱》

信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’基督教的正道”。

每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不買贖罪券，也同樣可得以贖罪或全部免罪”。

無論是傳教士、神父，或是教皇，和其他基督教徒并無不同之處，并非自成團體，或是高于其他教徒之上的。

羅馬教廷只管信仰上的事，至于財產(chǎn)、金錢、生命等事務應由政府處理，皇權(quán)應該名副其實。

——馬丁·路德

因行稱義因信稱義因信稱義意味著教徒可以越過神職人員直接與上帝對話，這相當于否定了教皇和教會的權(quán)威，從而使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩。主張:

關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力的形象比喻宗教改革前：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。

他打破了對權(quán)威的信仰，是因為他樹立了信仰的權(quán)威。他把僧侶（神職人員）變成了俗人，是因為他把俗人變成了僧侶。

——馬克思

教會改革---主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動；“教隨國定”---王權(quán)高于教權(quán)。教義改革---人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式（因信稱義）；上帝面前人人平等；否定教皇和教會的特權(quán)和權(quán)威有利于建立統(tǒng)一的民族國家，強化王權(quán)的政治要求激發(fā)民族意識擴展：其他國家的改革國家內(nèi)容影響瑞士：加爾文改革英國：亨利八世改革亨利八世（1509-1547）加爾文依靠信仰才能得救先定論（理論核心）《圣經(jīng)》是信仰的唯一否定對教皇的盲從和封建主的特權(quán)為資產(chǎn)階級發(fā)財致富辯護，為資產(chǎn)階級革命提供理論依據(jù)《至尊法案》擺脫羅馬教廷（1534）神職人員須效忠英王信仰得救,《圣經(jīng)》為唯一標準專制王權(quán)加強確立教隨國定加爾文教：16世紀產(chǎn)生于瑞士，并傳布于蘇格蘭、荷蘭等地，為尼德蘭革命和英國資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)，推動了資本主義的發(fā)展。清教：指要求清除英國國教內(nèi)天主教殘余，反對繁瑣的儀式和奢侈的生活，提倡“勤儉清潔”的改革派。清教徒信奉加爾文主義，認為《圣經(jīng)》是唯一最高權(quán)威，任何教會或個人都不能成為傳統(tǒng)權(quán)威的解釋者和維護者，清教徒作為異端遭到國教的殘酷迫害。

英國王后—來自西班牙的公主凱瑟琳生不出皇子，亨利八世要與她離婚。教皇聽聞此事大怒，他宣布將亨利八世逐出教廷。而亨利八世為了彰顯自己的決心，也立即宣布英國議會脫離羅馬教廷。1534年，亨利八世促使國會通過《至尊法案》，規(guī)定英格蘭教會以國王為英格蘭教會的最高元首，并將英格蘭教會立為國教。影響

（英國）1534年頒布《至尊法案》，亨利被賦予了最高的和最充分的教會管理權(quán)。此外，還頒布法案，禁止主教將上任首年的俸祿、什一稅上交教廷，查封修道院財產(chǎn)，從經(jīng)濟上割斷英國天主教會同羅馬教廷之間的聯(lián)系。

——姜守明、洪霞《西方文明史》

每一個信仰者可以說是他自己的牧師。只有堅定的信任和個人對上帝的信任才能讓一個人得救。路德教導他們，每個人只需聽從自己的良心，而不必聽從任何人；一個人必須作為獨立、單個、自由的人去爭取上帝的仁慈恩典?！魉固?貢布里?！妒澜缧∈贰?/p>

思想：否定教會權(quán)威，進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；

經(jīng)濟：有利于歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；

政治：（打擊教權(quán)，增強王權(quán)）推動了歐洲民族國家的形成；

文化：推動了文化教育事業(yè)發(fā)展。

局限：帶有宗教的局限性，如宗教迫害、宗教紛爭不斷。知識鏈接

近代西方民族國家的產(chǎn)生

（選擇性必修1第12課）1.背景：(1)政治：西歐國家的封建割據(jù)勢力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強；(2)宗教：宗教改革運動沉重打擊了教會的勢力，強化了各國的世俗權(quán)力，國家和民族認同觀念日益顯現(xiàn)；(3)經(jīng)濟：歐洲資本主義進一步發(fā)展；(4)語言：對民族語言的重視強化了民族認同，促進民族國家的形成；(5)思想：啟蒙運動解放了人們的思想；法國大革命及拿破侖戰(zhàn)爭，不僅傳播了自由平等思想，還促進了歐洲各國民族意識的覺醒。2.表現(xiàn)：(1)個人對國家的忠誠越來越超過對國王和宗教的忠誠；（由對個人的認同變成對國家共同體的認同）(2)各國紛紛鼓勵和組織對愛國人士的崇拜；(3)出現(xiàn)了國旗、國歌和各種國家節(jié)日。3.基本特征：(1)主權(quán)獨立，人民有共同的價值、歷史、文化、語言或體制；(2)有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個民族。1.（2025·重慶卷）5世紀中期的意大利，“圣經(jīng)人文主義”學派對天主教通行的拉丁文《圣經(jīng)》加以訂正和注釋，力圖恢復其中每一個特定教義的精確歷史內(nèi)涵。為此，他們追溯到古希臘文與希伯萊文的原版《圣經(jīng)》中去探究，糾正了拉丁文版本中的許多謬誤。這些活動（

）

A．完善了天主教神學理論

B．偏離了文藝復興的發(fā)展方向

C．強化了教會的宗教權(quán)威

D．奠定了宗教改革運動的基礎(chǔ)2.（2025·甘肅卷）研究指出：自亨利八世改革以來，英國新教與天主教爭端不斷，直至伊麗莎白一世時期，新教的統(tǒng)治地位才徹底確立；在她治下出現(xiàn)了莎士比亞等詩人和劇作家，同時英國在音樂和哲學方面也達到了創(chuàng)新和活力的頂峰。這一論述意在說明英國（

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A．文學藝術(shù)發(fā)展受制于王權(quán)

B．市民文學與騎士文學充分發(fā)展

C．國教會深受羅馬教廷影響

D．宗教改革為文藝復興作了鋪墊DD跟蹤練習16—17世紀，歐洲的自然科學研究取得重大突破，近代科學興起,被稱為“科學革命”。名詞概念：近代科學近代科學是在收集材料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從經(jīng)驗定律上升為系統(tǒng)的科學理論。它是建立在觀察、試驗基礎(chǔ)上的實驗科學，并廣泛應用數(shù)學方法使科學知識日益精確化；同時發(fā)展了以實驗事實為根據(jù)和以歸納推理為主要手段的研究方法，確立了一系列定量的科學定律。重理論；重實驗；重分析；側(cè)重服務于工業(yè)。特點重點突破重點突破三

科學革命（16-17C）—智慧覺醒背景隨著文藝復興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認識也產(chǎn)生了革命性變化資本主義工商業(yè)的成長需要科技知識，這在客觀上刺激了技術(shù)的發(fā)展；資產(chǎn)階級革命為資本主義發(fā)展、科技進步開辟了道路；歐洲科學家的個人天賦和探索及獻身精神；世俗大學建立為科學革命創(chuàng)造了條件。重點突破成果成績領(lǐng)域代表人物內(nèi)容意義天文學物理學其他光學、熱學、電磁學、解剖學等領(lǐng)也取得了巨大進步特點方式意義重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律提出“日心說”①否定天主教會宣揚的“地心說”建立起一種新的宇宙觀；②從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎(chǔ)。通過天文觀測證實哥白尼的學說①近代實驗科學的奠基者；②開創(chuàng)了以實驗事實為依據(jù)，并具有嚴密邏輯體系的近代科學；③為牛頓經(jīng)典力學體系的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，被譽為“近代科學之父”。①為近代物理學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，標志著近代科學的正式形成；②為啟蒙思想和唯物主義哲學奠定了基礎(chǔ)；③引發(fā)第一次工業(yè)革命發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學體系哥白尼（波蘭）伽利略（意大利）牛頓（英國）①形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式。②確立了通過觀察、實驗等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學方法。③促進了思想解放和社會進步，為啟蒙運動提供科學的思維方法。把神從天文學領(lǐng)域驅(qū)逐出去把神從無生命領(lǐng)域驅(qū)逐出去經(jīng)典力學的意義近代科學形成、人類進入科學時代為工業(yè)革命開展提供科學理論基礎(chǔ)為啟蒙思想和唯物主義哲學奠定基礎(chǔ)對解釋和預見物理現(xiàn)象有決定性意義重點探討

中國傳統(tǒng)科技與西方近代科學的比較材料一

他（宋應星）全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》?！幾浴端螒窃u傳》材料二

在長期實驗觀測、計算和深入思考下以數(shù)學公式表達出物體運動三大定律?！幾浴杜ｎD傳》（1）中國：①中國古代科技具有很強的實用性，服務于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并為統(tǒng)治階級所用；②缺乏理論探索，大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直接描述；③理論技術(shù)化傾向嚴重，而這些技術(shù)不具有開放性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍的社會生產(chǎn)力。（2）西方：①西方近代科學注重實驗，把系統(tǒng)觀察和實驗與嚴密的邏輯體系相結(jié)合，形成系統(tǒng)的科學理論，服務于工業(yè)生產(chǎn)；②數(shù)學表達方式，用代數(shù)式來表達成果內(nèi)容。③科學理論有效的轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力。1.（2025·湖南卷）16世紀，被稱為“中國根”的中藥土茯苓傳入歐洲后，比利時解剖學家維薩里結(jié)合實踐經(jīng)驗撰寫了《中國根書簡》，說明“中國根”的植物特性、炮制方式和臨床應用等。這可用來說明當時歐洲人（

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A．崇尚東方傳統(tǒng)文化

B．否定羅馬教廷權(quán)威

C．重視探索自然奧秘

D．批判繼承古典文化2.（2024·北京卷）透視法是15世紀歐洲藝術(shù)家在實踐中探索出的一種理論，又稱“數(shù)學透視法”，在繪畫和浮雕創(chuàng)作上掀起劃時代的技法革命。哥白尼曾說“日心說”是按透視法合理構(gòu)建的宇宙空間結(jié)構(gòu)，伽利略也說他發(fā)明天文望遠鏡受到透視法的啟示。由此可見（）①文藝復興時期的藝術(shù)創(chuàng)作引入了科學方法②透視法理論的出現(xiàn)標志歐洲近代科學興起③藝術(shù)理論和實踐促進了近代科學研究發(fā)展④透視法成為了近代天文學革命的核心理論

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④CC跟蹤練習材料一

17、18世紀，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟力量，但是封建專制制度嚴重阻礙了資本主義的進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級首先必須做好輿論準備。材料二

牛頓在1687年發(fā)表了一部名著《自然哲學的數(shù)學原理》……在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會的永恒的法則。

——齊思和等主編《世界史》材料三

路易十四：“朕即國家”。路易十六：“因為我想這樣做，這就合法?！庇⑼跽材肥恳皇佬Q：“上帝直接賦予了世襲君主以神圣不可侵犯的最高權(quán)力，人民的全部義務就是無抵抗的服從?！?/p>

——吳恩裕：《西方政治思想史論集》材料四

可以說，“啟蒙運動”是文藝復興、宗教革命的邏輯延伸，或說是它們不可缺少、也不可避免的“續(xù)篇”。在引起笛卡爾以來整個世紀的沉思后，西歐進入了自覺地運用理智的階段。所以“啟蒙運動”是文藝復興以來思想的不斷深化、不斷讓理性脫離神學羈絆、積累的必然結(jié)果。——吳于廑《世界史·近代編》背景經(jīng)濟根源：西歐資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展。階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級力量壯大要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛?？茖W因素：近代自然科學的發(fā)展為啟蒙思想家提供了新的思想武器。政治根源：專制王權(quán)和天主教會嚴重阻礙了資本主義的發(fā)展。思想基礎(chǔ)：文藝復興、宗教改革進一步解放思想。文化基礎(chǔ)：自然科學的發(fā)展，教會的很多說教不攻自破。重點突破四

啟蒙運動（17、18C）—捍衛(wèi)理性自由(理性覺醒）重點突破1.17世紀源于英國；2.18世紀法國成為中心；3.18世紀后期，達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。問題思考：啟蒙運動為何發(fā)源于英國，法國成為運動的中心？英國：英國資本主義較為發(fā)達；英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命。法國：法國的專制制度達到頂峰，社會矛盾尖銳；法國啟蒙思想家，人才輩出；英國資產(chǎn)階級革命的成功。發(fā)展歷程1.含義：強調(diào)人要獨立思考理性判斷。2.表現(xiàn)：（1）判斷是非的標準是人的理性；（2）相信進步，在科學和教育的作用下，社會將趨于完美；（3）反對、抨擊封建專制和教會（反對王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)）；（4）對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。精神內(nèi)核：理性主義思想主張階段國家人物主要思想影響/地位興起17世紀英國霍布斯洛克鼎盛18世紀法國伏爾泰孟德斯鳩盧梭擴展19世紀英國亞當?斯密德國康德建立契約國家駁斥君權(quán)神授和王位世襲批判專制、教會，提倡自由平等，法律至上、君主立憲三權(quán)分立，分權(quán)制衡，君主立憲制人民主權(quán)，社會契約，直接民主勞動是財富的源泉和衡量的價值的尺度，主張自由競爭人應該獨立思考，理性判斷，主張民主自由、平等18世紀是伏爾泰的世紀；歐洲的良心；法蘭西思想之王；法國啟蒙運動領(lǐng)袖資本主義政治制度基本原則最激進的民主主義者，為資產(chǎn)階級革命提供理論武器“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”啟蒙思想的集大成者為英國君主立憲奠定理論基礎(chǔ)突破了天主教的君權(quán)神授啟蒙運動中的幾個重要概念1.天賦人權(quán)說：就是人在自然狀態(tài)下就已經(jīng)享有的權(quán)利；又稱“自然權(quán)利”，即“人生而自由平等”。2.社會契約論：人們讓渡部分自然權(quán)利，訂立一種契約以建立足以保障自然權(quán)利的國家和政府。如果統(tǒng)治者違背契約，人民有權(quán)推翻政府再重新建立國家和政府。3.人民主權(quán)說：又稱主權(quán)在民。國家的一切權(quán)力來源于人民，每個公民都享有參與國家管理的平等權(quán)利。。4.三權(quán)分立學說：國家權(quán)力分為立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)，以實現(xiàn)權(quán)力的制約與平衡。由孟德斯鳩提出，繼承發(fā)展自洛克的分權(quán)學說5.法治學說：法律是理性的體現(xiàn)；法律至上；法律面前人人平等。6.君主立憲：君主的無限權(quán)力受到制約，與君主專制相對。7.共和主義：共和即最高權(quán)力由多人共同行使，實現(xiàn)權(quán)力的制約與平衡。國家元首不是君主，由選舉產(chǎn)生且有一定任期。

美國第三任總統(tǒng)杰斐遜宣布每個人都有兩個祖國：“他自己的國家和法國。”

法國國王路易十六在押上斷頭臺前恍然大悟：“原來是伏爾泰、盧梭亡了法國！”甲午戰(zhàn)爭后中國向西方學習的內(nèi)容：維新運動：君主立憲制辛亥革命：民主共和思想新文化運動：民主和科學。嚴復與他的作品《法意》、《原富》經(jīng)歷了啟蒙運動的西方文明再也不同于從前。首先，占主宰地位的專制主義政治制度陷入了守勢，遭到了來自四面八方的譴責，要求廢除王權(quán)，建立民主政體，還政于民成為西方社會政體的主流。其次，啟蒙運動造就了西方社會的中產(chǎn)階級，一種能夠推動社會變革的強有力的社會力量。從某種意義上說，啟蒙運動反映的是他們的要求。中產(chǎn)階級的出現(xiàn)還未流行文化的形成鋪平了道路。一個現(xiàn)代的、今天人們認識的西方開始出現(xiàn)了。當然，對于西方文明而言，啟蒙運動最直接、最偉大的功績是為1789年法國大革命的到來創(chuàng)造了條件?！煨隆段鞣轿幕贰?/p>

2)思想解放：進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳；3)政治革命：直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治；4)民族獨立：啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。5)精神財富：追求的理性、民主、自由、平等的精神具有永恒價值影響1)性質(zhì)：資產(chǎn)階級掀起的一場反封建、反教會的思想解放運動。1.對世界的影響：“社會契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性（奪取政權(quán)）；君主立憲制、民主共和和“三權(quán)分立”學說不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設計了不同的方案（建立政權(quán)）。啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判推動了歐美資產(chǎn)階級革命和改革的進行，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建立政權(quán)的強大思想武器。2.對各國政體的影響（1）對英國：資產(chǎn)階級革命勝利后，議會通過了《權(quán)利法案》《王位繼承法》，確立了君主立憲制和責任制內(nèi)閣，限制了王權(quán)，擴大了議會權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨立于王權(quán)的原則，實踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。（2）對美國：資產(chǎn)階級革命勝利后，制定了1787年憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙