第1頁第二次月考?xì)v史試題評分參考一、選擇題題號12345678910答案ACDBACBDCB題號11121314151617181920答案CDADBCBDAC題號2122232425262728答案CDABDBDC1．1．【答案】A【解析】根據(jù)材料“春秋時期主要國家的國君非正常死亡率與該國貴族勢力強度的關(guān)系”可知，貴族勢力越強，國君非正常死亡率越高，貴族勢力的強度與國家政權(quán)繼承危機的嚴(yán)重程度（國君的非正常死亡率）之間呈正相關(guān)關(guān)系，由圖片信息可知，秦國政權(quán)繼承危機最小，晉國政權(quán)繼承危機最大，再結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋時期，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和宗法血緣關(guān)系的松弛，貴族等級分封制開始解體，奴隸主階級走向衰落，新興地主階級逐漸崛起，社會轉(zhuǎn)型特征日益明顯，故選A項；材料反映的是各諸侯國內(nèi)部國君與貴族勢力的關(guān)系，而不是各諸侯國間的爭霸戰(zhàn)爭，排除C項；從圖片上看，貴族勢力越強，國君非正常死亡率越高，這表明當(dāng)時的政治倫理關(guān)系并非嚴(yán)密而有序，排除B項；“宗法分封制的影響已消除”說法太過絕對，排除D項。

2．【答案】C【解析】據(jù)材料“天下事皆決于北司（指宮內(nèi)宦官機構(gòu)），宰相行文書而已”可知宦官集團在甘露之變后權(quán)勢迅速增長，甚至宰相幾乎成為虛設(shè)機構(gòu)，這說明當(dāng)時皇權(quán)異變轉(zhuǎn)移到宦官集團后，權(quán)力進一步加強，本質(zhì)上是君主專制強化的產(chǎn)物，故選C項；唐朝朋黨之爭只是文官集團內(nèi)部的爭奪，材料強調(diào)的是文官集團與宦官勢力之間的爭奪，排除A項；當(dāng)時社會矛盾激化主要體現(xiàn)在地主階級與農(nóng)民階級之間，是統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾，材料只能體現(xiàn)統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾激化，排除B項；宦官集團是皇權(quán)異變的產(chǎn)物，不是正式的中樞機構(gòu)，排除D項。3．【答案】D【解析】由材料“榜上有名者都是早已內(nèi)定好的”可知，1919年負(fù)責(zé)官員選拔的政事堂銓敘局，在組織考試的過程中存在不公的現(xiàn)象，有權(quán)勢的考生通過疏通關(guān)節(jié)得以內(nèi)定上榜，而真正有才華的考生卻名落孫山，故選D項；1919年是北洋政府統(tǒng)治時期，排除A項；文官考試為年滿21歲的男子，女子不能參加，排除C項；1913年，北洋政府頒布了《文官考試法草案》等法案，這是文官考試制度建立的標(biāo)志，排除B項。4．【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是中世紀(jì)中期的英國。結(jié)合所學(xué)“中世紀(jì)西歐，莊園是主要的基層單位”，材料中“英國莊園管理從依賴口頭記憶轉(zhuǎn)向書面文件”“產(chǎn)生了地籍冊、賬簿、法庭案卷等文件”等信息可以表明，到中世紀(jì)中期，隨著社會的發(fā)展，當(dāng)時的英國基層治理趨于規(guī)范，B項正確；“王權(quán)得以持續(xù)強化”出現(xiàn)于中世紀(jì)晚期，且與材料信息無關(guān)，排除A項；中世紀(jì)后期，隨著商業(yè)和貿(mào)易逐漸興盛，君主集權(quán)的增強削弱了封建領(lǐng)主的權(quán)力，英國農(nóng)奴制逐漸衰落，中世紀(jì)中期農(nóng)奴的依附性并未減弱，排除C項；結(jié)合所學(xué)，從11世紀(jì)起，歐洲一些城市的手工業(yè)行會和商人公會，以及市政當(dāng)局，打破教會幾百年來對教育的壟斷，自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗學(xué)校，但是D項中“廣泛”表述欠妥，排除D項。故選B項。。5．【答案】A【詳解】漢朝丞相主管全國戶籍工作，各級地方政府也均有專門人員主管戶籍。戶是政府征派賦役的單位。百姓編戶入籍后，便成了封建國家的“編戶齊民”。隋建立后，命州縣官“大索貌閱”，將人口體貌與戶籍登記相比較，重新核定戶籍，嚴(yán)防不實。唐承隋制，管理更嚴(yán)，戶籍三年一造。元朝的戶口類型比較復(fù)雜，按職業(yè)可以分為軍戶、民戶、匠戶、站戶等，統(tǒng)稱為“諸色戶計”，一旦定籍，世代相襲，不得變動。清朝普通戶籍基本沿襲明制，但由于政府賦役越來越傾向于向土地攤派，戶籍管理相對松弛。到清前期賦役實行固定丁銀、攤丁入畝后，戶籍的作用大為削弱。乾隆年間，朝廷諭令戶籍永停編審，此后政府只是按照一定的組織制度登記人口數(shù)量，A項正確；編戶齊民這一詞匯最早出現(xiàn)于漢朝時期，排除BD項；諸色戶計是元朝，戶籍永停編審是清朝，排除C項。故選A項。6．【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，租庸調(diào)制中的庸指的是男子不去服徭役可以納絹或布代役，以保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時間并增加政府的賦稅收入，①正確；張居正實行的一條鞭法，將賦役合一、一概折銀，賦稅由實物為主到貨幣為主轉(zhuǎn)變，反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展，③正確；清朝的攤丁入畝徹底廢除人頭稅，反映了國家對農(nóng)民的人身束縛進一步減弱，④正確，C項正確；征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主，改為土地財產(chǎn)為主，排除A、B、D項。故選C項。7．【答案】B【解析】據(jù)材料“6名婦女被選為邊區(qū)參議員”“17名婦女代表當(dāng)選為參議員”“陜甘寧邊區(qū)15個縣縣級女參議員達(dá)76人”可知，陜甘寧邊區(qū)的婦女積極參政議政，邊區(qū)婦女的政治地位得到提高，故選B項；人民民主專政政權(quán)的性質(zhì)是在新中國成立前后提出的，排除A項；陜甘寧政權(quán)具有抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)，但不是社會全體意志的體現(xiàn)，排除C項；“擴大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的說法不準(zhǔn)確，與材料只是強調(diào)婦女相悖，排除D項。8．【答案】D【解析】商鞅變法獎勵耕織和軍功，這有利于調(diào)動平民階層生產(chǎn)和參軍的積極性，從而促進經(jīng)濟發(fā)展，促進階層流動，調(diào)整政治結(jié)構(gòu)，最終加速了戰(zhàn)國時期由奴隸制向封建制的社會轉(zhuǎn)型，故選D項；由“貴族無軍功者要降低待遇，不得再享受過去的特權(quán)”可得，這并未清除舊勢力的殘余，而是削弱了舊勢力，所以A項與史實和題意均不符，排除A項；商鞅變法的目的是富國強兵，使得秦國能在兼并戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢地位，而不是重在保障社會穩(wěn)定，排除B項；題干不僅提到了對貴族的措施，還有對平民的獎勵措施，C項也屬于以偏概全，排除C項。9．【答案】C【解析】據(jù)材料“唐朝士人存在‘覓舉’的風(fēng)氣”反映唐代廣大舉子奔走士大夫門下，以詩文自薦求得提攜的現(xiàn)象，結(jié)合所學(xué)可知，唐朝統(tǒng)治者將科舉制作為官員選拔的制度，科舉以分科考試選拔人才為特點，分為制舉和常舉，制舉由天子下詔，內(nèi)外官舉薦，即通過達(dá)官貴人、朝廷重臣或是社會名流的舉薦而入仕，旨在選拔“非常之才”，因此薦舉也是選官的重要途徑，故選C項；唐代規(guī)定凡官吏士庶人等只要出身清白、不屬于工商雜類，均可參加科舉考試，材料反映的是唐代廣大舉子奔走士大夫門下，以詩文自薦求得提攜的現(xiàn)象，沒有涉及選官范圍擴大，排除A項；魏晉南北朝時期實行九品中正制，士族階層日益把持選官大權(quán)，唐朝科舉制的實行，有利于打破特權(quán)壟斷擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除B項；題干反映士人為獲取考試資格，以文才為依托，積極進行自薦的現(xiàn)象，且唐代科舉考試及第后，只是取得了銓選的資格，必須經(jīng)過吏部銓試或科目選，考試及格才能被授予官職，排除D項。10．【答案】B【解析】由材料“北方人一名未取”“此后南北分榜取士的制度成為定制”可知，南方經(jīng)濟相對北方更為發(fā)達(dá)，文化教育也更為普及，南北分榜取士可能是為了平衡地域差異，確保南方和北方都有機會進入官場，這在一定程度上反映了經(jīng)濟格局的變化，故選B項；南北分榜取士主要關(guān)注的是官員選拔的地域平衡，與明朝統(tǒng)治疆域的擴大無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；南北分榜在一定程度上增加了官員選拔的地域多樣性，但它本身并不直接推動社會階層的整體流動，邏輯推理錯誤，排除C項；“確保了”表述過于絕對，排除D項。11．【答案】【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：清朝（中國）。根據(jù)對比可知，從夷、紅毛到洋，從詔敕、諭旨到函、照會、國書等、從貿(mào)易管制到通商、從三跪九叩、朝貢賜到握手，這些都反映了清朝外交向近代轉(zhuǎn)型，C項正確；天朝上國的觀念在晚清仍有體現(xiàn)，如夷、酋、跪、朝覲等措辭，排除A項；“全面融入”太絕對，排除B項；中外關(guān)系平等化不符合史實，排除D項。故選C項。12．【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1838年-1861年（普魯士）。結(jié)合所學(xué)可知，1838年-1861年，普魯士通過一系列法律強化雇主的責(zé)任，保障受雇雇員在遭遇疾病和生活困難的權(quán)利，這一時期由于工業(yè)革命，歐洲社會工業(yè)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級矛盾加劇，材料中通過一系列的法律緩和兩大階級的矛盾，D項正確；材料主要涉及普魯士調(diào)節(jié)雇主和雇員之間的關(guān)系，推動了相關(guān)保障雇員權(quán)利的法律建設(shè)，排除A項；覆蓋全民的社會保障體系建立與這一時期的時間不符，排除B項；材料沒有涉及基層管理的內(nèi)容，只是緩和了普魯士資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾，排除C項。故選D項。13．【答案】A【詳解】本題考查二戰(zhàn)后的福利國家。瑞典政府推行社會福利政策取得顯著效果，成為典型成功代表，但是福利國家政策也有其弊端，主要是巨額財政赤字、勞動積極性下降，隨著經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)問題，會進一步導(dǎo)致社會問題，因此這些社會保障制度需要不斷變革，在提高社會效率和保障社會公平之間搞好平衡，A項正確；如果社會效率和社會公平之間失衡，社會保障就會出現(xiàn)問題，但是這種平衡也不是不能實現(xiàn)的，排除B項；戰(zhàn)后初期的福利國家政策起到了緩和社會矛盾的作用，福利國家的本質(zhì)就是國家干預(yù)，排除C項；經(jīng)濟“滯脹”出現(xiàn)的原因是多方面的，不是福利國家政策必然導(dǎo)致“滯脹”，排除D項。故選A項。14．【答案】D【解析】秦律中對夫妻在有罪情況下的財產(chǎn)處理有明確的規(guī)定。當(dāng)丈夫有罪而妻子首先告發(fā)時，家財不被沒收，包括妻子的陪嫁財物；而若妻子有罪，其陪嫁的奴婢和財物則會被官府沒收，并轉(zhuǎn)交其夫。這反映了秦代法律對家庭成員行為的嚴(yán)格規(guī)范，即對社會成員的嚴(yán)密管控，故選D項；材料雖然涉及夫妻財產(chǎn)的處理，但不足以說明男女經(jīng)濟地位正趨向平等，秦律的其他條款可能對此有更多限制，排除A項；材料討論的是法律層面對夫妻關(guān)系的規(guī)定，未涉及宗法制度的強弱變化，宗法觀念是否削弱無法從本材料得出，排除B項；盡管材料中提及了妻子陪嫁財物的處理問題，但這主要是為了說明在不同情況下財產(chǎn)的處理規(guī)則，而非強調(diào)女性財產(chǎn)權(quán)得到了全面保護，排除C項。15．【答案】B【解析】據(jù)材料“‘睦親’要父慈子孝、長幼貴和”“‘處己’要不損人利已、不妨人而利己”“‘治家’要體恤、寬厚”可知，宋代家訓(xùn)強調(diào)尊長、利他、寬厚等儒家理念，從而強化了社會主流的價值觀，故選B項；結(jié)合所學(xué)可知，理學(xué)于南宋確立了正統(tǒng)地位，材料僅舉例說明宋代“家訓(xùn)”的部分內(nèi)容，并非“確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位”，排除A項；據(jù)材料“父慈子孝、長幼貴和”等可知，宋代家訓(xùn)提倡尊敬家長等觀念符合儒家思想，排除C項；“家國同構(gòu)”是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，材料強調(diào)宋代家訓(xùn)提倡“父慈子孝”“體恤、寬厚”等觀念，并非“家國同構(gòu)”，排除D項。16．【答案】C【詳解】根據(jù)材料可知，17世紀(jì)開始，法國王室監(jiān)察官逐漸控制了村民會議的自治管理權(quán)力。結(jié)合所學(xué)可知，17世紀(jì)法國社會經(jīng)濟的發(fā)展和王權(quán)的擴張，促進了民族國家的形成，中央加強對地方的管理，因此17世紀(jì)法國民族國家的形成影響了社會管理，C項正確；材料未涉及法國成文法體系，排除A項；“喪失了”說法絕對，排除B項；材料反映中央對地方的控制，與基層治理水平無關(guān)，排除D項。故選C項。。17．【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，材料反映了改革開放后鄧小平提出要培養(yǎng)青少年為“四有”新人，共青團中央和團?。▍^(qū)、市）委書記會議強調(diào)“五講四美”，結(jié)合所學(xué)知識可知，“四有”新人和“五講四美”都是改革開放后社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容，這體現(xiàn)了政府倡導(dǎo)精神文明建設(shè)，故選B項；結(jié)合所學(xué)知識可知，改革開放對道德發(fā)展有影響作用，并不能決定道德發(fā)展，排除A項；“精神文明建設(shè)任重道遠(yuǎn)”指的是社會主義精神文明建設(shè)還存在一些問題，而材料強調(diào)社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展和內(nèi)容，排除C項；結(jié)合所學(xué)知識可知，“五講四美”在1981年由多個單位聯(lián)合倡議并正式提出的，已經(jīng)明確定義了，排除D項。18．【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，我國古代民族之間有對峙、有緊張，但民族融合交融是我國古代民族關(guān)系的主流，不同民族間經(jīng)常出現(xiàn)在經(jīng)濟、文化及社會習(xí)俗等方面的相互學(xué)習(xí)與交流，故選D項；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，模式一符合兩宋時期的民族關(guān)系，當(dāng)時少數(shù)民族與中原政權(quán)之間有戰(zhàn)有和，且和平往來是主流，排除A項；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，模式二符合北魏時期的民族關(guān)系，孝文帝改革加速了鮮卑族的漢化進程，但直至北魏滅亡時都未實現(xiàn)統(tǒng)一全國，排除B項；模式三符合元朝和清朝時期的民族關(guān)系，這種民族關(guān)系促進了統(tǒng)一多民族國家的鞏固與加強，排除C項。19．【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識，明朝前期與蒙古關(guān)系和沿海局勢一直比較緊張，使明朝北方邊境互市被終止，明朝政府執(zhí)行海禁政策，但是隨著俺答汗與明朝的關(guān)系正常化和倭患被肅清，中國南北方之間的貿(mào)易關(guān)系重新恢復(fù)正?；?，這說明國家安全影響明朝的對外政策，故選A項；明朝時期政治制度的弊端主要體現(xiàn)在專制集權(quán)性，材料并未體現(xiàn)，排除D項；八股取士主要體現(xiàn)在國家選拔人才方面，思想僵化主要體現(xiàn)在儒家思想的僵化，材料并未體現(xiàn)，排除B項；明朝時期政府與北方蒙古之間的關(guān)系與農(nóng)耕經(jīng)濟無關(guān)，主要受到當(dāng)時政治局勢的影響，而且中國古代始終以農(nóng)耕經(jīng)濟為主導(dǎo)，排除C項。20．【答案】C【解析】據(jù)材料可知，美國駐蘇大使指出蘇聯(lián)將美國“黑人問題”作為反美宣傳的重要主題，美國制作一系列小冊子向國際社會講述美國種族關(guān)系的故事，目的是為了回應(yīng)蘇聯(lián)的反美宣傳，維護美國在國際社會的形象，這體現(xiàn)了社會輿論受到冷戰(zhàn)思維的影響。雙方都試圖通過輿論工具來爭取國際支持，抹黑對方，突出自己的價值觀和社會制度的優(yōu)越性，故選C項；兩大陣營對峙局面的形成是以1955年華約組織的成立為標(biāo)志，1949年時還未完全形成，排除A項；美國黑人民權(quán)運動興起于20世紀(jì)50—60年代，并不是1949年，排除B項；材料中美國制作小冊子主要是反駁蘇聯(lián)的反美宣傳，是對蘇聯(lián)反美宣傳的回應(yīng)，并不能改善美國國內(nèi)的民權(quán)，排除D項。21．【答案】C【解析】據(jù)材料可知，制定和實施保障少數(shù)民族權(quán)益的法規(guī)，有利于增強少數(shù)民族對國家的認(rèn)同感和歸屬感，體現(xiàn)了中華民族共同體意識，故選C項；材料中的法規(guī)旨在加強城市民族工作，保障城市中少數(shù)民族的合法權(quán)益，而非直接針對城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距，排除A項；這些法規(guī)并未提及擴大民族區(qū)域自治權(quán)限的內(nèi)容，它們更多是關(guān)于城市內(nèi)少數(shù)民族的具體權(quán)益保障，排除B項；這些法規(guī)并未重構(gòu)民族關(guān)系，而是在現(xiàn)有民族關(guān)系基礎(chǔ)上，進一步細(xì)化和保障了少數(shù)民族的權(quán)益，排除D項。22．【答案】D【解析】據(jù)圖4可知，中國的護照經(jīng)歷了50年代俄文對照、到70年代中法英文對照、再到80年前往世界各國有效的變化，這反映了我國從建國初期一邊倒到一條線、一大片再到改革開放后全方位外交的重大轉(zhuǎn)變，外交政策調(diào)整拓展了我國外交活動空間，適應(yīng)了國家戰(zhàn)略的發(fā)展，故選D項；和平共處五項原則提出標(biāo)志著我國外交開始突破意識形態(tài)束縛，排除A項；國家的外交政策由國家性質(zhì)和國家利益決定，而非國際格局演變決定，排除B項；材料反映中國的外交政策的調(diào)整，目的是為國內(nèi)經(jīng)濟政治提供良好的環(huán)境，并非建立新型國際秩序，排除C項。23．【答案】A【解析】題干描述了1950年至1954年期間，中國對越南和朝鮮的物資和資金援助，并指出這些援外資金在“一五”計劃中的比重相當(dāng)大，結(jié)合所學(xué)新中國在成立初期，面臨著復(fù)雜的國際環(huán)境和外部壓力，為了鞏固政權(quán)和推動國家發(fā)展，需要營造一個相對穩(wěn)定的外部環(huán)境，而對外援助，尤其是向友好國家和受到威脅的國家提供援助，可以加強國際友誼，提升中國的國際地位，從而為中國的發(fā)展創(chuàng)造一個有利的外部環(huán)境，故選A項；題干中并未提及中蘇關(guān)系，且中蘇關(guān)系的破裂主要發(fā)生在20世紀(jì)60年代，與題目中的時間不符，排除B項；黨中央的“左”傾錯誤主要發(fā)生在20世紀(jì)50年代后期至60年代，與題目中描述的時間段不符，此外，對外援助本身并不直接導(dǎo)致“左”傾錯誤，排除C項；結(jié)合所學(xué)，“求同存異”方針是周恩來總理在1955年的亞非會議上提出的，與題干時間不符，排除D項。24．【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)知識可知，均田制的逐漸破壞導(dǎo)致農(nóng)民土地減少，影響了府兵的征集；募兵制的實施反映了社會經(jīng)濟條件的變化，更加適應(yīng)當(dāng)時的經(jīng)濟現(xiàn)實和農(nóng)民的生產(chǎn)生活情況，故選B項；據(jù)材料可知募兵制下，國家為軍隊直接提供軍餉和裝備，加強了對軍隊的控制力，這體現(xiàn)了國家治理能力的提升，排除A項；材料內(nèi)容與農(nóng)民的社會地位無關(guān)，排除C項；募兵制適應(yīng)了唐朝疆域的擴展和邊境局勢的復(fù)雜化，但材料內(nèi)容無法體現(xiàn)外部軍事壓力不斷加劇，排除D項。25．【答案】D【解析】據(jù)清政府財政收入結(jié)構(gòu)表可知，1766年時清政府的財政收入以田賦為主，占比70%以上，1903年時關(guān)稅厘金占清政府財政收入的50%，反映清朝舊有的以田賦稅收為主體的農(nóng)業(yè)型財政稅收結(jié)構(gòu)，向以關(guān)稅和厘金為代表的商業(yè)型稅收結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，反映了工商業(yè)獲得較大發(fā)展，故選D項；1903年相比于1776年，田賦的數(shù)額和所占比重下降，不能說農(nóng)民的稅負(fù)加重，排除A項；材料中鹽稅數(shù)額和所占比重增加，沒有食鹽消費量的數(shù)據(jù)，不能得出食鹽消費激增，排除B項；1903年相比于1776年清政府財政收入增加了一倍，沒有財政支出情況，不能得出“財政危機嚴(yán)重”，排除C項。26．【答案】B【解析】材料提到許多漢人大族蔭庇的人口隨著均田制的推行獲得國家授田，并且有了獨立的戶籍。這些原本被蔭庇的人口成為獨立的受田個體，他們可以在自己的土地上進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展，所以戶籍管理方式改革助推了小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，故選B項；

北魏時期，豪強地主在地方上的勢力根深蒂固，“消除了豪強地主威脅”說法過于絕對，排除A項；基層自治主要體現(xiàn)在村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)等基層自治的理念和措施，這與材料戶籍管理和均田制的內(nèi)容不符，排除C項；材料只提及戶籍管理改革使得一些被漢人大族蔭庇的人口獨立出來，沒有提及戶籍改革對人口增長的刺激作用，無法得出“刺激了人口快速增長”這一結(jié)論，排除D項。27．【答案】【答案】D【詳解】依據(jù)材料可知，人工智能技術(shù)在疫情很多方面都發(fā)揮著作用，依賴科技的進步，人類提高了應(yīng)對突發(fā)公共事件的能力，D項正確；A項“顛覆”說法過于絕對，排除；材料沒有涉及醫(yī)療機構(gòu)的職能轉(zhuǎn)變，排除B項；C項說法過于絕對，排除。故選D項。28．【答案】C【解析】明朝白銀成為普遍交換媒介，這為通過白銀進行長途貿(mào)易創(chuàng)造條件，同時白銀跨地區(qū)流通限制減少、成本降低，這進一步促進通過白銀來進行長途貿(mào)易，尤其是借助匯兌實現(xiàn)白銀流通的方式直接促進了大額貿(mào)易的發(fā)展，綜合可知，材料現(xiàn)象促進了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，故選C項；材料強調(diào)利用白銀進行商品交換，而非商品生產(chǎn)，排除A項；明朝自然經(jīng)濟占據(jù)絕對主導(dǎo)，自由勞動力缺乏，因此自由雇傭勞動并未普及，排除B項；材料強調(diào)利用白銀進行商品交換，而非不同社會階層身份地位變化，排除D項。二、非選擇題29．【答案】(1)表現(xiàn)：開明君主制；重農(nóng)；儒家思想；科舉制。(任兩點2分)原因：反對法國封建專制和等級制度的需要（法國處在資產(chǎn)階級革命的前夜，封建專制統(tǒng)治黑暗，社會動蕩不安）；儒家倫理道德強調(diào)的仁、義、禮、智、信等內(nèi)省和克制的理性精神，符合啟蒙思想家的精神追求；借助宣傳中國文化，弘揚建立“自由、平等、博愛”理想社會的資產(chǎn)階級政治理念。（任兩點4分）(2)條件：深厚的革命友誼；獨立自主的外交政策；相似的國際關(guān)系背景（冷戰(zhàn)）；國際經(jīng)濟政治秩序的變化（多極化趨勢的出現(xiàn)）；兩國領(lǐng)導(dǎo)人的共同努力。（任三點6分）中法精神：獨立自主、相互理解、高瞻遠(yuǎn)矚、互利共贏。（任一點2分）【詳解】（1）本題是特點類、背景類材料分析題。時空是近代法國。第一小問表現(xiàn)：根據(jù)材料“孟德斯鳩承認(rèn)中國的君主專制比較有節(jié)制，承認(rèn)中國的皇帝提倡耕織、興修水利、實行科舉、設(shè)置諫官具有發(fā)展生產(chǎn)和限制暴政的作用；伏爾泰對中國的政治幾乎完全持推崇的態(tài)度，他盛贊中國君主以農(nóng)為本、重視生產(chǎn)的政策與措施，建議法國國王也效法中國皇帝舉行春耕“籍田”的儀式?！钡贸鲩_明君主制；重農(nóng)；儒家思想；科舉制。第二小問原因：根據(jù)啟蒙思想家推崇的內(nèi)容結(jié)合所學(xué)，從反封建、符合資產(chǎn)階級需要的角度回答。如反對法國封建專制和等級制度的需要（法國處在資產(chǎn)階級革命的前夜，封建專制統(tǒng)治黑暗，社會動蕩不安）；儒家倫理道德強調(diào)的仁、義、禮、智、信等內(nèi)省和克制的理性精神，符合啟蒙思想家的精神追求；借助宣傳中國文化，弘揚建立“自由、平等、博愛”理想社會的資產(chǎn)階級政治理念。（2）本題是背景類、特點類材料分析題。時空是現(xiàn)代中國和法國。第一小問條件：根據(jù)材料“二戰(zhàn)時期，中法為盟友，都為反法西斯勝利做出巨大貢獻，也因此結(jié)下深厚的友誼”得出深厚的革命友誼；根據(jù)材料“當(dāng)時法國總統(tǒng)戴高樂認(rèn)為英國是一個高貴的民族，英國人應(yīng)該有自己的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，不能再受美國的控制和擺布，于是他毅然脫離了美國，追求自主權(quán)?！钡贸霆毩⒆灾鞯耐饨徽撸桓鶕?jù)材料“成它們建交的不止是二戰(zhàn)時期的‘淺薄緣分’還有一個重要原因‘美蘇冷戰(zhàn)’”得出相似的國際關(guān)系背景（冷戰(zhàn)）；根據(jù)所學(xué)可得出國際經(jīng)濟政治秩序的變化（多極化趨勢的出現(xiàn)）；根據(jù)材料“兩國有著共同的需求，所以戴高樂就產(chǎn)生與中國建交的念頭?！钡贸鰞蓢I(lǐng)導(dǎo)人的共同努力。第二小問中法精神：根據(jù)材料“當(dāng)時法國總統(tǒng)戴高樂認(rèn)為英國是一個高貴的民族，英國人應(yīng)該有自己的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，不能再受美國的控制和擺布，于是他毅然脫離了美國，追求自主權(quán)?！薄皟蓢兄餐男枨螅源鞲邩肪彤a(chǎn)生與中國建交的念頭。”“1963年他派總理富爾訪華，受到周恩來總理的親切接見，雙方在臺灣問題上產(chǎn)生分歧，但法國還是同意與中國建交，斷絕與臺灣地區(qū)的外交關(guān)系，率先向中國伸出‘橄欖枝’?！苯Y(jié)合中國獨立自主和平外交政策和所學(xué)知識，得出獨立自主、相互理解、高瞻遠(yuǎn)矚、互利共贏。30．【答案】主題一：一核引領(lǐng)、多元共治是中國傳統(tǒng)國家治理的典型特征。（2分）論述：國家治理是一國根據(jù)本國國情和時代特征，通過更新治理理念、改進治理方式以更好地實現(xiàn)治理目標(biāo)的過程。中國古代的國家治理以統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展為主線，通過民族邊疆治理、法治道德教化、地方適度管理等方式實現(xiàn)了多元共治、有效治理。民族融合和華夷一家是中國國家治理的重要組成部分。中國古代的民族治理突出“因俗而治，大事集權(quán)，小事放權(quán)”的治理原則，在尊重少數(shù)民族習(xí)俗與文化的基礎(chǔ)上，進行管理。明廷封授藏族地區(qū)首領(lǐng)法王和王的稱號，任用藏族上層人士進行治理。清朝在蒙古地區(qū)設(shè)立盟、旗兩級單位進行統(tǒng)治，任命蒙古王公為蒙古盟長、旗長，在西藏地區(qū)冊封達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼。這些措施推動了邊疆的發(fā)展，加強了中央集權(quán)，也為后世的少數(shù)民族地區(qū)治理提供了經(jīng)驗。德法相依是我國古代國家治理的主要思想和方針。西漢時期，董仲舒提倡“德主刑輔”，認(rèn)為道德教化與刑罰懲罰都是統(tǒng)治的手段，兩者結(jié)合才能實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。他的主張被漢武帝接受，漢代開始用儒家思想解釋律令。魏晉時期律令儒家化，唐朝禮法結(jié)合，明清鄉(xiāng)約教化和法律合流，無一不體現(xiàn)禮與法、德與刑相結(jié)合的國家治理特征，對規(guī)范社會行為、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、維護社會秩序發(fā)揮了重大作用，對今天中國以德治國、構(gòu)建和諧社會也有著參考意義。國家統(tǒng)一是大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理體系的基礎(chǔ)。國家統(tǒng)一是歷代統(tǒng)治者不懈追求的目標(biāo)，秦滅六國、西晉滅吳、前秦伐東晉、東晉北伐、隋滅陳等等都是例證。實現(xiàn)大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理的重要任務(wù)之一是處理好中央與地方的關(guān)系。統(tǒng)治者高度重視地方行政層級劃分、權(quán)力分配和對地方官吏的監(jiān)督與管控。實行了郡縣制、行省制、督撫制等地方行政制度，又實施了刺史制度、臺諫制度等監(jiān)察制度，使行政區(qū)劃有效適度，權(quán)力分配輕重相宜，官吏管控有章可依。（8分，綜合論述最少要選擇兩個以上的角度進行闡述）結(jié)論：總之，中國古代通過多元治理，民族共同體意識日益加強，統(tǒng)一多民族國家不斷向前發(fā)展。（2分）主題二：人才選拔制度是國家治理的重要前提。（2分）論述：人才之進退，關(guān)涉吏治之清濁，政治之得失。選好人才，就是從官員來源上確保官員的整體素質(zhì)和綜合能力，這是國家治理的重要前提。中國古代求賢若渴、珍視人才的優(yōu)良傳統(tǒng)，既體現(xiàn)在選官理念、選官標(biāo)準(zhǔn)的不斷更新和日益多元，也體現(xiàn)在選官方法、選官制度的不斷創(chuàng)新和日臻完善。在選官觀念和標(biāo)準(zhǔn)上，先秦世官制、戰(zhàn)國時期軍功授爵、西漢舉孝廉、魏晉中正定品、隋唐分科取士，無論是血緣世襲、以功賞爵、孝行天下、以德為本、德才兼?zhèn)洹⑽ú攀桥e都側(cè)面反映了不同歷史時期的獨特社會形態(tài)、政治生態(tài)和治理狀態(tài)，也適應(yīng)了不同歷史時期的特殊治官需要、治民需要和治國需要。在制度創(chuàng)立之際，為國家培育了人才，有利于擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)。在選官方法和制度上，歷代王朝既因時而行，實行了世官、軍功、察舉、九品、科舉等主導(dǎo)性選官制度；也因需而變，實行了薦舉、客卿、恩蔭、捐納等補充性選官制度；還因需而行，實行了上計、考察和考滿等官員管理方式，設(shè)立御史大夫、吏部、御史臺等機構(gòu)加強對官員的監(jiān)察。這些舉措既澄清了吏治，提升了官員的素質(zhì)，也加強了君主集權(quán)。在選官實踐和經(jīng)驗上，強調(diào)只有先做善人，才能成為賢才，唯有成為賢才，才能成為良吏。選官是為仕途把關(guān)，更是為政治把關(guān)，因而古代堅持將選官之權(quán)歸于中央，形成以君主為核心的選官體系和官僚體制。（8分）結(jié)論：總而言之，古代選官是國家治理的重要前提，國家通過人才選拔、監(jiān)察、管理等配套措施一定程度上保證了取人有道，選官得才，實現(xiàn)了制度性、原則性和靈活性的有機結(jié)合，有效的治理了國家。（2分）【解析】據(jù)材料“自己獨特的治理理念與制度體系”“國家治理可以總結(jié)出六大方面的特點”等并結(jié)合所學(xué)可知，國家治理是一國根據(jù)本國國情和時代特征，通過更新治理理念、改進治理方式以更好地實現(xiàn)治理目標(biāo)的過程，中國古代的國家治理以統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展為主線，通過民族邊疆治理、法治道德教化、地方適度管理等方式實現(xiàn)了多元共治、有效治理；據(jù)材料“華夷一家”“德法相依”“大一統(tǒng)與一元行政”“社會治理”等并結(jié)合所學(xué)可以擬定論題為一核引領(lǐng)、多元共治是中國傳統(tǒng)國家治理的典型特征；結(jié)合所學(xué)古代史相關(guān)內(nèi)容進行闡述，首先，民族融合和華夷一家是中國國家治理的重要組成部分，中國古代的民族治理突出“因俗而治，大事集權(quán)，小事放權(quán)”的治理原則，在尊重少數(shù)民族習(xí)俗與文化的基礎(chǔ)上，進行管理，比如明廷封授藏族地區(qū)首領(lǐng)法王和王的稱號，任用藏族上層人士進行治理，清朝在蒙古地區(qū)設(shè)立盟、旗兩級單位進行統(tǒng)治，任命蒙古王公為蒙古盟長、旗長，在西藏地區(qū)冊封達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼，這些措施推動了邊疆的發(fā)展，加強了中央集權(quán)，也為后世的少數(shù)民族地區(qū)治理提供了經(jīng)驗；其次，德法相依是我國古代國家治理的主要思想和方針，比如西漢時期，董仲舒提倡“德主刑輔”，認(rèn)為道德教化與刑罰懲罰都是統(tǒng)治的手段，兩者結(jié)合才能實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定，他的主張被漢武帝接受，漢代開始用儒家思想解釋律令，魏晉時期律令儒家化，唐朝禮法結(jié)合，明清鄉(xiāng)約教化和法律合流，無一不體現(xiàn)禮與法、德與刑相結(jié)合的國家治理特征，對規(guī)范社會行為、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、維護社會秩序發(fā)揮了重大作用，對今天中國以德治國、構(gòu)建和諧