第頁(yè)，共頁(yè)河西區(qū)2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期高二年級(jí)期中質(zhì)量調(diào)查語文試卷本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共100分，考試用時(shí)120分鐘。第I卷（選擇題，共30分）一、（15分，每小題3分）1.下列選項(xiàng)中字音和字形，全都正確的一組是（）A.書聲瑯瑯（lǎng）嫌惡（wù）眾志成城瀉洪B.創(chuàng)（chuāng）巨痛深顛簸（bǒ）不騖虛聲安詳C.諄諄（zhūn）告誡襁（qiáng）褓度過難關(guān)部署D.龜（jūn）裂茶匙（shí）成群結(jié)對(duì)寒暄【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。A.“書聲瑯瑯”的“瑯”應(yīng)讀作láng，“瀉洪”的“瀉”應(yīng)寫作“泄”；C.“襁褓”的“襁”應(yīng)讀作qiǎng，“度過難關(guān)”的“度”應(yīng)寫作“渡”；D.“茶匙”的“匙”應(yīng)讀作chí。“成群結(jié)對(duì)”的“對(duì)”應(yīng)寫作“隊(duì)”。故選B。2.下列對(duì)文學(xué)常識(shí)及相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《大學(xué)之道》出自《禮記·大學(xué)》。《大學(xué)》和《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，《大學(xué)》為“四書”之首。B.《大衛(wèi)·科波菲爾》的作者是19世紀(jì)英國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯，他是對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生巨大影響的小說家。C.《莊子》又名《南華經(jīng)》，是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的一部極其重要的作品，成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！段迨贰垛叶〗馀！肪鲎浴肚f子》。D.新聞這種文體包括消息、通訊、新聞特寫、評(píng)論等?！对诿褡鍙?fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》是一篇消息，它報(bào)道了黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗擊新冠疫情的事件?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力。D.“是一篇消息”錯(cuò)誤，《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》并非消息。這篇文章篇幅長(zhǎng)、內(nèi)容詳實(shí)，全面記錄了抗疫的全過程，兼具敘述、抒情與議論，屬于通訊，而非“篇幅短小、講求時(shí)效性與簡(jiǎn)明性”的消息。故選D。3.下列句中加點(diǎn)的詞語，解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.敏于事而慎于言敏：聰敏、機(jī)敏。B.惡施不孝惡：怎么C.今一朝而鬻技百金鬻：賣D.自伐者無功伐：夸耀【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在句中的含義的能力。A.敏：勤勉。句意：做事勤勉，言語謹(jǐn)慎。B.正確。句意：怎么會(huì)做出不孝的事呢？C.正確。句意：如今賣了這個(gè)技藝一下子就能掙到百金。D.正確。句意：自我夸耀的不能建立功勛。故選A閱讀下面的文字，完成下面小題。莊子“物我兩忘”所倡導(dǎo)的掙脫執(zhí)念、回歸心靈本真的追求，與現(xiàn)代人急于擺脫精神內(nèi)耗、渴求內(nèi)心安寧的訴求___________，在精神內(nèi)核上有著高度契合的關(guān)聯(lián)。其“坐忘”之說，指引人們剝離外界紛擾，在純粹的精神觀照中探求心靈本真；“薪盡火傳”的隱喻，既揭示了思想傳承的本質(zhì)，也讓后世在文化血脈的延續(xù)中獲得___________的力量；這種兼具超脫性與現(xiàn)實(shí)意義的思想，使《莊子》即便在思想多元的當(dāng)代，仍能___________，持續(xù)引發(fā)人們不一樣的思考?！拔镂覂赏辈皇敲撾x生活的空想，而是莊子對(duì)精神自由的理解，在“莊周夢(mèng)蝶”的寓言里，莊周分不清是自己變成蝴蝶，還是蝴蝶變成自己，（）。這種不執(zhí)著于“我”和“物”區(qū)別的想法，能幫助現(xiàn)代人減少自我與外界的矛盾。4.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.休戚相關(guān)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)長(zhǎng)盛不衰B.息息相關(guān)生生不竭歷久彌新C.休戚相關(guān)生生不竭長(zhǎng)盛不衰D.息息相關(guān)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷久彌新5.下列填入文中括號(hào)處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.他就這樣模糊了自己和蝴蝶的界限B.自己和蝴蝶的界限就這樣被他模糊了C.模糊界限的是他和蝴蝶之間的區(qū)別D.他和蝴蝶之間的區(qū)別被模糊了界限【答案】4.B5.A【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空：“息息相關(guān)”指彼此關(guān)系非常密切，側(cè)重事物間的關(guān)聯(lián)程度；“休戚相關(guān)”指彼此的禍福相互關(guān)聯(lián)，多用于人與人、國(guó)與國(guó)等利益相關(guān)的主體。句中是莊子思想與現(xiàn)代人精神訴求的關(guān)聯(lián)，不涉及禍福利害，因此用“息息相關(guān)”更合適。第二空：“生生不竭”指源源不斷、永不枯竭，強(qiáng)調(diào)力量的持續(xù)性；“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”指歷史悠久，側(cè)重源頭久遠(yuǎn)、歷史綿長(zhǎng)。句中修飾的是“文化血脈延續(xù)中獲得的力量”，側(cè)重力量的源源不斷，而非力量的歷史長(zhǎng)短，因此用“生生不竭”更貼切。第三空：“歷久彌新”指經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間后，反而更加鮮活，更顯價(jià)值；“長(zhǎng)盛不衰”指長(zhǎng)久興盛而不衰敗，多用于形容事業(yè)、勢(shì)力等。句中說《莊子》在當(dāng)代仍能引發(fā)新思考，強(qiáng)調(diào)其思想隨時(shí)間推移煥發(fā)新的價(jià)值，因此用“歷久彌新”更符合語境。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。括號(hào)前的句子主語是“莊周”，括號(hào)內(nèi)的句子主語應(yīng)保持一致，才能讓語句銜接更連貫。B、D為被動(dòng)句，主語變成“界限”“區(qū)別”，與前文主語“莊周”脫節(jié)，排除；C.表述邏輯混亂，“模糊界限的是他和蝴蝶之間的區(qū)別”不通順；A.以“他”為主語，承接前文莊周的狀態(tài)，語義連貫，邏輯清晰。故選A。二、（6分，每小題2分）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：中西方小說在審美表達(dá)與藝術(shù)手法上的差異，根植于各自文化傳統(tǒng)中的審美基因，形成了截然不同的文學(xué)風(fēng)貌。中國(guó)傳統(tǒng)小說以“白描傳神”為核心追求，重寫意留白；西方經(jīng)典小說則以“細(xì)節(jié)寫實(shí)”為鮮明特征，重肌理刻畫，這種藝術(shù)選擇的分野，讓兩類作品呈現(xiàn)出迥異的閱讀體驗(yàn)與審美價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)小說的白描手法堪稱藝術(shù)精髓，通過極簡(jiǎn)的語言勾勒人物神貌、傳遞情節(jié)神韻。作家極少直接進(jìn)行心理剖析，而是通過人物的動(dòng)作、語言、神態(tài)等外部細(xì)節(jié)，讓性格自然顯現(xiàn)?！端疂G傳》中“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”，僅用“撲”“打”“踢”等動(dòng)作描寫，輔以“油醬鋪”“彩帛鋪”“水陸道場(chǎng)”的比喻，便將魯達(dá)的剛直勇猛刻畫得入木三分；《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳“未見其人先聞其聲”，一句“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”，再加上“丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮”的容貌勾勒，其潑辣精明的性格已躍然紙上。這種寫法含蓄內(nèi)斂，不把話說盡，既給讀者留下充足的想象空間，又契合中國(guó)文化“天人合一”的寫意審美，追求“言有盡而意無窮”的藝術(shù)境界。西方經(jīng)典小說則崇尚細(xì)節(jié)寫實(shí)與心理深耕，力求全方位還原人物與場(chǎng)景的真實(shí)質(zhì)感。在人物塑造上，作家常以大段心理描寫挖掘角色的內(nèi)心世界?！稄?fù)活》中，聶赫留朵夫每一次道德掙扎都有詳盡的心理活動(dòng)鋪墊，讓讀者清晰窺見其靈魂救贖的全過程；《大衛(wèi)·科波菲爾》通過描寫大衛(wèi)童年時(shí)的恐懼、孤獨(dú)與成年后的堅(jiān)守，使人物精神軌跡立體可感。在場(chǎng)景刻畫上，西方小說注重細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)復(fù)刻，巴爾扎克《高老頭》中對(duì)伏蓋公寓的陳設(shè)描寫，小到桌布的污漬、墻壁的裂痕都細(xì)致入微，既營(yíng)造出真實(shí)的生活氛圍，又暗合人物的生存境遇。這種藝術(shù)手法源于西方文化中科學(xué)理性的精神傳統(tǒng)，追求對(duì)現(xiàn)實(shí)的精準(zhǔn)描摹與深度解構(gòu)。無論是中國(guó)小說的寫意白描，還是西方小說的寫實(shí)刻畫，都是審美文化的獨(dú)特結(jié)晶，共同構(gòu)成了世界文學(xué)的多元景觀。理解這種藝術(shù)差異，能讓我們更敏銳地捕捉不同文學(xué)的審美魅力，豐富自身的文學(xué)鑒賞素養(yǎng)。（節(jié)選自《中西小說審美表達(dá)的文化分野與藝術(shù)特質(zhì)》，2025年8月，有刪改）材料二：中西方小說在敘事重心與價(jià)值取向的差異，在高中階段必讀的經(jīng)典作品中有著鮮明體現(xiàn)。中國(guó)現(xiàn)代小說多以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為錨點(diǎn)，將個(gè)人命運(yùn)嵌入時(shí)代洪流，而西方經(jīng)典小說則更注重以個(gè)人命運(yùn)為切口，挖掘人性本質(zhì)與存在意義。中國(guó)現(xiàn)代小說的敘事核心常是“社會(huì)中的人”，通過個(gè)體命運(yùn)折射時(shí)代變遷與群體困境。茅盾《子夜》以民族資本家吳蓀甫的創(chuàng)業(yè)興衰為主線，全景式展現(xiàn)了30年代中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜矛盾，人物命運(yùn)始終與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)緊密相連，作品的價(jià)值重心在于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精準(zhǔn)描摹與深刻反思。老舍《駱駝祥子》中，祥子從“勤勞本分”到“吃喝嫖賭”的墮落，并非單純的個(gè)人悲劇，而是舊中國(guó)底層勞動(dòng)者在時(shí)代壓迫下的必然命運(yùn)，小說通過個(gè)體的苦難揭示社會(huì)制度的弊病，傳遞對(duì)群體生存狀態(tài)的關(guān)懷。這類作品始終緊扣“集體”與“時(shí)代”，個(gè)人命運(yùn)只是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的縮影，體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)“文以載道”的傳統(tǒng)。西方經(jīng)典小說則聚焦“人在社會(huì)中”的精神境遇，以個(gè)人命運(yùn)為核心探索人性與存在的終極命題?！稄?fù)活》中，聶赫留朵夫從貴族的墮落走向精神的覺醒，小說通過大量心理描寫展現(xiàn)其靈魂救贖的全過程，核心是對(duì)人性善惡、道德責(zé)任的深層叩問?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》以主人公的成長(zhǎng)歷程為線索，既書寫了個(gè)人在苦難中的掙扎與堅(jiān)守，也探討了“善良”“堅(jiān)韌”等人性品質(zhì)的永恒價(jià)值。即便是巴爾扎克等聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作家，其作品如《高老頭》，也通過高里奧的悲劇與拉斯蒂涅的野心，深入挖掘金錢社會(huì)對(duì)人性的扭曲，最終落腳于對(duì)人類生存困境的哲學(xué)思考。這些作品中，社會(huì)現(xiàn)實(shí)是背景，個(gè)人的精神成長(zhǎng)與人性探索才是敘事核心。中西方小說雖敘事重心不同，但都以文學(xué)的方式回應(yīng)著人類對(duì)正義、尊嚴(yán)、價(jià)值的永恒追求。這種差異并非對(duì)立，而是不同文化視角下對(duì)文學(xué)功能的多元詮釋，共同豐富了世界文學(xué)的精神寶庫(kù)。（節(jié)選自《中西經(jīng)典小說的敘事重心與價(jià)值向度探析》，2025年5月，有刪改）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)小說和西方經(jīng)典小說存在寫意白描和寫實(shí)刻畫的藝術(shù)分野，是因?yàn)閮深愖髌烽喿x體驗(yàn)與審美價(jià)值的迥異。B.中國(guó)傳統(tǒng)小說通過動(dòng)作、語言等白描手法刻畫人物，不直接對(duì)人物進(jìn)行心理剖析，彰顯了含蓄內(nèi)斂的審美追求；西方小說則常以大段心理描寫挖掘角色的內(nèi)心世界，直接揭示人物的性格與命運(yùn)走向。C.中國(guó)文學(xué)“文以載道”的傳統(tǒng)，可以在《子夜》《駱駝祥子》這類以個(gè)體命運(yùn)折射時(shí)代變遷與群體困境的作品中得以體現(xiàn)。D.中國(guó)現(xiàn)代小說與西方經(jīng)典小說的敘事重心大相徑庭，前者關(guān)注社會(huì)，后者聚焦個(gè)人，無任何共通之處。7.下列對(duì)材料中相關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一以“白描傳神”與“細(xì)節(jié)寫實(shí)”為核心對(duì)比點(diǎn)，開篇點(diǎn)明中西小說審美表達(dá)的差異根源。B.材料一列舉《水滸傳》《復(fù)活》等作品為例，具體闡釋了兩類小說不同藝術(shù)手法的實(shí)踐運(yùn)用。C.材料二采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)，先提出核心觀點(diǎn)：再分述中西小說敘事重心，最后總結(jié)升華。D.兩則材料均圍繞“中西方小說差異”展開，論證思路一致，均從藝術(shù)手法角度進(jìn)行深度剖析。8.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.老舍《四世同堂》以祁家四代人的生活變遷為主線，展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期北平市民的苦難與抗?fàn)?，折射出民族危亡之際的社會(huì)百態(tài)。B.福樓拜《包法利夫人》通過艾瑪?shù)膲櫬浔瘎。羁唐饰隽擞麑?duì)人性的吞噬，探討了個(gè)體在平庸生活中的精神迷失。C.朱自清《背影》以父子車站離別為核心，通過對(duì)父親買橘子動(dòng)作的細(xì)致描摹，抒發(fā)質(zhì)樸深沉的親情之美。D.海明威《老人與?！分惺サ貋喐缗c鯊魚的搏斗，彰顯了“人可以被毀滅但不能被打敗”的生命意志，歌頌了人類的精神力量?！敬鸢浮?.C7.D8.C【解析】【導(dǎo)語】這兩則材料從中西方小說的藝術(shù)手法和敘事重心兩個(gè)維度展開對(duì)比分析。材料一聚焦審美表達(dá)差異，以“白描傳神”與“細(xì)節(jié)寫實(shí)”為切入點(diǎn)，通過典型作品論證了中國(guó)小說的寫意傳統(tǒng)與西方小說的寫實(shí)特征；材料二則從價(jià)值取向角度，對(duì)比了中國(guó)小說“以社會(huì)映個(gè)人”與西方小說“以個(gè)人觀社會(huì)”的敘事范式。兩則材料都體現(xiàn)了比較文學(xué)的視野，既突出文化差異，又強(qiáng)調(diào)多元互補(bǔ)，展現(xiàn)了學(xué)術(shù)論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)和清晰的理論框架?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“是因?yàn)閮深愖髌烽喿x體驗(yàn)與審美價(jià)值的迥異”錯(cuò)，原文“中西方小說在審美表達(dá)與藝術(shù)手法上的差異，根植于各自文化傳統(tǒng)中的審美基因，形成了截然不同的文學(xué)風(fēng)貌”，可見藝術(shù)分野的根源是文化傳統(tǒng)中的審美基因，而非閱讀體驗(yàn)與審美價(jià)值的迥異。B.“直接揭示人物的性格與命運(yùn)走向”錯(cuò)，原文僅說西方小說“以大段心理描寫挖掘角色的內(nèi)心世界”“讓人物精神軌跡立體可感”，并未提及“直接揭示人物的性格與命運(yùn)走向”，選項(xiàng)無中生有。D.“中國(guó)現(xiàn)代小說與西方經(jīng)典小說……無任何共通之處”錯(cuò)，原文“中西方小說雖敘事重心不同，但都以文學(xué)的方式回應(yīng)著人類對(duì)正義、尊嚴(yán)、價(jià)值的永恒追求”，可見二者有共通之處，選項(xiàng)“無任何共通之處”表述絕對(duì)。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文本論證特點(diǎn)能力。D.“兩則材料……均從藝術(shù)手法角度進(jìn)行深度剖析”錯(cuò)，材料一從審美表達(dá)與藝術(shù)手法角度展開，材料二從敘事重心與價(jià)值取向角度分析，二者論證角度不同，并非一致。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是：中國(guó)現(xiàn)代小說多以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為錨點(diǎn)，將個(gè)人命運(yùn)嵌入時(shí)代洪流；西方經(jīng)典小說更注重以個(gè)人命運(yùn)為切口，挖掘人性本質(zhì)與存在意義。A.《四世同堂》以祁家變遷展現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期北平社會(huì)百態(tài)，契合中國(guó)現(xiàn)代小說“個(gè)人命運(yùn)嵌入時(shí)代洪流”的觀點(diǎn)，適合作為論據(jù)。B.《包法利夫人》通過艾瑪?shù)谋瘎∑饰鲇麑?duì)人性的吞噬，契合西方小說“以個(gè)人命運(yùn)挖掘人性本質(zhì)”的觀點(diǎn)，適合作為論據(jù)。C.《背影》聚焦父子離別場(chǎng)景，抒發(fā)親情之美，既未嵌入時(shí)代洪流，也未挖掘人性本質(zhì)與存在意義，與材料二觀點(diǎn)無關(guān)，不適合作為論據(jù)。D.《老人與海》通過圣地亞哥的搏斗彰顯生命意志，契合西方小說“探索人性與存在終極命題”的觀點(diǎn)，適合作為論據(jù)。故選C。三、（9分，每小題3分）閱讀下面文言文選段，完成下面小題。材料一：十年，衛(wèi)鞅①欲變法，秦人不悅。衛(wèi)鞅言于秦孝公曰：“夫民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故。”甘龍?jiān)唬骸安蝗?，緣法而治者，吏?xí)而民安之?！毙l(wèi)鞅曰：“常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞，以此兩者，居官守法可也，非所與論于法之外也。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”公曰：“善。”以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令行期年，秦民之國(guó)都言新令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！碧?，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國(guó)保于民，民保于信；非信無以使民，非民無以守國(guó)。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國(guó)者不欺其民，善為家者不欺其親。商君尤稱刻薄，又處戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！（節(jié)選自《資治通鑒》卷二，周紀(jì)二）材料二：公孫鞅之治秦也，設(shè)告相坐②而責(zé)其實(shí)，連什伍而同其罪，賞厚而信，刑重而必。民用力勞而不休，逐敵危而不卻，故其國(guó)富而兵強(qiáng)。然而無術(shù)以知奸，則以其富強(qiáng)也資人臣而已矣。（選自《韓非子·定法》）【注】①衛(wèi)鞅，亦稱商鞅，與后文公孫鞅為同一人。②告相坐，告發(fā)與連坐。9.下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.不法其故法：效法，這里作動(dòng)詞B.不肖者拘焉不肖：不賢德，無能C.令行期年期：約定D.設(shè)告相坐而責(zé)其實(shí)責(zé)：責(zé)求，要求10.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.而可與樂成人而不仁，如禮何B.常人安于故俗非所以內(nèi)交于孺子之父母也C.秦民之國(guó)都言新令之不便者以千數(shù)宋人有善為不龜手之藥者D.則以其富強(qiáng)也資人臣而已矣止，吾止也11.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.商鞅認(rèn)為“民不可與慮始，而可與樂成”，主張變法需先迎合民眾認(rèn)知、獲得廣泛支持，才能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，這一主張最終獲得秦孝公的支持。B.面對(duì)太子犯法，商鞅為了警戒特權(quán)階層，確保法律的嚴(yán)肅性，懲處了太子的師傅，此舉促使秦國(guó)民眾迅速遵從了法令。C.司馬光認(rèn)為誠(chéng)信是君主的重要法寶，商鞅雖刻薄且身處戰(zhàn)亂時(shí)代，仍不忘以誠(chéng)信安撫民眾，太平盛世的統(tǒng)治者更應(yīng)如此。D.韓非子肯定商鞅變法“國(guó)富而兵強(qiáng)”的成效，認(rèn)為“告相坐”“連什伍”“賞厚信”“刑重必”是重要措施，同時(shí)指出其缺乏識(shí)奸之術(shù)的不足。12.把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不然，緣法而治者，吏習(xí)而民安之。（2）民用力勞而不休，逐敵危而不卻，故其國(guó)富而兵強(qiáng)?！敬鸢浮?.C10.C11.A12.（1）不對(duì)，按照舊法來治理，才能使官員熟悉規(guī)矩而百姓安定不亂。（2）百姓努力勞作也不休息，追趕敵人（即使）危險(xiǎn)也不退卻，所以國(guó)家富足，軍隊(duì)強(qiáng)大?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文選段圍繞商鞅變法展開，通過《資治通鑒》和《韓非子》兩則材料，從不同角度呈現(xiàn)了變法背景、措施及影響。材料一突出商鞅的變革理念與執(zhí)法手段，強(qiáng)調(diào)“信”的重要性；材料二則從法家視角分析其政策得失。文本展現(xiàn)了改革者與守舊派的沖突，以及法治與權(quán)術(shù)的辯證關(guān)系，語言凝練，觀點(diǎn)鮮明，具有深刻的歷史啟示意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：就不必效法于舊傳統(tǒng)。B.正確。句意：不賢德的人被禮制拘束。C.錯(cuò)誤。期：一周年。句意：變法令頒布一年后。D.正確。句意：設(shè)立告發(fā)奸邪與連坐治罪的制度，要求告發(fā)者必須提供真實(shí)情況。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同。連詞，表轉(zhuǎn)折，但/連詞，表假設(shè)，如果。句意：但可以和他們分享成功的利益。/人如果不講仁德，他怎么對(duì)待禮呢？B.不同。介詞，對(duì)/介詞，同。句意：普通人只知道對(duì)舊習(xí)安心。/不是因?yàn)橄胍@孩子的父母結(jié)交。C.相同。都是定語后置標(biāo)志，正常語序分別是“之國(guó)都言新令之不便秦民以千數(shù)”/“有善為不龜手之藥宋人”。句意：前往國(guó)都控訴新法使民不便的秦國(guó)百姓數(shù)以千計(jì)。/有個(gè)善于制作不使手凍裂的藥膏的宋國(guó)人。D.不同。句中表停頓/句末語氣詞，表判斷。句意：那么只不過是用國(guó)家的富強(qiáng)幫助奸臣罷了。/停止，是我自己要停止的。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“商鞅……主張變法需先迎合民眾認(rèn)知、獲得廣泛支持，才能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)”錯(cuò)，原文衛(wèi)鞅言“夫民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故”，可見商鞅的主張是成大事者不必與普通民眾商議變法的開端，無需迎合民眾認(rèn)知、尋求廣泛支持，只要能使國(guó)家強(qiáng)盛，就不必沿襲舊法。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“然”，對(duì)、正確；“緣”，按照；“習(xí)”，熟悉。（2）“用力勞”，努力勞作；“逐”，追趕；“卻”，退卻。參考譯文：材料一：周顯王十年，衛(wèi)鞅想變法，秦國(guó)的民眾對(duì)此很不高興。衛(wèi)鞅對(duì)秦孝公說：“對(duì)老百姓不能和他們商議開創(chuàng)的計(jì)劃，但可以和他們分享成功的利益。討論至高道德的人，與普通人沒有共同語言，成就大業(yè)不與一般人商議。所以圣賢之人只要能夠強(qiáng)國(guó)，就不必效法于舊傳統(tǒng)?！备数埛瘩g道：“不對(duì)，按照舊法來治理，才能使官員熟悉規(guī)矩而百姓安定不亂。”衛(wèi)鞅說：“普通人只知道對(duì)舊習(xí)安心，學(xué)者往往陷于所知道的范圍，這兩種人，讓他們做官守法可以，但不能和他們商討法度之外的事。聰明的人制定法規(guī)政策，愚笨的人被法度制約；賢德的人更改禮制，不賢德的人被禮制拘束。”秦孝公說：“說的好！”讓衛(wèi)鞅擔(dān)任左庶長(zhǎng)一職，最終制定了變法的法令。變法令頒布一年后，前往國(guó)都控訴新法使民不便的秦國(guó)百姓數(shù)以千計(jì)。這時(shí)太子也觸犯了法律。衛(wèi)鞅說：“新法不能順利施行，就在于上層人士帶頭違犯。”太子是國(guó)君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個(gè)老師公孫賈臉上刺字。第二天，秦國(guó)人就都遵從了法令。臣司馬光說：信譽(yù)，是君主至高無上的法寶。國(guó)家靠人民來保衛(wèi)，人民靠信譽(yù)來保護(hù)：不講信譽(yù)無法使人民服從，沒有人民便無法守衛(wèi)國(guó)家。所以古代成就王道者不欺騙天下，建立霸業(yè)者不欺騙四方鄰國(guó)，善于治國(guó)者不欺騙人民，善于治家者不欺騙親人。商鞅可以說是過于刻薄了，但他處于你攻我奪的戰(zhàn)亂之世，天下爾虞我詐、斗智斗勇之時(shí)，尚且不敢忘記樹立信譽(yù)來收服人民之心，更何況是太平盛世的執(zhí)政者呢！材料二：公孫鞅治理秦國(guó)，設(shè)立告發(fā)奸邪與連坐治罪的制度，要求告發(fā)者必須提供真實(shí)情況，使什伍之家同受責(zé)罰，獎(jiǎng)賞豐厚而且守信，刑罰很重而且必罰。百姓努力勞作也不休息，追趕敵人即使危險(xiǎn)也不退卻，所以國(guó)家富足，軍隊(duì)強(qiáng)大。但是，他沒有方法了解奸邪，那么只不過是用國(guó)家的富強(qiáng)幫助奸臣罷了。第II卷（共70分）四、（15分）13.閱讀下面唐詩(shī)，回答問題。雪杜荀鶴風(fēng)攪長(zhǎng)空寒骨生，光于曉色報(bào)窗明。江湖不見飛禽影，巖谷時(shí)聞?wù)壑衤?。巢穴幾多相似處，路岐兼得一般平。擁袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行?！咀ⅰ竣脔凶悖撼嗄_。（1）關(guān)于這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“風(fēng)攪長(zhǎng)空”的“攪”字凸顯風(fēng)的凜冽之勢(shì)，“寒骨生”直抒徹骨寒意，“報(bào)窗明”暗寫雪的反光之盛，三筆勾勒出酷寒逼人的雪景。B.頷聯(lián)“不見飛禽影”是視覺所見，“時(shí)聞?wù)壑衤暋笔锹犛X所聞，以視聽結(jié)合的手法正面描寫了雪勢(shì)之盛，營(yíng)造出凄清冷寒之境。。C.頸聯(lián)以質(zhì)樸無華的語言，描摹出雪后巢穴、道路被白雪勻凈覆蓋的規(guī)整之態(tài)，展現(xiàn)出大雪包裹萬物的整體景象。D.尾聯(lián)將“擁袍公子”與“跣足樵夫”形成鮮明對(duì)比，于寫景之外寄寓社會(huì)批判，讓詩(shī)歌思想內(nèi)涵更為深刻。（2）詩(shī)歌尾聯(lián)體現(xiàn)了儒家怎樣的思想？請(qǐng)結(jié)合《<論語>十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》中任意一篇的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析。【答案】（1）B（2）示例一：仁愛的思想?！墩撜Z》中“己所不欲，勿施于人”，倡導(dǎo)推己及人，就是要設(shè)身處地替別人著想。尾聯(lián)勸說穿著棉袍的公子不要說冷，因?yàn)槁飞线€有光著腳丫的樵夫正是儒家推己及人、關(guān)愛他人的仁愛思想體現(xiàn)。示例二：仁愛的思想?！洞髮W(xué)之道》強(qiáng)調(diào)“親民”（關(guān)愛百姓）。尾聯(lián)對(duì)比公子與樵夫的境遇，暗含對(duì)勞動(dòng)人民的同情，對(duì)民眾疾苦的關(guān)心，契合“以仁愛之心關(guān)愛民眾”的思想。示例三：仁愛的思想。孟子在《人皆有不忍人之心》中說人人都有惻隱之心，看到樵夫在寒冷的冬天光著腳丫心生憐憫，正是“不忍人之心”的體現(xiàn)，符合儒家仁愛思想?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】杜荀鶴《雪》以凌厲筆觸勾勒酷寒雪景，首聯(lián)“攪”字顯風(fēng)勢(shì)，頷聯(lián)視聽交織寫雪威，頸聯(lián)白描雪覆萬物的混沌感。尾聯(lián)“擁袍”與“跣足”的對(duì)比，暗含儒家“仁政”思想，呼應(yīng)《論語》“不患寡而患不均”的社會(huì)關(guān)懷，在寫景中植入深沉的社會(huì)批判，體現(xiàn)晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)?！拘?詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“正面描寫了雪勢(shì)之盛”錯(cuò)誤，頷聯(lián)“不見飛禽影”是因大雪覆蓋、天寒地凍，飛禽都躲起來了；“時(shí)聞?wù)壑衤暋笔且蚍e雪過重壓斷竹子。這兩句是側(cè)面烘托雪勢(shì)之盛、雪量之大，而非“正面描寫”。故選B。【小問2詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。示例一：《<論語>十二章》“己所不欲，勿施于人”的核心是換位思考、體諒他人。尾聯(lián)中，“擁袍公子”身披厚袍尚且覺得寒冷，而樵夫卻在雪中赤腳行走，處境更為艱難。詩(shī)人勸說公子“休言冷”，正是引導(dǎo)其站在樵夫的立場(chǎng)體會(huì)疾苦，這正是“推己及人”的仁愛思想體現(xiàn)。示例二：《大學(xué)之道》提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“親民”意為關(guān)愛百姓、體恤民生。尾聯(lián)通過公子與樵夫的境遇對(duì)比，揭示出社會(huì)的貧富差距：公子錦衣玉袍不知寒，樵夫赤腳雪中謀生。詩(shī)人以對(duì)比暗含批判，本質(zhì)上是對(duì)底層民眾的同情，契合《大學(xué)之道》中“以仁愛之心關(guān)懷百姓疾苦”的“親民”理念。示例三：《人皆有不忍人之心》孟子提出“人皆有不忍人之心”，認(rèn)為惻隱之心是仁愛的發(fā)端。尾聯(lián)中，詩(shī)人看到“擁袍公子”抱怨寒冷，便聯(lián)想到“跣足樵夫”的刺骨之寒，從而發(fā)出“休言冷”的勸誡，正是出于對(duì)樵夫的惻隱之情。這種對(duì)弱者的憐憫與關(guān)懷，正是孟子所說的“仁之端”，是儒家仁愛思想的直接體現(xiàn)。14.寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）天津一家老字號(hào)企業(yè)從選材到制作始終恪守初心，無論市場(chǎng)熱度高低、規(guī)模大小，都不降低品質(zhì)要求，得以長(zhǎng)久立足。這印證了《老子》中“_________，________”的哲理。（2）唐太宗李世民曾言“以人為鑒，可以明得失”，強(qiáng)調(diào)以他人為參照反思自身、完善品行，這與《論語·里仁》中“__________，__________”的處世智慧一脈相承。（3）欲誠(chéng)其意者，先致其知。__________。（《大學(xué)之道》）（4）_________，然后君子。（《論語·雍也》）【答案】①.慎終如始②.則無敗事③.見賢思齊焉④.見不賢而內(nèi)自省也⑤.致知在格物⑥.文質(zhì)彬彬【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：慎、焉、彬。五、（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東壇井的陳皮匠何曉①一個(gè)地方只要?dú)v史長(zhǎng)了，就會(huì)產(chǎn)生些離奇的故事。②古城就是這樣一個(gè)地方。當(dāng)你花費(fèi)了比去歐洲還要多的時(shí)間，從大城市曲里拐彎地來到這里時(shí)疲憊的身心會(huì)猛然因眼前遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的古奧而震顫：唐宋格局、明清街院，這化石一樣的小城里，似乎每一扇刻著秦瓊、尉遲恭的老木門后面，都有一個(gè)傳承了五千年的大家族在繁衍生息……而每一個(gè)迎面過來的人，他穿得越是普通，你越是不敢小瞧他，因?yàn)樗纳砩献匀坏匮笠缰挥性谶@樣的古城里生長(zhǎng)的人才有的恬靜和自信，哪怕他只是一個(gè)绱鞋掌釘?shù)男∑そ?。③沿襲著“食不過午”老規(guī)矩的，似乎只有傳統(tǒng)小吃。但古城里曾經(jīng)嚴(yán)格遵守另一種做生意“時(shí)不過午”老規(guī)矩的，卻還有一個(gè)人，那就是東壇井的陳皮匠。④東壇井是一條老街，街頭有一口叫東壇井的千年老井。老井現(xiàn)在是文物，周圍砌了臺(tái)子，被重點(diǎn)保護(hù)了。陳皮匠的家就是陳家大院子，在老井東邊，大院有兩套天井一個(gè)后花園，一棟小巧的繡樓，后面一套天井是皮匠的藏書室。陳家大院子的正門在與街面正對(duì)著的巷子里，除了家人進(jìn)出，平時(shí)總關(guān)著。隔了街道，皮匠的攤子在老井西面的醋吧街沿上。皮匠從十九歲開始就在那里擺攤，沒人說他不能在那里擺攤，他是這條街上最正宗的土著。⑤皮匠的手藝好，補(bǔ)的鞋既巴適又牢實(shí)。了解他的人都說：可惜喲，一個(gè)老高中生，靈巧得能繡花，隨便做啥也能成氣候嘛，去當(dāng)皮匠。皮匠才不這樣想，他悠閑自在地守在攤子上，不管生意好壞，中午十二點(diǎn)都要準(zhǔn)時(shí)收攤。他上午掙了多少錢，下午就要買多少錢的書。古城收售舊書和收藏舊書的人，都認(rèn)得他，曉得他在意哪一類書，只要看到他來了，立馬抱一摞出來任他選。錢不夠，也沒關(guān)系，第二天拿來就是了。古城的人都愛老書，或者自己讀，或者倒來倒去當(dāng)古董賣。⑥晚上，皮匠一般都特在他的藏書室里。至于他在里面干些啥，皮匠娘子從不過問。要休息的時(shí)候，只是在外面喊：老漢，等你哈。皮匠聽了，先咳嗽一聲，然后才出來。⑦皮匠的生活一直都像這樣，很平靜。古城其他人的生活也很平靜——直到上個(gè)月皮匠的女兒回來。⑧女兒是在上飛機(jī)的時(shí)候才打電話說要回來的。黃昏時(shí)，女兒回來了，后面還跟了一個(gè)干巴老頭。女兒一進(jìn)屋就介紹說：這是我的導(dǎo)師，歷史學(xué)家牟漢達(dá)教授。爸爸，老教授想看看我們的族譜。⑨皮匠一聽來人是歷史專家，心里就已經(jīng)有數(shù)了。第二天，皮匠和女兒陪著教授在藏書室里整整待了六個(gè)小時(shí)，這六個(gè)小時(shí)里，從《續(xù)<資治通鑒>長(zhǎng)編》《宋人軼事匯編》《宋史選舉志》到《南充史志》《保寧府志》《將相堂記》《重修三陳書院記》《陳氏家譜》……教授一直在翻書，皮匠的女兒一直在拍照，皮匠一直在回答教授的提問。⑩他們終于從藏書室里出來時(shí)，教授說：你已經(jīng)有了我想有的一切。?皮匠回應(yīng)說：我這一輩子，就等這一天哩。?數(shù)月后，一篇學(xué)術(shù)論文震驚了整個(gè)歷史學(xué)界：《南宋三陳故里之重考》。而同時(shí)被震驚的還有古城的官員、文人和實(shí)業(yè)家：那么著名的歷史人物原來是古城人??！于是，古城迅速掀起了一股宣傳、發(fā)現(xiàn)、挖掘的熱浪，無限的商機(jī)突然擺在了眼前，安靜的古城人一下子變得瘋狂了！一批又一批的游客被導(dǎo)游帶來參觀陳家大院，一批又一批的說客擁來勸皮匠合伙開發(fā)陳家大院……皮匠想：這東壇井陳家大院的大門，怕是再也關(guān)不上了。?收到女兒寄回的報(bào)紙、雜志，皮匠認(rèn)認(rèn)真真地把老教授的論文和與論文相關(guān)的評(píng)論文章，讀了一遍又一遍。然后他歇了十多天業(yè)，把家里的藏書整理出來，重新造冊(cè)，一一核對(duì)之后，全部送給了牟漢達(dá)教授。?從此，陳皮匠和古城的其他皮匠一樣，下午也要補(bǔ)鞋了。（有刪改）15.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.小說用“巴適又牢實(shí)”“靈巧得能繡花”這類生動(dòng)鮮活的口語化表達(dá)，兼顧了敘事的通俗性與畫面感，體現(xiàn)出質(zhì)樸自然又不失鮮活的語言風(fēng)格。B.陳皮匠“上午掙錢、下午買書”“中午十二點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)收攤”的習(xí)慣，既體現(xiàn)了他對(duì)藏書的癡迷，也凸顯了古城人悠閑自在的生活節(jié)奏。C.牟漢達(dá)教授稱“你已經(jīng)有了我想有的一切”，既贊美了陳皮匠藏書的珍貴，也暗示這些藏書對(duì)學(xué)術(shù)研究的重要價(jià)值。D.陳皮匠女兒帶教授回家看族譜的情節(jié)，運(yùn)用插敘手法補(bǔ)充交代了藏書的由來，讓后續(xù)教授發(fā)掘藏書價(jià)值的情節(jié)更合理。E.小說結(jié)尾陳皮匠“把藏書全部送給教授”“下午也要補(bǔ)鞋了”，表現(xiàn)出他在名利誘惑面前的淡泊，回歸了普通皮匠的生活本真。16.小說第②段對(duì)古城的環(huán)境與人文氛圍進(jìn)行了細(xì)致描寫，這在全文中起到了什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。17.學(xué)校文學(xué)社團(tuán)擬編輯文學(xué)讀本，若收錄《東壇井的陳皮匠》，你認(rèn)為將其編入以下哪個(gè)欄目最合適？請(qǐng)結(jié)合文本說明理由。①家國(guó)情懷②市井煙火③匠人風(fēng)骨④文脈傳承【答案】15.BD16.①（環(huán)境層面）交代陳皮匠的生活環(huán)境/為故事提供了真實(shí)可感的背景，凸顯古城深厚歷史文化底蘊(yùn)；②（人物層面）烘托陳皮匠的形象，古城的傳統(tǒng)氛圍與他堅(jiān)守老規(guī)矩、恬靜內(nèi)斂、自信的性格相契合，暗示其“藏而不露”的特質(zhì)；③（情節(jié)層面）為下文陳皮匠數(shù)十年堅(jiān)守匠心、收藏古籍的行為做鋪墊/為后文古城因歷史價(jià)值引發(fā)開發(fā)熱潮的情節(jié)埋下伏筆。17.示例一：選③匠人風(fēng)骨（最優(yōu)解）。理由：“匠人風(fēng)骨”既包含精湛技藝的堅(jiān)守，也涵蓋精神層面的執(zhí)著與純粹，陳皮匠的形象完美契合這一欄目的雙重內(nèi)涵。手藝上，他補(bǔ)鞋“巴適牢實(shí)”，數(shù)十年擺攤堅(jiān)守初心，盡顯匠人技藝的精益求精；精神上，他對(duì)藏書癡迷專注，數(shù)十年“上午掙錢、下午買書”，不被外界誘惑，將守護(hù)古籍視為使命，更彰顯匠人般的堅(jiān)守與純粹。示例二：選④文脈傳承。理由：“文脈傳承”側(cè)重文化的延續(xù)與活化。陳皮匠雖為普通皮匠，卻以個(gè)人之力守護(hù)珍貴史料，讓民間文脈得以發(fā)掘并延續(xù)，是文脈傳承的重要力量。從這方面來看，陳皮匠的形象契合“文脈傳承”這個(gè)欄目?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以古城為背景，通過陳皮匠這一獨(dú)特形象，展現(xiàn)了一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的文化空間。作者以細(xì)膩的筆觸勾勒出古城的歷史底蘊(yùn)與人文氣息，陳皮匠的藏書癖好與淡泊名利形成鮮明對(duì)比，突顯了文化傳承的深層意義。小說語言質(zhì)樸鮮活，情節(jié)自然流暢，既有市井生活的煙火氣，又暗含對(duì)文化保護(hù)的思考。結(jié)尾處陳皮匠的選擇，既是對(duì)學(xué)術(shù)價(jià)值的認(rèn)可，也是對(duì)浮躁商業(yè)化的疏離，體現(xiàn)了傳統(tǒng)匠人在時(shí)代變遷中的堅(jiān)守與智慧。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“也凸顯了古城人悠閑自在的生活節(jié)奏”錯(cuò)誤。原文第③-⑤段集中描寫陳皮匠“時(shí)不過午”，上午掙錢、下午買書的習(xí)慣，這是對(duì)其個(gè)人行為的特寫。而選項(xiàng)將其歸結(jié)為“凸顯了古城人悠閑自在的生活節(jié)奏”，意味著全古城人都如此。原文中除第②段對(duì)古城氛圍的總體描寫外，并無具體事例表明其他居民有相同習(xí)慣。D.“插敘”錯(cuò)誤。第⑧段“女兒是在上飛機(jī)的時(shí)候才打電話說要回來的”是當(dāng)前故事線的起點(diǎn)，之后教授看族譜、翻書、提問等情節(jié)都是緊接著發(fā)生的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)事件，整個(gè)過程是直線推進(jìn)的。文中并未中斷當(dāng)前敘事去回溯“藏書是如何積累的”這一過往歷程，因此這屬于順序敘述，而非“插敘”。故選BD?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫的作用的能力。①“唐宋格局、明清街院”“化石一樣的小城”“傳承了五千年的大家族”。這些描寫共同構(gòu)建了一個(gè)歷史底蘊(yùn)極其深厚的空間。這段環(huán)境描寫并非閑筆，它為整個(gè)故事，包括歷史、古籍、文化價(jià)值提供了必不可少的時(shí)空背景和邏輯前提——只有在這樣的古城里，出現(xiàn)陳皮匠這樣的人物及其藏書才顯得合理。②第②段末尾提到古城人“自然地洋溢著……恬靜和自信，哪怕他只是一個(gè)绱鞋掌釘?shù)男∑そ场?。這為后文具體描寫陳皮匠的淡泊、內(nèi)斂、自信的性格做了預(yù)先的鋪墊和渲染。環(huán)境的氣質(zhì)滋養(yǎng)了人物的氣質(zhì)。③后文提到古城因歷史價(jià)值被發(fā)掘而引發(fā)“宣傳、發(fā)現(xiàn)、挖掘的熱浪”。如果沒有第②段對(duì)古城整體歷史價(jià)值與保存狀態(tài)的濃墨重彩的鋪墊，后文的“開發(fā)熱潮”就會(huì)顯得突兀。因此，這段描寫為后續(xù)古城價(jià)值被外界發(fā)現(xiàn)并商業(yè)化這一核心情節(jié)轉(zhuǎn)折，埋下了合理的伏筆?！?7題詳解】本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀的能力。選擇③“匠人風(fēng)骨”：原文第⑤段直接評(píng)價(jià)其手藝“補(bǔ)的鞋既巴適又牢實(shí)”，并點(diǎn)明他擺了數(shù)十年的攤。這體現(xiàn)的是對(duì)手藝本身的堅(jiān)守與精通。同時(shí)，他“上午掙了多少錢，下午就要買多少錢的書”，數(shù)十年如一日收集、守護(hù)古籍，甚至在轟動(dòng)之后將藏書全部送出，自己回歸補(bǔ)鞋。這種對(duì)文化的專注、癡迷與無私守護(hù)，以及在名利面前保持淡泊的定力，正是“風(fēng)骨”的體現(xiàn)——一種專注、純粹、不隨波逐流的精神品格。這都體現(xiàn)了“匠人精神”的執(zhí)著內(nèi)核。選擇④“文脈傳承”：陳皮匠的藏書室擁有從《陳氏家譜》到地方史志等一系列典籍，這些是記載地方與家族歷史的珍貴文化載體，本身就是“文脈”的實(shí)體化。他數(shù)十年收集保護(hù)這些瀕臨散佚的文獻(xiàn)，并在關(guān)鍵時(shí)刻提供給學(xué)者研究，直接促成了“南宋三陳故里之重考”這一重要的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，讓沉睡的歷史文化得以重新被認(rèn)識(shí)、激活和延續(xù)。他雖身份低微，卻扮演了文化保存者和中轉(zhuǎn)站的關(guān)鍵角色，完成了“文脈”從隱匿到重現(xiàn)的“傳承”過程。六、語言文字運(yùn)用（3分）18.閱讀下面一段文字，按要求答題。如今，寫文章先找AI擬框架，解難題直接搜AI答案，規(guī)劃日程、挑選禮物也依賴AI支招……不少人遇事第一反應(yīng)是求助AI，形成“AI依賴”現(xiàn)象。學(xué)校組織一場(chǎng)關(guān)于“AI依賴”的辯論賽，正方觀點(diǎn)是“我們的生活需要依賴AI”，反方觀點(diǎn)是“我們的生活不必依賴AI”。你支持哪方觀點(diǎn)？請(qǐng)說明理由。要求：理由至少兩點(diǎn)；字?jǐn)?shù)不少于100字?！敬鸢浮渴纠唬何抑С终接^點(diǎn)“我們的生活需要依賴AI”。理由如下：其一，AI能高效處理重復(fù)工作，如整理數(shù)據(jù)、規(guī)劃行程，