第頁(yè)，共頁(yè)揚(yáng)大附中2025～2026學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高一語(yǔ)文試卷2025.11本試卷共計(jì)：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國(guó)“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。②這表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。③我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。④在鄉(xiāng)土社會(huì)里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家在鼎盛時(shí)期，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)就更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸。⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒(méi)有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》，有刪改）材料二：①中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在的祠堂，是古代中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的重要場(chǎng)所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛(ài)”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托。②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中，族長(zhǎng)要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長(zhǎng)在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯(cuò)子孫。凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來(lái)懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動(dòng)既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，從而對(duì)族中成員的行為起到榜樣或約束作用。③祠堂的動(dòng)文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無(wú)論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽(yáng)新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫(huà)的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨：各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書(shū)以立德立行。④祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，而是從對(duì)親生父母之愛(ài)與敬延伸到對(duì)祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無(wú)妄的倫常尊親的追溯以及對(duì)天地諸神的祭拜，關(guān)系著對(duì)人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛(ài)》）材料三：①時(shí)代的車輪滾滾向前，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網(wǎng)絡(luò)早已“飛入尋常百姓家”。時(shí)代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。②網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得facetoface的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計(jì)算機(jī)為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位進(jìn)行無(wú)所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開(kāi)放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)。③網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性使得人們可以無(wú)所顧忌地宣泄自己的情緒、表達(dá)對(duì)上級(jí)的不滿、批判政策的不公。于是，網(wǎng)絡(luò)的輿論壓力使得政府不得不考慮民眾的意見(jiàn)反饋，從而制定出民主科學(xué)的決策制度。網(wǎng)絡(luò)成為了人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權(quán)利意識(shí)和批判意識(shí)，從而使法制觀念得到強(qiáng)化。④網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的具有超時(shí)空特點(diǎn)的人際關(guān)系擴(kuò)大了人們的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點(diǎn)即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時(shí)間和空間的限制，且交往的對(duì)象往往與自己有血緣或地緣的關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為“強(qiáng)關(guān)系”。與此相對(duì)的是“弱關(guān)系”，即個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對(duì)象來(lái)自各行各業(yè)。與差序格局中的“強(qiáng)關(guān)系”不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。⑤當(dāng)水波紋蕩及現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對(duì)人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)?。ㄕ幾渣S凱妮《現(xiàn)代社會(huì)下差序格局的變化》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國(guó)的家庭不是一個(gè)人員固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍，范圍的大小會(huì)隨著中心勢(shì)力大小伸縮。B.中國(guó)家庭的親屬關(guān)系是通過(guò)生育和婚姻所發(fā)生的可包括無(wú)數(shù)人的社會(huì)關(guān)系，每個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中都有一個(gè)“己”作為中心，每個(gè)中心都不同，并且互不交叉。C.中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的格局是“同心圓波紋式”的差序格局，處于不同波紋上的人與中心勢(shì)力之間有親疏遠(yuǎn)近之別。D.中國(guó)傳統(tǒng)思想里缺乏那種以平等觀念及憲法觀念為基礎(chǔ)的“自我主義”，我們信奉的是一切價(jià)值以“己”為中心的“個(gè)人主義”。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從親緣和地緣兩方面說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是差序格局。B.材料二從祠堂的動(dòng)文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）兩方面說(shuō)明了祠堂的功能。C.材料一中“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都運(yùn)用了比喻，使說(shuō)理形象生動(dòng)。D.材料二的第三段與材料一的第四段都是運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證來(lái)證明中心論點(diǎn)。3.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.祠堂以血緣為基礎(chǔ)，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)有著重要地位的場(chǎng)所，祠堂融道德、信仰、儒家思想三者于一體，蘊(yùn)含了中華民族共同的精神寄托。B.祠堂祭祀的時(shí)候，犯錯(cuò)的族人要受到告誡和懲罰。祭畢，后輩要向前輩行禮，族人之間相互行禮，這些隆重莊嚴(yán)的儀式強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理家族觀念。C.網(wǎng)絡(luò)的普及讓傳統(tǒng)社會(huì)中面對(duì)面的交流變成了虛擬性、開(kāi)放性的交流，不斷淡化著差序格局中的等級(jí)觀念。D.我們要正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化它對(duì)人們的負(fù)面影響，促使其朝著更加理性的方向發(fā)展，可以幫助我們實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。4.概括材料三的論證思路?！敬鸢浮?.A2.D3.A4.①首先，總括差序格局在現(xiàn)代社會(huì)中呈現(xiàn)出新特點(diǎn)；②其次，分別闡述網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、虛擬性和超時(shí)空特點(diǎn)給差序格局帶來(lái)的影響；③最后，正確認(rèn)識(shí)差序格局，引導(dǎo)其理性發(fā)展?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”展開(kāi)多維度探討。材料一以費(fèi)孝通的經(jīng)典理論為核心，通過(guò)中西對(duì)比，闡釋了中國(guó)社會(huì)以“己”為中心的彈性人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。材料二聚焦祠堂文化，從動(dòng)態(tài)祭祀與靜態(tài)建筑兩方面，揭示了禮制秩序如何通過(guò)空間儀式強(qiáng)化宗族凝聚力。材料三則探討網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下差序格局的嬗變，指出虛擬社交對(duì)傳統(tǒng)等級(jí)關(guān)系的消解及“弱關(guān)系”的興起。三則材料由傳統(tǒng)到現(xiàn)代，構(gòu)成完整的文化演變鏈條，既有理論深度又具現(xiàn)實(shí)關(guān)照?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合材料信息的能力。B.“并且互不交叉”錯(cuò)誤。材料一第③段指出，“以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)‘己’作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同”，說(shuō)明每個(gè)網(wǎng)絡(luò)以不同的“己”為中心。但并未說(shuō)明這些網(wǎng)絡(luò)“互不交叉”。相反，從“可以一直推出去包括無(wú)窮的人”以及差序格局的波紋重疊特性看，這些以不同個(gè)人為中心的網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)實(shí)中必然存在交叉和重疊，例如A的親屬圈與B的親屬圈可能有共同成員（如他們的共同親戚）。C.“是因?yàn)椤杏H疏遠(yuǎn)近之別”錯(cuò)誤。材料一第④段在描述了差序格局的伸縮性后說(shuō)“中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸”，兩者是并列或現(xiàn)象關(guān)聯(lián)，并未明確指出“差序格局”是導(dǎo)致“世態(tài)炎涼”感觸的唯一或根本原因?！笆缿B(tài)炎涼”感觸的成因復(fù)雜，包括社會(huì)變遷、人情冷暖等多方面。D.“中國(guó)傳統(tǒng)思想里缺乏……‘自我主義’，我們信奉的是……‘個(gè)人主義’。”錯(cuò)誤。材料一第⑤段明確指出：“這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。”并對(duì)比了“個(gè)人主義”（含平等、憲法觀念）與“自我主義”（一切以“己”為中心）。因此，中國(guó)傳統(tǒng)思想里缺乏的是“個(gè)人主義”，信奉的是“自我主義”故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“都是運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證來(lái)證明中心論點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料二第三段主要介紹祠堂的靜文化，并舉例說(shuō)明裝飾文化如何承載道德觀念、引導(dǎo)后人，屬于舉例論證，但并未使用對(duì)比論證。材料一第四段在論述地緣關(guān)系的差序格局及其伸縮性時(shí)，主要使用了舉例論證，通過(guò)列舉不同事例來(lái)證明觀點(diǎn)，也并未使用明顯的對(duì)比論證。該段雖有“有勢(shì)力的人家”與“窮苦人家”范圍的比較，但更側(cè)重于說(shuō)明范圍差異的事實(shí)，并非嚴(yán)格意義上的對(duì)比論證。故選D【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“祠堂融道德、信仰、儒家思想三者于一體”錯(cuò)誤。材料二第①段原文為“祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體”，明確是“禮”的三者之一，而非“儒家思想”。雖然“禮”是儒家思想的重要組成部分，但兩者并非完全等同的概念。選項(xiàng)將“禮”替換為范圍更廣的“儒家思想”，屬于偷換概念。且“蘊(yùn)含了中華民族共同的精神寄托”這一表述也過(guò)于絕對(duì)和寬泛，祠堂更多承載的是宗族或家族的共同精神寄托，未必能代表整個(gè)“中華民族”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。①材料三第①段首句指出時(shí)代變遷使差序格局呈現(xiàn)新特點(diǎn)，起到了總起全文、引出下文的作用。②在第②至④段這三段中，作者分別從三個(gè)角度展開(kāi)：第②段闡述網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性，即隱藏身份、暢所欲言淡化等級(jí)意識(shí)；第③段闡述網(wǎng)絡(luò)的虛擬性促進(jìn)權(quán)利意識(shí)、批判意識(shí)和法制觀念強(qiáng)化；第④段闡述網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性促進(jìn)“弱關(guān)系”發(fā)展。這三段是并列分述關(guān)系，具體闡釋了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給差序格局帶來(lái)的多方面影響。③第⑤段在分析影響的基礎(chǔ)上，提出應(yīng)“正確認(rèn)識(shí)差序格局”，并指出要“淡化……負(fù)面影響”“促使其朝著更加理性的方向發(fā)展”，最終服務(wù)于“實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”。這屬于總結(jié)全文，提出觀點(diǎn)與展望。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）閱讀下面的文字，完成小題。紅色的布包伍延秀在偏僻的山城的旁邊，有一間破爛的房子，歪斜地站在泥濘和荒草中間。房子的前半部快塌了，用幾根樹(shù)干撐著。在離房不遠(yuǎn)的地方，有一條小路，穿過(guò)草叢伸入山中去。這里不是引人注意的地方，但偶爾路過(guò)這里的人，總禁不住說(shuō)道：“這是誰(shuí)家的房子呀？為什么這樣凄涼？”十三歲的時(shí)候，我流浪到這里。因?yàn)闆](méi)有錢，天又下著雨，黑夜中我爬出了城，找到了這間黑黝黝的房子。起初，我以為這是絕了香火的人家，我大膽地把門推開(kāi)，想走進(jìn)去。當(dāng)我的右腳剛跨過(guò)腐蝕的門檻時(shí)，一個(gè)老婦人驚愕地叫了起來(lái)：“呶呀？”這使我感到又高興又驚奇，趕快用僮話輕輕地說(shuō)：“伯?huà)?！是我，落難人。想在你這里住一夜，可以嗎？伯?huà)?！我沒(méi)有錢?！蔽艺f(shuō)著，慢慢地摸進(jìn)去。“好娃娃！你來(lái)吧！”她說(shuō)。我進(jìn)去了，她將我抱住，坐在爐邊的木樁上。我走了一天，沒(méi)有吃飯，衣服也被汗水濕透了，很疲倦，就躺在她的懷中。她因?yàn)槲沂琴鬃澹船F(xiàn)在的壯族），很高興地問(wèn)了我許多事情，也說(shuō)了她自己的身世。我才知道，這是一個(gè)姓唐的六十多歲的寡婦。她丈夫在的時(shí)候，靠賣柴草過(guò)活。生了個(gè)孩子，叫剛寧。剛寧剛剛四歲，她丈夫就患瘧疾死了。她就在給人縫針線、賣柴草的饑餓日子里，把孩子養(yǎng)大。她滿懷希望靠著孩子度過(guò)晚年，但是孩子剛剛十八歲，就被縣上抓去，阻擊當(dāng)時(shí)北上抗日的紅軍。這樣，她的希望就被永遠(yuǎn)地埋葬了，她也被迫集中在這個(gè)偏僻的山谷里。從此以后，她就常常關(guān)著門，流著淚，動(dòng)也不動(dòng)，悄悄地坐到深夜。有時(shí)候，她也常常站在窗前，好像盼望著什么似的，從破爛的窗框中，眺望著荒蕪的曠野……后來(lái)，我朦朦朧朧地睡著了，不知道她在說(shuō)些什么。突然，我覺(jué)得她離開(kāi)了我，便驚醒了。朦朧中，我看見(jiàn)她自己正從火爐中，扒出一顆火，吹燃著松香，房子亮了起來(lái)。一對(duì)哭紅了的眼睛，黃瘦的、滿是皺紋的臉，和那披在肩膀上的灰白的長(zhǎng)頭發(fā)，使我很自然地感覺(jué)到，這是一個(gè)遭受苦難折磨的不幸老人。她慢慢地從玄色的破爛衣服中，掏出一個(gè)小紅布包來(lái)，正要把它打開(kāi)，突然發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)醒來(lái)，正好奇地看著她，又急忙把小包包收起來(lái)，只是看著我微笑著。一種孩子似的好奇心，促使我走過(guò)去，抱著她說(shuō)：“伯?huà)專〗o我看看是什么！我不要你的?！彼γ撐业氖郑逯艺f(shuō)：“小娃娃看不得，看了會(huì)瞎眼哩！”“不，你哄我，你哄我。”我頓著腳向她要，幾乎爬到她的身上。而她很快把拿著小包包的那只手，高高地舉起來(lái)。后來(lái)，我和她講好，不弄壞，不要她的，不告訴旁人，才給我了。我接過(guò)小紅布包包，一層一層地解開(kāi)。當(dāng)我快要解到最后一層的時(shí)候，她突然走到門口，用身將門板堵住，嘴唇微微地顫動(dòng)著。很顯然，她怕我拿走這個(gè)東西。“慢點(diǎn)呀！慢點(diǎn)呀！狗崽兒，不要弄壞啦！”她見(jiàn)我解得很快，就喊起來(lái)。我性急，很快地把七八層布包解完了，最后現(xiàn)出一個(gè)鮮紅的紙包，看見(jiàn)了一張很平整的紅軍用的一元鈔票。鈔票后面，放著一張紅紙條。紙條上面，寫著歪歪斜斜的漢字：親愛(ài)的苗、瑤、僮、侗的同胞：你們不知道我們是怎樣的人吧？讓我告訴你們，我們是工人、農(nóng)民自己的武裝，是你們民族的真正的兄弟。為了你們，也為了我們自己，我們必須聯(lián)合起來(lái)！打倒日本鬼子！打倒壓迫我們的敵人……現(xiàn)在，我們北上抗日去。昨天在你們這里住，用了柴草二十斤。謝謝你們！敬禮！中國(guó)紅×方面軍士兵一九三四年十二月我剛剛看完這字條，她又忙著從我的手中搶過(guò)去，對(duì)我說(shuō)：“懂了吧？我的好娃娃，你講一講！”于是，我把鈔票和我所知道的紅軍的情形告訴她。她聽(tīng)了后，緊緊地抱著我，興奮地說(shuō)：“要是沒(méi)有他們，我這小窩窩，早就倒下啦?！闭f(shuō)完，她拿著燈，拉我到窗前，指著窗外的撐著房子的幾個(gè)大樹(shù)干說(shuō)：“是紅軍給我撐的呀！我的好娃娃，告訴我吧，他們?cè)谀睦?？”“在——北——方！”我想了一?huì)，快樂(lè)地伸出一個(gè)小指頭，指著北邊。但是，她還是很不滿足，又張著沒(méi)有牙齒的嘴巴問(wèn)：“他們什么時(shí)候回來(lái)呀？”我沒(méi)有辦法回答她。等了一會(huì)，我鉆進(jìn)她的懷里說(shuō)：“伯?huà)?！剛……剛寧哥哥，跟他們?nèi)ゾ秃脟?！”她沉默了一?huì)兒，突然眼睛里充滿了淚……夜深了。狂風(fēng)掃著窗外的曠野，發(fā)出呼呼的嘯叫聲。一只老鷹，在古老的楓樹(shù)上，拍著翅膀“呦呦”地嘶叫著，好像在渴望著黎明的到來(lái)。（選自《延安文學(xué)作品·短篇小說(shuō)》）5.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)通過(guò)“我”的詢問(wèn)引出伯?huà)屪允錾硎溃淮思t軍北上抗日面臨的阻礙。B.伯?huà)屚狻拔摇苯枳∫灰?，并稱“我”為“好娃娃”，體現(xiàn)了伯?huà)尩拇葠?ài)善良。C.丈夫病逝，兒子被縣上抓去了，伯?huà)尮律硪蝗硕阍谄У纳焦壤锏却t軍回來(lái)。D.紅紙條上的文字交代了故事的時(shí)代背景，揭示了紅軍嚴(yán)明的紀(jì)律及軍民魚(yú)水情。6.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇詳寫伯?huà)屗幁h(huán)境破敗荒蕪，既表現(xiàn)她生活孤苦，也為“我”流浪到此做鋪墊。B.伯?huà)屩v述身世的情節(jié)，避免解“紅布包”令人疑惑時(shí)插入過(guò)多敘述，情節(jié)更自然。C.小說(shuō)以第一人稱“我”展開(kāi)敘述，“我”是故事的見(jiàn)證者，使故事更加真切感人。D.在“我”解紅布包時(shí)，小說(shuō)對(duì)伯?huà)尩膭?dòng)作、外貌、語(yǔ)言等描寫表現(xiàn)她擔(dān)心的心理。7.請(qǐng)分析小說(shuō)結(jié)尾的藝術(shù)效果。8.本文“紅色的布包”與《哦，香雪》中的“鉛筆盒”都在小說(shuō)中發(fā)揮著重要作用，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其作用的相似之處?！敬鸢浮?.C6.D7.①渲染深夜粗獷蒼涼的氣氛，含蓄蘊(yùn)藉，意味深長(zhǎng)，增強(qiáng)文章感染力。②具有象征意義，“黑夜之中的狂風(fēng)嘯叫”象征社會(huì)黑暗，“渴望著黎明的到來(lái)”象征人民對(duì)光明的期盼。③深化主題。表達(dá)“我”與伯?huà)寣?duì)于革命勝利、美好未來(lái)的憧憬。8.①塑造形象。本文借助紅布包寫出伯?huà)寣?duì)于紅軍的敬重和感恩，塑造了紅軍將士紀(jì)律嚴(yán)明的形象。《哦，香雪》借助鉛筆盒塑造了香雪渴求進(jìn)取、堅(jiān)毅執(zhí)著的山村少女形象。②暗示主旨。本文緊扣紅布包的來(lái)歷，歌頌抗日紅軍的與少數(shù)民族兄弟的魚(yú)水關(guān)系。《哦，香雪》鉛筆盒是文化和知識(shí)、現(xiàn)代文明的象征，象征了改革開(kāi)放初期山村少年對(duì)山外世界的執(zhí)著追求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)“我”與伯?huà)尩呐加觯浴凹t色布包”為線索，展現(xiàn)了紅軍與少數(shù)民族群眾的深厚情誼。作者運(yùn)用細(xì)膩的環(huán)境描寫（破敗房屋、荒蕪曠野）烘托伯?huà)尩墓驴?，通過(guò)對(duì)話與動(dòng)作刻畫(huà)（護(hù)布包、急切詢問(wèn)）表現(xiàn)她對(duì)紅軍的思念。第一人稱敘述增強(qiáng)了真實(shí)感，結(jié)尾的狂風(fēng)與老鷹意象暗示對(duì)光明的期盼。小說(shuō)將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代背景巧妙結(jié)合，謳歌了紅軍嚴(yán)明的紀(jì)律和民族團(tuán)結(jié)精神，具有鮮明的革命文學(xué)特色?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“伯?huà)尮律硪蝗硕阍谄У纳焦壤锏却t軍回來(lái)”錯(cuò)誤。結(jié)合上下文分析，伯?huà)屖恰氨黄燃性谶@個(gè)偏僻的山谷里”的，伯?huà)屖窍肽钭约旱膬鹤觿倢?，懷念紅軍，并非在此等紅軍回來(lái)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。D.“外貌描寫”錯(cuò)誤。由“她突然走到門口，用身將門板堵住，嘴唇微微地顫動(dòng)著。很顯然，她怕我拿走這個(gè)東西”可知，沒(méi)有外貌描寫。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①小說(shuō)結(jié)尾通過(guò)“狂風(fēng)掃著窗外的曠野”、老鷹嘶叫等自然環(huán)境的描寫，營(yíng)造出深夜粗獷蒼涼的氛圍。這種環(huán)境描寫不僅增強(qiáng)了文章的感染力，還通過(guò)“呼呼的嘯叫聲”等擬聲詞的使用，使場(chǎng)景更加真實(shí)可感。②黑夜之中的狂風(fēng)嘯叫象征著當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與動(dòng)蕩，而老鷹“渴望著黎明的到來(lái)”則象征著人民對(duì)光明未來(lái)的期盼。這種象征手法將自然景物與時(shí)代背景、人民心聲巧妙結(jié)合，深化了作品的思想內(nèi)涵。③結(jié)尾段通過(guò)環(huán)境描寫，將“我”與伯?huà)尩那楦型葡蚋叱薄２畫(huà)屧儐?wèn)紅軍何時(shí)回來(lái)時(shí)的眼淚，“我”指向北方的手指，以及老鷹對(duì)黎明的渴望，都共同表達(dá)了對(duì)革命勝利的期待。這種描寫不僅呼應(yīng)了前文對(duì)紅軍的贊美，更深化了人民期盼解放、向往光明的主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。①本文通過(guò)“紅色的布包”這一關(guān)鍵物品，展現(xiàn)了伯?huà)寣?duì)紅軍的深厚情感。布包中珍藏的紅軍鈔票和字條，既體現(xiàn)了伯?huà)寣?duì)紅軍的感恩與懷念，也側(cè)面塑造了紅軍紀(jì)律嚴(yán)明、關(guān)愛(ài)百姓的形象。《哦，香雪》中的鉛筆盒作為香雪渴望的象征，反映了她對(duì)知識(shí)和山外世界的向往。通過(guò)這一物品，香雪堅(jiān)毅執(zhí)著、追求進(jìn)步的形象得以凸顯。②本文的紅布包中的紅軍字條直接點(diǎn)明了軍民魚(yú)水情和抗日救國(guó)的時(shí)代背景，歌頌了紅軍與少數(shù)民族的深厚情誼?！杜?，香雪》中的鉛筆盒象征著現(xiàn)代文明，香雪對(duì)它的追求體現(xiàn)了改革開(kāi)放初期農(nóng)村少年對(duì)美好生活的向往，暗示了時(shí)代變革的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（選自荀子《勸學(xué)》）材料二：古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤。梁世彭城劉綺，早孤家貧，燈燭難辦，常買荻尺寸折之，然明夜讀。孝元初出會(huì)稽，精選寮寀，綺以才華，為國(guó)常侍兼記室，殊蒙禮遇，終于金紫光祿。義陽(yáng)朱詹，世居江陵，后出揚(yáng)都。好學(xué)，家貧無(wú)資，累日不爨，乃時(shí)吞紙以實(shí)腹。寒無(wú)氈被，抱犬而臥。猶不廢業(yè)，卒成學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學(xué)之一人。東莞臧逢世，年二十余，欲讀班固《漢書(shū)》，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺①書(shū)翰紙末，手寫一本，軍府服其志尚，卒以《漢書(shū)》聞。（選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》，有刪改）材料三：學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。兄往年極無(wú)恒，近年略好，而猶未純熟。自七月初一起，至今則無(wú)一日間斷：每日臨帖百字，抄書(shū)百字，看書(shū)少亦須滿二十頁(yè)，多則不論。自七月起，至今已看過(guò)《王荊公文集》百卷、《歸震川文集》四十卷、《詩(shī)經(jīng)大全》二十卷、《后漢書(shū)》百卷，皆朱筆加圈批。雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做。諸弟若能有恒如此，則雖四弟中等之資，亦當(dāng)有所成就，況六弟、九弟上等之資乎？明年肄業(yè)之所，不知已有定否？或在家，或在外，無(wú)不可者。謂在家不可用功，此巧于卸責(zé)者也。吾今在京日日事務(wù)紛冗而猶可以不間斷況家中萬(wàn)萬(wàn)不及此間之紛冗乎？切勿以家中有事而間斷看書(shū)之課，又弗以考試將近而間斷看書(shū)之課。（選自《曾國(guó)藩家書(shū)·勸學(xué)篇·致諸弟》，有刪改）【注】①客刺：名刺，名片。9.下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.低眉信手續(xù)續(xù)彈（隨手）老大嫁作商人婦（年紀(jì)大了）B.元嘉草草（輕率）勢(shì)拔五岳掩赤城（超出）C.使快彈數(shù)曲（快速）枉用相存（問(wèn)候）D.故不積跬步（跨出一腳）凄凄慘慘戚戚（悲愁哀傷的樣子）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.吾今在京/日日事務(wù)紛冗而猶可以/不間斷況家中/萬(wàn)萬(wàn)不及此間之紛冗乎B.吾今在京日/日事務(wù)紛冗/而猶可以不間斷況/家中萬(wàn)萬(wàn)不及此間之紛冗乎C.吾今在京/日日事務(wù)紛冗/而猶可以不間斷/況家中萬(wàn)萬(wàn)不及此間之紛冗乎D.吾今/在京日日事務(wù)/紛冗而猶可以不間斷況/家中萬(wàn)萬(wàn)不及此間之紛冗乎11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“聲非加疾也”與“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨敝械摹凹病倍际恰皠偶病钡囊馑?。B.“順風(fēng)而呼”與“寒無(wú)氈被，抱犬而臥”的“而”用法不相同。C.“為孝元所禮”與“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”的句式特點(diǎn)相同。D.肄業(yè)，文中指修習(xí)課業(yè)，與現(xiàn)在所說(shuō)的“沒(méi)有畢業(yè)或尚未畢業(yè)”并不一樣。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一用生活中常見(jiàn)的事例設(shè)喻，論證了君子并非天生異于常人，而是善于借助外物實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的觀點(diǎn)，從而闡述學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)不足的道理。B.劉綺、朱詹、臧逢世三人雖家境貧寒，卻通過(guò)勤篤好學(xué)終有所成，印證了只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能官至高位，受到皇帝的賞識(shí)的理念。C.曾國(guó)藩自述近年治學(xué)頗具恒心，每日?qǐng)?jiān)持臨帖、抄書(shū)、看書(shū)且從不間斷，即便事務(wù)繁忙也不補(bǔ)做或預(yù)做功課，為諸弟樹(shù)立了榜樣。D.曾國(guó)藩認(rèn)為治學(xué)的關(guān)鍵在于“有恒”，他反駁了“在家不可用功”的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)無(wú)論在家還是在外，無(wú)論是否面臨考試，都不應(yīng)間斷讀書(shū)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2）好學(xué)，家貧無(wú)資，累日不爨，乃時(shí)吞紙以實(shí)腹?！敬鸢浮?.C10.C11.B12.B13.（1）借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。（2）（朱詹）愛(ài)好學(xué)習(xí)，家境貧困缺乏資財(cái)，接連多日不能生火做飯，于是常常吞食廢紙來(lái)填飽肚子?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料圍繞“勸學(xué)”主題展開(kāi)，通過(guò)三則選文從不同角度闡述學(xué)習(xí)之道。荀子以比喻論證“善假于物”的學(xué)習(xí)智慧；《顏氏家訓(xùn)》通過(guò)歷史人物事跡展現(xiàn)勤學(xué)精神；曾國(guó)藩家書(shū)則以自身為例強(qiáng)調(diào)“有恒”的重要性。三則材料層層遞進(jìn)，共同構(gòu)建了傳統(tǒng)儒家治學(xué)的完整體系?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：她低著頭隨手連續(xù)地彈奏。/年紀(jì)大了，我只能嫁給商人為妻。B.句意：南朝宋文帝元嘉年間，他輕率地發(fā)動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。/山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。C.快：暢快。句意：讓她暢快地彈奏幾支曲子。/屈駕前來(lái)探望我。D.句意：所以不積累一步半步的行程。/還有滿心的凄楚哀傷。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我現(xiàn)在京城，天天事務(wù)紛冗，都可以不間斷，何況在家中的事務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上這里的繁雜呢？“吾”是主語(yǔ)，“在”是謂語(yǔ)，“京”是賓語(yǔ)，主謂賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷句，排除D；“日日”作狀語(yǔ)，中間不能斷句，排除B；“事務(wù)紛冗”是主謂結(jié)構(gòu)，謂語(yǔ)后斷句，排除A。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象和文言句式的理解能力。A.正確。句意：聲音并沒(méi)有更加疾勁。/只有經(jīng)過(guò)勁疾的大風(fēng)的考驗(yàn)，才能知道什么樣的草是強(qiáng)勁的。B.錯(cuò)誤。用法相同，都是連詞，表修飾。句意：順著風(fēng)呼喊。/寒冷沒(méi)有被子，就抱著狗睡覺(jué)。C.正確。都是被動(dòng)句，“為……所”，表被動(dòng)/“被”，表被動(dòng)。句意：被梁元帝禮遇。/英雄的業(yè)績(jī)被風(fēng)吹雨打早已不復(fù)存在。D.正確。修習(xí)課業(yè)/沒(méi)有畢業(yè)或尚未畢業(yè)。句意：明年修習(xí)課業(yè)的地方。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“印證了只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能官至高位，受到皇帝的賞識(shí)的理念”錯(cuò)，過(guò)于絕對(duì)化。材料二舉劉綺、朱詹、臧逢世勤學(xué)成才的事例，意在論證勤學(xué)篤行的重要性，但并未將“官至高位，受到皇帝的賞識(shí)”作為勤學(xué)的必然結(jié)果。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“假”，借助；“水”，名詞作動(dòng)詞，游泳；“絕”，橫渡。（2）“資”，資財(cái)；“爨”，生火做飯；“實(shí)”，填飽。參考譯文：材料一：我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登到高處招手，手臂并沒(méi)有更長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有更加疾勁，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的天性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。材料二：古代人勤于學(xué)習(xí)，有用錐刺腿的，有投斧求學(xué)的，有利用雪光讀書(shū)的，有聚螢火蟲(chóng)而苦讀的，有在田間勞作時(shí)帶書(shū)學(xué)習(xí)的，有放牧?xí)r勤學(xué)不已的，所有這一切都是專心勤學(xué)的榜樣。梁朝彭城的劉綺，從小死了父親，家境貧寒，無(wú)錢購(gòu)買燈燭，就買來(lái)荻草，把它的莖折成尺把長(zhǎng)，點(diǎn)燃后照明夜讀。梁元帝在任會(huì)稽太守時(shí)精心選拔官吏，劉綺以其才華當(dāng)上了太子府中的國(guó)常侍兼記室，很受尊重，最后官至金紫光祿大夫。義陽(yáng)人朱詹，世代居住在江陵，后來(lái)出居揚(yáng)都。（朱詹）愛(ài)好學(xué)習(xí)，家境貧困缺乏資財(cái)，接連多日不能生火做飯，于是常常吞食廢紙來(lái)填飽肚子。寒冷沒(méi)有被子，就抱著狗睡覺(jué)，但他仍不荒廢學(xué)業(yè)，終于成為飽學(xué)之士，官做到鎮(zhèn)南錄事參軍，被梁元帝禮遇。朱詹所做的是別人做不到的事情，也真是一位勤學(xué)者的典型。有位東莞人臧逢世，二十多歲時(shí)，想要讀班固著的《漢書(shū)》，苦于借別人書(shū)讀時(shí)間不能太長(zhǎng)，就向姐夫劉緩要來(lái)名帖、書(shū)札的邊幅紙頭，親手抄寫一本，軍府里的人佩服他有志氣，最終他以精通《漢書(shū)》聞名。材料三：學(xué)問(wèn)是沒(méi)有窮盡的，總以有恒為主。兄長(zhǎng)往年沒(méi)有恒心，近年略好，而還沒(méi)有純熟。自七月初一起至今，沒(méi)有一天間斷，每天臨帖百字，抄書(shū)百字，看書(shū)至少二十頁(yè)，多不論。自七月起到現(xiàn)在已經(jīng)看過(guò)《王荊公文集》百卷，《歸震川文集》四十卷，《詩(shī)經(jīng)大全》二十卷，《后漢書(shū)》百卷，都朱筆加圈點(diǎn)批注。雖然很忙，也要了結(jié)當(dāng)天功課，不因昨天耽擱了今天補(bǔ)做，也不因明天有事今天預(yù)先做。弟弟們?nèi)绻苓@樣有恒，那四弟雖是中等的資質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)有所成就，何況六弟、九弟是上等資質(zhì)呢？明年修習(xí)課業(yè)的地方，不知定了沒(méi)有？或者在家，或者在外，都無(wú)不可。說(shuō)在家不好用功，這是巧于卸責(zé)。我現(xiàn)在京城，天天事務(wù)紛冗，都可以不間斷，何況在家中的事務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上這里的繁雜呢？切不要強(qiáng)調(diào)家中有事而間斷看書(shū)，也切不要強(qiáng)調(diào)考試將近而間斷看書(shū)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。送張秀才從軍李白六駁①食猛虎，恥從駑馬群。一朝長(zhǎng)鳴去，矯若龍行云。壯士懷遠(yuǎn)略，志存解世紛。周粟②猶不顧，齊珪③安肯分。抱劍辭高堂，將投霍冠軍④。長(zhǎng)策掃河洛，寧親歸汝墳⑤。當(dāng)令千古后，麟閣著奇勛。注：①駁：獸名，《爾雅·釋畜》：“駁如馬，倨牙，食虎豹?！雹谥芩冢河貌摹⑹妪R事。③“齊珪”句：魯仲連長(zhǎng)于卓異不凡的謀略，卻不肯作官任職，愿意保持高風(fēng)亮節(jié)。④霍冠軍：西漢名將霍去病，曾被封為冠軍侯。此處借指唐軍將領(lǐng)。⑤汝墳：汝水之濱。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌前四句寫六駁食猛虎，今朝長(zhǎng)鳴而去，矯若飛龍行云，突出了六駁的英勇和與眾不同。B.“壯士懷遠(yuǎn)略，志存解世紛”兩句贊美了張秀才胸懷遠(yuǎn)略和立志解決社會(huì)紛爭(zhēng)的遠(yuǎn)大理想。C.詩(shī)歌第七八句中“猶”“安”表意遞進(jìn)，含蓄地書(shū)寫張秀才既有隱士風(fēng)范，又有高風(fēng)亮節(jié)。D.最后四句是對(duì)張秀才的敬佩，贊嘆他平定了河洛的叛軍，建立了奇特功勛，留名千古。15.浪漫主義是李白詩(shī)歌的重要特征，本詩(shī)和《夢(mèng)游天姥吟留別》在表現(xiàn)浪漫主義上有相同點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)歌，從藝術(shù)手法角度加以分析。【答案】14.D15.①奇特的想象：《夢(mèng)游天姥吟留別》想象自己夢(mèng)游仙山，表達(dá)了自己對(duì)自由的向往?！端蛷埿悴艔能姟钒阎魅斯胂蟪闪g，表現(xiàn)其英勇。兩首詩(shī)都利用奇特的想象來(lái)表現(xiàn)浪漫主義。②大膽的夸張：《夢(mèng)游天姥吟留別》中“天姥連天向天橫”句極力突出了天姥山的高峻巍峨?！端蛷埿悴艔能姟分小俺C若龍行云”句極力突出了張秀才的英勇和與眾不同。兩首詩(shī)都利用大膽的夸張來(lái)表現(xiàn)浪漫主義。③直抒胸臆：《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”直接表達(dá)了對(duì)權(quán)貴的蔑視。《送張秀才從軍》中“壯士懷遠(yuǎn)略”直接表達(dá)了對(duì)張秀才胸懷遠(yuǎn)略的贊美。兩首詩(shī)都通過(guò)直抒胸臆來(lái)表現(xiàn)浪漫主義。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】李白的《送張秀才從軍》以雄奇意象和豪邁氣概展現(xiàn)浪漫主義特色。詩(shī)中“六駁食虎”“矯若龍行”等夸張比喻塑造超凡形象，與《夢(mèng)游天姥吟留別》的“霓為衣兮風(fēng)為馬”同樣充滿瑰麗想象。通過(guò)歷史典故與神話意象的交織，既贊頌了張秀才的壯志，又體現(xiàn)了李白詩(shī)歌特有的恢弘氣勢(shì)和理想主義色彩?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容與情感能力。D.“贊嘆他平定了河洛的叛軍，建立了奇特功勛，留名千古”錯(cuò)誤?！伴L(zhǎng)策掃河洛”是運(yùn)用計(jì)策掃平河洛之意，“寧親歸汝墳”是使親人安寧、回歸汝水之濱?！爱?dāng)令千古后，麟閣著奇勛”意為“定當(dāng)使你在千載之后，在麒麟閣上留下卓著的功勛”。這幾句均為詩(shī)人對(duì)張秀才從軍后的期許、祝愿和勉勵(lì)，是對(duì)未來(lái)建功立業(yè)場(chǎng)景的展望和預(yù)言，而非對(duì)已然發(fā)生事實(shí)的贊嘆。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析比較詩(shī)歌藝術(shù)手法、把握浪漫主義特征的能力。①《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人虛構(gòu)了“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”等瑰麗奇幻的仙境景象，借以寄托對(duì)自由理想境界的熱烈向往。《送張秀才從軍》則開(kāi)篇將張秀才比作能“食猛虎”、矯健如“龍行云”的神獸“六駁”，賦予其超凡的勇武與氣勢(shì)。兩首詩(shī)都通過(guò)超越現(xiàn)實(shí)的想象，或營(yíng)造幻境，或神化人物，從而強(qiáng)烈地抒發(fā)了主觀情感，體現(xiàn)了浪漫主義特征。②《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“天姥連天向天橫”極力夸飾天姥山之高聳，仿佛與天相接，營(yíng)造出雄奇磅礴的意境。《送張秀才從軍》中，“矯若龍行云”以龍飛云霄之態(tài)夸張地形容張秀才從軍時(shí)的矯健英姿與非凡氣度。兩首詩(shī)都通過(guò)夸張，突出了描寫對(duì)象的某一特質(zhì)，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力和浪漫色彩。③《夢(mèng)游天姥吟留別》結(jié)尾，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”直接、強(qiáng)烈地喊出了詩(shī)人蔑視權(quán)貴、追求自由的心聲，情感噴薄而出?！端蛷埿悴艔能姟分?，“壯士懷遠(yuǎn)略，志存解世紛”直接贊美張秀才的遠(yuǎn)大抱負(fù)和濟(jì)世志向。兩首詩(shī)都不借助過(guò)多的含蓄婉轉(zhuǎn)，而是直接坦露胸襟、表達(dá)贊美或批判，這種強(qiáng)烈的主觀抒情方式也是浪漫主義的典型表現(xiàn)。（三）名篇名句默寫（10分）16.默寫。（1）揚(yáng)州某民宿“愛(ài)陶居”開(kāi)業(yè)了，房屋周圍按照陶淵明《歸園田居》（其一）中“_______，_______”的句意栽種了多種樹(shù)木，受到游客喜愛(ài)。（2）9月17日上午，澳洲學(xué)生Jack和揚(yáng)大附中學(xué)子小亮結(jié)對(duì)品讀詩(shī)詞，他們以秋葉為紙、彩筆為媒，將《登高》中“_______，_______”經(jīng)典詩(shī)句轉(zhuǎn)化為可視化畫(huà)作，感受秋葉歸根，江水歸海的東方意境。（3）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，先寫“_______”，以美人襯托周瑜的英姿勃發(fā)，再寫“_______”，以曹操軍隊(duì)的慘敗襯托周瑜的軍事才能。（4）元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩(shī)《琵琶行》改編而成，劇名來(lái)自詩(shī)中的“_______，_______”兩句。（5）曹操在《短歌行》中化用《史記》中周公的典故來(lái)表現(xiàn)自己求賢若渴的名句是“_______，_______”?！敬鸢浮竣?榆柳蔭后檐②.桃李羅堂前③.無(wú)邊落木蕭蕭下④.不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)⑤.小喬初嫁了⑥.檣櫓灰飛煙滅⑦.座中泣下誰(shuí)最多⑧.江州司馬青衫濕⑨.周公吐哺⑩.天下歸心【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：“蔭”“羅”“蕭”“初”“檣櫓”“州”“哺”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。鐘揚(yáng)說(shuō)過(guò)，“人不是因?yàn)閭ゴ蟛派茐?mèng)，而是因?yàn)樯茐?mèng)才偉大”。他做的很多事情都著眼于十年、百年，甚至千年，哪怕自己看不到開(kāi)花結(jié)果，也要把種子播撒在大地。中國(guó)古代形容社會(huì)勞動(dòng)是“春種，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏”，每一個(gè)階段承前啟后、周而復(fù)始。當(dāng)前我們有大量空白需要增強(qiáng)，無(wú)數(shù)未知需要探索，萬(wàn)千新路需要勘測(cè)，“春種”具有開(kāi)拓創(chuàng)新的關(guān)鍵意義。但是，這又是一個(gè)十分艱難的選擇。很多人更喜歡急功近利，愿意竭澤而漁的“短平快”，愿意出現(xiàn)在“秋收”時(shí)刻，卻懼怕做一個(gè)也許看不見(jiàn)收獲季節(jié)的“春種”人。今天，我們太需要鐘揚(yáng)精神的滋養(yǎng)了！習(xí)近平同志曾在《擺脫貧困》一書(shū)中闡釋過(guò)“滴水穿石”的時(shí)代哲理：水滴在犧牲的瞬間，雖然未能看見(jiàn)自身的價(jià)值和成果，但其價(jià)值和成果體現(xiàn)在無(wú)數(shù)水滴的前仆后繼、粉身碎骨之中，體現(xiàn)在終于穿石的成功之中。當(dāng)每個(gè)人，我們何愁不能造就歷史的成功契機(jī)？不計(jì)當(dāng)下，把個(gè)人融入國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的偉大洪流，這樣的人最應(yīng)該得到社會(huì)的尊重，最應(yīng)該享受時(shí)代的榮光。鐘揚(yáng)走了，但，當(dāng)這種精神蔚然成風(fēng)，我們的民族也將釋放出更澎湃的創(chuàng)造力。17.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.當(dāng)前我們有大量空白需要增填B.當(dāng)前我們有大量空白需要填補(bǔ)C.當(dāng)前我們有空白需要大量填補(bǔ)D.當(dāng)前我們有空白需要大量增填18.下列句子中，引號(hào)的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)民送給袁隆平“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。B.在中國(guó)“民以食為天”說(shuō)法自古流傳。C.鐘揚(yáng)說(shuō)過(guò)，“人不是因?yàn)閭ゴ蟛派茐?mèng)，而是因?yàn)樯茐?mèng)才偉大?！盌.《說(shuō)文》里講：“匠，木工也?！?9.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?7.B18.A19.第一空：都成為這樣的“水滴”第二空：他的精神還在【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句“空白”與“增強(qiáng)”搭配不當(dāng)，“增強(qiáng)”通常用于表示抽象事物的強(qiáng)化，如“增強(qiáng)體質(zhì)”“增強(qiáng)凝聚力”，而“空白”指尚未填滿或利用的部分，需用“填補(bǔ)”來(lái)搭配，體現(xiàn)補(bǔ)充空缺的意思；A項(xiàng)“增填”雖也有填充之意，但根據(jù)語(yǔ)境“空白”應(yīng)當(dāng)只是填補(bǔ)，“增”的義項(xiàng)不適合語(yǔ)境；C、D項(xiàng)語(yǔ)序錯(cuò)誤，將“大量”的修飾對(duì)象從“空白”變?yōu)椤疤钛a(bǔ)/增填”，不符合原句強(qiáng)調(diào)“空白數(shù)量多”的原意；綜上，只有B項(xiàng)修改正確。故選B【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.特定稱謂。B.直接引用。C.直接引用D.直接引用。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，前文習(xí)近平同志闡釋的“滴水穿石”的時(shí)代哲理，后文“何愁不能造就歷史的成功契機(jī)”是每個(gè)人都像水滴后的結(jié)果，可知此處應(yīng)將人比作“水滴”，故可填入“都成為這樣的‘水滴’”。第二空，由前文“鐘揚(yáng)走了，但”的轉(zhuǎn)折，后文“這種精神蔚然成風(fēng)”中“這種精神”指鐘揚(yáng)的精神，可知此處應(yīng)強(qiáng)調(diào)鐘揚(yáng)的精神留存，故可填入“他的精神還在”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們?cè)诖笈d安嶺的甘河第一次看到了太陽(yáng)都射不進(jìn)去的叢密的森林，也第一次看到了遍山遍嶺的杜鵑花。秋天的太陽(yáng)無(wú)私地普照著A的山崗，在陽(yáng)光下，森林像翡翠一樣深綠。山下，河流流過(guò)狹窄的河谷，河谷兩岸是綠意盎然的草地。世界上哪里能找到這樣美麗的花園呢？我們的旅程，并沒(méi)有停止在甘河：當(dāng)天夜晚，火車把我們帶到了阿里河。阿里河是鄂倫春自治旗的首府。鄂倫春，意思是“驅(qū)使馴鹿的部落”，B，鄂倫春本來(lái)是以驅(qū)使馴鹿謀生的部落。但是現(xiàn)在他們已經(jīng)不再以驅(qū)使馴鹿謀生了，他們建起了新式的住房，在這里定居下來(lái)，逐漸從狩獵生活轉(zhuǎn)向畜牧生活。從狩獵生活轉(zhuǎn)向畜牧生活并不是一件C的事，這要求一個(gè)民族從森林走到草原。而人類從森林地帶走到草原是不容易的，因?yàn)檫@需要改變?nèi)康纳罘绞?。要改變一種陳舊的生活方式，那就要觸犯D的風(fēng)俗習(xí)慣，（）。不僅改變?nèi)康纳罘绞綍?huì)遇到困難，據(jù)一位鄂倫春的老獵人說(shuō)，甚至把狩獵用的弓矢換為獵槍這樣簡(jiǎn)單的事情，也曾經(jīng)遭到反對(duì)。20.在文中橫線填入的成語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.連綿起伏望文生義一蹴而就移風(fēng)易俗B.跌宕起伏望文生義輕而易舉移風(fēng)易俗C.連綿起伏顧名思義輕而易舉根深蒂固D.跌宕起伏顧名思義一蹴而就根深蒂固21.在修辭運(yùn)用上，下列句子和文中“森林像翡翠一樣深綠”不同的一項(xiàng)是（）A.書(shū)籍像明燈一樣照亮了人生的前方。B.他像一只蝸牛一樣很緩慢地移動(dòng)著。C.月光像流水一樣瀉在這一片荷葉上。D.疫情解封的這幾天像春節(jié)一樣熱鬧。22.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.而這種傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)于一個(gè)古老的民族來(lái)說(shuō)，是難以改變的B.而對(duì)于一個(gè)古老的民族來(lái)說(shuō)，改變這種傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣是很難的C.而這種傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣是難以改變的，對(duì)于一個(gè)古老的民族來(lái)說(shuō)D.而對(duì)于一個(gè)古老的民族來(lái)說(shuō)，是很難改變這種傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣的【答案】20.C21.D22.A【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用常見(jiàn)成語(yǔ)的能力。A處：“連綿起伏”形容（山脈、河流、森林等）連續(xù)不斷且高低不平的樣子?！暗雌鸱倍嘈稳菀粽{(diào)抑揚(yáng)頓挫或情節(jié)發(fā)展、情緒波動(dòng)變化大。此處修飾的對(duì)象是客觀的“山崗”，描繪其地貌特征，“連綿起伏”更貼切。B處：“顧名思義”指看到名稱，就能聯(lián)想到它的含義。“望文生義”指不了解某一詞句的確切含義，光從字面上去牽強(qiáng)附會(huì)，做出錯(cuò)誤的解釋，含貶義。前句解釋了“鄂倫春”一詞的含義，后句“鄂倫春本來(lái)是以驅(qū)使馴鹿謀生的部落”正是由詞義自然聯(lián)想的結(jié)果，因此“顧名思義”正確。C處：“輕而易舉”形容事情容易做，不費(fèi)力?！耙货矶汀北扔魇虑檩p而易舉，一下子就成功，強(qiáng)調(diào)完成的速度快，多用于較為重大的事情。此處討論的是“從狩獵生活轉(zhuǎn)向畜牧生活”這一過(guò)程本身的難度，強(qiáng)調(diào)的是“不是一件容易的事”，而非強(qiáng)調(diào)其完成速度的快慢，應(yīng)選“輕而易舉”。D處：“根深蒂固”比喻基礎(chǔ)深厚，不容易動(dòng)搖。“移風(fēng)易俗”指改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣，是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞性短語(yǔ)。括號(hào)前動(dòng)詞為“觸犯”，其賓語(yǔ)應(yīng)是某種“風(fēng)俗習(xí)慣”的狀態(tài)或性質(zhì)。“根深蒂固”作為形容詞，修飾“風(fēng)俗習(xí)慣”，表示其頑固、難以改變，符合語(yǔ)法和語(yǔ)義。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用修辭手法的能力。文中的“森林像翡翠一樣深綠”是比喻，用“翡翠”比喻森林的顏色。A.比喻，用“明燈”比喻書(shū)籍的作用；B.比喻，用“蝸牛”比喻他緩慢移動(dòng)；C.比喻，用“流水”比喻月光。D.“像春節(jié)一樣熱鬧”是同類事物的比較，屬于比較而非比喻。故選D。【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。前句提到“要觸犯……風(fēng)俗習(xí)慣”，括號(hào)內(nèi)應(yīng)承接說(shuō)明改變風(fēng)俗習(xí)慣的難度。“而對(duì)于一個(gè)古老的民族來(lái)說(shuō)”作為狀語(yǔ)前置，突出民族特性，與后文“不僅……也曾經(jīng)遭到反對(duì)”形成遞進(jìn)銜接更自然。根據(jù)話題保持一致原則，A項(xiàng)中，前半部分的“而這種傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣”承接前文“風(fēng)俗習(xí)慣”一詞；后半部分的“是難以改變的”呼應(yīng)后文“改變?nèi)康纳罘绞健?，因此A項(xiàng)銜接最恰當(dāng)。故選A。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！多l(xiāng)土中國(guó)》里寫：“鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)熟悉的世界?！闭?qǐng)從“熟悉”這個(gè)詞出發(fā)，回憶你生命中的一處“老地方”（可以是一條老街、一片稻田、一口古井、一棵大樹(shù)……）要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇記敘文；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模合暉o(wú)改舊時(shí)痕家門口那條小溪，是我最熟悉的老地方。溪水是清淺的，卵石鋪底，水草搖曳。春末夏初，水芹長(zhǎng)得正盛，母親便挽起褲腳，踩進(jìn)沁涼的溪流里。她彎腰時(shí)，陽(yáng)光透過(guò)岸邊的苦楝樹(shù)，在她微微汗?jié)竦念i后投下晃動(dòng)的光斑。我蹲在石階上，看她靈巧的手指掐下一段段嫩莖，那“?！钡囊宦曒p響，混著流水聲，成了我最熟悉的初夏序曲。洗凈的水芹，在青花瓷盤里堆成一座碧綠的小山，淋上幾滴麻油，便是整個(gè)季節(jié)的味道