歸園田居陶淵明知人論世晉

陶淵明(365-427)又名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生。開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”

、“田園詩(shī)派之鼻祖”

。晉

陶淵明知人論世我的故事，超乎你的想象貴族出身《歸去來(lái)兮辭》序：家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。猛男精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。——《讀山海經(jīng)（其十）》情話大師愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)，空委棄于床前！——《閑情賦》題

解田園詩(shī)陶淵明今存詩(shī)歌共125首，田園生活是陶詩(shī)的重要題材，他的作品寫山水不多，更多是寫自己田邊地頭的事，就是眼前的事。而他身居田園，因此后來(lái)人們將他稱作“田園詩(shī)人”，專稱他的作品為“田園詩(shī)”。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類。陶詩(shī)的風(fēng)格：質(zhì)樸、平實(shí)、清新、自然寫作背景東晉門閥政治：上品無(wú)寒門下品無(wú)士族早年：“大濟(jì)蒼生”中年：“誤入歧途”晚年：“歸隱田園”不為五斗米折腰公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，郡督郵來(lái)縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日便辭官歸田。從此過(guò)上隱居躬耕田園的生活并寫下了許多優(yōu)美的田園詩(shī)歌。校正字音少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。jīzhuó羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。yìnmǔ方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。àixūfèi曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。fán戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。品讀詩(shī)歌這兩句詩(shī)意在說(shuō)明詩(shī)人本性與官場(chǎng)行事作風(fēng)之間的矛盾，表露了詩(shī)人清高孤傲、與世不合的性格。為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。為何而歸品讀詩(shī)歌“塵網(wǎng)”指世俗的種種束縛。詩(shī)人用一個(gè)“誤”字，表明投身官場(chǎng)的選擇是違背自己本性的，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)。表露了詩(shī)人對(duì)前事的無(wú)奈與追悔，也表明了從官場(chǎng)回歸園田之意。從何而歸前兩句詩(shī)人以“羈鳥”“池魚”比喻自己，寫出了詩(shī)人在官場(chǎng)中的種種束縛下痛苦不堪、失去生機(jī)的形象。一“戀”一“思”，凝聚了詩(shī)人對(duì)田園的眷戀和思念。后兩句點(diǎn)明了詩(shī)人所歸之處——園田，并表明了要“守拙”即守住正直善良本性的決心。歸向何處品讀詩(shī)歌在詩(shī)人筆下，田園風(fēng)光有什么特點(diǎn)？是怎么表達(dá)的？這四句詩(shī)構(gòu)成一個(gè)近景，用簡(jiǎn)筆勾勒的白描手法，方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。顯出主人生活儉樸卻又不失情趣。歸后如何這兩句是遠(yuǎn)景描寫。用疊詞“曖曖”“依依”,一動(dòng)一靜相結(jié)合，表現(xiàn)了寧?kù)o而富有生氣的村莊的朦朧美，營(yíng)造了一種隱約、輕柔、平靜的氣氛。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。這兩句借深巷中的狗吠、桑樹(shù)顛的雞鳴，表現(xiàn)出村莊的寧?kù)o，以聲襯靜，頗有意趣。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。這兩句中的一“無(wú)”一“有”，寫出了詩(shī)人回歸田園后遠(yuǎn)離官場(chǎng)的喧囂，過(guò)著安逸的生活，表現(xiàn)出一種恬淡的心境。品讀詩(shī)歌上句用“樊籠”比喻官場(chǎng)，再次表明詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。下句的“自然”，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無(wú)所扭曲的生活?！皬?fù)得返自然”凸顯出一種睽違已久的喜悅、閑適和自由。結(jié)尾點(diǎn)題這兩句詩(shī)同開(kāi)頭“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。藝術(shù)特色層次清晰結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)善于寫景情景交融運(yùn)用比喻和反襯手法來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)憎之情語(yǔ)言樸素自然詩(shī)人先寫辭官歸田，后寫開(kāi)荒南野，中間雖有回憶往事，但基本上依時(shí)寫來(lái)，次第分明。并且，開(kāi)頭兩句總領(lǐng)全詩(shī)，中間幾處照應(yīng)題旨，最后兩句，以“久”詩(shī)人寫田園景物，用實(shí)筆如“曖曖遠(yuǎn)人村，詩(shī)中既無(wú)華麗的辭藻，也無(wú)深?yuàn)W的典故，而是用當(dāng)時(shí)習(xí)用的語(yǔ)言，如“方依依墟里煙。狗吠

描繪，使之具體形象，生深巷中，雞鳴桑樹(shù)動(dòng)美好；而寫官場(chǎng)生活，則用比喻，如“塵網(wǎng)”顛”一段，以動(dòng)寫靜，繪聲繪色，構(gòu)成了一幅淳樸寧?kù)o“樊籠”等，使人望而生

宅”“草屋”“榆柳”“狗吠”“雞而又充滿情趣的村

惡，并且以其反襯田園生居圖。同時(shí)，在這扣“三十年”，以“樊籠”扣“塵網(wǎng)”，以鳴”等，這些詞語(yǔ)經(jīng)詩(shī)人組織入詩(shī)，真切地表現(xiàn)了田園活，就更加激起人們對(duì)污濁的仕宦生涯的厭惡和對(duì)景物描寫中還寄寓了詩(shī)人的美好情操和快慰心情?！皬?fù)得”應(yīng)“誤落”，以“自然”應(yīng)“丘山”，互為映帶，以結(jié)全篇。淳真的田園生活的熱愛(ài)。

風(fēng)光。合作探究《歸園田居》意象手法情感為何而歸（歸隱原因）歸向何處（田園生活）歸去如何（歸隱感受）合作探究《歸園田居》意象手法情感為何而歸

丘山、塵網(wǎng)、羈

比喻、擬人誤入官場(chǎng)，深受束縛；渴望回歸田園生活。（歸隱原因）

鳥、池魚（直接抒情）歸向何處（田園生活）歸去如何（歸隱感受）合作探究《歸園田居》意象手法情感為何而歸

丘山、塵網(wǎng)、羈

比喻、擬人（歸隱原因）

鳥、池魚

（直接抒情）誤入官場(chǎng)，深受束縛；渴望回歸田園生活。歸向何處

方宅、草屋、榆

白描、遠(yuǎn)近結(jié)合、動(dòng)

對(duì)恬靜、優(yōu)美的（田園生活）

柳、桃李、遠(yuǎn)

靜結(jié)合（以動(dòng)襯

田園生活喜愛(ài)之村、炊煙、狗

靜）、視聽(tīng)轉(zhuǎn)換（以

情。吠、雞鳴、桑樹(shù)

聲襯寂）、（借景抒情）歸去如何（歸隱感受）合作探究《歸園田居》意象手法情感為何而歸

丘山、塵網(wǎng)、羈

比喻、擬人（歸隱原因）

鳥、池魚

（直接抒情）誤入官場(chǎng)，深受束縛；渴望回歸田園生活。歸向何處

方宅、草屋、榆

白描、遠(yuǎn)近結(jié)合、動(dòng)

對(duì)恬靜、優(yōu)美的（田園生活）

柳、桃李、遠(yuǎn)

靜結(jié)合（以動(dòng)襯

田園生活喜愛(ài)之村、炊煙、狗

靜）、視聽(tīng)轉(zhuǎn)換（以

情。吠、雞鳴、桑樹(shù)

聲襯寂）、（借景抒情）歸去如何

戶庭、虛室、樊

比喻（直接抒情）、

厭惡官場(chǎng),熱愛(ài)田（歸隱感受）

籠雙關(guān)園詩(shī)人描寫田園風(fēng)光選取了哪些景物（意象）？這些景物有何特點(diǎn)？方宅特點(diǎn)：恬靜幽雅朦朧和諧草屋榆柳桃李村莊炊煙視聽(tīng)結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、以動(dòng)襯靜、白描、近遠(yuǎn)靜動(dòng)白描手法視聽(tīng)襯融情于景狗吠雞鳴語(yǔ)言的質(zhì)樸自然歸向何處？方宅十余畝，草屋八九間。白描榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。遠(yuǎn)近結(jié)合以動(dòng)襯靜方宅草房榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴閑適恬淡、寧?kù)o平和，安居樂(lè)業(yè)歸向何處？景語(yǔ)情語(yǔ)方宅、草屋

（近景）榆柳、桃李寧?kù)o、閑適、靜動(dòng)（遠(yuǎn)景）

恬淡的田園對(duì)田園生活的熱愛(ài)村落、炊煙狗吠、雞鳴生活（聲音）表現(xiàn)手法：

白描、以動(dòng)襯靜、遠(yuǎn)近結(jié)合、視聽(tīng)結(jié)合、融情于景語(yǔ)言特點(diǎn)：

平淡質(zhì)樸、清新自然感受意境白描原是中國(guó)畫的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明白描工筆白描張岱的《湖心亭看雪》的

枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,描寫：“長(zhǎng)堤一痕、湖心

古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下,斷亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟

腸人在天涯。中人兩三?！薄ｑR致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思

》只這樣寥寥幾筆,是簡(jiǎn)約的畫,夢(mèng)幻般的詩(shī),傳達(dá)出景物的形與神,給人一種似有若無(wú),依稀恍惚之感。是利用白描手法對(duì)景物進(jìn)行了排列,卻達(dá)到了一種千古絕唱的效果。思想情感對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心悔恨對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡對(duì)田園生活的由衷喜愛(ài)擺脫官場(chǎng)羈絆的欣喜愉悅藝術(shù)手法白描手法融情于景，情景交融的表現(xiàn)手法。動(dòng)靜結(jié)合、以聲襯靜、遠(yuǎn)近結(jié)合的手法生動(dòng)形象的比喻首尾相應(yīng)，結(jié)構(gòu)巧妙自由討論有人說(shuō)陶淵明的歸隱是一種消極避世的態(tài)度；有人認(rèn)為這并無(wú)對(duì)錯(cuò)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下文人的明哲保身，你是如何看待的？如果你穿越到陶淵明的時(shí)代，你又會(huì)如何選擇？延伸拓展葉嘉瑩說(shuō)：“在古今詩(shī)人之中，能夠直接面對(duì)人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個(gè)解決辦法的，只有陶淵明。當(dāng)然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價(jià)”。人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界同。白描原是中國(guó)畫的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。

在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。如：馬致遠(yuǎn)《天凈沙

秋思朱自清《背影》對(duì)《歸園田居》分析不正確的一項(xiàng)（

）A

這首詩(shī)運(yùn)用了白描的表現(xiàn)手法，情景交融，語(yǔ)言樸素，比喻貼切。B

表現(xiàn)了作者擺脫黑暗的官場(chǎng)，來(lái)到清新的農(nóng)村之后的自由生活和愉快的心情。C

一些平常的農(nóng)家事物，在詩(shī)人筆下構(gòu)成了一副恬靜優(yōu)美，清談樸素的田園圖畫。D

全詩(shī)寫了詩(shī)人從少年進(jìn)入官場(chǎng)到多年退出官場(chǎng)的全過(guò)程。面對(duì)困境，屈原選擇了投江、曹操卻銳意進(jìn)取。陶淵明選擇了歸隱，你如何看待他們的選擇，你是否贊同陶淵明的歸隱？在當(dāng)今社會(huì)是否值得提倡？先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。