年語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平合格考考前模擬卷02考試時(shí)間：120分鐘滿分：100分注意事項(xiàng):1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上指定位置按規(guī)定要求作答，答在試卷上一律無(wú)效。第I卷閱讀題(共40分)一、現(xiàn)代文閱讀(14分)(一)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，6分)閱讀下面的文字，完成1-3題。材料一：二十四節(jié)氣，是指干支歷中表示季節(jié)、物候、氣候變化以及確立“十二月建”的特定節(jié)令。它最初是以北斗星的斗柄指向確定，斗柄繞東、南、西、北旋轉(zhuǎn)一圈，為一周期，謂之一“歲”(攝提)；每一旋轉(zhuǎn)周期，始于立春，終于大寒?，F(xiàn)行的“二十四節(jié)氣”采用的是“定氣法”劃分，“定氣法”把太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每15°為一等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”，具體包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。“二十四節(jié)氣”形成于中國(guó)黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn)，作為農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南逐步為全國(guó)各地所采用，并為多民族所共享。隨著中國(guó)城市化進(jìn)程加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，“二十四節(jié)氣”對(duì)于農(nóng)事的指導(dǎo)功能逐漸減弱，但在當(dāng)代中國(guó)人的生活世界中依然具有多方面的文化意義和社會(huì)功能，鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國(guó)人對(duì)宇宙和自然界認(rèn)知的獨(dú)特性及其實(shí)踐活動(dòng)的豐富性，與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，也是人類文化多樣性的生動(dòng)見(jiàn)證。“二十四節(jié)氣”既是歷代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針。在國(guó)際氣象界，“二十四節(jié)氣”被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式通過(guò)決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。(摘編自《中國(guó)古人問(wèn)天的智慧：讀懂“二十四節(jié)氣”》)材料二：

公元前1200年的殷朝時(shí)期的甲骨文記載了“四方風(fēng)”-四個(gè)方向的風(fēng)，它反映了春分與秋分、夏至與冬至以及四季的變化。這表明，在該時(shí)期，“二分二至”的節(jié)氣體系已經(jīng)形成。戰(zhàn)國(guó)后期的《呂氏春秋》中已有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的名稱。這八個(gè)節(jié)氣，是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，標(biāo)示了季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。西漢武帝時(shí)期的《淮南子》第一次完整地記載了“二十四節(jié)氣”的名稱并說(shuō)明了確定方法。自1645年清朝《時(shí)憲歷》開(kāi)始，“二十四節(jié)氣”采用定氣法計(jì)算?！岸墓?jié)氣”分別相應(yīng)于太陽(yáng)在黃道上每運(yùn)動(dòng)15度所到達(dá)的位置。現(xiàn)代“二十四節(jié)氣”沿用定氣法，具體節(jié)氣時(shí)間由專家測(cè)算。以紫金山天文臺(tái)頒發(fā)的《天文年歷》為準(zhǔn)。(摘編自《“二十四節(jié)氣”歷史溯源》)材料三：“二十四節(jié)氣”客觀反映了季節(jié)更替和氣候變化狀況，是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，它的形成和發(fā)展與中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展緊密相連。幾千年來(lái)，“二十四節(jié)氣”在指導(dǎo)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民眾的日常生活中發(fā)揮了重大實(shí)踐作用。今天，現(xiàn)代養(yǎng)生更看重節(jié)氣，如“三月八，吃椿芽?jī)骸?，又如依照春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的規(guī)律，“春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰”“冬病夏治”等等。專家認(rèn)為，“二十四節(jié)氣”和相關(guān)活動(dòng)有著凝聚族群、和諧天人關(guān)系的重要意義，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體，同時(shí)也是中國(guó)對(duì)于整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn)，對(duì)促進(jìn)人類文化多樣性發(fā)展有重要意義。(摘編自《“二十四節(jié)氣”的作用》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．民間傳唱的二十四節(jié)氣歌每一句含有六個(gè)節(jié)氣，其中第三句“秋處露秋寒霜降”指的節(jié)氣依次是立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降。B．“二十四節(jié)氣”形成于黃河流域，后來(lái)能夠逐步被全國(guó)各地采用，被多民族共享，是因?yàn)樗划?dāng)作了農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。C．三千多年前的殷朝時(shí)期，我國(guó)古人的甲骨文就明確記載了春分、秋分、夏至和冬至，這表明，當(dāng)時(shí)“二分二至”的節(jié)氣體系已經(jīng)形成。D．雖然當(dāng)前“二十四節(jié)氣”對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)功能逐漸減弱，但人們?cè)谌粘ｐB(yǎng)生保健方面更重視季節(jié)的更替和物候、氣候的變化情況。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．“二十四節(jié)氣”之所以被外國(guó)人譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，是因?yàn)樗菤v代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，是日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針。B．從殷朝時(shí)期的甲骨文的“四方風(fēng)”，到從清朝《時(shí)憲歷》開(kāi)始并沿用至今的“定氣法”止，隨著人們認(rèn)識(shí)的加深，“二十四節(jié)氣”一步步得到完善。C．戰(zhàn)國(guó)后期的《呂氏春秋》已經(jīng)出現(xiàn)了二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的八個(gè)節(jié)氣的名稱，而這八個(gè)節(jié)氣標(biāo)示了季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。D．“二十四節(jié)氣”是我國(guó)古代人民通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而總結(jié)出來(lái)的，它在指導(dǎo)我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民眾的日常生活中發(fā)揮了重大實(shí)踐作用。3．作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“二十四節(jié)氣”有哪些重要的現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（2分）（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，8分）閱讀下面的文章，完成4-6小題。目送王志勇①那一年，我去四川參加筆會(huì)，會(huì)議期間，大家去九寨溝采風(fēng)。蜀道之難，步步驚心，又值經(jīng)行的很多路段正在施工。一面是絕壁高山，一面是湍急的河流。施工的民工為避讓車輛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)車來(lái)，雙手攀住頭頂上的鋼纜，身體懸空，大巴車緊擦著他們的身體蹭過(guò)去。盡管導(dǎo)游一再聲明開(kāi)車的是老司機(jī)，我的心還是提到嗓子眼兒。有的人不敢往外面張望，索性闔上眼睛。車子開(kāi)過(guò)去了，我站起身，透過(guò)后車窗，看著那些仍懸在臨江二側(cè)鋼纜上的民工，我們的車子沒(méi)走多遠(yuǎn)，后面的車子又跟了上來(lái)……②從一個(gè)點(diǎn)可以畫出多少條直線，世界上就有多少種繁重的勞動(dòng)。那些民工一天要重復(fù)多少次這樣的高難動(dòng)作？會(huì)不會(huì)就真有人掌心打滑，撐不住勁，掉進(jìn)江里？③一路上，數(shù)次遇見(jiàn)這樣的場(chǎng)面。車窗外，懸吊著的民工嘴巴緊閉，瞪大眼睛看著我們，交錯(cuò)之際，臉幾乎貼在窗玻璃上，汗?jié)n漬的面孔，有的淳樸，有的堅(jiān)忍，有的苦楚，有的，也帶著一點(diǎn)狡黠……他們扭著頭目送我們，我們走遠(yuǎn)了，他們才可以把自己放下來(lái)，接著干活。④那一次，我們的汽車在大山里穿行，那些原生態(tài)的深山，如果沒(méi)有平坦的路面，我真的會(huì)以為從宇宙洪荒開(kāi)始，它們就一直如此。旅程像是一場(chǎng)穿越之旅，我們一群現(xiàn)代人，仿佛要急忙向遠(yuǎn)古進(jìn)發(fā)。天漸漸暗下來(lái)，忽然車上騷動(dòng)起來(lái)：“快看，快看！”我揉揉眼睛，循聲望去，只見(jiàn)車的前方有一個(gè)背著書包的小姑娘，她閃到路的一旁，沖著我們的車子舉手行禮。還沒(méi)看清她的面龐，我們的車子就過(guò)去了。我在車廂里的座位上站起身，回頭看她，見(jiàn)她轉(zhuǎn)過(guò)身，站在原地，仍然保持著敬禮的姿勢(shì)，目送著我們的大巴車，直到我們?cè)谒囊暰€中消失。⑤一路上，這樣的情景一再出現(xiàn)。有時(shí)是兩個(gè)孩子，有時(shí)是三個(gè)，有女孩，也有男孩。導(dǎo)游見(jiàn)我們議論紛紛，啞著嗓子用別在衣服上的小麥克風(fēng)向我們解釋：“這些貧困山區(qū)的孩子，老師經(jīng)常教育他們，平常遇見(jiàn)大巴車一定要行禮，要目送大巴車的客人，因?yàn)?，他們身上的衣服、書包里的文具等很可能就有大巴車?yán)锏目腿藗兙栀?zèng)的?！雹薮蟀蛙?yán)镆幌伦影察o下來(lái)。⑦顯然，這些孩子此時(shí)身邊并沒(méi)有老師，世上也絕少有這樣的巧合。我們捐贈(zèng)過(guò)錢物給貧困山區(qū)的孩子嗎？捐贈(zèng)了多少？他們的學(xué)校在哪里？他們的家在哪里？每天上學(xué)要走多遠(yuǎn)的路？⑧又一年，丹桂飄香時(shí)節(jié)，隨中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)去河北蔚縣。當(dāng)?shù)貙ｉT為我們舉辦了“打爍花”表演。“打爍花”又名“打樹(shù)花”，作為一種古老而原始的煙火活動(dòng)，按例應(yīng)該在每年的元宵節(jié)晚上舉行。為了參與那次活動(dòng)，縣里特意將“打爍花”的高手們從打工的外地召集回鄉(xiāng)。⑨那天晚上，大巴車將我們由駐地載向觀賞“打爍花”的北官堡時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)，那一晚整個(gè)蔚縣的居民傾城出動(dòng)，黑壓壓齊聚于古城墻的兩側(cè)。照明燈將空地照得如同白晝，空地上矗立著一座兩米高的冶金爐，火花飛濺，鼓風(fēng)機(jī)嗡嗡作響。老早就有人向爐里填充廢生鐵，冶成的鐵水將爐口映得通紅。⑩“打爍花”開(kāi)始。爐前四名訓(xùn)練有素的翻砂匠，頭戴濕氈帽，身穿翻皮襖（為防燙傷），往來(lái)穿梭。但見(jiàn)其中兩名壯漢，手執(zhí)丈余長(zhǎng)的泡濕柳木柄鐵勺，舀起鐵水。飛快地潑向不遠(yuǎn)處堡門上方的磚墻，熾熱的鐵水碰到堅(jiān)硬的墻磚，頓時(shí)炸裂濺射開(kāi)來(lái)，形成樹(shù)冠形狀的火花，從半空流瀉而下，宛如光瀑奔騰，匝地生蓮，騰起一層光怪陸離的銀波細(xì)浪，仿佛金山漫溢，活潑潑地，熠熠生輝。?精彩絕倫的“打爍花”表演，一直持續(xù)了四十分鐘。?演出結(jié)束的時(shí)候，我們魚貫登上大巴車。一起觀看表演的當(dāng)?shù)匕傩照局?，誰(shuí)都沒(méi)有動(dòng)，靜靜地等我們的車子開(kāi)動(dòng)。蔚縣是一座古域，街道很窄，人們盡可能地往后靠，為我們讓出道路。不知何故，大巴車遲遲沒(méi)有開(kāi)動(dòng)，路兩旁的人仍一動(dòng)不動(dòng)，沒(méi)有一個(gè)人離開(kāi)，安靜地看著我們。?我隔著窗玻璃看著他們，目光掠過(guò)一張張臉龐，他們?cè)谟贸聊瑸槲覀兯蛣e，氣氛凝重得令人有些窒息。時(shí)間驟然顯得漫長(zhǎng)無(wú)比，我仿佛在領(lǐng)受一份不配接受的大禮。?我覺(jué)得，數(shù)萬(wàn)人靜靜地目送我們離開(kāi)，給我心靈的震動(dòng)已經(jīng)超過(guò)了“打爍花”表演。那一刻，我甚至有一種沖動(dòng)，想留下來(lái)，生活在他們中間，成為他們中的一員，從此過(guò)一種與以往不同的生活。那一刻，我感到，他們與他們的目光在滌蕩著我心靈深處的不潔。?目送，是送給離人最珍貴的禮物。?2008年汶川大地震發(fā)生后，我第一時(shí)間就想起了那些筑路的民工，那些站在路邊行禮目送我們的孩子——他們是否安然無(wú)恙？?我也時(shí)常會(huì)想起那些以敬重的目光送別我們的蔚縣人。目光與目光的交會(huì)，就是心靈與心靈的握手，甚至是靈魂與靈魂的擁抱。在渺茫無(wú)涯的時(shí)空中，是目光與目光的相遇，讓心靈在心靈上留下了投影。人生沒(méi)有真正的孤獨(dú)，因?yàn)榧幢阍跓o(wú)窮的遠(yuǎn)方，仍有無(wú)數(shù)的人將會(huì)與你息息相關(guān)。（取材自《散文》，有刪節(jié)）4．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A．“我”到四川九寨溝參加筆會(huì)的采風(fēng)活動(dòng)，看到路旁冒著危險(xiǎn)作業(yè)的工人，由此生發(fā)由衷的感慨。B．貧困山區(qū)的孩子們向來(lái)往的大巴車敬禮，這樣的行為讓導(dǎo)游很難過(guò)，所以“啞著嗓子”和大家解釋。C．第?段中的“驟然”是“突然”的意思，蔚縣的百姓靜靜的為我們送行，氣氛凝重所以顯得漫長(zhǎng)。D．結(jié)尾用了擬人的手法，將目送的意蘊(yùn)作了形象化的闡發(fā)，深化了主題，使整篇文章余味悠長(zhǎng)，引人遐思。5．鑒賞文中畫橫線的語(yǔ)句。(3分）6．文章記敘了和“目送”有關(guān)的哪幾件事情？作者對(duì)這幾次“目送”分別懷有怎樣的感情？（3分）二、整本書閱讀（本題共3小題，8分）（一）閱讀下面的文字，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀，完成7-8題。閱讀下面材料，按要求回答問(wèn)題。①《紅樓夢(mèng)》第22回?zé)糁i：能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。②《紅樓夢(mèng)》第27回《葬花吟》節(jié)選：花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無(wú)釋處。7．下列對(duì)材料內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（2分）A．兩則材料均與人物命運(yùn)無(wú)關(guān) B．材料一的謎底為爆竹C．材料二為薛寶釵所作 D．“紅消香斷”僅指自然花卉凋零8.材料二中“閨中女兒”是誰(shuí)，請(qǐng)結(jié)合與之有關(guān)的情節(jié)分析其形象特點(diǎn)。（4分）（二）結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀，完成第9題。9.下列不能體現(xiàn)“伸縮能力”的一項(xiàng)是（2分）中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而變化大小。（選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》）A．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。B．勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。C．窮居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。D．蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。三、古代詩(shī)文閱讀（18分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，9分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。10．文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將下文相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)兩處不給分。（2分）彼童子之師A授之書B而習(xí)其句讀者C非吾所謂D傳其道解其惑者也。11．下列對(duì)文中有關(guān)詞語(yǔ)含義的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．句讀，古人指文辭的休止和停頓處。文辭語(yǔ)意已盡處為“句”，未盡而須停頓的地方為“讀”。B．童子，與科舉考試中的“童生”意思相同，都指未成年(古代一般是14歲以下)的讀書人。C．小學(xué)，古代把研究文字訓(xùn)詁音韻方面的學(xué)問(wèn)叫小學(xué)，今天指的是接受最初階段教育的學(xué)校。D．六藝經(jīng)傳，“六藝”指的是《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部經(jīng)典，“傳”是解釋經(jīng)書的著作。12．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是（2分）A．圣人沒(méi)有經(jīng)?？梢詫W(xué)習(xí)的老師，孔子就多次更換老師，因?yàn)橹灰览泶嬖诘牡胤骄褪抢蠋煷嬖诘牡胤健．韓愈對(duì)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人相互學(xué)習(xí)的風(fēng)氣大加贊美，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)方面他強(qiáng)調(diào)有教無(wú)類，學(xué)習(xí)不應(yīng)該有等級(jí)差別。C．文章談?wù)摿藦膸煂W(xué)習(xí)的態(tài)度，認(rèn)為任何人都可以作自己的老師，不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學(xué)習(xí)。D．作者從“道之所存，師之所存”的擇師標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，推論出“今其智乃反不能及，其可怪也歟”的論斷。13．把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（2）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，5分）閱讀下面這首詩(shī)，完成14-15題。送友人入蜀①李白見(jiàn)說(shuō)蠶叢路，崎嶇不易行。山從人面起，云傍馬頭生。芳樹(shù)籠秦棧，春流繞蜀城。升沉應(yīng)已定，不必問(wèn)君平②。[注]①這首詩(shī)為唐玄宗天寶二年（743）李白在長(zhǎng)安送友人入蜀時(shí)所作，詩(shī)人當(dāng)時(shí)受到朝廷權(quán)貴的排擠。②君平：西漢嚴(yán)遵，字君平，隱居不仕，曾在成都以占卜為生。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A．首聯(lián)入題，寫蜀道之難，語(yǔ)調(diào)平緩自然，“見(jiàn)說(shuō)”，顯得很委婉。以平靜敘說(shuō)暗含關(guān)切，看似平實(shí)的語(yǔ)言背后，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友情的珍視與對(duì)世路艱險(xiǎn)的深刻體悟。B．頸聯(lián)對(duì)仗精工嚴(yán)整。前句“籠”字是“詩(shī)眼”，寫山上蜀道林木茂盛的景致，后句寫山下春江環(huán)繞蜀城而奔流的美景。遠(yuǎn)景和近景上下配合，相互映襯。C．尾聯(lián)用君平的典故，勸慰友人，個(gè)人的官爵地位，進(jìn)退升沉都早有定局，何必再去詢問(wèn)善卜的君平呢！詩(shī)句凝聚著深摯的情誼，又不乏自己的身世感慨，寫得含蓄蘊(yùn)藉。D．本詩(shī)體現(xiàn)了李白詩(shī)歌豪邁與細(xì)膩并存、現(xiàn)實(shí)與浪漫交織的風(fēng)格，將浪漫的想象與現(xiàn)實(shí)的描繪巧妙融合，賦予了蜀道迷離神奇的色彩，內(nèi)容上只展現(xiàn)了蜀道的優(yōu)美瑰麗。15.請(qǐng)從詩(shī)歌藝術(shù)手法的角度，賞析頷聯(lián)“山從人面起，云傍馬頭生”的精妙之處。（3分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，4分）16.補(bǔ)寫出下列名篇名句中空缺的部分。（每空1分，共4分）（1）《赤壁賦》中客人把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比：曹操當(dāng)時(shí)是“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，而他們只是“”。（2）《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫的詩(shī)句是：“，去日苦多?！保?）《歸園田居》中寫詩(shī)人歸去后的生活，與“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”有異曲同工之妙的詩(shī)句是：“，?！钡冖蚓肀磉_(dá)運(yùn)用題（共60分）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，10分）閱讀下面的文字，完成17-20小題。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)符號(hào)咬破龜甲時(shí)，漢字便開(kāi)始了比文明更古老的流浪。甲骨文是隱喻的天機(jī)、暗藏的心跡，是一枚大道至簡(jiǎn)的書簽，是一闋洪荒蒼涼的印記。一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)或線條，記錄著天地間的秘密，記錄著部族的興衰或者藍(lán)圖。龜甲獸骨，修竹拓木，。小篆是一場(chǎng)綿延的戰(zhàn)火，焚燒了六國(guó)的城池，焚燒了寶座和虎符。小篆以它的美統(tǒng)一了天下文字，令那些粗陋的文字（

），在歲月里逐漸削去了犄角，隱匿了音信。小篆橫平豎直，踐行著人立于世間的剛直秉性，卻又圓勁均勻。筆畫以圓為主，圓起圓收，方中寓圓，圓中有方，表達(dá)了人們對(duì)方正做人、圓滿做事的期盼。①隸書是小篆的近侍，②輔佐著文字的傳承。③最終以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)驅(qū)除了小篆。④隸書雖然起源于一統(tǒng)疆域的秦朝，⑤因?yàn)楦嗟亟玖舜鬂h朝雍容華貴的氣度之美，⑥所以被稱為漢隸。隸書雖是扶正的側(cè)室，卻沒(méi)有小人得勢(shì)的狂妄。它具有母儀天下的氣度，書寫起來(lái)略微寬扁，體現(xiàn)了一種寬厚和包容。它蠶頭燕尾，起筆凝重，結(jié)筆輕疾，坦蕩地接納曾經(jīng)的卑微，光華卻輝耀了千秋萬(wàn)代。漢字從萌芽到襁褓，歷經(jīng)甲骨文的青澀童年，鐘鼎文的執(zhí)著印記，小篆的開(kāi)枝散葉，隸書的花團(tuán)錦簇，草書的狂放不羈，楷書的修行堅(jiān)守，行書的灑脫通透，留下了芳香的足跡和動(dòng)人的故事。天道皆藏于字中，一筆一畫都體現(xiàn)了教化和傳承，一字一乾坤，一語(yǔ)一經(jīng)典。孤單時(shí)，漢字是一首宋元小令，一字千金，映照出四季枯榮、人生跌宕；熱鬧時(shí)，漢字是一篇漢唐大賦，洋洋灑灑，展現(xiàn)出殿宇華屋、市井陋室。17．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊?/p>