宜賓市二中2025年秋期九年級9月教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語文（全卷滿分：150分，考試時間：120分鐘）注意事項：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、座位號、準考證號填寫在答題卡指定的位置并將答題卡背面座位號對應(yīng)標號涂黑。2.答選擇題時，務(wù)必使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標號。3.答非選擇題時，務(wù)必使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡規(guī)定的位置上作答，在試卷上答題無效。一、語文知識及運用（20分）閱讀下面的文字，完成1～3題。閱讀是靈魂的滋養(yǎng)之源。開卷有益，書籍如同智慧的燈塔，引領(lǐng)我們穿越時空與先賢對話。沉浸于文字之間，既能貫通古今，拓展認知邊界，又能明辨是非，錘煉思辨能力。當困惑縈繞時，一本佳作常令人豁然開朗，如撥云見日。這種精神跋涉看似靜默無聲，實則蘊藏著改變命運的力量。然而，真正的閱讀需要我們采用一些“狡黠”的選擇策略。走馬觀花式的瀏覽僅能觸及皮毛，不能得其精髓。我們采用精讀與批注的目的，是旨在提高對書籍內(nèi)容的深刻理解和長久記憶。唯有將泛泛瀏覽轉(zhuǎn)化為深度思考，方能在字里行間采擷真知。______。當積累的涓涓細流匯成江海，我們便擁有了從容應(yīng)對世界的底氣。1.下列選項中加點詞的感情色彩都發(fā)生了變化，其中與文中“狡黠”的變化相同的一項是（）（3分）A.我那時真是聰明過分，總覺得他說話不大漂亮，非自己插嘴不可。B.鳥兒將窠巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨。C.也有解散辮子，盤得平的……宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。D.豐功偉績！收獲巨大！兩個勝利者，一個塞滿了腰包…他們手挽手，笑嘻嘻地回到歐洲。2.下列填入文段中波浪線處的句子，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.因此，閱讀時必須追求速度和數(shù)量，以便快速積累知識。B.但切忌因追求速度而忽視沉淀，否則閱讀將流于表面。C.例如，每天閱讀十本書就能迅速提升自我。D.然而，放棄精讀才是高效閱讀的關(guān)鍵。3.文段中畫橫線的句子有語病，下列修改正確的一項是（）（3分）A.我們采用精讀與批注，旨在增強對書籍內(nèi)容的深刻理解和長久記憶。B.采用精讀與批注的目的，是提高對書籍內(nèi)容的深刻理解和長久記憶。C.我們采用精讀與批注旨在增強對書籍內(nèi)容，目的是深刻理解和長久記憶。D.精讀與批注的目的，是旨在提高書籍內(nèi)容被深刻理解和長久記憶。4.下圖是近現(xiàn)代國畫大師黃賓虹的《練濱草堂圖》（局部），被選作九年級上冊語文課本的封面插圖。國畫大多講究以形神兼?zhèn)鋭?chuàng)設(shè)意境；請從這個角度簡要描述畫作內(nèi)容，限80字內(nèi)。（6分）說明：畫作中，屋內(nèi)透窗可見三人。三座房內(nèi)依次是左讀書、中撫琴、右執(zhí)筆。5.顧城以一組反義詞“遠”和“近”創(chuàng)作詩歌《遠和近》，表達對生活的思考。請從“冷與暖”“高與低”“大與小”三組對比詞中任選一組作為題目，寫一首小詩借助意象來表達你的情思，不得抄襲。注意不出現(xiàn)真實地名（校名）、人名。（5分）遠和近顧城你一會看我一會看云我覺得你看我時很遠你看云時很近二、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）讀下面的文字，完成6～8題。（9分）材料一【甲】書法是一門對漢字藝術(shù)化書寫的藝術(shù)。據(jù)此，可確定書法作品的判斷標準：一、所寫對象為漢字且內(nèi)容健康；二、字跡具有藝術(shù)性。根據(jù)書法的定義和判斷標準，可以確定書法的歷史應(yīng)當從甲骨文算起，一直到當代以漢字為創(chuàng)作載體的各種探索。根據(jù)“藝術(shù)性”規(guī)定，并非所有的古代文字遺跡都可稱為書法藝術(shù)品，只有具備相當筆墨技術(shù)支持，又注入了深厚人文情懷的那些書跡才可稱為書法。書法藝術(shù)品應(yīng)該是可以作為人們師法對象的“法書”，因為書法應(yīng)該為世人提供某些營養(yǎng)——或者在筆墨技巧上可供學(xué)習(xí)，或者在精神層面上能打動人心。（選自呂志強《中國書法發(fā)展簡史》，有刪改）材料二漢字書體的演變書體概說在書法史上的地位刻在龜甲獸骨上的甲骨文、鑄造在青銅器上的金文，成熟于殷商時期，大大小小，參差錯落，具有天然美感。小篆是秦統(tǒng)一文字后出現(xiàn)的，有婀娜、對稱之美。為中國書法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。由金文簡化而來，萌芽于先秦，在兩漢時走向成熟。橫平豎直、撇捺開張，有一種飛動感和對稱美。使?jié)h字變得方正，是書法史上的革命，為以后各種書體的誕生奠定了基礎(chǔ)。出現(xiàn)于西漢晚期。飛揚飄逸，比行書更灑脫不羈。標志著書法成為能自由抒發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個性的藝術(shù)。出現(xiàn)于東漢晚期。介于草書和楷書之間，比楷書更加靈動。讓人們愈發(fā)認識到書寫文字的審美價值。由隸書演變而來，形成于東晉。結(jié)構(gòu)嚴謹，字體方正，又風(fēng)格多樣，或飄逸靈動，或雄峻清剛，或法度嚴謹。是對前代書法的繼承和創(chuàng)新。書法融入了人的個性，字的風(fēng)貌能體現(xiàn)書寫者的氣韻風(fēng)度和精神品格，即使同一書體，也會因書寫者不同而呈現(xiàn)不同的風(fēng)貌，這就是常說的“見字如面”“字如其人”。（改編自方建勛《中國書法十五講》）材料三【乙】魯迅說書法“不是畫卻有詩的韻味，不是畫卻有畫的美感，不是舞卻有舞的節(jié)奏，不是歌卻有歌的旋律?！蹦敲?，如何欣賞書法作品呢？簡而言之，要欣賞書法作品的“形”與“神”。形，是指由筆畫線條所構(gòu)成的外形，包括字的筆畫、結(jié)構(gòu)，整幅字的布局；神，是指書法作品的神韻，包括筆力、氣勢、神態(tài)、情感等。具體而言，可從以下方面入手。1.筆畫多變且適宜。漢字是由若干個線條式的筆畫有機組合而成，同一個字中的相同筆畫的長短、粗細、濃淡必須有所變化。這樣，字才顯得靈動。2.字的重心穩(wěn)健。字有千姿百態(tài)，但字的重心必須穩(wěn)健。3.字勢自然。王羲之主張字要“自然寬狹得所”“分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)”，他的書法之所以“獨擅一家之美”，關(guān)鍵在于“天質(zhì)自然”。4.書法作品的章法、筆勢需一氣呵成，氣韻貫通?！颈空路ㄉ系乃凶兓几从凇瓣庩枌ε肌边@四個字，包括大小、粗細、輕重、闊狹、長短、連斷、虛實、緩急、渴潤……一幅好的書法作品，其字與字之間、行與行之間氣勢連貫，筆雖斷而意相連，適當留白，疏密得當。好的作品既要體現(xiàn)書寫者的獨特性情、氣質(zhì)、境界和格調(diào)，又要有能夠?qū)⑵浔憩F(xiàn)出來的精熟技法。此外，還需了解作品的創(chuàng)作背景。右面兩幅作品都是王羲之的，《快雪時情帖》是平和愉悅時所書，《喪亂帖》是極度哀痛時所寫，二者呈現(xiàn)出不同的氣韻。書寫者不同的“情”賦予了書法作品“神”的變化。（選自孫曉燕《中國書法藝術(shù)欣賞探析》，有刪改）6.根據(jù)材料一、材料三，下列理解或推斷正確的一項是（）（3分）A.如果一幅字所寫內(nèi)容是漢字，且具有藝術(shù)性，就可判定其為書法作品。B.書法藝術(shù)品能為書法學(xué)習(xí)者提供書寫技法的借鑒，豐富書法欣賞者的精神世界。C.書法作品的“神”，是指字的筆畫、線條、布局和整幅字的章法、神韻、情感等。D.我們重視漢字的筆畫和字勢，在老師指導(dǎo)下刻苦練習(xí)，就能把漢字寫來達到書法藝術(shù)的水平。7.下列對材料中畫橫線句子以及相關(guān)文本所運用說明方法的解析，不正確的一項是（）（3分）A.材料二運用了畫圖表、舉例子、作詮釋，介紹了漢字書體的演變，說明漢字演變具有象形程度逐步減弱、字形由繁到簡的特點。B.甲句運用下定義，明確書法的核心概念，讓讀者對書法的本質(zhì)特征有一個清晰、準確的理解。C.乙句運用引資料，引用魯迅的評價，形象生動且權(quán)威地概括了書法藝術(shù)集多種藝術(shù)美感于一體的獨特魅力。D.丙句運用舉例子的說明方法，具體列舉了章法變化的各種表現(xiàn)形態(tài)，使說明更具體清晰。8.下列對材料相關(guān)文本的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.材料三開頭引用魯迅的話并設(shè)問“如何欣賞書法作品呢？”，既點明了書法的藝術(shù)特質(zhì)，又自然引出下文對欣賞方法的介紹，能激發(fā)讀者閱讀興趣。B.材料二介紹漢字書體演變時，按照甲骨文/金文/小篆→隸書→草書→行書→楷書的順序說明，符合漢字書體發(fā)展的時間順序。C.材料三第3點中提到王羲之主張字要“自然寬狹得所”“分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)”，引號中的詞語體現(xiàn)了說明文引用文獻要求準確的特點。D.綜合材料內(nèi)容，可以推斷出同是王羲之的書法作品，《快雪時晴帖》在氣韻、形神等方面的藝術(shù)成就遠遠超過他的《喪亂貼》。（二）讀下面的文字，完成9～11題。（9分）材料一孔子治學(xué)主張“博學(xué)”，即“多聞”“多見”，掌握廣博的知識，成為多才多藝的人?？鬃拥摹安W(xué)”思想源自其人性論觀點，“性相近也，習(xí)相遠也”（《論語·陽貨》），人性本來都是相似的，只是因為后天習(xí)染而有所不同，人與人之間便有了差別。所以，在孔子看來，通過“學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)知識可以改變?nèi)?、塑造人，使其成為德、才兼?zhèn)渲恕？鬃又灾亍皩W(xué)”，是因為學(xué)可以去弊?！墩撜Z·陽貨》中記載了孔子與仲由的一段對話：“子曰：‘由也！女聞六言六蔽矣乎？’對曰：‘未也?！?，吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。’”六種品德之所以產(chǎn)生了六種弊端，原因在于人沒有足夠的知識和能力，不能去除各種鄙陋無知；因受蒙蔽而做事盲目，學(xué)則可以增加人的見識，提高人的辨別、分析、自我控制能力，從而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博學(xué)”的目的所在。認識到“學(xué)”的重要性，孔子更加強調(diào)“好學(xué)”“樂學(xué)”。“好學(xué)”“樂學(xué)”是“博學(xué)”的前提?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”（《論語·學(xué)而》），學(xué)習(xí)對于一個人來說實際上是一件很快樂的事情，能夠使他們產(chǎn)生極大的滿足感與獲得感，求學(xué)的人只有具有主觀能動性，培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能不斷地勤奮努力?？鬃拥摹安W(xué)”思想主要體現(xiàn)在其所學(xué)內(nèi)容上，主張知識的積累和拓展?！笆龆蛔?，信而好古”（《論語·述而》），其學(xué)習(xí)內(nèi)容多是繼承、積累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“詩”“禮”“樂”以及“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）的基礎(chǔ)上，主張“博學(xué)于文”（《論語·雍也》），并將其拓展為“文、行、忠、信”（《論語·述而》）四個方面。孟子則不同，主張“約學(xué)”，認為學(xué)習(xí)只要提綱挈領(lǐng)，掌握要旨即可。孟子的“約學(xué)”思想源自其人性本善的性善論觀點，認為學(xué)習(xí)就是對人之善端的存養(yǎng)，應(yīng)該向內(nèi)求，而不必向外學(xué)更多的知識。所以孟子“約學(xué)”的過程就是保養(yǎng)人之善端并擴而充之的過程，從邏輯上包含“求放心”“由博返約”“深適自得”三個過程。孟子有言“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》），治學(xué)、求學(xué)就是求得失去的良善之心?！皭烹[之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但這四心也只是端倪而已，“求則得之，舍則失之”（《孟子·告子上》），人應(yīng)該將治學(xué)功夫用于求放心之止。然而“耳目之官不思，而弊于物”（《孟子·告子上》），“養(yǎng)心莫善于寡欲”（《孟子·盡心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，壓抑了本心，喪失了良心。求得喪失的良心更要養(yǎng)心，克制、減少欲望?！扒蠓判摹钡倪^程就是“除惡養(yǎng)善”的過程，需要人內(nèi)心中有足夠的理性審視和判斷能力，不因外物的迷惑而盲目縱欲，時刻進行自我反省、自我約束。（摘編自祖國華《為學(xué)：先秦儒家的德性圓滿之道》）材料二博學(xué)和自我反省的關(guān)系，同時涉及更廣義上的學(xué)與思。前面提到的思慮、個體的反省等等，都屬廣義上的思。關(guān)于學(xué)和思之間的關(guān)系，荀子有一個簡要的概述：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”（《荀子·勸學(xué)》）從早到晚，終日思考，卻比不上短時間內(nèi)的學(xué)習(xí)過程更有收獲。學(xué)離不開“思”，學(xué)與思無法相分。從邏輯上說，這里需要區(qū)分廣義上的學(xué)和狹義上的學(xué)。廣義上的“學(xué)”包括學(xué)和思兩個方面，前面提到的博學(xué)和自我反省都屬廣義上的“學(xué)”。荀子肯定創(chuàng)造性思想成果的形成需要建立在對現(xiàn)有知識的把握之上，從學(xué)和思的關(guān)系來看，這里涉及對已有知識經(jīng)驗的掌握和個體的創(chuàng)造性思考這兩者之間的互動。進行創(chuàng)造性的思考，不能對已有的知識經(jīng)驗一無所知，如果從無出發(fā)，所提出來的看法可能只是重復(fù)已有的，不會有什么新的意義。掌握了前人已有的知識，才有可能在這一基礎(chǔ)上往前走一步。在這一意義上，“思”以“學(xué)”為基礎(chǔ)。另一個方面，如果僅僅停留在“學(xué)”之上，對整個認識沒有新的推進，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能離開“學(xué)”，主要是肯定創(chuàng)造性的思考需要建立在對已有知識積累的掌握之上。這一看法與前面提到的博學(xué)和自我反省之間的關(guān)聯(lián)相互呼應(yīng)。（摘編自楊國榮《荀子的修身思想》）9.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.孔子“博學(xué)”的治學(xué)主張要求多聽、多看，掌握廣博知識，該思想源自其人性論觀點。B.求學(xué)的人只有在具有主觀能動性并且培養(yǎng)起濃厚的學(xué)習(xí)興趣后，才能不斷地勤奮努力。C.孔子的“博學(xué)”思想主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，而學(xué)習(xí)的就是夏商周三代的文化和文明。D.從邏輯上說，“學(xué)”有廣義狹義之分，“博學(xué)”和“自我反省”都屬于廣義上的“學(xué)”。10.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.“性相近也，習(xí)相遠也”，孔子這句話表明了后天的習(xí)染會讓人和人之間產(chǎn)生差別這一觀點。B.為了證明孔子重“學(xué)”的原因，材料一引用了《論語·陽貨》中孔子與仲由的一段對話。C.孟子的“約學(xué)”主張與其人性本善的觀點密不可分，他認為學(xué)習(xí)就是保養(yǎng)并擴充人的善端。D.荀子認為創(chuàng)造性的思考需要了解已有的知識經(jīng)驗，如果一無所知，學(xué)習(xí)本身就沒有新意。11.用下列語句來證明材料一第二段的觀點，證明最有力最充分的一項是（）（3分）A.子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！盉.子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！保ā墩撜Z·述而》）C.“（徐庶、石廣元、孟公威）三人務(wù)于精熟，而（諸葛）亮獨觀其大略?！保ㄍ豸印队⑿塾涒n》）D.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z·為政》）（三）讀下面的文字，完成12～15題。（18分）金陵冬一九三七年十二月的南京，寒風(fēng)刺骨。周明遠站在教室窗前，望著窗外灰蒙蒙的天空。他今年三十四歲，是南京一所小學(xué)的語文教師，戴著一副圓框眼鏡，面容清瘦，眉宇間總帶著幾分書卷氣?！爸芾蠋?，我們還要繼續(xù)上課嗎？”一個怯生生的聲音從身后傳來。周明遠轉(zhuǎn)過身，看著教室里僅剩的五個學(xué)生。他們中最小的才七歲，最大的也不過十二歲，眼睛里滿是恐懼。遠處隱約傳來的炮聲讓教室的玻璃窗微微震動。“今天……今天就到這里吧。”周明遠摘下眼鏡，揉了揉發(fā)酸的眼睛，“回家路上小心，直接回家，不要在外面逗留。”孩子們匆匆收拾書包離開后，周明遠鎖好教室門，裹緊棉袍往家走。街道上已經(jīng)亂作一團，逃難的人群攜家?guī)Э谕遍T涌去。黃包車夫拉著滿載家當?shù)能囎?，婦女們抱著啼哭的嬰兒，老人拄著拐杖蹣跚前行——所有人都想離開這座即將陷落的城市。“明遠！”一個熟悉的聲音從身后傳來。周明遠回頭，看見妻子林素芬提著菜籃子小跑過來，臉頰被寒風(fēng)吹得通紅?！安皇钦f好今天我去買菜嗎？外面這么亂……”周明遠接過妻子手中的籃子，發(fā)現(xiàn)里面只有幾根蔫了的蘿卜和一小袋米?！懊椎甓缄P(guān)門了，我跑了三條街才買到這些。”林素芬挽住丈夫的手臂，聲音壓低了，“聽說日本人已經(jīng)打到湯山了，是真的嗎？”周明遠沒有回答，只是握緊了妻子的手。他們沉默地穿過狹窄的巷子，拐進一處小院。這里住著六戶人家，都是些無力逃難的貧民。“周老師回來啦！”王奶奶坐在院中的藤椅上，裹著厚厚的棉被，“外頭情況怎么樣？”周明遠勉強擠出一絲笑容：“還好，王奶奶。您今天按時吃藥了嗎？”老人搖搖頭：“那藥苦得很，我……”她的話被一陣尖銳的防空警報打斷。周明遠臉色一變，拉著妻子就往屋里跑：“快！進防空洞！”整個院子的人都動了起來。周明遠幫著王奶奶起身，張裁縫抱著五歲的女兒，李家嫂子扶著懷孕的肚子……十幾個人擠進了院子角落一個簡陋的防空洞。黑暗中，周明遠感覺到妻子在發(fā)抖。他摟緊她的肩膀，低聲說：“別怕，會沒事的?！薄拔也慌滤溃绷炙胤业穆曇糨p得幾乎聽不見，“但我怕……怕那些日本人會怎么對我們……”防空洞外，爆炸聲越來越近，大地在顫抖。不知過了多久，警報解除，人們小心翼翼地爬出來。周明遠抬頭看天，夕陽如血，映照著遠處升起的濃煙。那天晚上，周明遠和幾位鄰居在院子里商量對策?！拔覀兊萌グ踩珔^(qū)，”張裁縫說，“我聽說外國人在那邊設(shè)了難民營?！薄霸趺慈?？”李家嫂子摸著隆起的肚子，“街上全是兵，我聽說有的女人已經(jīng)……”她沒說完，但所有人都明白她的意思。周明遠環(huán)視一周，看到的是恐懼、絕望和無助的眼睛。“明天一早我去探路，”他說，“如果安全區(qū)真的安全，我們就分批過去。”夜深人靜時，周明遠坐在書桌前，就著微弱的油燈寫著日記：“十二月十日。南京已被圍困三日，炮彈不斷落入城中。我們院中共有二十七人，其中十二個是孩子，四個老人。我必須帶他們活下去……”他停下筆，聽見窗外傳來零星的槍聲和凄厲的哭喊。林素芬從背后抱住他，把臉貼在他的背上。“睡吧，”周明遠吹滅油燈，“明天……明天會好的。”但他知道，明天不會好。明天的南京，將迎來更深的黑暗。（有刪改）12.文中多次提到“寒風(fēng)刺骨”“灰蒙蒙的天空”“夕陽如血”等環(huán)境描寫，其作用是（）（3分）A.渲染南京城的蕭條破敗，暗示人物命運的悲劇性。B.突出季節(jié)特點，表現(xiàn)人物對寒冷的畏懼。C.象征戰(zhàn)士們的英勇頑強，為后文日軍暴行埋下伏筆。D.烘托逃難人群的慌亂，增強情節(jié)的緊張感。13.周明遠在日記中寫道：“我必須帶他們活下去?！边@句話最能體現(xiàn)他的（3分）A.對自身處境的清醒認知。 B.在危難中仍堅守的責(zé)任感。C.對日軍暴行的強烈憤慨。 D.對未來的悲觀絕望。14.文中多次出現(xiàn)“孩子”“老人”“孕婦”等弱勢群體，請結(jié)合文本分析這類人出現(xiàn)的必要性。（6分）15.文章結(jié)尾寫道：“但他知道，明天不會好。明天的南京，將迎來更深的黑暗。”請從情感表達、主題深化和結(jié)構(gòu)作用的角度，分點陳述這樣安排結(jié)尾的效果。（6分）三、古詩文閱讀（28分）（一）讀下面的文言文，完成16～18題。（16分）寶繪堂記（宋）蘇軾君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達也，而好鍛煉。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏撸魰c畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之復(fù)壁，皆以兒戲害其國，兇其身。此留意之禍也。始吾少時嘗好此二者家之所有惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：“吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯謬，失其本心也哉？”自是不復(fù)好。見可喜者雖時復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也？于是乎二物者常為吾樂，而不能為吾病。駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問詩書，常與寒士角。平居攘去膏梁，屏遠聲色，而從事于書畫，作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。熙寧十年七月二十二日記。16.下列關(guān)于文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.始吾少時/嘗好此二者/家之所有/惟恐其失之B.始吾/少時嘗好此二者/家之所有/惟恐其失之C.始吾/少時嘗好/此二者家之所有/惟恐其失之D.始吾少時/嘗好此二者/家之所有惟恐/其失之17.下列加點詞語的意義或用法，不正確的一項是（）（3分）A.君子可以寓意于物寓：寄托 B.雖微物足以為樂以為：認為C.見可喜者雖時復(fù)蓄之 蓄：蓄積，收藏 D.作寶繪堂于私第之東 于：在18.把文中兩個畫橫線的文言句子翻譯成白話文。（10分）（1）然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。（5分）（2）故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。（5分）（二）讀下面的兩首古詩，完成19～20題。（6分）【甲】社