閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：

祁奚請老（古代官吏請求退休養(yǎng)老），晉侯（謚號名）問（詢問）嗣（君位或職位的繼承人）焉（兼詞，于之）。稱（舉用）解狐，其仇也【判斷句，也】，將（打算）立（扶立，此指任命）之而(表轉(zhuǎn)折）卒。又（再次）問焉，對（回復(fù)）曰：“午①也（表舒緩語氣）可（適合）。”于是（在這時。于，在）羊舌職死矣，晉侯曰：“孰（誰）可以代（接替）之?”對曰：“赤②也可?！庇谑牵ㄒ虼?。于，由，因為）使（派遣）祁午為（擔(dān)任）中軍尉，羊舌赤佐（輔佐）之。

君子謂（通“為”，認(rèn)為）：“祁奚于是（在這種情況下）能舉（稱，立，舉薦）善（adj-n，德行善的人）矣。稱（推薦）其仇（仇敵），不為（因為）諂（奉承，諂媚）[之]。立（推薦）其子，不為（因為）比（偏愛，偏私）[之]。舉（舉薦）其偏（部屬），不為黨（勾結(jié)，此指結(jié)黨）?！渡虝吩唬骸疅o偏（偏愛，偏私）無黨（勾結(jié)，此指結(jié)黨），王道蕩蕩（廣大，博大）。’其（庶幾，庶，表揣測，大概[又：這]）祁奚之謂矣【賓語前置句，之謂】!

解狐得（能）舉（舉薦）【被動句】，祁午得位（授予官位）【被動句】，伯華得官（授予官位），建（設(shè)立）一官而三物(事，事情）成（成就，成全），能（能做到）舉（舉薦）善（adj-n，德行善的人）也夫（語氣詞疊用，表強調(diào)。夫，句末語氣詞）!唯（因為，正因為）善（德行美好），故（所以）能（能做到）舉其類（同類）?！对姟吩疲骸ㄔ~頭，語氣詞，表因果[又：只有]）其（代詞，代德行美好的人）有之（代詞，帶美好的德行），是以（因此）【賓語前置句，以是】似（嗣續(xù)，繼承）之（代詞，代帝位，或官位）。’祁奚有焉（代詞，之，美好的德行）。”

（選自《左傳》（亦稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》,又《春秋內(nèi)傳》，儒家經(jīng)典，舊傳春秋左丘明所撰。多用事實解釋《春秋》，同《公羊傳》《穀梁傳》用義理解釋有異，三者合稱”春秋三傳記“，在文學(xué)史上歷來和《史記》並稱，尊為歷史散文之祖，為中國古代一部史學(xué)和文學(xué)名著，是第一部敘事完備的編年體史書），有刪改）材料二：

夫書（書寫）名[于]竹帛（竹簡和白絹，此指書籍與史乘[史書的泛稱]），物情（物理人情，世情。物，人）所競（競相，爭相[又：競，趨，追求，樂于]）【判斷句】，雖（盡管）圣人無私（私心），而君子亦黨③（通“讜”，正直）。蓋（表揣測，大概）《易》（書名。古代卜筮之書。有《連山》《歸藏》《周易》三種，合稱三《易》，今僅存《周易》，簡稱《易》）之（取獨）作也，本（原本）非記事之流（類），而（表并列）孔子《系辭》（用以說明《易經(jīng)》的基本意義、原理、功用、起源及筮法等），輒（卻）盛（稱贊）述顏子（孔子弟子顏回，后人常以“顏子”借指安貧樂道，有德壽夭之士），稱其“殆庶”（按《易·系辭》下：子曰："顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也。"殆，大概；庶幾，接近，差不多。殆庶幾，指道德接近完美[后以“殆庶”指賢德者，德行近似于圣人]）。雖（盡管，雖然）言（評價）則（原來，原本）[回]無愧（節(jié)縮格，受之無愧，得到某種獎勵或榮譽沒有什么可慚愧的），事非虛美（憑空贊美，美化。虛，不真實），亦由（由于）視（對待）予（我）猶（如同）父（按《論語·先進(jìn)》："子曰：回也，視予猶父也。"又按《孔子家語·七十二弟子解》:"孔子曰：'自吾有回，門人日益親。"），門人日（n-狀，一天天，日益）親（親近），故（所以）非所（調(diào)節(jié)音節(jié)的助詞）要言（切要精妙之言，猶至理。要，精要，精妙）【判斷句，非】，而（表轉(zhuǎn)折）曲（曲意）垂（降低，此指降低標(biāo)準(zhǔn)）編錄（摘錄編輯）者矣。既而（不久）揚雄寂寞（孤獨，冷清。按《漢書·揚雄傳》：雄校書天祿閣上，治獄事使者來，欲收雄，雄從閣上自投下，幾死。京師為之語曰："惟寂寞，自投閣"），師心（以心為師，不拘泥于成法，猶言獨出心裁地學(xué)習(xí)，又指只相信自己【補：師心自用，形容自以為是，不肯接受別人的正確意見。自用，按自己的主觀意圖行事】）典誥（《尚書》中《堯典》《湯誥》等篇的并稱。亦泛指經(jīng)書典籍），至于（竟至于）童烏（漢揚雄子。九歲時助父著《太玄》，早夭）稚子（幼子；小孩）(揚雄贊兒子童烏語。按《法言·問神》篇："育而不苗者，吾家之童烏乎？九齡而與我《玄》文。”）童烏，漢揚雄子。九歲時助父著《太玄》，早夭；稚子，幼子，小孩），蜀漢諸（眾）賢(謂嚴(yán)、李、鄭、司馬[嚴(yán)即嚴(yán)君平，李即李仲元，鄭即鄭子貞，司馬謂司馬相如。揚雄在《法言》中對他們均有偏私的評價]之徒)，《太玄》《法言》，恣（恣意，放肆）加褒賞（同義復(fù)詞，贊揚）。雖（雖然）內(nèi)（親近，v-n，親近的人）舉（舉薦）不避（回避）【補：內(nèi)舉不避親，按《左傳·襄公二十一年》云："叔向曰：祁大夫外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。”】，而（表轉(zhuǎn)折）情（n-狀，情感上）有所偏（偏私，偏愛）者焉（兼詞，于之）。夫（句首發(fā)語詞，無義）以（憑借）宣尼④（漢平帝元始元年追謚孔子為褒成宣尼公，后因稱孔子為宣尼）睿哲（圣明；明智），子云⑤參圣（位躋圣人之列，參與圣人之列。參，躋身，參與。子云參圣，王充、陸績等對揚雄的贊語），在于（同義復(fù)詞，在）著述，不能忘私（私心，私念），則（那么）自中庸（指中等、平庸的人）以降（在此范圍內(nèi)），抑（或許，表揣測）可知矣。如謝承《漢書》偏黨（同義復(fù)詞，偏私）吳、越，魏收《代史》（《魏書》，魏人拓跋氏起于代地，故稱），盛夸（極力夸大。盛，大）胡塞（塞外的胡國。亦泛指西方和北方邊地。此指北魏），復(fù)（又）焉（何，哪里[又：什么]）足（值得）怪（意v，以為怪）哉?（選自劉知幾《史通》[內(nèi)篇三十六篇，多論史書源流、體例和編撰方法；外篇十三篇，多論史官建置沿革和史書得失。作者主張編撰紀(jì)傳體的斷代史書，增加都邑、氏族、方物、方言四志。以為史家必須兼有“史才”“史學(xué)”“史識”三長，而特別重視史識，認(rèn)為“草創(chuàng)者資乎博聞實錄”“經(jīng)始者貴乎俊識通才”；“不掩惡，不虛美”“良史以實錄直書為貴”，反對“妄生穿鑿，輕究本原”]，有刪改）材料三：臣聞用（任用）人（人材）者，無（沒有）親（親近）疏（疏遠(yuǎn)）、新（新交）故（故舊）之殊（區(qū)別），惟（只有）賢（賢德）、不肖（不賢德，成材）之為察（考察）【賓語前置句，唯/惟…之為…。按：惟弈秋之為聽?！爸疄椤?，賓語前置的標(biāo)志】。其（這）人未必（一定）賢也，以（因為）親故而（表因果）?。ㄈ∮?，錄用）之，固（當(dāng)然，本來）非公（公正，公道）也【判斷句，非也】；茍（如果）賢矣，以親故而舍（舍棄）之，亦非公也。夫（句首發(fā)語詞）天下之賢（adj-n，賢德的人），固（當(dāng)然，本來）非一人所能盡（使盡，用盡）也，若（如果）必待（等待）素（平素）識熟（詳細(xì)了解）其才行（才干德行）而（表承接）用（任用）之，所遺（遺漏）亦（也）多矣。古之為（擔(dān)任）相（宰相）者則（就）不然（這樣），舉（舉薦）之以（憑借）眾，?。ㄈ∮茫┲裕☉{借）公（公正）。眾（眾人）曰（認(rèn)為）賢矣，己雖（即使）不知其詳，姑（姑且）用之，待（等待）其無（如果沒有）功（功績），然后退（貶退，辭退）之，有（如果）功（n-v，有功）則進(jìn)（晉升，提拔）之；所舉（舉薦）得其（合適的，中意的，此指賢德的）人則賞之，非（如果不/不是）其人則罰之。進(jìn)退（晉升貶退））賞罰，皆眾人所共（共同）然（合適，意v，認(rèn)為合適）也【判斷句，皆也】，己不置（安放）豪發(fā)（毫毛和頭發(fā)，比喻極細(xì)微。豪，通“毫”）之私（私心，私念）于（在）其（這）間。茍（如果）推（推行）[以]是（這樣）心以（而，表遞進(jìn)）行（施行）之，又何（什么）[以]遺（adj-n，賢德的人）賢曠（荒廢）官⑥之（提賓的標(biāo)志）足（十分，非常[又：值得】）病（憂慮）【賓語前置句，之】哉!

（選自《資治通鑒(北宋司馬光撰。二百九十四卷，又考異、目錄各三十卷,編年體通史。神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。全書上起周威烈王二十三年[前403年]，下迄五代周顯德六年[959年]。內(nèi)容以“關(guān)國家興衰，系生民休戚”為主，“不特紀(jì)治亂之跡”，于禮樂、歷數(shù)、天文地理“尤致其詳”。全書貫串一千三百六十二年史事，有“考異”以明取材不同之故，有“目錄”以備查閱之用，提供了較系統(tǒng)而完備的資料)·唐紀(jì)》，有刪改）[注]①午：祁午，祁奚之子。②赤：羊舍赤，羊舍職之子。③黨：同“讜”，正直。④宣尼：對孔子的尊稱。⑤子云：揚雄字子云。⑥曠官：空居官位，指不稱職。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）雖言A則無愧B事C非虛美D亦由E視F予G猶父H門人日親標(biāo)答：BDH

解析：雖言則無愧，事非虛美，亦由視予猶父，門人日親。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.“祁奚于是能舉善矣”與《鴻門宴》“不如因善遇之”中的“善”用法相同。B.徒，一類人，與韓愈《師說》“郯子之徒，其賢不及孔子”中的“徒”意義相同。C.察，考察，與《陳情表》“前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”意義不同。D.遺，遺漏，與《蘇武傳》“既至匈奴，置幣遺單于”中的“遺”意義不同。標(biāo)答：A

解析：A.“祁奚于是能舉善矣”，善，adj-n,賢德之人;《鴻門宴》“不如因善遇之”中的“善”，好好地，副詞。兩者用法不同。B.

謂嚴(yán)、李、鄭、司馬之徒，徒，類，與韓愈《師說》“郯子之徒，其賢不及孔子”中的“徒”，類，兩者意義相同。C.察，惟賢、不肖之為察，考察；與《陳情表》“前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”，察舉，舉薦，兩者意義不同。D.所遺亦多矣，遺，遺漏，與《蘇武傳》“既至匈奴，置幣遺單于”中的“遺”，wèi，饋贈。兩者意義、讀音均不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.解狐是祁奚的仇人，祁午是祁奚的兒子，但祁奚在晉侯要自己推薦人才時，毫不猶豫地推薦了他們，做到了內(nèi)舉不避親，外舉不避仇。B.劉知幾認(rèn)為，先賢圣哲對待事物其實有私心，才智中等以下的人因認(rèn)識局限而會忘掉私念，這是一種普遍現(xiàn)象，沒有什么大驚小怪的。C.人們隨意褒貶不只是體現(xiàn)在推薦人才上面，從史書撰寫的情況看，這種情況比比皆是，如謝承的《漢書》就對吳、越有所偏私。D.司馬光認(rèn)為，對于大家公認(rèn)的賢人，盡管自己不了解詳細(xì)情況，也應(yīng)當(dāng)暫時任用這個人，然后根據(jù)其功績的具體情況再做論斷。標(biāo)答：B

解析：“才智中等以下的人因認(rèn)識局限而會忘掉私念”理解錯誤，根據(jù)材料二中“則自中庸以降，抑可知矣”可知，原因歸結(jié)錯誤，中等才智以下的人不會比圣人、參圣之人高明，相反更會產(chǎn)生偏黨之舉，偏私自然在所難免。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩?！逼淦钷芍^矣?。?分）譯文：《商書》說：“不偏私不結(jié)黨，王道寬廣浩大?！贝蟾耪f的就是祁奚??！評分參考：“黨”和賓語前置句各1分，句意2分。（2）進(jìn)退賞罰，皆眾人所共然也，己不置豪發(fā)之私于其間。（4分）譯文：晉升辭退，獎賞懲罰，都是大家所公認(rèn)的/認(rèn)為正確（合適），自己在中間沒有安放絲毫的私心。14.三則材料在闡述舉薦人才的問題上側(cè)重點有所不同。請簡要說明。（5分）標(biāo)答：①材料一中，用祁奚推舉人才之例，側(cè)重說明只有有德行的人，才能推舉類似他的好人。②材料二中，運用孔子、楊雄等例，側(cè)重說明舉薦人才不需要回避與自己親近的人，但在情感上還是會有所偏倚。③材料三中，直接說理，側(cè)重說明推舉人才不能安放私心，而是只考察賢與不賢，讓公眾來推舉，以公正來錄用。評分參考：答對一點給1分，兩點給3分，三點給滿分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分。明確：調(diào)整的內(nèi)容，做到問答一致。題意只要求說明，無須分析。附參考譯文：材料一：

祁奚請求告老退休，晉悼公問誰來接替他。祁奚推薦解狐，解狐，是祁奚的仇人，晉悼公打算任命解狐，他卻死了。晉悼公又問祁奚，祁奚回答說：“祁午可以勝任?！边@時羊舌職死了，晉悼公說：“誰可以接代他？”祁奚回答說：“羊舌赤可以勝任?！币虼耍瑫x悼公就派遣祁午做中軍尉，羊舌赤為副職。

君子認(rèn)為：“祁奚在這種情況下能夠推舉有德行的人。舉薦他的仇人而不是諂媚。推薦他的兒子而不是自私。推舉他的副手而不是結(jié)黨。《商書》說：‘不偏私不結(jié)黨，王道寬廣浩大?！蟾耪f的就是祁奚啊！解狐得到推薦，祁午得到安排，羊舌赤能有官位，設(shè)立一個官位而成全三件事，這是由于能夠推舉賢能的人??！唯其有德行，才能做到推舉類似他的好人。《詩》說：‘正因為他具有美德，所以能夠繼承職位?！钷删褪沁@樣的人。”材料二：

將名字記載在史書上以流傳后世，這是人之常情，雖然圣人沒有私心，而君子也很正直。大概《易》創(chuàng)作的本意，并不在于記述史事，而孔子作《系辭》，卻盛贊顏回，把他稱作“殆庶”。雖然這樣的話原本顏子受之無愧，所述之事并非憑空美化，也是由于他對待我像對待父親一樣，門人因此日益互相親近，因此不是精妙的言論，是孔子曲意降低標(biāo)準(zhǔn)摘錄進(jìn)來的。

等到揚雄寂寞冷清的日子，潛心學(xué)習(xí)的是典誥，對于揚雄年幼的兒子，蜀漢時期的那些賢人（指嚴(yán)君平、李仲元、鄭子真、司馬相如這一類人），揚雄的《太玄》《法言》，隨意加以褒貶。雖說舉薦有才學(xué)的人不需要回避與自己親近的人，但在情感上還是會有所偏倚。以孔子這樣睿智的先賢圣哲，揚雄這樣的追隨者，在著述時，還不能忘掉私念，那么中等才智以下的人，就可想而知了。如謝承的《漢書》偏私于吳、越，魏收的《代史》，對北魏大加夸贊，又哪里值得奇怪呢？材料三：

我聽說用人的，沒有親疏、新故之別，只考察賢與不賢。有的