高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省鹽城市高一上學(xué)期期中歷史自編模擬卷（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項(xiàng)：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無效。3．回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．測試范圍：統(tǒng)編版中外歷史綱要（上）第一單元至第四單元。5．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共30個(gè)小題，每小題2分，共60分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1．考古研究發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)的很多窖穴和陶罐中存有一定的粟、黍以及成套的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，如石斧、石刀、石鏟、石鋤等；而在河北、河南、甘肅、遼寧等地也差不多有同時(shí)期類似甚至更多的碳化谷物和生產(chǎn)工具的發(fā)現(xiàn)。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)A．原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所發(fā)展 B．民眾生活富足C．區(qū)域之間文化交流頻繁 D．社會(huì)階層分化【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，仰韶文化的年代大體是公元前5000——公元前3000年，在陜西、河北、河南、內(nèi)蒙、遼寧等地都有類似的碳化谷物和成套生產(chǎn)工具的發(fā)現(xiàn)，這說明原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所發(fā)展，故選A項(xiàng)；原始社會(huì)無法做到民眾生活富足，材料也沒有涉及，排除B項(xiàng)；材料表明當(dāng)時(shí)北方的農(nóng)業(yè)有了比較大的發(fā)展，沒有涉及到區(qū)域之間文化交流頻繁，排除C項(xiàng)；社會(huì)階層分化要有明顯的貧富差距，材料沒有涉及，排除D項(xiàng)。2．2021年3月，四川三星堆遺址發(fā)現(xiàn)新的“祭祀坑”，與之前的祭祀坑共同構(gòu)成了“祭祀?yún)^(qū)”。專家推測，這是古蜀國祭祀天地祖先、祈求國泰民安的重要場所，與《論語》所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的理念不謀而合。由此可知巴蜀文化是中華文明的起源 B．中華文明連綿不絕C．《論語》可以驗(yàn)證巴蜀文明 D．儒家思想源遠(yuǎn)流長【答案】B【解析】據(jù)材料“古蜀國祭祀天地祖先、祈求國泰民安的重要場所”“與《論語》所謂‘慎終追遠(yuǎn)，F(xiàn)民德歸厚’的理念不謀而合”并結(jié)合所學(xué)可知，古蜀國祭祀場所與《論語》中的理念相似，說明巴蜀地區(qū)與中原地區(qū)有著共同的文化傳承，反映了中華文明的連續(xù)性和一體性，即中華文明連綿不絕，故選B項(xiàng)；中華文明的起源是多元的，巴蜀文化是中華文明的起源之一，排除A項(xiàng)；《論語》是儒家經(jīng)典，其主要功能是闡述儒家思想，而不是驗(yàn)證考古發(fā)現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是巴蜀文化與儒家思想的共通之處，而不是強(qiáng)調(diào)儒家思想的源遠(yuǎn)流長，排除D項(xiàng)。3．《史記》記載：“靜公二年，魏武侯、韓哀侯、趙敬侯滅晉后而三分其地。靜公遷為家人，晉絕不祀”。材料反映了A．中央集權(quán)的形成 B．變法圖強(qiáng)推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型C．全國統(tǒng)一趨勢加強(qiáng) D．傳統(tǒng)政治秩序走向瓦解【答案】D【解析】據(jù)材料“滅晉后而三分其地”等并結(jié)合所學(xué)可知，東周時(shí)期，王室衰微，諸侯爭霸，韓趙魏三家分晉，周朝傳統(tǒng)政治秩序走向瓦解，故選D項(xiàng)；中央集權(quán)的形成是在秦朝，排除A項(xiàng)；材料反映的不是各諸侯的“變法”，而是諸侯國的爭霸、兼并，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要涉及的是卿大夫?qū)χT侯統(tǒng)治的破壞，不是兼并戰(zhàn)爭的情況，排除C項(xiàng)。4．有學(xué)者在評價(jià)春秋戰(zhàn)國時(shí)期某學(xué)派時(shí)說：“是君王的政治代言人，既能帶來富國強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國君主專制的愿望?！毕铝羞x項(xiàng)中，屬于這一學(xué)派的思想主張是A．“相生相勝” B．“道法自然” C．“隆禮重法” D．“道法者治”【答案】D【解析】據(jù)材料“是君王的政治代言人……又滿足了各國君主專制的愿望”及所學(xué)可知，這是法家學(xué)派，主張以法治國，“道法者治”就是法家思想主張，故選D項(xiàng)；“相生相勝”是陰陽五行家學(xué)說，排除A項(xiàng)；“道法自然”屬于道家學(xué)說，排除B項(xiàng)；“隆禮重法”是儒家荀子的主張，排除C項(xiàng)。5．明末的思想家李贄稱秦始皇為“千古一帝”，下列關(guān)于秦始皇的歷史貢獻(xiàn)表述，符合史實(shí)的是A．并吞戰(zhàn)國，海內(nèi)為一 B．焚書坑儒，以愚黔首C．修筑長城，威震四方 D．約法三章，休養(yǎng)生息【答案】A【解析】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國，

結(jié)束了戰(zhàn)國時(shí)期諸侯割據(jù)的政治局面，建立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)王朝，開創(chuàng)了中華民族國家統(tǒng)一的新紀(jì)元，故選A項(xiàng)；“焚書坑儒”屬于暴政，不是歷史貢獻(xiàn)，不符合題意，排除B項(xiàng)；修筑長城勞民傷財(cái)，并不算歷史貢獻(xiàn)，排除C項(xiàng)；“約法三章，休養(yǎng)生息”屬于劉邦的事跡，與秦始皇無關(guān)，排除D項(xiàng)。6．2002年，考古工作者在湖南龍山里耶古城發(fā)現(xiàn)了36000余枚秦簡。簡文中出現(xiàn)了“洞庭郡”的郡名，洞庭郡在傳世文獻(xiàn)中從未出現(xiàn)過。據(jù)此可知A．文獻(xiàn)記載不具備可信性 B．秦簡更具史料價(jià)值C．考古發(fā)現(xiàn)拓展歷史認(rèn)知 D．歷史結(jié)論無法確定【答案】C【解析】秦簡中出現(xiàn)傳世文獻(xiàn)中從未有過的“洞庭郡”郡名，說明考古發(fā)現(xiàn)可以補(bǔ)充和拓展我們對歷史的認(rèn)知，故選C項(xiàng)；文獻(xiàn)記載有一定的可信度，不能一概而論說不具備可信性，排除A項(xiàng)；秦簡和傳世文獻(xiàn)都有各自的史料價(jià)值，不能簡單判定秦簡更具史料價(jià)值，排除B項(xiàng)；歷史結(jié)論可以通過可靠的史料研究得出，排除D項(xiàng)。7．西漢刺史代表皇帝巡行郡國，糾舉豪強(qiáng)和郡國守、相的不法行為。刺史可以向皇帝當(dāng)面奏事，而郡守不能。凡任刺史九年者，即可舉為守相。據(jù)此可知，刺史的設(shè)置A．削弱了丞相的權(quán)力 B．有利于加強(qiáng)對地方的監(jiān)察C．導(dǎo)致了地方的割據(jù) D．解決了地方與中央的矛盾【答案】B【解析】根據(jù)材料“西漢刺史代表皇帝巡行郡國，糾舉豪強(qiáng)和郡國守、相的不法行為”可知，刺史負(fù)責(zé)監(jiān)察地方豪強(qiáng)和官員，其設(shè)置有利于加強(qiáng)對地方的監(jiān)察，故選B項(xiàng)；丞相是中央官員，與刺史監(jiān)察地方的職責(zé)不符，不涉及削弱丞相權(quán)力，排除A項(xiàng)；刺史制度加強(qiáng)了中央對地方的控制，而非導(dǎo)致地方割據(jù)。刺史代表中央監(jiān)察地方，權(quán)力在中央掌控下，對維護(hù)地方秩序有積極作用，排除C項(xiàng)；西漢時(shí)期地方與中央的矛盾在漢武帝推行一系列加強(qiáng)中央集權(quán)措施后有所緩解，但并未徹底解決，表述過于絕對，排除D項(xiàng)。8．《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史史書，記述了上至漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年），共229年的史事。下列現(xiàn)象能在《漢書》中出現(xiàn)的是A．黨錮之禍B．光武中興C．均輸平準(zhǔn)D．藩鎮(zhèn)割據(jù)【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，“均輸平準(zhǔn)”是西漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策，能在《漢書》中出現(xiàn)，故選C項(xiàng)；“黨錮之禍”發(fā)生在東漢桓帝、靈帝時(shí)期，不在《漢書》所涵蓋的時(shí)間范圍內(nèi)，排除A項(xiàng)；“光武中興”發(fā)生在東漢光武帝統(tǒng)治時(shí)期，排除B項(xiàng)；“藩鎮(zhèn)割據(jù)”是在唐朝安史之亂后形成的，排除D項(xiàng)。9．下表節(jié)選自某歷史著作的目錄，該目錄反映的階段特征是A．多民族國家確立B．大一統(tǒng)王朝的建立C．鼎盛與危機(jī)并存D．政權(quán)更迭民族交融【答案】D【解析】據(jù)材料所示目錄“八王之亂……王馬共治……詩酒雅集……陳朝興亡……五胡歸華”并結(jié)合所學(xué)三國兩晉南北朝相關(guān)史實(shí)可知，“八王之亂”是西晉末年發(fā)生的一場皇族為爭奪中央政權(quán)而引發(fā)的動(dòng)亂，反映了當(dāng)時(shí)的政治分裂和動(dòng)蕩，“王馬共治”指東晉初年，王導(dǎo)和司馬氏共同執(zhí)政，雖然存在權(quán)力爭奪，但也體現(xiàn)了不同勢力之間的某種融合或共存，“詩酒雅集”指東晉時(shí)期士族階層的文化生活，在文化層面上體現(xiàn)了不同思想文化的交融，“陳朝興亡”指南朝陳國的建立和滅亡，其興亡過程體現(xiàn)了南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭和社會(huì)動(dòng)蕩，“五胡歸華”指北方民族大規(guī)模內(nèi)遷，與漢族發(fā)生融合，這一過程體現(xiàn)了民族融合的趨勢，綜上可知，材料目錄反映的階段特征是政權(quán)更迭民族交融，故選D項(xiàng)；我國統(tǒng)一多民族國家確立是在秦漢時(shí)期，排除A項(xiàng)；秦朝時(shí)期我國大一統(tǒng)王朝建立，排除B項(xiàng)；鼎盛與危機(jī)并存屬于清朝前中期的時(shí)代特征，排除C項(xiàng)。10．北方游牧民族遷入中原后，在政權(quán)國號(hào)的選擇上十分謹(jǐn)慎，其中一個(gè)原則就是選擇前代中原王朝的國號(hào)加以繼承之。對此，最準(zhǔn)確的理解是A．為國家統(tǒng)一奠定了物質(zhì)和文化基礎(chǔ)B．徹底改變了各少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗C．體現(xiàn)了少數(shù)民族對中原文化的崇拜D．實(shí)質(zhì)是少數(shù)民族政權(quán)的封建化過程【答案】D【解析】北方游牧民族入主中原后，國號(hào)上繼承前代中原王朝的目的是鞏固統(tǒng)治，實(shí)質(zhì)是少數(shù)民族的封建化過程，故選D項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)少數(shù)民族做法與國家統(tǒng)一之間的邏輯關(guān)系，排除A項(xiàng)；各少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗都是有保留的，“徹底”太絕對，排除B項(xiàng)；對中原文化的崇拜不準(zhǔn)確，且是表象，排除C項(xiàng)。11．中國古代某一時(shí)期歷史特征為：“戰(zhàn)火連綿，國家分裂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)在曲折中仍有發(fā)展；漢族與內(nèi)遷邊疆民族在沖突與交往中逐步走向交融；南方的開發(fā)初見成效，文化領(lǐng)域也有不少重要成果。”屬于這一時(shí)期的主要選官制度是A．軍功爵制 B．科舉制 C．察舉制 D．九品中正制【答案】D【解析】根據(jù)材料國家分裂，民族交融，南方開發(fā)，這些時(shí)代特征是魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期的主要選官制度是九品中正制，故選D項(xiàng)；軍功爵制是戰(zhàn)國秦朝的選官制度，材料反映的時(shí)期是魏晉南北朝時(shí)期，排除A項(xiàng)；科舉制是隋唐時(shí)期才出現(xiàn)的制度，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；察舉制是漢代的選官方式，魏晉時(shí)已被九品中正制取代，排除C項(xiàng)。12．唐代封演《封氏聞見記》載：“玄宗開元年間，長安盛行“馬球之戲”，上自皇子公卿，下至閭里少年，皆樂此不疲。球杖擊鞠，奔騰馳逐，雖有跌撲之險(xiǎn)，而爭先競勝，莫肯稍讓。時(shí)人謂此戲“足以練驍勇，礪膽氣，顯英銳?！边@一現(xiàn)象反映了唐代A．貴族文化壟斷社會(huì)B．尚武風(fēng)氣較為濃厚C．體育活動(dòng)取代軍事訓(xùn)練D．民間娛樂形式單一【答案】B【解析】材料中“足以練驍勇，礪膽氣，顯英銳”表明馬球運(yùn)動(dòng)鍛煉勇敢和膽識(shí)，體現(xiàn)了唐代社會(huì)崇尚武力的風(fēng)氣，故選B項(xiàng)；材料提及“上自皇子公卿，下至閭里少年”，顯示馬球流行于各階層，并非貴族壟斷文化，唐代文化傳播廣泛，排除A項(xiàng)；馬球雖能增強(qiáng)體能，但唐代軍事訓(xùn)練如府兵制和講武制度依然正規(guī)進(jìn)行，材料未顯示取代，排除C項(xiàng)；唐代民間娛樂形式多樣，如蹴鞠、舞蹈和百戲等，馬球僅為其中之一，無法推斷形式單一，排除D項(xiàng)。13．《資治通鑒》記載唐太宗晚年曾總結(jié)自己的治國之道：“自古皆貴中華，賤狄夷，朕獨(dú)愛之如一……朕所以成今日之功也?！毕铝惺穼?shí)能論證材料觀點(diǎn)的是A．擊敗突厥可汗B．文成公主入藏C．平定安史之亂D．鎮(zhèn)壓黃巢起義【答案】B【解析】文成公主入藏是唐朝與吐蕃之間的和親事件，體現(xiàn)了唐朝對吐蕃民族的友好和尊重，與唐太宗的治國之道“愛之如一”相符，能論證材料觀點(diǎn)，故選B項(xiàng)；“擊敗突厥可汗”涉及與少數(shù)民族的軍事沖突，主要體現(xiàn)的是對抗而非平等對待，不能論證材料觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；“安史之亂”（755—763年）是唐朝內(nèi)部的一場叛亂，平定安史之亂與唐朝民族政策無直接關(guān)系，且發(fā)生在唐玄宗年間，排除C項(xiàng)；黃巢起義（875—884年）是唐朝晚期的農(nóng)民起義，鎮(zhèn)壓黃巢起義與民族政策無直接關(guān)系，且不是在唐太宗年間，排除D項(xiàng)。14．錢穆認(rèn)為，這種選拔方式驟看極合情理，然而在施行中卻存在毛病……讀書求學(xué)，便有諸多限制，讀書機(jī)會(huì)很不易得。但對于一個(gè)讀書家庭來說卻是極為簡單的。因此，當(dāng)時(shí)一個(gè)讀書家庭，很容易變成一個(gè)做官家庭，而同時(shí)便是有錢有勢的家庭。據(jù)此可知“這種選拔方式”A．重視血緣關(guān)系的傳承B．導(dǎo)致門第觀念根深蒂固C．促進(jìn)了社會(huì)階層流動(dòng)D．促使儒家思想成為正統(tǒng)【答案】C【解析】據(jù)材料“當(dāng)時(shí)一個(gè)讀書家庭，很容易變成一個(gè)做官家庭”可知該選拔方式將讀書與做官相結(jié)合，符合我國從隋朝開始實(shí)行的科舉制度的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)可知科舉制促進(jìn)了社會(huì)階層流動(dòng)，故選C項(xiàng)；世卿世祿制強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系傳承，排除A項(xiàng)；九品中正制導(dǎo)致門第觀念根深蒂固，排除B項(xiàng)；漢武帝尊崇儒術(shù)推動(dòng)儒家思想成為官方正統(tǒng)思想，排除D項(xiàng)。15．安史之亂后，原有的賦稅制度難以為繼，780年唐德宗采納宰相楊炎的建議，實(shí)行新的賦稅制度，規(guī)定：“每戶按戶等繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役?！边@一改革措施A．保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間B．增加稅收名目C．減輕農(nóng)民人身控制D．縮小征稅范圍【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩稅法簡化稅收名目，擴(kuò)大征稅對象，保證國家的財(cái)政收入，這改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制，故選C項(xiàng)；王安石的募役法保證農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，排除A項(xiàng)；兩稅法減少了稅收名目，排除B項(xiàng)；兩稅法擴(kuò)大了征稅范圍，排除D項(xiàng)。16．考古發(fā)現(xiàn)，唐代后期江南地區(qū)普遍使用曲轅犁，而西北地區(qū)以直轅犁為主。學(xué)者指出，這與兩地耕地環(huán)境和作物種類差異有關(guān)。由此可知，唐代A．政府統(tǒng)一各地農(nóng)具形制 B．經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成C．鐵制農(nóng)具開始全面推廣 D．耕作工具適應(yīng)地域需求【答案】D【解析】材料中指出唐代后期江南地區(qū)和西北地區(qū)使用不同類型的犁，是因?yàn)閮傻馗丨h(huán)境和作物種類有差異，這充分表明耕作工具是適應(yīng)地域需求的，故選D項(xiàng)；“唐代后期江南地區(qū)普遍使用曲轅犁，而西北地區(qū)以直轅犁為主”表明農(nóng)具形制不統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；鐵制農(nóng)具開始全面推廣是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。17．665-669年間，日本的兩次遣唐使都表示要同唐朝和親。777-838年間，日本遣唐使的數(shù)量大為減少，并且遣唐使還帶著勸誘迎回尚滯留在唐的日本學(xué)者、留學(xué)生、學(xué)問僧的使命。這一變化反映出開放是唐朝的基本國策B．社會(huì)狀況影響中外交流C．日本受唐影響發(fā)展迅速D．日本社會(huì)轉(zhuǎn)向脫亞入歐【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，安史之亂后，唐朝國力衰退，日本調(diào)整了遣唐使的人數(shù)和任務(wù)，這是因?yàn)榘彩分畞y，唐朝國力衰退，導(dǎo)致日本調(diào)整文化交流策略，故選B項(xiàng)；材料反映遣唐使任務(wù)和人數(shù)的變化，未涉及唐朝的基本國策，排除A項(xiàng)；材料反映遣唐使任務(wù)和人數(shù)的變化，無法體現(xiàn)日本發(fā)展迅速，排除C項(xiàng)；日本社會(huì)轉(zhuǎn)向脫亞入歐是在近代明治維新后，與材料的時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。18．兩宋時(shí)期，朝廷多次發(fā)布禁令，“銷金、泥金及珍珠裝綴衣服”，除有封號(hào)的婦女外，“余人并禁”。但宋代金飾物品的消費(fèi)非常旺盛，“豪貴之家固習(xí)于此，而下至齊民稍稍有力者，無不競以銷金為飾”。這折射出A．傳統(tǒng)倫理遭到無情拋棄B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響消費(fèi)觀念C．市民階層追求奢靡享樂D．百姓日常生活富庶安定【答案】B【解析】材料顯示兩宋朝廷頒布奢侈禁令，但金飾消費(fèi)從豪貴蔓延至普通百姓，表明宋代經(jīng)濟(jì)繁榮推動(dòng)消費(fèi)觀念變化，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)促進(jìn)生活水平提升，盡管禁令存在，民眾仍追求奢華，故選B項(xiàng)；傳統(tǒng)倫理如儒家節(jié)儉思想未被拋棄，材料僅反映禁令執(zhí)行不力而非倫理顛覆，宋代倫理秩序仍穩(wěn)固，排除A項(xiàng)；市民階層雖參與消費(fèi)，但材料涵蓋貴族與百姓整體，且核心是經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)非單純享樂，宋代消費(fèi)增長源于生產(chǎn)進(jìn)步非階層偏好，排除C項(xiàng)；百姓中“稍稍有力者”消費(fèi)金飾不代表普遍富庶安定，宋代貧富分化顯著，底層生活困苦，排除D項(xiàng)。19．南宋《袁氏世范》中寫道：“貧富無定勢，田宅無定主，有錢則買，無錢則賣。買產(chǎn)之家當(dāng)知此理，不可苦害賣產(chǎn)之人?！边@反映出A．社會(huì)階層固化的現(xiàn)象嚴(yán)重 B．家訓(xùn)具有法律約束的效力C．宗族內(nèi)部救助活動(dòng)興起 D．政府適當(dāng)放松對社會(huì)的控制【答案】D【解析】據(jù)材料信息“田宅無定主，有錢則買，無錢則賣”。土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，宋朝政府適當(dāng)放松了對社會(huì)的控制。故選D項(xiàng)；據(jù)材料信息“貧富無定勢，田宅無定主”，可知此時(shí)社會(huì)階層存在流動(dòng)情況，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)家訓(xùn)是家族為家庭成員制定的行為規(guī)范，法律是國家維護(hù)統(tǒng)治的工具，家訓(xùn)不具有法律約束力，重在道德教化，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的現(xiàn)象，未涉及宗族內(nèi)部活動(dòng)，排除C項(xiàng)。20．宰相是“百官之長”，從秦到元始終存在皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾。相權(quán)最有可能威脅到君權(quán)，君權(quán)也時(shí)刻防范著相權(quán)。北宋防范相權(quán)的舉措是A．設(shè)立通判牽制知州B．設(shè)樞密使分行政權(quán)C．設(shè)三司分宰相財(cái)權(quán)D．設(shè)參知政事分軍權(quán)【答案】C【解析】北宋君主防范相權(quán)的舉措是實(shí)行二府三司制，其中中書門下為宰相府，其長官為同平章事，相當(dāng)于宰相，設(shè)三司用來分割宰相的財(cái)政權(quán)，故選C項(xiàng)；設(shè)立通判牽制知州是地方上采取的措施，是為了加強(qiáng)中央集權(quán)，而不是防范相權(quán)的措施，二者不是同一范疇，排除A項(xiàng)；北宋的二府三司制下設(shè)置了樞密院，是用來分割宰相的軍權(quán)的，而不是分割宰相的行政權(quán)，分割宰相行政權(quán)的是參知政事，排除B項(xiàng)；參知政事是二府三司制下用來分割宰相行政權(quán)的，而不是分割軍權(quán)，排除D項(xiàng)。21．遼朝曾模仿中原的政治體制，針對不同的族群使用相應(yīng)的法律處理糾紛；遼圣宗甚至直接以《貞觀政要》作為治國方略。這些做法A．增強(qiáng)了民眾對中原王朝的認(rèn)同 B．縮小了民族之間的文化差異C．開創(chuàng)了多民族國家的統(tǒng)治模式 D．反映了民族交流交融的加強(qiáng)【答案】D【解析】“針對不同的族群使用相應(yīng)的法律處理糾紛；遼圣宗甚至直接以《貞觀政要》作為治國方略”，遼朝學(xué)習(xí)中原制度是為了鞏固自身統(tǒng)治，而非讓民眾認(rèn)同中原王朝，排除A項(xiàng)；遼朝采取分治政策，意在保留不同民族的文化習(xí)俗，而非強(qiáng)制同化，這種政策實(shí)際上承認(rèn)并維持了文化差異，排除B項(xiàng)；遼朝采取分治的民族政策，屬于多民族國家的統(tǒng)治模式，但不是遼朝開創(chuàng)的，排除D項(xiàng)。22．宋仁宗時(shí)期，北宋與西夏爆發(fā)戰(zhàn)爭，宋朝對西夏實(shí)施經(jīng)濟(jì)封鎖，關(guān)閉榷場，禁止茶、鹽等物資出境。西夏百姓“飲無茶，衣昂貴”，怨聲載道。在戰(zhàn)場上取得勝利的西夏不得不尋求和議。這說明A．北宋積貧積弱的局面得到解決 B．宋夏在經(jīng)濟(jì)方面具有相互依賴性C．西夏由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì) D．經(jīng)濟(jì)手段對戰(zhàn)爭結(jié)果有一定影響【答案】D【解析】根據(jù)材料“關(guān)閉榷場在戰(zhàn)場上取得勝利的西夏不得不尋求和議?！笨芍?，北宋與西夏戰(zhàn)爭，北宋對西夏進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖，最終西夏不得不尋求和議，說明經(jīng)濟(jì)手段對戰(zhàn)爭結(jié)果有一定影響，故選D項(xiàng)；北宋并未改變積貧積弱的局面，排除A項(xiàng)；材料描述的是西夏對北宋在經(jīng)濟(jì)方面的依賴，沒有體現(xiàn)相互依賴，排除B項(xiàng)；西夏并未由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，西夏在當(dāng)時(shí)仍然是游牧經(jīng)濟(jì)，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。23．清人儲(chǔ)大文評價(jià)元代某制度：“合河南、河北為一，而黃河之險(xiǎn)失；合江南、江北為一，而長江之險(xiǎn)失；合湖南、湖北為一，而洞庭之險(xiǎn)失；合浙東、浙西為一，而錢塘之險(xiǎn)失?！痹撝贫鹊膶?shí)行A．造成了行政權(quán)力分散B．便利了自然資源利用C．降低了地方割據(jù)風(fēng)險(xiǎn)D．提高了地方自治水平【答案】C【解析】儲(chǔ)大文提到的“黃河之險(xiǎn)失”、“長江之險(xiǎn)失”等，是指通過行省制度，元朝將原本具有地理屏障和軍事防御優(yōu)勢的地區(qū)合并為一個(gè)行省，從而減少了地方割據(jù)的自然條件，降低了地方割據(jù)的風(fēng)險(xiǎn)，故選C項(xiàng)；行省制度的實(shí)行實(shí)際上是為了加強(qiáng)中央集權(quán)（加強(qiáng)中央對地方的控制），而不是分散行政權(quán)力，排除A項(xiàng)；行省制度可能在某種程度上便利了自然資源的利用，但這并不是儲(chǔ)大文評價(jià)的重點(diǎn)，也不是行省制度的主要目的，排除B項(xiàng)；行省制度的實(shí)行實(shí)際上是為了加強(qiáng)中央對地方的控制，而不是提高地方的自治水平，排除D項(xiàng)。24．明太祖廢除宰相制度后，明清兩朝多設(shè)置輔佐皇帝處理政務(wù)的秘書機(jī)構(gòu)，如明朝的內(nèi)閣、清朝的內(nèi)閣、軍機(jī)處。此類機(jī)構(gòu)的設(shè)置A．加強(qiáng)了中央集權(quán)B．避免了宦官專權(quán)C．強(qiáng)化了君主專制D．提升了行政效率【答案】C【解析】據(jù)所學(xué)，明朝內(nèi)閣是皇帝的顧問機(jī)構(gòu)，閣臣的權(quán)力大小和職責(zé)完全取決于皇帝的旨意，是加強(qiáng)皇權(quán)的工具，清朝軍機(jī)處的設(shè)立，使得全國的軍政大權(quán)完全集中到皇帝手中，君主專制達(dá)到頂峰，清朝內(nèi)閣雖然存在，但權(quán)力也受到諸多限制，所以明清兩朝設(shè)置的這些輔佐皇帝處理政務(wù)的秘書機(jī)構(gòu)，都加強(qiáng)了君主專制，故選C項(xiàng)；加強(qiáng)中央集權(quán)是中央加強(qiáng)對地方的管理，材料的內(nèi)容是加強(qiáng)君主專制，排除A項(xiàng)；明朝內(nèi)閣設(shè)立后，宦官專權(quán)現(xiàn)象依然存在，排除B項(xiàng)；從實(shí)際情況看，明朝后期內(nèi)閣權(quán)力爭斗不斷，有時(shí)會(huì)影響行政效率，清朝軍機(jī)處雖然處理政務(wù)迅速，但不同時(shí)期其對行政效率的影響也較為復(fù)雜，且僅憑材料信息無法得知是否提升了行政效率，排除D項(xiàng)。25．為了招撫東北北部的各族，明朝多次派遣人員前往，確保招撫人員的人身安全和賞賜物資的安全是明政府急需要解決的問題，為此，設(shè)置了A．宣政院 B．遼東宣慰司 C．渤海都督府 D．奴兒干都司【答案】D【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，奴兒干都司是明朝在東北設(shè)置的管理機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)招撫和管理東北包括女真等各族的事務(wù)。明朝為了確保招撫人員和賞賜物資的安全，在此地區(qū)設(shè)置奴兒干都司以實(shí)施有效的統(tǒng)治和管理，確保其管轄區(qū)域內(nèi)的安定和安全，故選D項(xiàng)；宣政院是元朝時(shí)期管理西藏地區(qū)的機(jī)構(gòu)，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；遼東宣慰司是元朝時(shí)期遼陽行中書省的別稱，排除B項(xiàng)；澎湖巡檢司是元明時(shí)期設(shè)置于澎湖列島的官署，排除C項(xiàng)。26．康熙后期，清政府將百姓賦稅中以人丁為單位征收的“丁銀”數(shù)額固定下來，史稱“滋生人丁，永不加賦”。雍正時(shí)期又將其分?jǐn)偺镔x一并征收，稱為“攤丁入畝”，這反映了清朝A．賦役現(xiàn)定漸趨繁雜 B．對百姓的人身束縛日益減弱C．資源危機(jī)日益顯露 D．賦役征發(fā)以人頭和土地為主【答案】B【解析】

結(jié)合材料和所學(xué)可知，從康熙帝“滋生人丁，永不加賦”到雍正帝的“攤丁入畝”，表明在中國歷史上存在了約兩千年的人頭稅廢除。也表明國家對老百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱，故選B項(xiàng)；“攤丁入畝”的實(shí)行使交納賦稅種類越來越少，體現(xiàn)賦役制度的簡化，排除A項(xiàng)；“攤丁入畝”實(shí)施后有利于人口的增加，會(huì)產(chǎn)生人地矛盾尖銳的情況，但是在這個(gè)政策出臺(tái)時(shí)不能體現(xiàn)資源危機(jī)顯露，排除C項(xiàng)；“攤丁入畝”后人頭稅被廢除，排除D項(xiàng)。27．康熙雍正年間，每年四月小滿，南潯鎮(zhèn)家家戶戶繅絲車動(dòng)，遠(yuǎn)近商客紛紛到來進(jìn)行生絲貿(mào)易。直屬北京的蘇杭兩織造也專門來南潯收絲，最盛時(shí)南潯有50多家絲行。這表明南潯鎮(zhèn)A．形成專業(yè)市場B．出現(xiàn)雇傭關(guān)系C．絲織技術(shù)領(lǐng)先D．官營作坊發(fā)達(dá)【答案】A【解析】從題干描述可以看出，南潯鎮(zhèn)在特定時(shí)間（四月小滿）吸引了大量的生絲交易，不僅有遠(yuǎn)近的商客，還有官方的織造機(jī)構(gòu)，這顯示出南潯鎮(zhèn)在生絲貿(mào)易方面的專業(yè)性，符合專業(yè)市場的特征，故選A項(xiàng)；題干中并未提及雇傭關(guān)系，只是描述了生絲貿(mào)易的繁榮景象，排除B項(xiàng)；題干主要描述的是生絲貿(mào)易，而非絲織技術(shù)，因此無法判斷南潯鎮(zhèn)的絲織技術(shù)是否領(lǐng)先，排除C項(xiàng)；南潯鎮(zhèn)的繁榮主要源于生絲貿(mào)易，而非官營作坊的生產(chǎn)，且歷史上，官營作坊通常位于都城或重要手工業(yè)城市，排除D項(xiàng)。28．清乾隆帝曾詔諭山東巡撫，稱其奏折所述事宜為日常公事，不合體制。此后，乾隆帝多次曉諭各省督撫，此類公事應(yīng)當(dāng)使用題本文書，經(jīng)內(nèi)閣等部門呈送；只有“案關(guān)重大，決不待時(shí)者”才可用奏折。由此判斷A．奏折最早出現(xiàn)在乾隆年間 B．奏折制度有利于制衡皇權(quán)C．奏折具有機(jī)密高效的特點(diǎn) D．奏折需要經(jīng)內(nèi)閣中轉(zhuǎn)呈送【答案】C【解析】據(jù)材料可知，清朝乾隆皇帝詔諭各省巡撫、督撫認(rèn)為公事使用題本，重大緊急事件應(yīng)當(dāng)使用奏折，這是因?yàn)樽嗾鄄唤?jīng)過內(nèi)閣等部門中轉(zhuǎn)，具有迅速機(jī)密的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)；雍正時(shí)期已經(jīng)使用奏折，因此奏折不可能最早出現(xiàn)在乾隆年間，排除A項(xiàng)；奏折制度強(qiáng)化了君主對官僚機(jī)構(gòu)的控制，并不能制衡皇權(quán)，排除B項(xiàng)；題本需要經(jīng)過內(nèi)閣中轉(zhuǎn)呈送，奏折不經(jīng)過其他中轉(zhuǎn)、收發(fā)環(huán)節(jié)，排除D項(xiàng)。29．明清之際，黃宗羲、顧炎武等一批士大夫認(rèn)為，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的教條、空談是明朝覆亡的重要禍根，他們倡導(dǎo)“思以濟(jì)世”“學(xué)必實(shí)用”“不發(fā)空言”“見諸實(shí)效”的學(xué)風(fēng)。這反映出A．社會(huì)動(dòng)蕩推動(dòng)儒者的自我反思 B．經(jīng)世致用成為知識(shí)分子共識(shí)C．士大夫階層對君主專制的不滿 D．儒家思想開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題【答案】A【解析】據(jù)材料“程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的教條、空談……學(xué)風(fēng)”可知，明清之際社會(huì)動(dòng)蕩，一些士大夫認(rèn)為空談?wù)`國，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，這體現(xiàn)了社會(huì)動(dòng)蕩影響儒家學(xué)者的自我反思，故選A項(xiàng)；材料“黃宗羲、顧炎武等一批士大夫認(rèn)為”僅涉及部分士大夫，且他們在社會(huì)形成一定影響，但“共識(shí)”說法錯(cuò)誤，宋明理學(xué)還是當(dāng)時(shí)的主流思想，排除B項(xiàng)；明清之際，黃宗羲嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，顧炎武、王夫之也對高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判，但材料“學(xué)必實(shí)用”“不發(fā)空言”“見諸實(shí)效”等強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，不涉及對君主專制的不滿，排除C項(xiàng)；“開始”說法錯(cuò)誤，儒家思想從誕生之初就關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孔孟思想中也有很多關(guān)注現(xiàn)實(shí)的主張，排除D項(xiàng)。30．清初，隨著山陜移民入川，秦腔也被帶到了四川，與進(jìn)入四川的昆腔、高腔、胡琴和本土燈戲等發(fā)展、融合，形成了川劇的五大聲腔。這一歷程反映了A．故土情結(jié)助推文化傳承 B．經(jīng)濟(jì)重心南移改變區(qū)域文化C．民族融合推動(dòng)文化認(rèn)同 D．人口遷徙推動(dòng)文化藝術(shù)創(chuàng)新【答案】D【解析】山陜移民的遷徙帶來了秦腔這一新的藝術(shù)形式，與四川本土的多種藝術(shù)形式融合，最終形成了具有新特色的川劇。這一過程充分體現(xiàn)了人口遷徙對文化藝術(shù)創(chuàng)新的推動(dòng)作用，故選D項(xiàng)；題目中主要描述的是不同地域文化之間的交流與融合，而非單純的文化傳承。山陜移民固然帶著對故土的情懷，但他們的遷徙及其帶來的秦腔，更多是促進(jìn)了文化間的交流與融合，而非僅僅是文化傳承，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移確實(shí)對區(qū)域文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但題目中描述的是清初山陜移民入川帶來的秦腔與四川本土文化的融合過程，排除B項(xiàng)；題目中并未明確提及民族融合，而是強(qiáng)調(diào)了地域文化的交流與融合。此外，文化認(rèn)同通常指的是對不同文化價(jià)值的接受和認(rèn)同，而題目中更多描述的是文化形式的融合與創(chuàng)新，排除C項(xiàng)。第Ⅱ卷二、非選擇題（3小題，共40分）31．（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國時(shí)期的爭霸戰(zhàn)爭使華夏諸國和戎夷蠻狄部落及國家合并為幾個(gè)較大的國家。戰(zhàn)爭給各族人民帶來痛苦和災(zāi)難，但也為各族提供了互相融合的機(jī)會(huì)。戎夷蠻狄等族進(jìn)入了黃河流域這個(gè)華夏文明的搖籃，逐漸融合于具有較高經(jīng)濟(jì)、文化和政治的華夏族之中?！幾詮垵櫶摹断惹孛褡宕笕诤吓c漢民族的形成》材料二北朝民族認(rèn)同的推進(jìn)與完成，并非自下而上的社會(huì)矛盾倒逼或者強(qiáng)敵進(jìn)攻外推的結(jié)果，而是在統(tǒng)治者主導(dǎo)和引導(dǎo)下漸次完成的，具有明顯的主動(dòng)性、積極性、自覺性、內(nèi)生性和人為建構(gòu)性特征。北朝的民族認(rèn)同具有廣泛的民意基礎(chǔ)，局部的表面上的強(qiáng)制性是建立在整體的自覺性基礎(chǔ)上的?！幾远武J超《北朝民族認(rèn)同研究》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期民族關(guān)系出現(xiàn)的新變化，說明這種變化出現(xiàn)的原因。（7分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北朝民族認(rèn)同的典型事例及其舉措。（7分）【答案】（1）新變化：民族交融；華夏認(rèn)同增強(qiáng)。（2分）原因：中原地區(qū)生產(chǎn)力進(jìn)步；政治制度先進(jìn)；思想文化繁榮；兼并戰(zhàn)爭的推動(dòng)；少數(shù)民族向中原移民；各族互相學(xué)習(xí)；（5分，任答五點(diǎn)得5分）（2）事例：孝文帝改革。（2分）舉措：遷都洛陽；改籍貫；著漢服；易漢姓；說漢話；通婚姻。（5分，任答五點(diǎn)給5分）32．（14分）閱讀材料，完成下列要求：材料一唐初設(shè)三省六部，中書省草詔，門下省駁正，尚書省執(zhí)行，三省長官同為宰相，共議國政。凡詔令必經(jīng)門下省審核，有誤則封還重?cái)M。玄宗時(shí)，置‘同中書門下平章事’，以低階官員參與宰相事務(wù)，削弱三省長官職權(quán)。又設(shè)節(jié)度使，總攬數(shù)州軍、政、財(cái)權(quán)，后期漸成尾大不掉之勢。——《新唐書·百官志》材料二宋承唐制，設(shè)中書門下為最高行政機(jī)構(gòu)，置參知政事分宰相行政權(quán)；設(shè)樞密院掌軍事，與中書門下并稱‘二府’；設(shè)三司掌財(cái)政，號(hào)‘計(jì)省’。三者互不相統(tǒng)，皆對皇帝負(fù)責(zé)。地方上，派文臣任知州，設(shè)通判監(jiān)督，將地方財(cái)賦收歸中央，‘強(qiáng)干弱枝’之策顯著?！端问贰ぢ毠僦尽凡牧先槲涫?，罷中書省，廢丞相，析其權(quán)于六部，六部直接對皇帝負(fù)責(zé)。又設(shè)殿閣大學(xué)士備顧問，無實(shí)權(quán)。成祖時(shí)設(shè)內(nèi)閣，掌草擬詔令，然‘票擬’之權(quán)需經(jīng)皇帝‘批紅’方生效。地方廢行省，設(shè)三司，分掌行政、軍事、監(jiān)察，互不統(tǒng)屬，直屬中央。——《明史·太祖本紀(jì)》請回答：（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括概括唐、宋、明三朝在強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)制度上的主要舉措。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析上述舉措的共同作用及反映的歷史趨勢。（8分）【答案】（1）唐朝：設(shè)三省六部制，分割相權(quán)；后期設(shè)節(jié)度使總攬地方軍、政、財(cái)權(quán)（或設(shè)“同中書門下平章事”削弱三省長官職權(quán)）。宋朝：設(shè)中書門下、樞密院、三司，分割宰相行政、軍事、財(cái)政權(quán)；派文臣任知州，設(shè)通判監(jiān)督，收地方財(cái)賦歸中央。明朝：廢中書省和丞相，權(quán)分六部；設(shè)內(nèi)閣掌“票擬”權(quán)（受皇帝“批紅”制約）；廢行省，設(shè)三司分管地方行政、軍事、監(jiān)察。（每點(diǎn)2分，計(jì)6分）（2）作用：強(qiáng)化了皇權(quán)，加強(qiáng)了中央對地方的控制；穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一定保障；推動(dòng)了官僚制度的完善。（每點(diǎn)2分，計(jì)6分）趨勢：專制主義中央集權(quán)制度不斷強(qiáng)化；相權(quán)不斷削弱直至廢除，皇權(quán)日益集中；地方自主權(quán)不斷被壓縮，中央集權(quán)持續(xù)加強(qiáng)。（2分）33．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移不是個(gè)偶然現(xiàn)象，而是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程?！捎诒比四弦?，不僅增加了江南的勞動(dòng)力，更是帶去了北方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具，加速了南方的開發(fā)……自從十世紀(jì)后，北方屢次遭到踐踏，生產(chǎn)力受到極大破壞……北宋南渡，它標(biāo)志著南方經(jīng)濟(jì)文化的空前發(fā)展，隨著政治中心南移，我國經(jīng)濟(jì)中心也完成了南移這一過渡……高宗即位初年，南宋就開始采用“免耕牛稅”的辦法，來獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)民歸田，同時(shí)還進(jìn)行了軍屯、民屯以及水利工程的修建，由于這些措施的實(shí)施，南方農(nóng)業(yè)獲得了大發(fā)展。同時(shí)，“海上絲綢之路”興起，對外貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展?！跛擅纭蛾P(guān)于宋朝經(jīng)濟(jì)重心的南移》材料二（宋代中國）現(xiàn)代化的程度令人吃驚，貨幣經(jīng)濟(jì)、紙鈔、流通票據(jù)、高度發(fā)展的海外貿(mào)易……在人民日常生活方面，藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)各方面，中國是當(dāng)時(shí)世界上首屈一指的國家，其自豪足以認(rèn)為世界其他各地皆為“化外之邦”。——摘編自謝和耐（法國）《南宋社會(huì)生活史》請回答：（1）據(jù)材料一，概括中國古代完成經(jīng)濟(jì)重心南移的具體朝代與重要原因。（6分）（2）據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)，說明宋代中國“現(xiàn)代化的程度令人吃驚”在商業(yè)方面的主要表現(xiàn)。（6分）【答案】（1）朝代：南宋；（北宋、宋、宋朝、兩宋均不得分，1分）原因：北人南遷給南方帶去充足的勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、工具；（1分）北方戰(zhàn)亂使生產(chǎn)力遭到極大破壞；（1分）隨著北宋南渡，政治經(jīng)濟(jì)中心隨之南移；（1分）南宋統(tǒng)治者獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕、興修水利；（1分）南宋通過海上絲綢之路發(fā)展了對外貿(mào)易，提升了經(jīng)濟(jì)實(shí)力。（2）表現(xiàn)：出現(xiàn)世界上最早的紙幣（交子）；（1分）海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)稅收成為國庫的重要財(cái)源；（1分）基層市場蓬勃涌現(xiàn)；（商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰，1分）宋與少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)往來密切，設(shè)榷場進(jìn)行互市交易；（1分）東京和臨安等城市興盛；（1分）商業(yè)的時(shí)空限制被打破。（1分）江蘇省鹽城市高一上學(xué)期期中歷史自編模擬卷（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項(xiàng)：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無效。3．回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．測試范圍：統(tǒng)編版中外歷史綱要（上）第一單元至第四單元。5．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共30個(gè)小題，每小題2分，共60分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1．考古研究發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)的很多窖穴和陶罐中存有一定的粟、黍以及成套的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，如石斧、石刀、石鏟、石鋤等；而在河北、河南、甘肅、遼寧等地也差不多有同時(shí)期類似甚至更多的碳化谷物和生產(chǎn)工具的發(fā)現(xiàn)。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)A．原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所發(fā)展 B．民眾生活富足C．區(qū)域之間文化交流頻繁 D．社會(huì)階層分化【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，仰韶文化的年代大體是公元前5000——公元前3000年，在陜西、河北、河南、內(nèi)蒙、遼寧等地都有類似的碳化谷物和成套生產(chǎn)工具的發(fā)現(xiàn)，這說明原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所發(fā)展，故選A項(xiàng)；原始社會(huì)無法做到民眾生活富足，材料也沒有涉及，排除B項(xiàng)；材料表明當(dāng)時(shí)北方的農(nóng)業(yè)有了比較大的發(fā)展，沒有涉及到區(qū)域之間文化交流頻繁，排除C項(xiàng)；社會(huì)階層分化要有明顯的貧富差距，材料沒有涉及，排除D項(xiàng)。2．2021年3月，四川三星堆遺址發(fā)現(xiàn)新的“祭祀坑”，與之前的祭祀坑共同構(gòu)成了“祭祀?yún)^(qū)”。專家推測，這是古蜀國祭祀天地祖先、祈求國泰民安的重要場所，與《論語》所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的理念不謀而合。由此可知巴蜀文化是中華文明的起源 B．中華文明連綿不絕C．《論語》可以驗(yàn)證巴蜀文明 D．儒家思想源遠(yuǎn)流長【答案】B【解析】據(jù)材料“古蜀國祭祀天地祖先、祈求國泰民安的重要場所”“與《論語》所謂‘慎終追遠(yuǎn)，F(xiàn)民德歸厚’的理念不謀而合”并結(jié)合所學(xué)可知，古蜀國祭祀場所與《論語》中的理念相似，說明巴蜀地區(qū)與中原地區(qū)有著共同的文化傳承，反映了中華文明的連續(xù)性和一體性，即中華文明連綿不絕，故選B項(xiàng)；中華文明的起源是多元的，巴蜀文化是中華文明的起源之一，排除A項(xiàng)；《論語》是儒家經(jīng)典，其主要功能是闡述儒家思想，而不是驗(yàn)證考古發(fā)現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是巴蜀文化與儒家思想的共通之處，而不是強(qiáng)調(diào)儒家思想的源遠(yuǎn)流長，排除D項(xiàng)。3．《史記》記載：“靜公二年，魏武侯、韓哀侯、趙敬侯滅晉后而三分其地。靜公遷為家人，晉絕不祀”。材料反映了A．中央集權(quán)的形成 B．變法圖強(qiáng)推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型C．全國統(tǒng)一趨勢加強(qiáng) D．傳統(tǒng)政治秩序走向瓦解【答案】D【解析】據(jù)材料“滅晉后而三分其地”等并結(jié)合所學(xué)可知，東周時(shí)期，王室衰微，諸侯爭霸，韓趙魏三家分晉，周朝傳統(tǒng)政治秩序走向瓦解，故選D項(xiàng)；中央集權(quán)的形成是在秦朝，排除A項(xiàng)；材料反映的不是各諸侯的“變法”，而是諸侯國的爭霸、兼并，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要涉及的是卿大夫?qū)χT侯統(tǒng)治的破壞，不是兼并戰(zhàn)爭的情況，排除C項(xiàng)。4．有學(xué)者在評價(jià)春秋戰(zhàn)國時(shí)期某學(xué)派時(shí)說：“是君王的政治代言人，既能帶來富國強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國君主專制的愿望?！毕铝羞x項(xiàng)中，屬于這一學(xué)派的思想主張是A．“相生相勝” B．“道法自然” C．“隆禮重法” D．“道法者治”【答案】D【解析】據(jù)材料“是君王的政治代言人……又滿足了各國君主專制的愿望”及所學(xué)可知，這是法家學(xué)派，主張以法治國，“道法者治”就是法家思想主張，故選D項(xiàng)；“相生相勝”是陰陽五行家學(xué)說，排除A項(xiàng)；“道法自然”屬于道家學(xué)說，排除B項(xiàng)；“隆禮重法”是儒家荀子的主張，排除C項(xiàng)。5．明末的思想家李贄稱秦始皇為“千古一帝”，下列關(guān)于秦始皇的歷史貢獻(xiàn)表述，符合史實(shí)的是A．并吞戰(zhàn)國，海內(nèi)為一 B．焚書坑儒，以愚黔首C．修筑長城，威震四方 D．約法三章，休養(yǎng)生息【答案】A【解析】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國，

結(jié)束了戰(zhàn)國時(shí)期諸侯割據(jù)的政治局面，建立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)王朝，開創(chuàng)了中華民族國家統(tǒng)一的新紀(jì)元，故選A項(xiàng)；“焚書坑儒”屬于暴政，不是歷史貢獻(xiàn)，不符合題意，排除B項(xiàng)；修筑長城勞民傷財(cái)，并不算歷史貢獻(xiàn)，排除C項(xiàng)；“約法三章，休養(yǎng)生息”屬于劉邦的事跡，與秦始皇無關(guān)，排除D項(xiàng)。6．2002年，考古工作者在湖南龍山里耶古城發(fā)現(xiàn)了36000余枚秦簡。簡文中出現(xiàn)了“洞庭郡”的郡名，洞庭郡在傳世文獻(xiàn)中從未出現(xiàn)過。據(jù)此可知A．文獻(xiàn)記載不具備可信性 B．秦簡更具史料價(jià)值C．考古發(fā)現(xiàn)拓展歷史認(rèn)知 D．歷史結(jié)論無法確定【答案】C【解析】秦簡中出現(xiàn)傳世文獻(xiàn)中從未有過的“洞庭郡”郡名，說明考古發(fā)現(xiàn)可以補(bǔ)充和拓展我們對歷史的認(rèn)知，故選C項(xiàng)；文獻(xiàn)記載有一定的可信度，不能一概而論說不具備可信性，排除A項(xiàng)；秦簡和傳世文獻(xiàn)都有各自的史料價(jià)值，不能簡單判定秦簡更具史料價(jià)值，排除B項(xiàng)；歷史結(jié)論可以通過可靠的史料研究得出，排除D項(xiàng)。7．西漢刺史代表皇帝巡行郡國，糾舉豪強(qiáng)和郡國守、相的不法行為。刺史可以向皇帝當(dāng)面奏事，而郡守不能。凡任刺史九年者，即可舉為守相。據(jù)此可知，刺史的設(shè)置A．削弱了丞相的權(quán)力 B．有利于加強(qiáng)對地方的監(jiān)察C．導(dǎo)致了地方的割據(jù) D．解決了地方與中央的矛盾【答案】B【解析】根據(jù)材料“西漢刺史代表皇帝巡行郡國，糾舉豪強(qiáng)和郡國守、相的不法行為”可知，刺史負(fù)責(zé)監(jiān)察地方豪強(qiáng)和官員，其設(shè)置有利于加強(qiáng)對地方的監(jiān)察，故選B項(xiàng)；丞相是中央官員，與刺史監(jiān)察地方的職責(zé)不符，不涉及削弱丞相權(quán)力，排除A項(xiàng)；刺史制度加強(qiáng)了中央對地方的控制，而非導(dǎo)致地方割據(jù)。刺史代表中央監(jiān)察地方，權(quán)力在中央掌控下，對維護(hù)地方秩序有積極作用，排除C項(xiàng)；西漢時(shí)期地方與中央的矛盾在漢武帝推行一系列加強(qiáng)中央集權(quán)措施后有所緩解，但并未徹底解決，表述過于絕對，排除D項(xiàng)。8．《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史史書，記述了上至漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年），共229年的史事。下列現(xiàn)象能在《漢書》中出現(xiàn)的是A．黨錮之禍B．光武中興C．均輸平準(zhǔn)D．藩鎮(zhèn)割據(jù)【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，“均輸平準(zhǔn)”是西漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策，能在《漢書》中出現(xiàn)，故選C項(xiàng)；“黨錮之禍”發(fā)生在東漢桓帝、靈帝時(shí)期，不在《漢書》所涵蓋的時(shí)間范圍內(nèi)，排除A項(xiàng)；“光武中興”發(fā)生在東漢光武帝統(tǒng)治時(shí)期，排除B項(xiàng)；“藩鎮(zhèn)割據(jù)”是在唐朝安史之亂后形成的，排除D項(xiàng)。9．下表節(jié)選自某歷史著作的目錄，該目錄反映的階段特征是A．多民族國家確立B．大一統(tǒng)王朝的建立C．鼎盛與危機(jī)并存D．政權(quán)更迭民族交融【答案】D【解析】據(jù)材料所示目錄“八王之亂……王馬共治……詩酒雅集……陳朝興亡……五胡歸華”并結(jié)合所學(xué)三國兩晉南北朝相關(guān)史實(shí)可知，“八王之亂”是西晉末年發(fā)生的一場皇族為爭奪中央政權(quán)而引發(fā)的動(dòng)亂，反映了當(dāng)時(shí)的政治分裂和動(dòng)蕩，“王馬共治”指東晉初年，王導(dǎo)和司馬氏共同執(zhí)政，雖然存在權(quán)力爭奪，但也體現(xiàn)了不同勢力之間的某種融合或共存，“詩酒雅集”指東晉時(shí)期士族階層的文化生活，在文化層面上體現(xiàn)了不同思想文化的交融，“陳朝興亡”指南朝陳國的建立和滅亡，其興亡過程體現(xiàn)了南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭和社會(huì)動(dòng)蕩，“五胡歸華”指北方民族大規(guī)模內(nèi)遷，與漢族發(fā)生融合，這一過程體現(xiàn)了民族融合的趨勢，綜上可知，材料目錄反映的階段特征是政權(quán)更迭民族交融，故選D項(xiàng)；我國統(tǒng)一多民族國家確立是在秦漢時(shí)期，排除A項(xiàng)；秦朝時(shí)期我國大一統(tǒng)王朝建立，排除B項(xiàng)；鼎盛與危機(jī)并存屬于清朝前中期的時(shí)代特征，排除C項(xiàng)。10．北方游牧民族遷入中原后，在政權(quán)國號(hào)的選擇上十分謹(jǐn)慎，其中一個(gè)原則就是選擇前代中原王朝的國號(hào)加以繼承之。對此，最準(zhǔn)確的理解是A．為國家統(tǒng)一奠定了物質(zhì)和文化基礎(chǔ)B．徹底改變了各少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗C．體現(xiàn)了少數(shù)民族對中原文化的崇拜D．實(shí)質(zhì)是少數(shù)民族政權(quán)的封建化過程【答案】D【解析】北方游牧民族入主中原后，國號(hào)上繼承前代中原王朝的目的是鞏固統(tǒng)治，實(shí)質(zhì)是少數(shù)民族的封建化過程，故選D項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)少數(shù)民族做法與國家統(tǒng)一之間的邏輯關(guān)系，排除A項(xiàng)；各少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗都是有保留的，“徹底”太絕對，排除B項(xiàng)；對中原文化的崇拜不準(zhǔn)確，且是表象，排除C項(xiàng)。11．中國古代某一時(shí)期歷史特征為：“戰(zhàn)火連綿，國家分裂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)在曲折中仍有發(fā)展；漢族與內(nèi)遷邊疆民族在沖突與交往中逐步走向交融；南方的開發(fā)初見成效，文化領(lǐng)域也有不少重要成果?！睂儆谶@一時(shí)期的主要選官制度是A．軍功爵制 B．科舉制 C．察舉制 D．九品中正制【答案】D【解析】根據(jù)材料國家分裂，民族交融，南方開發(fā)，這些時(shí)代特征是魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期的主要選官制度是九品中正制，故選D項(xiàng)；軍功爵制是戰(zhàn)國秦朝的選官制度，材料反映的時(shí)期是魏晉南北朝時(shí)期，排除A項(xiàng)；科舉制是隋唐時(shí)期才出現(xiàn)的制度，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；察舉制是漢代的選官方式，魏晉時(shí)已被九品中正制取代，排除C項(xiàng)。12．唐代封演《封氏聞見記》載：“玄宗開元年間，長安盛行“馬球之戲”，上自皇子公卿，下至閭里少年，皆樂此不疲。球杖擊鞠，奔騰馳逐，雖有跌撲之險(xiǎn)，而爭先競勝，莫肯稍讓。時(shí)人謂此戲“足以練驍勇，礪膽氣，顯英銳。”這一現(xiàn)象反映了唐代A．貴族文化壟斷社會(huì)B．尚武風(fēng)氣較為濃厚C．體育活動(dòng)取代軍事訓(xùn)練D．民間娛樂形式單一【答案】B【解析】材料中“足以練驍勇，礪膽氣，顯英銳”表明馬球運(yùn)動(dòng)鍛煉勇敢和膽識(shí)，體現(xiàn)了唐代社會(huì)崇尚武力的風(fēng)氣，故選B項(xiàng)；材料提及“上自皇子公卿，下至閭里少年”，顯示馬球流行于各階層，并非貴族壟斷文化，唐代文化傳播廣泛，排除A項(xiàng)；馬球雖能增強(qiáng)體能，但唐代軍事訓(xùn)練如府兵制和講武制度依然正規(guī)進(jìn)行，材料未顯示取代，排除C項(xiàng)；唐代民間娛樂形式多樣，如蹴鞠、舞蹈和百戲等，馬球僅為其中之一，無法推斷形式單一，排除D項(xiàng)。13．《資治通鑒》記載唐太宗晚年曾總結(jié)自己的治國之道：“自古皆貴中華，賤狄夷，朕獨(dú)愛之如一……朕所以成今日之功也。”下列史實(shí)能論證材料觀點(diǎn)的是A．擊敗突厥可汗B．文成公主入藏C．平定安史之亂D．鎮(zhèn)壓黃巢起義【答案】B【解析】文成公主入藏是唐朝與吐蕃之間的和親事件，體現(xiàn)了唐朝對吐蕃民族的友好和尊重，與唐太宗的治國之道“愛之如一”相符，能論證材料觀點(diǎn)，故選B項(xiàng)；“擊敗突厥可汗”涉及與少數(shù)民族的軍事沖突，主要體現(xiàn)的是對抗而非平等對待，不能論證材料觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；“安史之亂”（755—763年）是唐朝內(nèi)部的一場叛亂，平定安史之亂與唐朝民族政策無直接關(guān)系，且發(fā)生在唐玄宗年間，排除C項(xiàng)；黃巢起義（875—884年）是唐朝晚期的農(nóng)民起義，鎮(zhèn)壓黃巢起義與民族政策無直接關(guān)系，且不是在唐太宗年間，排除D項(xiàng)。14．錢穆認(rèn)為，這種選拔方式驟看極合情理，然而在施行中卻存在毛病……讀書求學(xué)，便有諸多限制，讀書機(jī)會(huì)很不易得。但對于一個(gè)讀書家庭來說卻是極為簡單的。因此，當(dāng)時(shí)一個(gè)讀書家庭，很容易變成一個(gè)做官家庭，而同時(shí)便是有錢有勢的家庭。據(jù)此可知“這種選拔方式”A．重視血緣關(guān)系的傳承B．導(dǎo)致門第觀念根深蒂固C．促進(jìn)了社會(huì)階層流動(dòng)D．促使儒家思想成為正統(tǒng)【答案】C【解析】據(jù)材料“當(dāng)時(shí)一個(gè)讀書家庭，很容易變成一個(gè)做官家庭”可知該選拔方式將讀書與做官相結(jié)合，符合我國從隋朝開始實(shí)行的科舉制度的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)可知科舉制促進(jìn)了社會(huì)階層流動(dòng)，故選C項(xiàng)；世卿世祿制強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系傳承，排除A項(xiàng)；九品中正制導(dǎo)致門第觀念根深蒂固，排除B項(xiàng)；漢武帝尊崇儒術(shù)推動(dòng)儒家思想成為官方正統(tǒng)思想，排除D項(xiàng)。15．安史之亂后，原有的賦稅制度難以為繼，780年唐德宗采納宰相楊炎的建議，實(shí)行新的賦稅制度，規(guī)定：“每戶按戶等繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。”這一改革措施A．保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間B．增加稅收名目C．減輕農(nóng)民人身控制D．縮小征稅范圍【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩稅法簡化稅收名目，擴(kuò)大征稅對象，保證國家的財(cái)政收入，這改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制，故選C項(xiàng)；王安石的募役法保證農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，排除A項(xiàng)；兩稅法減少了稅收名目，排除B項(xiàng)；兩稅法擴(kuò)大了征稅范圍，排除D項(xiàng)。16．考古發(fā)現(xiàn)，唐代后期江南地區(qū)普遍使用曲轅犁，而西北地區(qū)以直轅犁為主。學(xué)者指出，這與兩地耕地環(huán)境和作物種類差異有關(guān)。由此可知，唐代A．政府統(tǒng)一各地農(nóng)具形制 B．經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成C．鐵制農(nóng)具開始全面推廣 D．耕作工具適應(yīng)地域需求【答案】D【解析】材料中指出唐代后期江南地區(qū)和西北地區(qū)使用不同類型的犁，是因?yàn)閮傻馗丨h(huán)境和作物種類有差異，這充分表明耕作工具是適應(yīng)地域需求的，故選D項(xiàng)；“唐代后期江南地區(qū)普遍使用曲轅犁，而西北地區(qū)以直轅犁為主”表明農(nóng)具形制不統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；鐵制農(nóng)具開始全面推廣是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。17．665-669年間，日本的兩次遣唐使都表示要同唐朝和親。777-838年間，日本遣唐使的數(shù)量大為減少，并且遣唐使還帶著勸誘迎回尚滯留在唐的日本學(xué)者、留學(xué)生、學(xué)問僧的使命。這一變化反映出開放是唐朝的基本國策B．社會(huì)狀況影響中外交流C．日本受唐影響發(fā)展迅速D．日本社會(huì)轉(zhuǎn)向脫亞入歐【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，安史之亂后，唐朝國力衰退，日本調(diào)整了遣唐使的人數(shù)和任務(wù)，這是因?yàn)榘彩分畞y，唐朝國力衰退，導(dǎo)致日本調(diào)整文化交流策略，故選B項(xiàng)；材料反映遣唐使任務(wù)和人數(shù)的變化，未涉及唐朝的基本國策，排除A項(xiàng)；材料反映遣唐使任務(wù)和人數(shù)的變化，無法體現(xiàn)日本發(fā)展迅速，排除C項(xiàng)；日本社會(huì)轉(zhuǎn)向脫亞入歐是在近代明治維新后，與材料的時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。18．兩宋時(shí)期，朝廷多次發(fā)布禁令，“銷金、泥金及珍珠裝綴衣服”，除有封號(hào)的婦女外，“余人并禁”。但宋代金飾物品的消費(fèi)非常旺盛，“豪貴之家固習(xí)于此，而下至齊民稍稍有力者，無不競以銷金為飾”。這折射出A．傳統(tǒng)倫理遭到無情拋棄B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響消費(fèi)觀念C．市民階層追求奢靡享樂D．百姓日常生活富庶安定【答案】B【解析】材料顯示兩宋朝廷頒布奢侈禁令，但金飾消費(fèi)從豪貴蔓延至普通百姓，表明宋代經(jīng)濟(jì)繁榮推動(dòng)消費(fèi)觀念變化，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)促進(jìn)生活水平提升，盡管禁令存在，民眾仍追求奢華，故選B項(xiàng)；傳統(tǒng)倫理如儒家節(jié)儉思想未被拋棄，材料僅反映禁令執(zhí)行不力而非倫理顛覆，宋代倫理秩序仍穩(wěn)固，排除A項(xiàng)；市民階層雖參與消費(fèi)，但材料涵蓋貴族與百姓整體，且核心是經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)非單純享樂，宋代消費(fèi)增長源于生產(chǎn)進(jìn)步非階層偏好，排除C項(xiàng)；百姓中“稍稍有力者”消費(fèi)金飾不代表普遍富庶安定，宋代貧富分化顯著，底層生活困苦，排除D項(xiàng)。19．南宋《袁氏世范》中寫道：“貧富無定勢，田宅無定主，有錢則買，無錢則賣。買產(chǎn)之家當(dāng)知此理，不可苦害賣產(chǎn)之人?！边@反映出A．社會(huì)階層固化的現(xiàn)象嚴(yán)重 B．家訓(xùn)具有法律約束的效力C．宗族內(nèi)部救助活動(dòng)興起 D．政府適當(dāng)放松對社會(huì)的控制【答案】D【解析】據(jù)材料信息“田宅無定主，有錢則買，無錢則賣”。土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，宋朝政府適當(dāng)放松了對社會(huì)的控制。故選D項(xiàng)；據(jù)材料信息“貧富無定勢，田宅無定主”，可知此時(shí)社會(huì)階層存在流動(dòng)情況，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)家訓(xùn)是家族為家庭成員制定的行為規(guī)范，法律是國家維護(hù)統(tǒng)治的工具，家訓(xùn)不具有法律約束力，重在道德教化，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的現(xiàn)象，未涉及宗族內(nèi)部活動(dòng)，排除C項(xiàng)。20．宰相是“百官之長”，從秦到元始終存在皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾。相權(quán)最有可能威脅到君權(quán)，君權(quán)也時(shí)刻防范著相權(quán)。北宋防范相權(quán)的舉措是A．設(shè)立通判牽制知州B．設(shè)樞密使分行政權(quán)C．設(shè)三司分宰相財(cái)權(quán)D．設(shè)參知政事分軍權(quán)【答案】C【解析】北宋君主防范相權(quán)的舉措是實(shí)行二府三司制，其中中書門下為宰相府，其長官為同平章事，相當(dāng)于宰相，設(shè)三司用來分割宰相的財(cái)政權(quán)，故選C項(xiàng)；設(shè)立通判牽制知州是地方上采取的措施，是為了加強(qiáng)中央集權(quán)，而不是防范相權(quán)的措施，二者不是同一范疇，排除A項(xiàng)；北宋的二府三司制下設(shè)置了樞密院，是用來分割宰相的軍權(quán)的，而不是分割宰相的行政權(quán)，分割宰相行政權(quán)的是參知政事，排除B項(xiàng)；參知政事是二府三司制下用來分割宰相行政權(quán)的，而不是分割軍權(quán)，排除D項(xiàng)。21．遼朝曾模仿中原的政治體制，針對不同的族群使用相應(yīng)的法律處理糾紛；遼圣宗甚至直接以《貞觀政要》作為治國方略。這些做法A．增強(qiáng)了民眾對中原王朝的認(rèn)同 B．縮小了民族之間的文化差異C．開創(chuàng)了多民族國家的統(tǒng)治模式 D．反映了民族交流交融的加強(qiáng)【答案】D【解析】“針對不同的族群使用相應(yīng)的法律處理糾紛；遼圣宗甚至直接以《貞觀政要》作為治國方略”，遼朝學(xué)習(xí)中原制度是為了鞏固自身統(tǒng)治，而非讓民眾認(rèn)同中原王朝，排除A項(xiàng)；遼朝采取分治政策，意在保留不同民族的文化習(xí)俗，而非強(qiáng)制同化，這種政策實(shí)際上承認(rèn)并維持了文化差異，排除B項(xiàng)；遼朝采取分治的民族政策，屬于多民族國家的統(tǒng)治模式，但不是遼朝開創(chuàng)的，排除D項(xiàng)。22．宋仁宗時(shí)期，北宋與西夏爆發(fā)戰(zhàn)爭，宋朝對西夏實(shí)施經(jīng)濟(jì)封鎖，關(guān)閉榷場，禁止茶、鹽等物資出境。西夏百姓“飲無茶，衣昂貴”，怨聲載道。在戰(zhàn)場上取得勝利的西夏不得不尋求和議。這說明A．北宋積貧積弱的局面得到解決 B．宋夏在經(jīng)濟(jì)方面具有相互依賴性C．西夏由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì) D．經(jīng)濟(jì)手段對戰(zhàn)爭結(jié)果有一定影響【答案】D【解析】根據(jù)材料“關(guān)閉榷場在戰(zhàn)場上取得勝利的西夏不得不尋求和議。”可知，北宋與西夏戰(zhàn)爭，北宋對西夏進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖，最終西夏不得不尋求和議，說明經(jīng)濟(jì)手段對戰(zhàn)爭結(jié)果有一定影響，故選D項(xiàng)；北宋并未改變積貧積弱的局面，排除A項(xiàng)；材料描述的是西夏對北宋在經(jīng)濟(jì)方面的依賴，沒有體現(xiàn)相互依賴，排除B項(xiàng)；西夏并未由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，西夏在當(dāng)時(shí)仍然是游牧經(jīng)濟(jì)，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。23．清人儲(chǔ)大文評價(jià)元代某制度：“合河南、河北為一，而黃河之險(xiǎn)失；合江南、江北為一，而長江之險(xiǎn)失；合湖南、湖北為一，而洞庭之險(xiǎn)失；合浙東、浙西為一，而錢塘之險(xiǎn)失?！痹撝贫鹊膶?shí)行A．造成了行政權(quán)力分散B．便利了自然資源利用C．降低了地方割據(jù)風(fēng)險(xiǎn)D．提高了地方自治水平【答案】C【解析】儲(chǔ)大文提到的“黃河之險(xiǎn)失”、“長江之險(xiǎn)失”等，是指通過行省制度，元朝將原本具有地理屏障和軍事防御優(yōu)勢的地區(qū)合并為一個(gè)行省，從而減少了地方割據(jù)的自然條件，降低了地方割據(jù)的風(fēng)險(xiǎn)，故選C項(xiàng)；行省制度的實(shí)行實(shí)際上是為了加強(qiáng)中央集權(quán)（加強(qiáng)中央對地方的控制），而不是分散行政權(quán)力，排除A項(xiàng)；行省制度可能在某種程度上便利了自然資源的利用，但這并不是儲(chǔ)大文評價(jià)的重點(diǎn)，也不是行省制度的主要目的，排除B項(xiàng)；行省制度的實(shí)行實(shí)際上是為了加強(qiáng)中央對地方的控制，而不是提高地方的自治水平，排除D項(xiàng)。24．明太祖廢除宰相制度后，明清兩朝多設(shè)置輔佐皇帝處理政務(wù)的秘書機(jī)構(gòu)，如明朝的內(nèi)閣、清朝的內(nèi)閣、軍機(jī)處。此類機(jī)構(gòu)的設(shè)置A．加強(qiáng)了中央集權(quán)B．避免了宦官專權(quán)C．強(qiáng)化了君主專制D．提升了行政效率【答案】C【解析】據(jù)所學(xué)，明朝內(nèi)閣是皇帝的顧問機(jī)構(gòu)，閣臣的權(quán)力大小和職責(zé)完全取決于皇帝的旨意，是加強(qiáng)皇權(quán)的工具，清朝軍機(jī)處的設(shè)立，使得全國的軍政大權(quán)完全集中到皇帝手中，君主專制達(dá)到頂峰，清朝內(nèi)閣雖然存在，但權(quán)力也受到諸多限制，所以明清兩朝設(shè)置的這些輔佐皇帝處理政務(wù)的秘書機(jī)構(gòu)，都加強(qiáng)了君主專制，故選C項(xiàng)；加強(qiáng)中央集權(quán)是中央加強(qiáng)對地方的管理，材料的內(nèi)容是加強(qiáng)君主專制，排除A項(xiàng)；明朝內(nèi)閣設(shè)立后，宦官專權(quán)現(xiàn)象依然存在，排除B項(xiàng)；從實(shí)際情況看，明朝后期內(nèi)閣權(quán)力爭斗不斷，有時(shí)會(huì)影響行政效率，清朝軍機(jī)處雖然處理政務(wù)迅速，但不同時(shí)期其對行政效率的影響也較為復(fù)雜，且僅憑材料信息無法得知是否提升了行政效率，排除D項(xiàng)。25．為了招撫東北北部的各族，明朝多次派遣人員前往，確保招撫人員的人身安全和賞賜物資的安全是明政府急需要解決的問題，為此，設(shè)置了A．宣政院 B．遼東宣慰司 C．渤海都督府 D．奴兒干都司【答案】D【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，奴兒干都司是明朝在東北設(shè)置的管理機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)招撫和管理東北包括女真等各族的事務(wù)。明朝為了確保招撫人員和賞賜物資的安全，在此地區(qū)設(shè)置奴兒干都司以實(shí)施有效的統(tǒng)治和管理，確保其管轄區(qū)域內(nèi)的安定和安全，故選D項(xiàng)；宣政院是元朝時(shí)期管理西藏地區(qū)的機(jī)構(gòu)，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；遼東宣慰司是元朝時(shí)期遼陽行中書省的別稱，排除B項(xiàng)；澎湖巡檢司是元明時(shí)期設(shè)置于澎湖列島的官署，排除C項(xiàng)。26．康熙后期，清政府將百姓賦稅中以人丁為單位征收的“丁銀”數(shù)額固定下來，史稱“滋生人丁，永不加賦”。雍正時(shí)期又將其分?jǐn)偺镔x一并征收，稱為“攤丁入畝”，這反映了清朝A．賦役現(xiàn)定漸趨繁雜 B．對百姓的人身束縛日益減弱C．資源危機(jī)日益顯露 D．賦役征發(fā)以人頭和土地為主【答案】B【解析】

結(jié)合材料和所學(xué)可知，從康熙帝“滋生人丁，永不加賦”到雍正帝的“攤丁入畝”，表明在中國歷史上存在了約兩千年的人頭稅廢除。也表明國家對老百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱，故選B項(xiàng)；“攤丁入畝”的實(shí)行使交納賦稅種類越來越少，體現(xiàn)賦役制度的簡化，排除A項(xiàng)；“攤丁入畝”實(shí)施后有利于人口的增加，會(huì)產(chǎn)生人地矛盾尖銳的情況，但是在這個(gè)政策出臺(tái)時(shí)不能體現(xiàn)資源危機(jī)顯露，排除C項(xiàng)；“攤丁入畝”后人頭稅被廢除，排除D項(xiàng)。27．康熙雍正年間，每年四月小滿，南潯鎮(zhèn)家家戶戶繅絲車動(dòng)，遠(yuǎn)近商客紛紛到來進(jìn)行生絲貿(mào)易。直屬北京的蘇杭兩織造也專門來南潯收絲，最盛時(shí)南潯有50多家絲行。這表明南潯鎮(zhèn)A．形成專業(yè)市場B．出現(xiàn)雇傭關(guān)系C．絲織技術(shù)領(lǐng)先D．官營作坊發(fā)達(dá)【答案】A【解析】從題干描述可以看出，南潯鎮(zhèn)在特定時(shí)間（四月小滿）吸引了大量的生絲交易，不僅有遠(yuǎn)近的商客，還有官方的織造機(jī)構(gòu)，這顯示出南潯鎮(zhèn)在生絲貿(mào)易方面的專業(yè)性，符合專業(yè)市場的特征，故選A項(xiàng)；題干中并未提及雇傭關(guān)系，只是描述了生絲貿(mào)易的繁榮景象，排除B項(xiàng)；題干主要描述的是生絲貿(mào)易，而非絲織技術(shù)，因此無法判斷南潯鎮(zhèn)的絲織技術(shù)是否領(lǐng)先，排除C項(xiàng)；南潯鎮(zhèn)的繁榮主要源于生絲貿(mào)易，而非官營作坊的生產(chǎn)，且歷史上，官營作坊通常位于都城或重要手工業(yè)城市，排除D項(xiàng)。28．清乾隆帝曾詔諭山東巡撫，稱其奏折所述事宜為日常公事，不合體制。此后，乾隆帝多次曉諭各省督撫，此類公事應(yīng)當(dāng)使用題本文書，經(jīng)內(nèi)閣等部門呈送；只有“案關(guān)重大，決不待時(shí)者”才可用奏折。由此判斷A．奏折最早出現(xiàn)在乾隆年間 B．奏折制度有利于制衡皇權(quán)C．奏折具有機(jī)密高效的特點(diǎn) D．奏折需要經(jīng)內(nèi)閣中轉(zhuǎn)呈送【答案】C【解析】據(jù)材料可知，清朝乾隆皇帝詔諭各省巡撫、督撫認(rèn)為公事使用題本，重大緊急事件應(yīng)當(dāng)使用奏折，這是因?yàn)樽嗾鄄唤?jīng)過內(nèi)閣等部門中轉(zhuǎn)，具有迅速機(jī)密的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)；雍正時(shí)期已經(jīng)使用奏折，因此奏折不可能最早出現(xiàn)在乾隆年間，排除A項(xiàng)；奏折制度強(qiáng)化了君主對官僚機(jī)構(gòu)的控制，并不能制衡皇權(quán)，排除B項(xiàng)；題本需要經(jīng)過內(nèi)閣中轉(zhuǎn)呈送，奏折不經(jīng)過其他中轉(zhuǎn)、收發(fā)環(huán)節(jié)，排除D項(xiàng)。29．明清之際，黃宗羲、顧炎武等一批士大夫認(rèn)為，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的教條、空談是明朝覆亡的重要禍根，他們倡導(dǎo)“思以濟(jì)世”“學(xué)必實(shí)用”“不發(fā)空言”“見諸實(shí)效”的學(xué)風(fēng)。這反映出A．社會(huì)動(dòng)蕩推動(dòng)儒者的自我反思 B．經(jīng)世致用成為知識(shí)分子共識(shí)C．士大夫階層對君主專制的不滿 D．儒家思想開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題【答案】A【解析】據(jù)材料“程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的教條、空談……學(xué)風(fēng)”可知，明清之際社會(huì)動(dòng)蕩，一些士大夫認(rèn)為空談?wù)`國，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，這體現(xiàn)了社會(huì)動(dòng)蕩影響儒家學(xué)者的自我反思，故選A項(xiàng)；材料“黃宗羲、顧炎武等一批士大夫認(rèn)為”僅涉及部分士大夫，且他們在社會(huì)形成一定影響，但“共識(shí)”說法錯(cuò)誤，宋明理學(xué)還是當(dāng)時(shí)的主流思想，排除B項(xiàng)；明清之際，黃宗羲嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，顧炎武、王夫之也對高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判，但材料“學(xué)必實(shí)用”“不發(fā)空言”“見諸實(shí)效”等強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，不涉及對君主專制的不滿，排除C項(xiàng)；“開始”說法錯(cuò)誤，儒家思想從誕生之初就關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孔孟思想中也有很多關(guān)注現(xiàn)實(shí)的主張，排除D項(xiàng)。30．清初，隨著山陜移民入川，秦腔也被帶到了四川，與進(jìn)入四川的昆腔、高腔、胡琴和本土燈戲等發(fā)展、融合，形成了川劇的五大聲腔。這一歷程反映了A．故土情結(jié)助推文化傳承 B．經(jīng)濟(jì)重心南移改變區(qū)域文化