2025年四川高考語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。人工智能寫作（AIGC）正以不可阻擋之勢(shì)滲透進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。從早期的“自動(dòng)寫詩機(jī)”到如今能生成完整小說、劇本的AI寫作系統(tǒng)，技術(shù)對(duì)文學(xué)的介入已從輔助工具升級(jí)為創(chuàng)作主體之一。這種變革引發(fā)了關(guān)于“文學(xué)本質(zhì)”的深層討論：當(dāng)技術(shù)能夠模擬甚至超越人類的語言組織能力時(shí)，文學(xué)是否還保有其獨(dú)特的人文價(jià)值？傳統(tǒng)文學(xué)理論認(rèn)為，文學(xué)是“人學(xué)”，其核心在于對(duì)人性的洞察、情感的表達(dá)和精神的超越。AI寫作的“創(chuàng)作”過程本質(zhì)上是數(shù)據(jù)訓(xùn)練與算法推演的結(jié)果。它通過分析海量文本數(shù)據(jù)，提取語言模式、情節(jié)結(jié)構(gòu)和情感傾向，再根據(jù)輸入指令生成符合概率分布的文本。這種基于統(tǒng)計(jì)規(guī)律的生成機(jī)制，使得AI作品往往在語言流暢度、情節(jié)完整性上表現(xiàn)出色，但在“意義生成”層面存在明顯局限。例如，AI生成的詩歌可能符合平仄格律，卻難以傳遞人類在特定情境下的復(fù)雜心緒；AI創(chuàng)作的小說可能擁有跌宕的情節(jié)，卻缺乏對(duì)人性幽微處的深刻挖掘。然而，技術(shù)與文學(xué)的關(guān)系并非簡(jiǎn)單的對(duì)立。從歷史上看，每一次傳播技術(shù)的革新都推動(dòng)了文學(xué)形態(tài)的演變。雕版印刷術(shù)使書籍普及，催生了話本小說；互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為新的文學(xué)類型；如今AI技術(shù)的介入，或許將帶來文學(xué)創(chuàng)作范式的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型不是“取代”，而是“擴(kuò)展”。一方面，AI可以承擔(dān)重復(fù)性、模式化的寫作任務(wù)，如商業(yè)文案、新聞快訊的生成，釋放人類創(chuàng)作者的精力；另一方面，AI生成的文本可能作為“創(chuàng)作素材”或“靈感觸發(fā)器”，激發(fā)人類作者的創(chuàng)新思維。例如，有作家利用AI生成的碎片化情節(jié)，通過重新組合與深度加工，創(chuàng)作出更具創(chuàng)意的作品。更值得關(guān)注的是，AI寫作對(duì)“作者”概念的重構(gòu)。傳統(tǒng)文學(xué)強(qiáng)調(diào)“作者中心論”，作品的價(jià)值與作者的主體性緊密相關(guān)。而在AI參與的創(chuàng)作中，“作者”成為由人類與算法共同構(gòu)成的“混合主體”。這種主體的復(fù)雜性，促使我們重新思考文學(xué)的“原創(chuàng)性”標(biāo)準(zhǔn)?；蛟S未來的文學(xué)評(píng)價(jià)體系將不再單純依賴“人類原創(chuàng)”的標(biāo)簽，而是更注重作品的藝術(shù)價(jià)值本身——無論其生成過程中是否有技術(shù)介入。當(dāng)然，AI寫作的發(fā)展也帶來了倫理與法律問題。例如，AI生成文本的版權(quán)歸屬如何界定？當(dāng)AI“學(xué)習(xí)”了大量受版權(quán)保護(hù)的作品時(shí)，是否構(gòu)成侵權(quán)？這些問題需要法律界與文學(xué)界共同探討，建立適應(yīng)技術(shù)發(fā)展的規(guī)則體系。但總體而言，AI寫作作為技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，其存在本身并非對(duì)文學(xué)的威脅，關(guān)鍵在于人類如何利用這一工具，在技術(shù)賦能與人文堅(jiān)守之間找到平衡。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.AI寫作通過數(shù)據(jù)訓(xùn)練與算法推演生成文本，其機(jī)制基于統(tǒng)計(jì)規(guī)律，在語言和情節(jié)上表現(xiàn)出色但意義生成不足。B.傳播技術(shù)革新推動(dòng)文學(xué)形態(tài)演變的歷史表明，AI技術(shù)介入可能帶來文學(xué)創(chuàng)作范式從“取代”到“擴(kuò)展”的轉(zhuǎn)型。C.AI參與創(chuàng)作使“作者”成為人類與算法的“混合主體”，這促使我們重新思考文學(xué)“原創(chuàng)性”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。D.AI寫作帶來的倫理與法律問題需要多領(lǐng)域共同探討，關(guān)鍵是建立適應(yīng)技術(shù)發(fā)展的規(guī)則體系以應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇提出AI寫作引發(fā)文學(xué)本質(zhì)討論的問題，然后從多個(gè)維度展開分析，邏輯層次清晰。B.第二段通過對(duì)比AI寫作與傳統(tǒng)文學(xué)的核心差異，論證了AI在“意義生成”層面的局限性。C.第三段以歷史上傳播技術(shù)革新為例，論證了AI技術(shù)介入可能推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作范式轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)。D.文章最后討論AI寫作的倫理與法律問題，是為了證明技術(shù)發(fā)展必然帶來負(fù)面效應(yīng)的結(jié)論。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.傳統(tǒng)文學(xué)理論認(rèn)為文學(xué)的核心是人性洞察、情感表達(dá)和精神超越，因此AI無法創(chuàng)作出有價(jià)值的文學(xué)作品。B.AI生成的文本可作為“創(chuàng)作素材”或“靈感觸發(fā)器”，說明技術(shù)與文學(xué)的關(guān)系已經(jīng)從對(duì)立走向完全融合。C.未來文學(xué)評(píng)價(jià)體系可能不再關(guān)注“人類原創(chuàng)”標(biāo)簽，而是更注重作品本身的藝術(shù)價(jià)值，無論技術(shù)是否介入。D.AI寫作的發(fā)展雖帶來挑戰(zhàn)，但只要人類合理利用這一工具，就能在技術(shù)賦能與人文堅(jiān)守間找到平衡。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：2024年，三星堆遺址考古取得重大突破。考古人員在8號(hào)祭祀坑中發(fā)現(xiàn)一件高約1.3米的青銅神壇，其頂部立有一尊戴冠、著裙、雙手持物的青銅人像，腰部裝飾有龍紋，腿部刻有羽人紋。神壇中部為鏤空的山形結(jié)構(gòu)，四周分布著圓目大耳的神獸；底部為四個(gè)跪坐的裸身力士，雙手托舉神壇。這件文物造型復(fù)雜、工藝精湛，是目前三星堆遺址出土的最完整的青銅神壇，為研究古蜀文明的祭祀禮儀和神話體系提供了關(guān)鍵實(shí)物資料。材料二：考古隊(duì)運(yùn)用了“考古艙”等新技術(shù)?！翱脊排摗笔且粋€(gè)可移動(dòng)的恒溫恒濕密閉空間，內(nèi)部配備顯微成像、三維掃描等設(shè)備，能在發(fā)掘過程中實(shí)時(shí)記錄文物的位置、狀態(tài)，并對(duì)脆弱文物進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)。此外，通過多光譜分析技術(shù)，考古人員發(fā)現(xiàn)部分青銅器表面殘留有朱砂、綠松石等礦物顏料痕跡，這為研究古蜀人的色彩觀念和裝飾工藝提供了新線索?？萍际侄蔚膽?yīng)用，使三星堆考古從“粗放式發(fā)掘”轉(zhuǎn)向“精細(xì)化研究”，極大提升了文物信息的提取效率。材料三：三星堆遺址的“上新”持續(xù)引發(fā)公眾關(guān)注。博物館推出“數(shù)字三星堆”線上平臺(tái)，通過VR技術(shù)還原祭祀場(chǎng)景，用戶可“沉浸式”觀察文物細(xì)節(jié)；電視臺(tái)制作的考古紀(jì)錄片《神壇密碼》，以“考古日記”形式記錄發(fā)掘過程，收視率創(chuàng)文化類節(jié)目新高；教育部門將三星堆文物納入中小學(xué)地方課程，設(shè)計(jì)“我是小考古學(xué)家”實(shí)踐活動(dòng)，讓青少年通過模擬發(fā)掘、文物修復(fù)等體驗(yàn)考古樂趣。這些舉措不僅傳播了古蜀文明知識(shí)，更激發(fā)了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.2024年三星堆8號(hào)祭祀坑出土的青銅神壇造型復(fù)雜，頂部、中部、底部各有特色，是研究古蜀祭祀文化的重要實(shí)物。B.“考古艙”作為可移動(dòng)的密閉空間，配備多種設(shè)備，能在發(fā)掘時(shí)實(shí)時(shí)記錄并保護(hù)文物，體現(xiàn)了考古技術(shù)的進(jìn)步。C.多光譜分析技術(shù)幫助發(fā)現(xiàn)青銅器表面的礦物顏料痕跡，這直接證明了古蜀人已經(jīng)掌握先進(jìn)的色彩調(diào)配技術(shù)。D.“數(shù)字三星堆”平臺(tái)、《神壇密碼》紀(jì)錄片等舉措，通過不同媒介形式傳播古蜀文明，取得了良好的社會(huì)效果。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一詳細(xì)描述青銅神壇的結(jié)構(gòu)特征，突出其完整性和工藝水平，說明它是三星堆最有價(jià)值的出土文物。B.材料二強(qiáng)調(diào)科技手段使考古從“粗放式”轉(zhuǎn)向“精細(xì)化”，表明傳統(tǒng)考古方法已完全被現(xiàn)代技術(shù)取代。C.材料三列舉的公眾傳播案例，說明文物活化利用需要結(jié)合數(shù)字技術(shù)、媒體傳播和教育實(shí)踐等多種途徑。D.三則材料分別從考古發(fā)現(xiàn)、技術(shù)應(yīng)用、公眾傳播角度展開，共同說明了三星堆考古的意義僅限于學(xué)術(shù)研究。6.結(jié)合三則材料，談?wù)勅嵌芽脊诺默F(xiàn)代價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成7~9題。老茶坊王二嬸把最后一只粗瓷碗擦凈，抬頭看了看墻上的掛鐘——七點(diǎn)整。茶坊的木門“吱呀”一聲被推開，老張頭佝僂著背走進(jìn)來，手里拎著個(gè)褪色的布包?！岸?，還是茉莉花茶?！彼祜卦诳看暗睦衔恢米?，布包往桌上一放，里面露出半本《三國》。這是成都老城區(qū)的“鶴鳴茶坊”，開了快五十年。王二嬸從二十歲嫁過來，就跟著婆婆學(xué)煮茶、擦桌、招呼客人。茶坊不大，二十來張竹椅，桌子是用舊門板改的，茶碗上總有洗不凈的茶漬。但街坊們愛來，不為別的，就圖個(gè)“老味兒”：銅壺里滾著的岷江水泡茶，竹椅上坐著的都是從小一起長大的熟人，連茶坊梁上的麻雀，都能叫出幾個(gè)常客的名字?？蛇@兩年，變化像春溪漲水，擋都擋不住。先是街對(duì)面開了家“云頂茶社”，玻璃幕墻锃亮，空調(diào)開得足，年輕人捧著拿鐵進(jìn)進(jìn)出出。接著社區(qū)通知要“城市更新”，說茶坊所在的老街要改造，要么拆了建商業(yè)綜合體，要么保留但得“升級(jí)改造”。王二嬸的兒子大強(qiáng)在微信里發(fā)了好多照片：雕花的窗欞換成了落地窗，竹椅變成了皮質(zhì)沙發(fā)，連茶碗都換成了白瓷的，印著“鶴鳴茶坊”的燙金logo?！皨?，這是設(shè)計(jì)公司給的方案，改造后能吸引年輕人，賺的錢比現(xiàn)在多三倍?！贝髲?qiáng)在視頻里說得唾沫星子亂飛。王二嬸沒接話，只是盯著茶坊里的老物件：墻角的老銅壺，壺嘴兒被火烤得發(fā)黑；墻上的老照片，是婆婆抱著她剛滿月的大強(qiáng)；還有那張最靠里的桌子，桌角有道深深的劃痕——那是十年前老李頭喝多了摔茶碗劃的，后來他搬走了，再?zèng)]來過?！岸?，茶涼了?！崩蠌堫^的聲音打斷了她的思緒。她連忙提起銅壺，開水沖進(jìn)碗里，茉莉花“呼”地浮起來，香氣漫過整間茶坊?！斑€是你家的茶對(duì)味兒?！崩蠌堫^抿了一口，瞇起眼，“前兒我去云頂，那茶喝著像兌了水，哪有咱們這老法子煮的香?！蓖砩详P(guān)店時(shí)，大強(qiáng)又打來了視頻?！皨?，社區(qū)明天來談改造的事兒，您可得給個(gè)準(zhǔn)信兒?！逼聊焕锏拇髲?qiáng)西裝革履，身后是寫字樓的玻璃幕墻。王二嬸望著茶坊里的竹椅，忽然想起剛嫁過來那年，婆婆拉著她的手說：“茶坊是根，根扎在土里，才能長葉開花?！彼嗣澜堑膭澓郏p聲說：“大強(qiáng)，咱不改造。要改，也得按老樣子改——銅壺還是銅壺，茶碗還是粗瓷，竹椅不能換皮的。”第二天，社區(qū)主任帶著設(shè)計(jì)師來了。王二嬸把他們領(lǐng)到茶坊里，指著老銅壺說：“這壺是我婆婆的婆婆傳下來的，煮茶得用它?！庇置褚危骸斑@些椅子跟了我三十年，坐慣了的人，換個(gè)硬邦邦的沙發(fā)，渾身不自在?！痹O(shè)計(jì)師皺著眉翻方案：“這樣改造的話，成本高，收益可能……”王二嬸打斷他：“我們不圖賺大錢，就想給老街留個(gè)歇腳的地兒?！爆F(xiàn)在，茶坊還是老樣子。每天早上七點(diǎn)，老張頭準(zhǔn)時(shí)來；九點(diǎn)，送孫子上學(xué)的李阿姨會(huì)來；下午三點(diǎn)，退休的陳老師帶著他的八哥來，逗得滿屋子笑。偶爾也有年輕人進(jìn)來，舉著手機(jī)拍老銅壺、粗瓷碗，發(fā)朋友圈說“打卡成都煙火氣”。王二嬸看著他們，心里暖暖的——原來“老味兒”里，也能長出新的熱鬧。7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說以“老茶坊”為線索，通過王二嬸的視角，展現(xiàn)了傳統(tǒng)茶坊在城市更新中的堅(jiān)守與變化。B.文中多次描寫茶坊的老物件（老銅壺、老照片、帶劃痕的桌子），這些細(xì)節(jié)強(qiáng)化了茶坊的“老味兒”。C.大強(qiáng)與王二嬸的沖突，本質(zhì)上是現(xiàn)代商業(yè)思維與傳統(tǒng)生活理念的碰撞，作者對(duì)大強(qiáng)持批判態(tài)度。D.結(jié)尾寫年輕人“打卡成都煙火氣”，暗示傳統(tǒng)茶坊在保留特色的同時(shí)，也能吸引新的消費(fèi)群體。8.王二嬸這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）9.小說以“老茶坊”為題，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。張燾，字景元，饒之德興人。舉進(jìn)士，知沂水縣。沂地斥鹵①，無井泉，燾鑿地求水，得甘泉，民名之曰“張公井”。徙知兗州，歲大饑，發(fā)廩賑民，募富室出粟，所活數(shù)萬。元祐初，為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使。時(shí)朝廷議取熙河②，燾以謂邊釁一開，兵連民疲，非國家之利，極論之。哲宗覽奏，諭執(zhí)政曰：“張燾論邊事，辭甚切至?！睍?huì)起故相呂惠卿知大名府，燾曰：“惠卿輔政累年，屢興大獄，今復(fù)委以重鎮(zhèn)，非所以示天下?！钡廴恢?，改知揚(yáng)州。紹圣初，知成都府。蜀地膏腴，畝千金，官田往往為勢(shì)家侵冒。燾括其隱漏，計(jì)民占田多寡，均出免役錢，民不以為怨。有告禁卒將為變者，燾召告者詰之曰：“汝敢欺我耶？”呼都將③示之曰：“此輩嘗吾役，必?zé)o是。”明日，告者果以誣伏④。蜀人服其明。燾外和內(nèi)剛，遇事敢言。方新黨⑤用事，士大夫爭(zhēng)附之，燾獨(dú)以不阿見忌。卒，年七十五。（節(jié)選自《宋史·張燾傳》，有刪改）【注】①斥鹵：鹽堿地。②熙河：宋與西夏接壤的邊地。③都將：禁軍長官。④伏：認(rèn)罪。⑤新黨：指宋神宗時(shí)期支持王安石變法的政治派別。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.燾括其隱漏/計(jì)民占田多寡/均出免役錢/民不以為怨/B.燾括其隱漏計(jì)民/占田多寡均出/免役錢民/不以為怨/C.燾括其隱漏/計(jì)民占田/多寡均出免役錢/民不以為怨/D.燾括其隱漏計(jì)民/占田多寡/均出免役錢/民不以為怨/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.進(jìn)士：古代科舉考試中通過殿試者，分為進(jìn)士及第、進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。B.轉(zhuǎn)運(yùn)使：宋代官職，掌一路或數(shù)路財(cái)賦，后兼理邊防、治安等，有“漕臣”之稱。C.哲宗：宋哲宗趙煦的廟號(hào)，廟號(hào)是皇帝死后在太廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號(hào)。D.禁卒：指禁軍士兵，禁軍是宋代中央直接統(tǒng)領(lǐng)的正規(guī)軍，負(fù)責(zé)保衛(wèi)京師及征戰(zhàn)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.張燾治理沂水縣時(shí)，因當(dāng)?shù)赝恋佧}堿化、缺乏水源，他組織鑿井得到甘泉，百姓命名為“張公井”。B.張燾反對(duì)朝廷用兵熙河，認(rèn)為會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)連綿、民力疲憊；他還反對(duì)起用呂惠卿，認(rèn)為其不可信。C.張燾知成都府時(shí)，嚴(yán)查勢(shì)家侵占官田的行為，根據(jù)民戶占田多少均攤免役錢，百姓沒有怨恨。D.張燾外和內(nèi)剛，遇事敢言，在新黨當(dāng)權(quán)時(shí)，士大夫爭(zhēng)相依附，他卻因不阿附而被忌恨。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）歲大饑，發(fā)廩賑民，募富室出粟，所活數(shù)萬。（2）有告禁卒將為變者，燾召告者詰之曰：“汝敢欺我耶？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14~15題。成都曲張籍錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿？14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首句“錦江近西”點(diǎn)明地理位置，“煙水綠”描繪了錦江兩岸煙霧繚繞、江水碧綠的景象。B.次句“新雨山頭荔枝熟”既寫雨后山景，又以“荔枝熟”暗示季節(jié)，表現(xiàn)成都物產(chǎn)豐饒。C.第三句“萬里橋邊多酒家”由自然景觀轉(zhuǎn)向人文場(chǎng)景，“多”字突出成都的繁華與好客。D.末句“游人愛向誰家宿”以問句作結(jié)，表達(dá)了詩人對(duì)游人難以選擇住宿的擔(dān)憂之情。15.請(qǐng)結(jié)合全詩，簡(jiǎn)要分析詩歌是如何體現(xiàn)“詩中有畫”的特點(diǎn)的。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《離騷》中，屈原以“________________，________________”兩句表明即使被肢解也不會(huì)改變自己的志向。（2）蘇軾《赤壁賦》中“________________，________________”兩句，以月亮圓缺為例，說明事物變化的辯證關(guān)系。（3）白居易《琵琶行》中“________________，________________”兩句，通過描寫周邊環(huán)境的寂靜，側(cè)面烘托出琵琶聲的強(qiáng)大感染力。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成17~19題。蜀繡是中國四大名繡之一，起源于古蜀時(shí)期，至今已有三千余年歷史。它以軟緞、彩絲為主要原料，運(yùn)用“暈針”“鋪針”等百余種針法，繡制出山水、人物、花鳥等題材的作品。蜀繡的色彩明麗而不俗，構(gòu)圖飽滿而不臃，既有工整細(xì)膩的工筆之美，又有________的寫意之韻。近年來，蜀繡面臨傳承困境。一方面，傳統(tǒng)蜀繡工藝復(fù)雜，學(xué)徒需耗時(shí)數(shù)年才能掌握核心針法；另一方面，現(xiàn)代機(jī)繡產(chǎn)品________，以低價(jià)搶占市場(chǎng)，擠壓了手工蜀繡的生存空間。為了讓蜀繡“活”起來，成都建立了蜀繡文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，開設(shè)非遺傳承班；繡娘團(tuán)隊(duì)將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，推出蜀繡手包、絲巾等文創(chuàng)產(chǎn)品；還利用短視頻平臺(tái)直播繡制過程，讓更多人________蜀繡的精妙技藝。這些舉措使蜀繡重新煥發(fā)活力。2024年成都世界園藝博覽會(huì)上，一幅長10米的蜀繡作品《錦繡天府》成為焦點(diǎn)：畫面中，青城山云霧繚繞，都江堰水勢(shì)浩蕩，熊貓?jiān)谥窳种墟覒颍饺鼗ㄔ谥︻^綻放……觀眾紛紛感嘆：“這哪是繡品，分明是流動(dòng)的山水畫卷！”17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）18.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻＃?分）19.文中畫橫線的句子使用了排比和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20~21題。天府綠道是成都的“城市生態(tài)脈絡(luò)”，它串聯(lián)起公園、濕地、文化遺址，形成“可進(jìn)入、可參與、可體驗(yàn)”的綠色空間。綠道建設(shè)遵循“道法自然”的理念，①________。比如，在植被選擇上，優(yōu)先選用本地樹種，既降低養(yǎng)護(hù)成本，又能更好地適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?；在路徑設(shè)計(jì)上，②________，避免對(duì)原有地形的破壞；在設(shè)施布局上，③________，讓游客能隨時(shí)休息、觀景。截至2024年，成都已建成天府綠道超5000公里，相當(dāng)于繞成都三環(huán)路30余圈。綠道不僅是生態(tài)廊道，更是文化紐帶。沿著綠道騎行，你可能會(huì)經(jīng)過唐代詩人杜甫的草堂，聽見“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”的詩句在耳邊回響；也可能路過三星堆文化遺址，觸摸到古蜀文明的厚重脈絡(luò)；還可能邂逅街頭藝人的表演，感受現(xiàn)代都市的藝術(shù)氣息。綠道就像一根“線”，將自然、歷史、人文串聯(lián)成“珠鏈”，讓成都的每一寸土地都散發(fā)著獨(dú)特的魅力。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。（6分）21.文中畫橫線的句子使用了“珠鏈”的比喻，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（3分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）成都的城市更新中，既有對(duì)寬窄巷子、大慈寺等歷史文化街區(qū)的保護(hù)性修繕，保留老成都的“煙火氣”；也有對(duì)東郊記憶、梵木創(chuàng)意區(qū)等工業(yè)遺址的改造利用，將舊工廠變?yōu)槲幕瘎?chuàng)意園區(qū)。這些更新不是簡(jiǎn)單的“拆舊建新”，而是在“留”與“變”中尋找平衡：“留”的是歷史記憶與文化根脈，“變”的是功能形態(tài)與使用場(chǎng)景。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析一、現(xiàn)代文閱讀1.B（原文第三段說“這種轉(zhuǎn)型不是‘取代’，而是‘?dāng)U展’”，選項(xiàng)中“從‘取代’到‘?dāng)U展’”表述錯(cuò)誤）2.D（最后一段討論倫理與法律問題，是為了說明需要建立規(guī)則體系，而非證明技術(shù)發(fā)展必然有負(fù)面效應(yīng)）3.D（A項(xiàng)“因此AI無法創(chuàng)作有價(jià)值作品”過于絕對(duì)；B項(xiàng)“完全融合”錯(cuò)誤；C項(xiàng)“可能不再關(guān)注”與原文“不再單純依賴”不符）4.C（“直接證明”錯(cuò)誤，顏料痕跡只能提供線索，不能直接證明技術(shù)先進(jìn)）5.C（A項(xiàng)“最有價(jià)值”無依據(jù)；B項(xiàng)“完全被取代”錯(cuò)誤；D項(xiàng)“僅限于學(xué)術(shù)研究”錯(cuò)誤）6.①學(xué)術(shù)價(jià)值：為研究古蜀文明的祭祀禮儀、神話體系、工藝技術(shù)提供實(shí)物資料（材料一、二）；②技術(shù)價(jià)值：推動(dòng)考古技術(shù)從“粗放”向“精細(xì)”轉(zhuǎn)型，提升文物信息提取效率（材料二）；③文化傳播價(jià)值：通過數(shù)字平臺(tái)、紀(jì)錄片、教育實(shí)踐等激發(fā)公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛（材料三）。（每點(diǎn)2分，共6分）7.C（作者對(duì)大強(qiáng)并無批判，只是展現(xiàn)代際觀念差異）8.①重傳統(tǒng)：堅(jiān)持保留茶坊老物件、老工藝，不愿盲目改造（如保留老銅壺、粗瓷碗）；②重情感：珍視茶坊與街坊的情感聯(lián)結(jié)，視茶坊為“根”（如回憶婆婆的話、關(guān)注常客需求）；③有主見：面對(duì)兒子和社區(qū)的改造建議，堅(jiān)持按“老樣子”改造（如拒絕換沙發(fā)、白瓷碗）；④熱心周到：認(rèn)真煮茶、招呼客人，保持茶坊的“老味兒”（如為老張頭續(xù)茶）。（答出三點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共5分）9.①作為線索：貫穿全文，圍繞茶坊的“老”與“變”展開情節(jié)（如茶坊面臨改造、王二嬸堅(jiān)守老樣子）；②突出主題：通過“老茶坊”的堅(jiān)守，反映傳統(tǒng)生活方式在城市更新中的價(jià)值（如保留歷史記憶、維系人際情感）；③象征意義：“老茶坊”象征成都的“煙火氣”與文化根脈，暗示傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以和諧共存（如年輕人打卡老茶坊）。（每點(diǎn)2分，共6分）二、古代詩文閱讀10.A（“括其隱漏”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“計(jì)民占田多寡”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“均出免役錢”為結(jié)果，“民不以為怨”為評(píng)價(jià)）11.C（哲宗是謚號(hào)，廟號(hào)一般為“太祖”“太宗”等）12.