第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)河北省石家莊第四十一中學(xué)2025-2026學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合1．春華班組織“觀察·冬意漸濃”實(shí)踐任務(wù)，有同學(xué)寫(xiě)了下面文字，請(qǐng)完成相關(guān)任務(wù)。秋去冬來(lái)，田壟間的作物早已收割完畢，雖無(wú)碩果累累的繁盛，卻藏著來(lái)年的期許。遠(yuǎn)處的西山在寒風(fēng)中愈發(fā)（cāngjìng）_______，輪廓清晰地印在灰藍(lán)的天幕上。北風(fēng)雖然帶來(lái)了寒意，卻也讓校園的銀杏葉鋪成了金色小徑，薄霧輕籠了操場(chǎng)邊的法桐，葉片上凝了細(xì)碎的霜花。不必為秋的落幕而（jǔsàng）_______，冬日的沉淀正是為了春日的萌發(fā)，這是自然的節(jié)律。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，同學(xué)們感受到了傳統(tǒng)節(jié)氣的獨(dú)特。在活動(dòng)中記錄了立冬的景物、習(xí)俗和感悟，書(shū)寫(xiě)了生動(dòng)的立冬詩(shī)篇。（1）根據(jù)文段中拼音寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。①（cāngjìng）②（jǔsàng）（2）給文段中加點(diǎn)字注音。①碩果累累()

②萌發(fā)()（3）根據(jù)語(yǔ)境，畫(huà)橫線的句子表達(dá)欠妥，請(qǐng)?zhí)岢鲂薷囊庖?jiàn)。二、綜合性學(xué)習(xí)2．秋實(shí)班開(kāi)展“探索·節(jié)氣內(nèi)涵”主題活動(dòng)，請(qǐng)參與并完成小題?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”這是中國(guó)人從小就會(huì)背誦的二十四節(jié)氣歌。2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第11屆常會(huì)正式通過(guò)決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這是中國(guó)第31個(gè)列入代表作名錄的項(xiàng)目。農(nóng)歷二十四節(jié)氣，是我國(guó)古人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的時(shí)間知識(shí)體系。具體說(shuō)就是古代天文學(xué)家早在周朝和春秋時(shí)代就用“土圭”測(cè)日影法來(lái)確定春分、夏至、秋分、冬至，根據(jù)一年內(nèi)太陽(yáng)在黃道上的位置變化和引起的地面氣候的演變次序，將全年平分為二十四等份。從西漢起直至今天，二十四節(jié)氣歷代沿用，一直是深受農(nóng)民重視的“農(nóng)業(yè)氣候歷”。它指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不違農(nóng)時(shí)，按節(jié)氣安排農(nóng)活，進(jìn)行播種、田間管理和收獲等農(nóng)事活動(dòng)。在國(guó)際氣象界，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，對(duì)研究古代的氣象和物候變化有著重要的意義。（1）閱讀材料，指出聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)的“二十四節(jié)氣”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理由。理由一：理由二：理由三：對(duì)研究古代氣候、物候有重要意義。（2）四季輪回，時(shí)光如畫(huà)，二十四節(jié)氣中蘊(yùn)含著大自然的奧秘與美好，請(qǐng)你向大家介紹下面的海報(bào)。（3）活動(dòng)接近尾聲，恰逢初雪飄落，兩個(gè)班計(jì)劃開(kāi)展“冬日攝影”活動(dòng)，請(qǐng)寫(xiě)出一則宣傳語(yǔ)，激發(fā)大家的參與熱情。三、默寫(xiě)3．在下列橫線上填寫(xiě)出相應(yīng)的句子。立冬一至，大地便浸在清冽的寒里，但宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中寫(xiě)到“（1），不知口體之奉不若人也”，表達(dá)出內(nèi)心充盈快樂(lè)對(duì)于惡劣環(huán)境的支撐作用；心中有道義擔(dān)當(dāng)，又如孟子在《魚(yú)我所欲也》中所言“二者不可得兼，（2）”，他們?cè)绨扬L(fēng)骨與忠魂刻進(jìn)了寒土；若遇困頓失意，便吟李白《行路難》中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，（3）”的豪語(yǔ)，看太行山脈在風(fēng)雪中巍然屹立，如河北人從不折的脊梁；縱有沉郁，也學(xué)劉禹錫“（4），病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的豁達(dá)，知道寒冬終會(huì)釀出春的希望。待到夜深，遙念遠(yuǎn)方親友，便借蘇軾“（5），（6）”的美好祈愿，讓月光攜著燕趙大地的寒與暖，跨過(guò)黃河，越過(guò)燕山，捎去冬日里最綿長(zhǎng)的牽掛。四、詩(shī)歌閱讀閱讀下面古詩(shī)，完成下面小題。秋日赴闕題潼關(guān)驛樓①許渾紅葉晚蕭蕭，長(zhǎng)亭②酒一瓢。殘?jiān)茪w太華，疏雨過(guò)中條③。樹(shù)色隨關(guān)迥④，河聲入海遙。帝鄉(xiāng)⑤明日到，猶自夢(mèng)漁樵⑥。【注】①闕：指長(zhǎng)安。潼關(guān)：關(guān)隘名，是從洛陽(yáng)進(jìn)入長(zhǎng)安的必經(jīng)重鎮(zhèn)。許渾早年屢試不第，中進(jìn)士后又未得到重用，屢受挫折，賦閑在家。此詩(shī)作于第一次赴京謀官途中，為潼關(guān)的山川景色所深深吸引，寫(xiě)下此詩(shī)。②長(zhǎng)亭：古時(shí)驛路每十里設(shè)長(zhǎng)亭，供行旅休息。③太華：陜西的華山。中條：山西的中條山。兩山分別聳立在潼關(guān)南北。④迥：遠(yuǎn)。⑤帝鄉(xiāng)：帝都，長(zhǎng)安。⑥漁樵：打魚(yú)砍柴。4．本詩(shī)首聯(lián)情景交融，通過(guò)“”“”“”等意象描繪了一幅秋日行旅圖。5．請(qǐng)結(jié)合寫(xiě)作背景，揣摩尾聯(lián)詩(shī)人表達(dá)的心境。五、文言文閱讀文言文閱讀，完成下面小題?！炯住吭フ垄俸蹇?，高才碩學(xué)，居進(jìn)賢官溪之上，治②其祖西園，筑亭其高阜③而游息之。南為正陽(yáng)之方，宜芳華而列種海棠。松、竹者貫歲寒而后凋，故以植乎西北。中又雜植梅數(shù)十株，曰：“梅，松、竹之友也。”名其亭曰“園趣”。（節(jié)選自揭侯斯《胡氏園趣亭記》，有刪改）【乙】宗承，字世林，南陽(yáng)安眾人。承少而修德雅正，確然④不群。魏武⑤弱冠，屢造⑥其門(mén)。值賓客盈門(mén)，不能得言，乃俟承起，捉手請(qǐng)交。承拒而不納。后為司空⑦輔漢朝，乃謂承曰：“卿昔不顧吾，今可為交未？”承曰：“松柏之志猶存。”魏武不說(shuō)，以其名賢，猶敬之，命其子修子弟禮⑧。（節(jié)選自《楚國(guó)先賢傳》，有刪改）【注】①豫章：今江西南昌，“進(jìn)賢”為縣名。②治：整治。③高阜：指地勢(shì)較高處。④確然：剛強(qiáng)的樣子。⑤魏武：曹操。⑥造：拜訪。⑦司空：官名，掌宰相職能。⑧修子弟禮：拜宗承為師。6．根據(jù)語(yǔ)境，解釋下面的加點(diǎn)詞。（1）名其亭曰“園趣”

名：（2）值賓客盈門(mén)

值：（3）乃俟承起

俟：7．下面選項(xiàng)中加點(diǎn)詞用法和含義相同的一項(xiàng)是（

）A．而游息之

當(dāng)余之從師也B．居進(jìn)賢官溪之上

居無(wú)何C．屢造其門(mén)

問(wèn)其姓氏D．拒而不納

今為所識(shí)貧乏者得我而為之8．翻譯句子。（1）中又雜植梅數(shù)十株。（2）魏武不說(shuō)，以其名賢，猶敬之。9．揣摩曹操與宗承的對(duì)話，結(jié)合兩文，談?wù)勛诔幸浴八砂刂惊q存”回答的妙處。六、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根①古人講：“萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根?！币环N文明的傳承，就需要有這種根的意識(shí)。②中華文明在幾千年的歷史浮沉中之所以能夠始終屹立不倒、煥發(fā)生機(jī)，其核心就在于能夠“守其根”。仁義禮智信作為中國(guó)價(jià)值體系中的核心因素貫穿中華倫理的發(fā)展中，不僅是處世之本，也是為人之根。③守其根就要守“仁”?！叭省弊鳛橐环N基本的行為規(guī)范，貫穿中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中?！叭省北旧硎侵腹剩枪寿x予了植物生機(jī)，促使其不斷成長(zhǎng)。與此相應(yīng)，“仁”在人類道德規(guī)范中的基本含義也就是一種生機(jī)，這種生機(jī)于人自身來(lái)說(shuō)，能夠使其成為一個(gè)完善的人?！睹献印けM心下》就說(shuō)，“仁者，人也”。將這種生機(jī)推擴(kuò)至人類社會(huì)之間，就表現(xiàn)為“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的一種各方都得到發(fā)展的和諧狀態(tài)。進(jìn)一步將這種生機(jī)推至自然之間，就會(huì)出現(xiàn)“鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)莫不愛(ài)”的人與自然和諧共處，在這樣的“仁愛(ài)”之心指導(dǎo)下，生態(tài)關(guān)懷方能實(shí)現(xiàn)。④守其根就要守“義”。先賢認(rèn)為“義”也就是行為的合宜，代表著行為的適當(dāng)性。守“義”要求去利就義，能夠在巨大的現(xiàn)實(shí)誘惑面前保持初心，個(gè)人要保持心中之“義氣”。在一定程度上，功利主義雖然推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，但是容易打破道德規(guī)范，產(chǎn)生紛爭(zhēng)。歷史上的多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，正是對(duì)欲望的不斷追逐才使得民不聊生，而一個(gè)講道義的國(guó)家雖然不使用武器，但也會(huì)使得民心歸順。于周莊王十三年、魯莊公十年、齊桓公二年發(fā)生的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)就充分說(shuō)明了勝利屬于正義的一方。該戰(zhàn)興起原因就在于，齊桓公自恃國(guó)家強(qiáng)大，為發(fā)泄過(guò)去的嫌怨，不顧他人勸阻進(jìn)而發(fā)起對(duì)魯國(guó)的報(bào)復(fù)，齊桓公意圖通過(guò)此戰(zhàn)一舉征服魯國(guó)，但以失敗收?qǐng)?。⑤守其根就要守“禮”。作為禮儀之邦，中國(guó)古代文明的重要組成部分就包括禮樂(lè)文明。禮是人類文明社會(huì)最主要的特征之一。A孔子主張“克己復(fù)禮為仁”，就是要能夠節(jié)制自身的行為，明白行為的是非，懂得尊敬和謙讓。B“禮之用，和為貴”，“和為貴”的愿望正是通過(guò)守禮的原則達(dá)到的，在遵循秩序基礎(chǔ)上達(dá)到社會(huì)的和諧才是最美的境界。禮樂(lè)文明是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，從家庭到社會(huì)進(jìn)而至于國(guó)家，都建立在“禮”的原則基礎(chǔ)上。⑥守其根就要守“智”。智并不僅僅是指智慧和科學(xué)知識(shí)，更重要的是表達(dá)一種明辨是非的能力，這種能力能夠幫助人類在面對(duì)變化時(shí)始終明確何種行為正確、何種行為錯(cuò)誤，進(jìn)而采取相應(yīng)的措施。然而真正的大智慧產(chǎn)生于憂患之中“然后知生于憂患”?！扒胖?，乃賦《離騷》：左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》?！边@些史實(shí)都表明，憂患的境遇比安逸之時(shí)更易啟示人的智慧。⑦守其根就要守“信”。信，即為誠(chéng)實(shí)不欺，孟子說(shuō)“有諸己之謂信”。信包括兩重含義：一為“誠(chéng)”，即誠(chéng)實(shí)，要求言必信，側(cè)重于德；二為“信”，即落實(shí)到具體行為之上時(shí)要守信用，行必果，側(cè)重于行。商鞅立木為信一事對(duì)于推進(jìn)其變法產(chǎn)生積極影響，尾生的“橋下之盟”也為后世留下佳話，“得黃金百斤，不如得季布一諾”的季布正是因其誠(chéng)信得到了漢王朝的重用，曾參殺豬教子等典故都言明了誠(chéng)信的重要性。誠(chéng)信具有規(guī)范倫理秩序、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重要性，不僅是人與人之間交往的要求，也是國(guó)與國(guó)之間聯(lián)系的紐帶。⑧“萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根?！睍r(shí)代的發(fā)展總是以不同的姿態(tài)出現(xiàn)，但其發(fā)展的本質(zhì)卻始終離不開(kāi)天地的秩序，這種秩序通過(guò)“仁義禮智信”規(guī)范著人類的行為，循著這種秩序就能通達(dá)天地，進(jìn)而達(dá)到“萬(wàn)物皆備于我”。（選自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2024年10月21日，有刪改）小文在準(zhǔn)備關(guān)于“堅(jiān)守中華文明之根”的校園演講時(shí)，閱讀了這篇文章，但在深入理解時(shí)出現(xiàn)了一些疑問(wèn)，請(qǐng)你為小語(yǔ)解答下述疑問(wèn)。10．以下是小文對(duì)這篇文章內(nèi)容的理解和分析，你認(rèn)為不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)頭引用古人的話，可以作為道理論據(jù)，同時(shí)還能激發(fā)讀者閱讀興趣。B．文章指出，“仁”的基本含義是生機(jī)，這種生機(jī)在個(gè)人層面表現(xiàn)為成為完善的人，在社會(huì)層面則體現(xiàn)為推己及人、共同發(fā)展。C．文章通過(guò)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的例子，說(shuō)明了堅(jiān)守道義的國(guó)家最終能夠贏得民心，強(qiáng)調(diào)了“義”在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民心歸順中的重要作用。D．文章提到，“智”就是智慧和科學(xué)知識(shí)，并列舉屈原、左丘明、孫臏等人的事跡，說(shuō)明憂患的境遇更容易激發(fā)人的智慧。11．文章的中心論點(diǎn)是什么？12．文章第⑤段引用孔子進(jìn)行論證的AB兩句話能否調(diào)換位置呢？為什么？13．小文閱讀完本文后，覺(jué)得本文和孟子的《魚(yú)我所欲也》在論述“義”的重要性時(shí)有共同之處，你同意他的看法嗎？請(qǐng)結(jié)合本文說(shuō)明理由。閱讀下文，完成小題。穿紅鞋楊松華①“振紅鐵鋪”已有百年歷史了。屈海龍?jiān)谒呤畾q那年，徹底將鋪?zhàn)雨P(guān)了?？伤刻於家獊?lái)這兒。②“爺爺，這雙鞋您一早都擦三遍了?！笔畾q的孫子小滿抱著竹編暖手爐湊過(guò)來(lái)，棉鞋在青石地上拖出沙沙響。孩子仰頭望著比自己還高的鐵鞋架，“您總說(shuō)這是傳家寶，怎么不見(jiàn)拿下來(lái)穿在腳上呀？”③“這是你高祖父和太爺爺在雨天穿的，那時(shí)候，缺少現(xiàn)在的膠鞋穿?！雹堋拔F鞋穿不破，怪不得傳到現(xiàn)在了?！雹堇先说碾p手一陣抖動(dòng)，恍惚間又聽(tīng)見(jiàn)了鐵砧上的叮當(dāng)聲。那是1939年的秋天，鄱陽(yáng)湖的蘆花剛抽出銀穗，鎮(zhèn)東頭張記油坊飄來(lái)新榨菜籽油的香氣。二十歲的父親穿著灰布短褂，背著藏有情報(bào)的竹簍鉆進(jìn)鐵匠鋪……⑥“這是你太爺爺打的?！鼻｝埖穆曇艋熘F器共鳴般的沙啞，“民國(guó)二十八年（1939年），日本人的鐵甲船開(kāi)進(jìn)鄱陽(yáng)湖那年春上打的鐵鞋?！雹咄蝗豁懫鸬脑议T(mén)聲打斷了回憶。屈海龍猛地回頭，鐵門(mén)環(huán)還在咣當(dāng)搖晃，恍惚間仿佛看見(jiàn)刺刀挑開(kāi)的木門(mén)。他下意識(shí)將小滿攬到身后，直到看清是風(fēng)卷著門(mén)前槐樹(shù)枝在叩門(mén)，才發(fā)覺(jué)后背已經(jīng)汗?jié)?。⑧“后?lái)呢？太爺爺怎么打鐵的？”小滿扯著老人洗得發(fā)白的藍(lán)布衫。⑨老人的目光穿過(guò)門(mén)前的槐樹(shù)。那段充滿硝煙的歷史又從記憶深處漫上來(lái)，鐵匠鋪的煤煙味、血腥味、燒焦皮肉的味道在鼻腔里復(fù)蘇。⑩“?！?dāng)！”屈明德掄起十八磅錘砸在燒紅的犁頭上，火星濺在桐油浸過(guò)的牛皮圍裙上。兩個(gè)年輕人正在拉風(fēng)箱，爐火將他們的影子投在土墻上，像皮影戲里晃動(dòng)的剪影。?“爹，村西王保長(zhǎng)要的鐮刀等下也要打了……”矮胖青年剛說(shuō)到這兒，鐵鋪木門(mén)突然被踹開(kāi)。十一月的寒風(fēng)裹著硝煙灌進(jìn)來(lái)，鐵砧上的火星霎時(shí)暗了。?“不許動(dòng)！”刺刀在爐火中泛著寒光，鼎村軍靴上的馬刺刮過(guò)門(mén)檻。帶起一串火星。二十多個(gè)日本兵瞬間填滿了鐵匠鋪，刺刀尖抵住三個(gè)鐵匠的后腰。?屈明德的手還按在鐵砧上，掌心被未冷的鐵器燙得發(fā)紅。他用余光瞥見(jiàn)高個(gè)子青年迅急地往煤堆里藏了塊鐵片，那是昨夜送來(lái)的情報(bào)，就熔在打了一半的馬掌鐵里。?“你的，徒弟？”鼎村的刀鞘挑起矮胖青年的下巴。青年脖頸青筋暴起，卻沒(méi)看父親的眼睛。?“這是跟我兩年的徒弟。”屈明德抓起火鉗撥弄煤堆，火星撲簌簌落在鼎村的皮靴上，“那個(gè)高的是我兒子，今早來(lái)幫忙掄旁錘的?！?“你的，說(shuō)謊！到底哪個(gè)是你兒子？”“他就是我兒子。”屈明德仍用下巴點(diǎn)著高個(gè)子青年，又說(shuō)，“你知道的，我們中國(guó)有人生三大苦，撐船打鐵磨豆腐。我苦了這輩子，再不想兒子跟我學(xué)打鐵了?！薄霸趺催€讓他打鐵？”“打件大犁頭，他樂(lè)意掄個(gè)旁錘?！?鐵匠鋪忽然安靜得可怕。風(fēng)箱漏氣似的嘶嘶響著，爐膛里的煤塊噼啪炸開(kāi)。鼎村突然抽出軍刀劈向鐵砧，火星暴雨般濺在屈明德臉上：“撒謊！”?刀鋒貼著高個(gè)青年的耳際掠過(guò)，削下半片鬢角。血珠滴在燒紅的鐵砧上，騰起一縷青煙。?“你不信？”屈明德彎腰拾起個(gè)鐵鞋模子，“您看這鞋底紋路，鎮(zhèn)上獨(dú)一份。”老人布滿老繭的手指點(diǎn)著鞋幫處的云紋，“徒弟打得出這種活計(jì)，親兒子可沒(méi)這手藝?！?鼎村瞇起眼睛，刀尖忽然挑起地上的鐵鞋扔進(jìn)爐膛。煤灰轟地騰起，鐵器在烈焰中漸漸發(fā)紅：“你現(xiàn)在說(shuō)真話，還來(lái)得及。”兩個(gè)日本兵用鐵鉗夾出通紅的鐵鞋再次丟地上，屈明德似乎已經(jīng)聞到了皮肉焦糊的味道。他仍是：“我沒(méi)說(shuō)謊！”?“你的，穿上它！”鼎村氣急敗壞地嘶吼。?老人脫下草鞋的瞬間，高個(gè)青年突然往前沖了半步，卻被矮胖青年用膝蓋頂了回去。?“師傅！”矮胖青年嘶吼著要撲過(guò)來(lái)，被刺刀逼住咽喉。屈明德赤腳踏進(jìn)鐵鞋的剎那，皮肉燒灼的滋滋聲讓整個(gè)鐵匠鋪都在顫抖。老人挺直脊背，渾濁的眼睛盯著鼎村：“我說(shuō)的是實(shí)話。”?白煙從鐵鞋邊緣升起，焦臭味彌漫開(kāi)來(lái)。屈明德最后看了眼藏在煤堆里的馬掌鐵，人像扇門(mén)般轟然倒地，嘴角分明掛著冷笑——情報(bào)就熔在那塊鐵里，明天會(huì)有磨剪匠來(lái)取新打的馬掌。?“后來(lái)呢？”小滿攥著爺爺?shù)囊陆牵蹨I在眶里打轉(zhuǎn)。?屈海龍摩挲著鐵鞋內(nèi)側(cè)的暗紋，那里刻著“忠義千秋”四個(gè)小字，“鬼子抓走了矮胖青年，也就是你真正的太爺爺。高個(gè)子帶著熔在鐵里的情報(bào)找到了游擊隊(duì)……”?春日暖陽(yáng)如水一樣漫進(jìn)鐵匠鋪，又照在“振紅鐵鋪”的牌匾上。牌匾右下角有處不起眼的灼痕，像極了燒紅的鐵鞋印。?“所以您把李姓改成了屈姓？”小滿忽然指著鐵架后的神龕，那里供著兩雙草鞋，“那為什么供著兩雙鞋？”?老人顫抖著取下左邊那雙沾著煤灰的草鞋：“這雙是你太爺爺赴死時(shí)穿的。”又指著右邊打滿補(bǔ)丁的那雙：“這是你高祖父給自己編的，他脫下這雙草鞋，穿上了紅鐵鞋……”?補(bǔ)記——?據(jù)鄱陽(yáng)湖畔屈氏族譜記載：日本軍官鼎村用燒紅的鐵鞋逼迫屈明德招供。老鐵匠為保護(hù)抗日情報(bào)員李江，以血肉之軀承受酷刑，毅然穿上燒紅的鐵鞋赴死。鼎村自以為得計(jì)……把屈明德的親生兒子屈來(lái)梁抓走并處死。抗日情報(bào)員李江于1943年生下大兒子李海龍，通過(guò)改姓傳承的方式延續(xù)著屈明德鐵匠世家的忠魂。（選自《潯陽(yáng)晚報(bào)》2025年4月11日，有刪改）14．文中屈明德為保護(hù)情報(bào)做了哪些壯舉？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。15．請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，回答下列問(wèn)題。（1）這是一個(gè)悲壯的故事，第⑤段劃線句卻描繪了一幅秋日寧?kù)o美好的鄉(xiāng)村圖景，作者這樣寫(xiě)有什么意圖？（2）第⑦段劃線句有什么作用？16．這篇小說(shuō)中，“忠義千秋”的精神體現(xiàn)在哪些人身上？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容選擇兩個(gè)人簡(jiǎn)述理由。17．同學(xué)們準(zhǔn)備將本文收入班刊中，但對(duì)于具體放入下面哪個(gè)單元有點(diǎn)拿不定主意，請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)自己的看法。①家國(guó)情懷·英雄禮贊

②平凡微光·歲月留痕七、整本書(shū)閱讀18．下列《水滸傳》中的經(jīng)典情節(jié)，按發(fā)生先后順序排列正確的一項(xiàng)是（

）①宋江題反詩(shī)

②風(fēng)雪山神廟

③倒拔垂楊柳

④景陽(yáng)岡打虎

⑤智取生辰綱A．②③⑤①④ B．③②⑤④① C．②①⑤③④ D．③②①④⑤19．閱讀《艾青詩(shī)選》的相關(guān)文字，回答下面問(wèn)題。甲詩(shī)（節(jié)選）：不像丟失的包袱，可以到失物招領(lǐng)處找得回來(lái)。失去的歲月，甚至不知丟失在什么地方——有的是零零星星地消失的。有的丟失了十年二十年，有的丟失在喧鬧的城市，有的丟失在遙遠(yuǎn)的荒原，有的是人潮洶涌的車站，有的是冷冷清清的小油燈下面乙詩(shī)（節(jié)選）：荒漠的原野凍結(jié)在十二月的寒風(fēng)里，村莊呀，山坡呀，河岸呀，頹垣與荒冢呀都披上了土色的憂郁……上面的詩(shī)歌均選自《艾青詩(shī)選》，你認(rèn)為哪一首詩(shī)屬于他1978年第二個(gè)創(chuàng)作高峰的詩(shī)歌？請(qǐng)做出判斷并簡(jiǎn)述理由。八、寫(xiě)作20．寫(xiě)作本來(lái)應(yīng)該從從容容、游刃有余現(xiàn)在是匆匆忙忙、連滾帶爬睜眼說(shuō)瞎話你在哽咽什么啊你在哭什么哭啊沒(méi)出息！……——摘自網(wǎng)絡(luò)歌曲《沒(méi)出息》歌詞（節(jié)選）2025年10月，網(wǎng)絡(luò)歌曲《沒(méi)出息》火遍海峽兩岸，“沒(méi)出息”因此成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。有評(píng)論說(shuō)，這首歌反映的是普通人在生活中遇到挫折后的反思和奮發(fā)。有人說(shuō)，它的情緒很真誠(chéng)，既有無(wú)奈，也有力量，是一首“現(xiàn)實(shí)版的勵(lì)志歌曲”。有人說(shuō)，“沒(méi)出息”是自嘲，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不甘與吶喊，人們渴望出色，卻往往感到力不從心：人們害怕失敗，卻又追求卓越。這首歌既可以是自言自語(yǔ)，也可以是親人的心疼和責(zé)罵，但無(wú)論怎樣，歌詞又充滿期許和希望。上面的材料肯定帶給你觸動(dòng)和思考，請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。要求：①除詩(shī)歌外，文體不限；②避開(kāi)真實(shí)的人名、地名、校名；③書(shū)寫(xiě)規(guī)范，卷面整潔。

參考答案1．【答案】（1）蒼勁；沮喪（2）léiléi；méng（3）在“獨(dú)特”后面加“魅力”“內(nèi)涵”或“之處”。【詳解】（1）本題考查看拼音寫(xiě)漢字。蒼勁（cāngjìng）：指（樹(shù)木等）蒼老挺拔、雄健有力。沮喪（jǔsàng）：指灰心失望、精神不振。（2）本題考查字音。碩果累累（shuòguǒléiléi）：秋天豐收時(shí)樹(shù)上的果實(shí)大而多的樣子，比喻取得的成果很多。萌發(fā)（méngfā）：原指種子或孢子發(fā)芽，后引申為事物開(kāi)始發(fā)生、產(chǎn)生。（3）本題考查病句的修改。成分殘缺，缺賓語(yǔ)?！蔼?dú)特”是形容詞，不能直接作“感受”的賓語(yǔ)，需補(bǔ)充名詞中心語(yǔ)，如在“獨(dú)特”后面加“魅力”“內(nèi)涵”或“之處”等。2．【答案】（1）理由一：形成時(shí)令、氣候、物候變化的知識(shí)體系；；理由二：幾千年來(lái)一直指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)（一直是深受農(nóng)民重視的“農(nóng)業(yè)氣候歷”）；（2）這張海報(bào)主體是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)窗欞框內(nèi)的雪人，上方是“立冬”和“中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣”的文字，下方是2025年立冬的具體日期，背景有雪花和雪景等裝飾。（①雪人、②傳統(tǒng)窗欞、③上方文字、④下方文字、背景。）（3）示例一：拍/攝冬雪韻味，領(lǐng)文化魅力。示例二：雪落立冬，光影成詩(shī)示例三：立冬遇初雪，攝影赴佳約示例四：拍冬日雪景，品立冬文化。示例五：立冬限定，尋光捕影【詳解】（1）本題考查內(nèi)容理解和概括。根據(jù)材料第二段“農(nóng)歷二十四節(jié)氣，是我國(guó)古人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的時(shí)間知識(shí)體系”可知，二十四節(jié)氣是古人觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的時(shí)間知識(shí)體系。根據(jù)材料第二段“從西漢起直至今天，二十四節(jié)氣歷代沿用，一直是深受農(nóng)民重視的‘農(nóng)業(yè)氣候歷’。它指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不違農(nóng)時(shí)，按節(jié)氣安排農(nóng)活，進(jìn)行播種、田間管理和收獲等農(nóng)事活動(dòng)”可知，二十四節(jié)氣從西漢起歷代沿用，一直深受農(nóng)民重視，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不違農(nóng)時(shí)，按節(jié)氣安排農(nóng)活。據(jù)此概括作答。（2）本題考查圖文轉(zhuǎn)換。根據(jù)海報(bào)內(nèi)容，按照一定順序介紹海報(bào)構(gòu)圖要素和寓意?？梢园凑沼缮霞?jí)下的順序，分別介紹文字、數(shù)字、圖形、人物等信息。答案不唯一。示例：這張海報(bào)以中式窗欞為框架，巧妙融入立冬主題。窗內(nèi)繪有戴圍巾的雪人，憨態(tài)可掬，象征冬季序幕悄然拉開(kāi)；背景點(diǎn)綴紛揚(yáng)雪花與簡(jiǎn)筆雪景，營(yíng)造出清寒初臨的意境。頂部“立冬”二字醒目點(diǎn)題，配以“中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣”注解，彰顯文化底蘊(yùn)；底部清晰標(biāo)注公歷2025年11月7日與農(nóng)歷九月十八的對(duì)應(yīng)日期，傳遞節(jié)氣與歷法的緊密聯(lián)結(jié)。（3）本題考查擬寫(xiě)宣傳標(biāo)語(yǔ)。宣傳語(yǔ)要圍繞“冬日攝影”活動(dòng)展開(kāi)，體現(xiàn)冬日特色與攝影活動(dòng)的結(jié)合。因恰逢初雪飄落，可利用初雪這一美好且具吸引力的元素來(lái)創(chuàng)作宣傳語(yǔ)，增添浪漫氛圍。語(yǔ)言要富有感染力和號(hào)召力，能吸引大家積極參與活動(dòng)。示例：初雪紛飛美如畫(huà)，定格冬日好時(shí)光。3．【答案】以中有足樂(lè)者；舍生而取義者也；直掛云帆濟(jì)滄海；沉舟側(cè)畔千帆過(guò)；但愿人長(zhǎng)久；千里共嬋娟【詳解】本題考查名句名篇默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。注意本題中的易錯(cuò)字：掛、滄、海、畔、愿、嬋?！敬鸢浮?．紅葉；長(zhǎng)亭；酒5．①許渾早年屢試不第，中進(jìn)士后又未得到重用，此次要赴京謀官途。②尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人既追求功名又留戀閑適（田園、隱居）生活的矛盾心境。【分析】全詩(shī)以潼關(guān)秋景起筆，紅葉、殘?jiān)?、疏雨襯山河壯闊，樹(shù)色、河聲拓意境悠遠(yuǎn)。末句“夢(mèng)漁樵”藏深意，將赴京謀官的期許與隱逸之心交織，景與情交融，在雄渾中見(jiàn)悵惘，盡顯羈旅情懷與人生糾結(jié)。【詳解】4．本題考查內(nèi)容理解。首聯(lián)“紅葉晚蕭蕭，長(zhǎng)亭酒一瓢”意思是說(shuō)晚風(fēng)中的紅葉蕭蕭落下，長(zhǎng)亭里痛飲下別酒一瓢?！凹t葉晚蕭蕭”以秋日特有景致起筆，“紅葉”點(diǎn)染秋意，“蕭蕭”摹寫(xiě)風(fēng)聲，既繪出潼關(guān)秋景的蕭瑟悠遠(yuǎn)，又暗合詩(shī)人羈旅途中的孤寂心境；“長(zhǎng)亭酒一瓢”緊扣“赴闕”之行，長(zhǎng)亭為送別之地，一瓢酒見(jiàn)出行人的清寂，將旅途勞頓與內(nèi)心愁緒融入簡(jiǎn)單場(chǎng)景。故首聯(lián)通過(guò)“紅葉”“長(zhǎng)亭”“酒”等意象描繪了一幅秋日行旅圖。5．本題考查情感主旨。尾聯(lián)“帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢(mèng)漁樵”意思是說(shuō)明日里就要抵達(dá)都城中，我仍在做那漁人樵夫夢(mèng)。結(jié)合注釋中的寫(xiě)作背景可知，詩(shī)人許渾早年屢試不第，中進(jìn)士后未獲重用，屢受挫折，賦閑在家。此詩(shī)作于他第一次赴京謀官途中，潼關(guān)是赴京必經(jīng)之路，他既對(duì)帝都長(zhǎng)安充滿“謀官”的期許，又因過(guò)往的失意與對(duì)官場(chǎng)的未知，內(nèi)心滿是糾結(jié)?！暗坂l(xiāng)”指長(zhǎng)安，是詩(shī)人謀官的目的地；“明日到”點(diǎn)明行程臨近，字里行間藏著對(duì)仕途的期待，希望此次赴京能獲得重用，改變過(guò)往失意的處境，這是詩(shī)人主動(dòng)追求的人生方向；“漁樵”代指隱逸閑適的田園生活，與官場(chǎng)的仕途奔波形成鮮明對(duì)比；“猶自夢(mèng)”說(shuō)明即便即將抵達(dá)帝都，詩(shī)人心中仍牽掛著閑適的田園生活，暗含對(duì)官場(chǎng)的疏離感與對(duì)自由閑適的留戀。這種矛盾，源于他過(guò)往在官場(chǎng)的挫折經(jīng)歷，讓他對(duì)仕途充滿不確定性，即便心懷期許，也未完全放下對(duì)閑適生活的執(zhí)念。故尾聯(lián)既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)赴京謀官、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的期待之心，又暗藏著對(duì)官場(chǎng)的顧慮與疏離，以及對(duì)閑適生活的眷戀之情，展現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心“求仕”與“留戀閑適”的復(fù)雜矛盾心境?！敬鸢浮?．命名，取名；遇到，趕上；等待，等到7．C8．（1）園子中還錯(cuò)雜地種了幾十株梅花。（2）魏武帝很不高興，（但）因?yàn)樗怯忻麣獾馁t士（名聲好）（有賢德的名聲），仍然敬重他。9．①宗承以松柏自比；②借此表明自己清高自守的品性；③又表達(dá)了拒絕結(jié)交的態(tài)度?！痉治觥?jī)晌囊粚?xiě)景一寫(xiě)人，各有側(cè)重。甲文記胡氏筑亭植木，海棠、松竹梅相映，“園趣”藏文人雅志；乙文述宗承拒交曹操，雖權(quán)勢(shì)加身仍守“松柏之志”，顯名士風(fēng)骨。前者以園景喻情，后者以言行見(jiàn)德，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔古雅，皆含高潔之意，盡顯古典文獻(xiàn)的意蘊(yùn)與價(jià)值?！驹斀狻?．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：給他的亭子取名為“園趣”。名：命名，取名。（2）句意：趕上他家賓客滿座。值：遇到，趕上。（3）句意：于是等待宗承起身時(shí)。俟：等待，等到。7．本題考查一詞多義。A.代詞，它，指代前文的“亭”/助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；B.動(dòng)詞，居住/動(dòng)詞，經(jīng)過(guò)；C.意思用法相同，代詞，他的；D.連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折；故選C。8．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）中：中間，其中；雜：錯(cuò)雜；植：種植。（2）說(shuō)：同“悅”，高興；以：因?yàn)椋幻t：名聲好，有賢德的名聲；猶：還；敬：敬重。9．本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合乙文“后為司空輔漢朝，乃謂承曰：‘卿昔不顧吾，今可為交未？’承曰：‘松柏之志猶存’”，甲文“松、竹者貫歲寒而后凋，故以植乎西北”可知，甲文明確松、竹是能歷經(jīng)寒冬而不凋零的植物，是耐得住嚴(yán)寒、堅(jiān)守本性的象征。宗承答“松柏之志猶存”，直接借用松柏耐嚴(yán)寒、堅(jiān)守本性的特質(zhì)自比，既呼應(yīng)了甲文中松柏的象征意義，又無(wú)需直白表述，以物喻人，含蓄點(diǎn)出自己如松柏般堅(jiān)守本心、不隨境遇改變的品性。曹操早年拜訪遭拒，如今身居高位再提結(jié)交，宗承的回答未直接說(shuō)“不”，而是以“松柏之志猶存”暗示自己與當(dāng)年拒絕時(shí)的心境、原則一致。既回答了曹操，表明了拒絕結(jié)交的態(tài)度，又堅(jiān)守了當(dāng)初的選擇，態(tài)度堅(jiān)決卻不失分寸，避免了直接沖突。故宗承的回答以松柏自比，既借甲文中松柏“歲寒不凋”的特質(zhì)凸顯自身清高自守的品性，又委婉而堅(jiān)定地表達(dá)了拒絕與曹操結(jié)交的態(tài)度，用語(yǔ)凝練、含蓄蘊(yùn)藉，既保全了雙方的體面，又彰顯了自己的名士風(fēng)骨，盡顯表達(dá)的精妙之處?！緟⒖甲g文】【甲】豫章的胡叔俊，憑借才學(xué)高深淵博隱居在進(jìn)賢縣的官溪邊上，他管理祖先留下的西園，在園中地勢(shì)較高處建造亭子，供自己游覽休憩。因?yàn)槟线吺钦龑?duì)著陽(yáng)光的方位，適合種植花卉，就排列種植了海棠。松、竹是能歷經(jīng)寒冬而不凋零的植物，所以把它們種在園的西北方向。園中又間雜種植了幾十株梅花，他說(shuō)：“梅花是松、竹的朋友?！保ê蹇。┙o他的亭子取名為“園趣”?！疽摇孔诔?，字世林，是南陽(yáng)安眾人。宗承從小品行高潔，端莊正直，性格堅(jiān)定，與眾不同。曹操年輕時(shí)，多次去拜訪他。但每次去都趕上他家賓客滿座，曹操?zèng)]機(jī)會(huì)和他說(shuō)上話，就等客人走了宗承剛起身時(shí)，過(guò)去拉著他的手請(qǐng)求結(jié)交。但宗承拒絕了他，不愿和他交往。后來(lái)曹操做了司空，輔佐漢朝，就對(duì)宗承說(shuō)：“你以前不理我，現(xiàn)在可以和我交朋友了嗎？”宗承回答：“我保持高潔志向的心還沒(méi)變?！辈懿俾?tīng)了不高興，但因?yàn)樽诔惺俏毁t人，還是很尊敬他。曹操命令自己的兒子曹丕以晚輩的禮節(jié)對(duì)待宗承，拜宗承為師。【答案】10．D11．中華文明在幾千年的歷史浮沉中之所以能夠始終屹立不倒、煥發(fā)生機(jī)，其核心就在于能夠“守其根”。（或：萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根）12．①不能調(diào)換位置；②A句論述對(duì)個(gè)人自身“守禮”的要求，B句論述了“守禮”對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的意義，這兩句是邏輯（遞進(jìn)、層進(jìn)、由淺到深）關(guān)系，所以不能調(diào)換。13．內(nèi)容：本文認(rèn)為守義要求去利就義，能在巨大現(xiàn)實(shí)誘惑前保持初心，個(gè)人保持心中的義氣，與《魚(yú)我所欲也》舍生取義的觀點(diǎn)一致。論證方法：運(yùn)用對(duì)比論證，本文把歷史上多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)正是對(duì)欲望的不斷追逐導(dǎo)致民不聊生與講道義的國(guó)家使民心歸順對(duì)比，突出要守義；《魚(yú)我所欲也》把舍生取義和見(jiàn)利忘義的做法對(duì)比，突出舍生取義。或運(yùn)用舉例論證，本文舉長(zhǎng)勺之戰(zhàn)勝利屬于正義一方的事例，論證要守義的觀點(diǎn)；《魚(yú)我所欲也》舉貧者不食嗟來(lái)之食的事例/萬(wàn)鐘不辯禮義受之的事例，論證生義不可同時(shí)得到時(shí)要舍生取義的觀點(diǎn)。（內(nèi)容角度和論證方法角度任選其一）【分析】這篇議論文圍繞中華文明傳承的核心“仁義禮智信”展開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)清晰，論證有力。文章以古語(yǔ)開(kāi)篇，引出“守根”主題，隨后分五段闡釋五常內(nèi)涵，每段都結(jié)合經(jīng)典論述和史實(shí)例證，使說(shuō)理生動(dòng)具體。論證方法多樣，既有道理論證，又有事例論證，還善用比喻（如果仁喻仁）。語(yǔ)言典雅，引經(jīng)據(jù)典而不晦澀，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思考的結(jié)合。結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，升華主題，使文章渾然一體?！驹斀狻?0．本題考查內(nèi)容理解和辨析D.根據(jù)文章第⑥段“智并不僅僅是指智慧和科學(xué)知識(shí)，更重要的是表達(dá)一種明辨是非的能力”可知，“智”不僅僅是指智慧和科學(xué)知識(shí)，還包括明辨是非的能力，該選項(xiàng)中“‘智’就是智慧和科學(xué)知識(shí)”表述錯(cuò)誤。故選D。11．本題考查論點(diǎn)概括。文章開(kāi)篇引用“萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根”，直接提出一種文明的傳承需要有根的意識(shí)這一觀點(diǎn)，接著第②段明確指出“中華文明在幾千年的歷史浮沉中之所以能夠始終屹立不倒、煥發(fā)生機(jī)，其核心就在于能夠‘守其根’”，此句是文章核心觀點(diǎn)的直接表述。然后③—⑦段分別從守“仁”“義”“禮”“智”“信”五個(gè)方面具體闡述如何“守其根”，最后第⑧段再次強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根”，總結(jié)全文，深化中心論點(diǎn)。所以文章圍繞中華文明要“守其根”展開(kāi)論述，中心論點(diǎn)就是“萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根”（或“中華文明在幾千年的歷史浮沉中之所以能夠始終屹立不倒、煥發(fā)生機(jī)，其核心就在于能夠‘守其根’”）。12．本題考查論證思路。文章第⑤段引用孔子進(jìn)行論證的AB兩句話不能調(diào)換位置。A句“孔子主張‘克己復(fù)禮為仁’，就是要能夠節(jié)制自身的行為，明白行為的是非，懂得尊敬和謙讓”，此句重點(diǎn)圍繞個(gè)人層面，論述了個(gè)人要“克己復(fù)禮”，即對(duì)個(gè)人自身“守禮”提出要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)人要節(jié)制行為、明辨是非、懂得尊敬謙讓。B句“‘禮之用，和為貴’，‘和為貴’的愿望正是通過(guò)守禮的原則達(dá)到的，在遵循秩序基礎(chǔ)上達(dá)到社會(huì)的和諧才是最美的境界”，該句重點(diǎn)從社會(huì)層面出發(fā)，論述了“守禮”對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要意義，指出通過(guò)守禮能達(dá)到“和為貴”的社會(huì)狀態(tài)。這兩句話是層層遞進(jìn)、由淺到深的邏輯關(guān)系，先闡述個(gè)人守禮的要求，再說(shuō)明個(gè)人守禮進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的意義，符合人們認(rèn)知事物從個(gè)體到整體的規(guī)律，所以不能調(diào)換位置。13．本題考查意見(jiàn)。內(nèi)容方面：本文第④段提到“守‘義’要求去利就義，能夠在巨大的現(xiàn)實(shí)誘惑面前保持初心，個(gè)人要保持心中之‘義氣’”，強(qiáng)調(diào)了“義”在面對(duì)利益誘惑時(shí)的重要性，個(gè)人應(yīng)堅(jiān)守心中的道義。而《魚(yú)我所欲也》中“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”，明確指出在生與義不能同時(shí)得到的情況下，要舍棄生命選取道義，同樣體現(xiàn)了“義”高于生命等其他利益，二者在內(nèi)容上都突出了“義”的重要地位，都認(rèn)為在面對(duì)利益抉擇時(shí)，應(yīng)堅(jiān)守“義”。論證方法方面：對(duì)比論證：本文第④段“歷史上的多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，正是對(duì)欲望的不斷追逐才使得民不聊生，而一個(gè)講道義的國(guó)家雖然不使用武器，但也會(huì)使得民心歸順”，將歷史上因追逐欲望導(dǎo)致民不聊生的戰(zhàn)爭(zhēng)與講道義能使民心歸順的情況進(jìn)行對(duì)比，突出了堅(jiān)守“義”的重要性?！遏~(yú)我所欲也》中“生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死，亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”，把舍生取義和見(jiàn)利忘義的做法進(jìn)行對(duì)比，鮮明地突出了舍生取義的觀點(diǎn)。舉例論證：本文第④段舉長(zhǎng)勺之戰(zhàn)“齊桓公自恃國(guó)家強(qiáng)大，為發(fā)泄過(guò)去的嫌怨，不顧他人勸阻進(jìn)而發(fā)起對(duì)魯國(guó)的報(bào)復(fù)，齊桓公意圖通過(guò)此戰(zhàn)一舉征服魯國(guó)，但以失敗收?qǐng)觥保詣倮麑儆谡x一方的事例，論證了要守“義”的觀點(diǎn)。《魚(yú)所欲也》中“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”，舉貧者不食嗟來(lái)之食的事例，論證了生與義不可同時(shí)得到時(shí)要舍生取義的觀點(diǎn)；還有“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”，通過(guò)舉萬(wàn)鐘不辯禮義就接受的事例，從反面論證了舍生取義的觀點(diǎn)。據(jù)此概括作答即可?！敬鸢浮?4．①謊稱身份（指認(rèn)親生兒子屈來(lái)梁為“徒弟”，掩護(hù)真正的抗日情報(bào)員李江。）②轉(zhuǎn)移視線（以鐵鞋紋路為借口混淆日軍判斷，拖延時(shí)間保護(hù)藏在煤堆里馬掌鐵的情報(bào)。）③犧牲自我（強(qiáng)忍皮肉灼燒的劇痛，拒不指認(rèn)抗日情報(bào)員，以生命換取情報(bào)傳遞出去的機(jī)會(huì)。）15．（1）以樂(lè)景襯哀情，以寧?kù)o美好的畫(huà)面襯托日軍入侵的殘酷。（手法“樂(lè)景襯哀情/反襯/襯托”，寧?kù)o美好畫(huà)面，日軍侵略殘酷。）（2）示例：①內(nèi)容上：體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和對(duì)日軍侵略的深刻創(chuàng)傷與警惕心理；②結(jié)構(gòu)上：過(guò)渡（承上啟下）。16．屈明德為保護(hù)情報(bào)員與情報(bào)，甘愿承受鐵鞋酷刑犧牲，用生命詮釋忠義；李江作為情報(bào)員傳遞情報(bào)，并通過(guò)改姓傳承屈家忠魂；屈來(lái)梁（矮胖青年）配合父親謊言，堅(jiān)決不出賣抗日情報(bào)員，遭日軍殺害；屈海龍守護(hù)鐵鋪與傳家寶，向后代講述先輩事跡，傳承忠義精神。17．示例一：可以放入“家國(guó)情懷?英雄禮贊”單元。理由：①文章以鐵匠鋪為切口，展現(xiàn)了普通勞動(dòng)者在民族危亡時(shí)刻的英勇抉擇，體現(xiàn)了“平凡人在家國(guó)大義面前亦能成英雄”的家園情懷；②文章通過(guò)“穿鐵鞋赴死”“改姓傳承忠魂”等情節(jié)，刻畫(huà)了屈李兩家兩代人對(duì)家國(guó)的忠誠(chéng)，彰顯舍生取義的民族精神；③故事兼具文學(xué)性與歷史教育意義，能引導(dǎo)我們理解“家國(guó)情懷”不僅是宏大敘事，也藏在普通人的熱血與堅(jiān)守中。（內(nèi)容和情懷）示例二：可以放入“平凡微光?歲月留痕”單元。理由：文中的屈明德就是一個(gè)普通的打鐵匠，但面對(duì)日寇入侵，共產(chǎn)黨消息有泄露風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，他做出了不平凡的選擇，發(fā)出屬于自己的時(shí)代微光，在悠悠歲月中留下自己的痕跡?！痉治觥窟@篇小說(shuō)以“紅鐵鞋”為線索，通過(guò)祖孫對(duì)話展開(kāi)回憶，巧妙串聯(lián)起抗戰(zhàn)時(shí)期鐵匠屈明德為保護(hù)情報(bào)壯烈犧牲的感人故事。作者運(yùn)用細(xì)膩的環(huán)境描寫(xiě)與生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫(huà)（如鐵鞋燒紅的滋滋聲），在平靜敘述中突顯英雄氣概。雙線敘事結(jié)構(gòu)將歷史與現(xiàn)實(shí)交織，通過(guò)鐵匠鋪這一空間載體，展現(xiàn)了“忠義千秋”的精神傳承。結(jié)尾補(bǔ)記強(qiáng)化了歷史真實(shí)感，使虛構(gòu)故事更具震撼力?！驹斀狻?4．本題考查內(nèi)容概括。根據(jù)第?段“這是跟我兩年的徒弟……那個(gè)高的是我兒子”可知，屈明德在日軍盤(pán)問(wèn)時(shí)故意顛倒身份，將親生兒子屈來(lái)梁（矮胖青年）稱為“徒弟”，而把抗日情報(bào)員李江（高個(gè)子青年）說(shuō)成“親兒子”，以此混淆敵人判斷，避免情報(bào)員暴露，體現(xiàn)出他以謊言構(gòu)建保護(hù)屏障的策略性智慧。

根據(jù)第?段“您看這鞋底紋路，鎮(zhèn)上獨(dú)一份……徒弟打得出這種活計(jì)，親兒子可沒(méi)這手藝”可知，他進(jìn)一步利用鐵鞋上獨(dú)特的云紋作為“物證”，強(qiáng)調(diào)“徒弟”手藝精湛，從而強(qiáng)化身份謊言的可信度，既轉(zhuǎn)移了日軍注意力，又為藏在煤堆中的馬掌鐵情報(bào)爭(zhēng)取了隱藏時(shí)間，展現(xiàn)出臨危不亂的應(yīng)變能力。

根據(jù)第?段“屈明德赤腳踏進(jìn)鐵鞋的剎那……我說(shuō)的是實(shí)話”和第?段“人像扇門(mén)般轟然倒地，嘴角分明掛著冷笑”可知，面對(duì)燒紅鐵鞋的酷刑，他強(qiáng)忍皮肉焦灼之痛，始終拒不改口，以血肉之軀承受極限折磨，最終用生命確保情報(bào)未被發(fā)現(xiàn)，并成功傳遞出去，彰顯出舍生取義的終極犧牲精神。15．本題考查句段作用。（1）根據(jù)第⑤段“那是1939年的秋天，鄱陽(yáng)湖的蘆花剛抽出銀穗，鎮(zhèn)東頭張記油坊飄來(lái)新榨菜籽油的香氣”可知，作者以視覺(jué)上的“銀穗”與嗅覺(jué)上的“菜籽油香”勾勒出戰(zhàn)前江南鄉(xiāng)村的富庶與安寧，營(yíng)造出極具生活氣息的和平圖景。這一描寫(xiě)并非閑筆，而是運(yùn)用以樂(lè)景襯哀情的手法：越是渲染日常的美好，越能反襯隨后日軍入侵（第⑥段“日本人的鐵甲船開(kāi)進(jìn)鄱陽(yáng)湖”）所帶來(lái)的毀滅性沖擊，使讀者在強(qiáng)烈對(duì)比中更深切感受到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)平凡生活的撕裂，從而強(qiáng)化故事的悲劇張力與歷史沉重感。（2）根據(jù)第⑦段“恍惚間仿佛看見(jiàn)刺刀挑開(kāi)的木門(mén)……才發(fā)覺(jué)后背已經(jīng)汗?jié)瘛笨芍?，屈海龍因風(fēng)吹門(mén)環(huán)而誤判為日軍突襲，本能地將孫子護(hù)在身后，并產(chǎn)生幻覺(jué)。這一細(xì)節(jié)在內(nèi)容上揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的持久性——即便時(shí)隔數(shù)十年，幸存者仍深陷恐懼，說(shuō)明英雄的犧牲雖已結(jié)束，但心理陰影仍在延續(xù)，凸顯侵略暴行對(duì)個(gè)體精神的長(zhǎng)期摧殘；在結(jié)構(gòu)上，此句自然承接上文對(duì)鐵鞋的回憶（第②—⑥段），并順勢(shì)引出下文對(duì)1939年鐵匠鋪慘案的完整敘述（第⑩段起），起到由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入歷史、由平靜轉(zhuǎn)向緊張的承上啟下作用，使敘事節(jié)奏流暢而富有張力。16．本題考查理解人物形象。屈明德：根據(jù)第?段“屈明德赤腳踏進(jìn)鐵鞋的剎那……我說(shuō)的是實(shí)話”和第?段“嘴角分明掛著冷笑——情報(bào)就熔在那塊鐵里”可知，屈明德在明知穿紅鐵鞋必死無(wú)疑的情況下，仍選擇以血肉之軀承受酷刑，寧死不供出情報(bào)員，其“忠”在于守護(hù)民族抗戰(zhàn)大局，“義”在于舍己護(hù)人，用生命踐行了“千秋”二字所承載的永恒道義。李江：根據(jù)第?段“高個(gè)子帶著熔在鐵里的情報(bào)找到了游擊隊(duì)”、第?段“抗日情報(bào)員李江于1943年生下大兒子李海龍，通過(guò)改姓傳承的方式延續(xù)著屈明德鐵匠世家的忠魂”可知，他帶著情報(bào)投身抗日，通過(guò)改姓傳承的方式延續(xù)著屈明德鐵匠世家的忠魂，繼續(xù)為家國(guó)奮斗，體現(xiàn)“忠義千秋”。屈來(lái)梁：根據(jù)第?段“高個(gè)青年突然往前沖了半步，卻被矮胖青年用膝蓋頂了回去”和第?段“鬼子抓走了矮胖青年，也就是你真正的太爺爺”可知，屈來(lái)梁（矮胖青年）不僅未揭穿父親的謊言，反而主動(dòng)阻止李江暴露，甘愿承擔(dān)“假徒弟”的身份而被日軍擄走處死。他的沉默與配合，是以自我犧牲成全大義，雖無(wú)豪言，卻以行動(dòng)詮釋了何為“義薄云天”，同樣是“忠義千秋”精神的血色注腳。屈海龍：根據(jù)第①段“可他每天都要來(lái)這兒”可知，屈海龍雖已關(guān)鋪，卻堅(jiān)持每日回到鐵鋪，說(shuō)明他并非留戀生意，而是守護(hù)承載家族忠義記憶的精神場(chǎng)所。根據(jù)第②段“這雙鞋您一早都擦三遍了”和第?段“摩挲著鐵鞋內(nèi)側(cè)的暗紋，那里刻著‘忠義千秋’四個(gè)小字”可知，他對(duì)鐵鞋的珍視與擦拭，是對(duì)先輩犧牲的銘記，讓冰冷遺物成為精神傳承的媒介。根據(jù)第?至?段他向小滿詳細(xì)講述太爺爺穿紅鞋赴死、改姓承志等往事可知，他主動(dòng)將家族歷史轉(zhuǎn)化為口述教育，使“忠義千秋”從刻在鐵鞋上的文字，變?yōu)榇鄠鞯膬r(jià)值信念。17．本題考查理解文章主題。應(yīng)收入“家國(guó)情懷·英雄禮贊”單元。

根據(jù)第?段“情報(bào)就熔在那塊鐵里，明天會(huì)有磨剪匠來(lái)取新打的馬掌”可知，屈明德的犧牲直接服務(wù)于抗日情報(bào)網(wǎng)絡(luò)，其行為具有明確的民族抗?fàn)帉傩?，而非私人恩怨或日常?jiān)守，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國(guó)使命感。根據(jù)第?段“矮胖青年用膝蓋頂了回去”和第?段“鬼子抓走了矮胖青年，也就是你真正的太爺爺”可知，屈來(lái)梁明知父親在犧牲自己保護(hù)他人，仍選擇沉默配合，甘愿替情報(bào)員赴死，父子二人共守大義，構(gòu)成家族式的英雄群像，彰顯舍生取義的民族精神。根據(jù)第?段“通過(guò)改姓傳承的方式延續(xù)著屈明德鐵匠世家的忠魂”可知，李江讓后代改姓“屈”，是以行動(dòng)將忠義精神轉(zhuǎn)化為可跨血緣傳承的文化血脈，使英雄品格在時(shí)間長(zhǎng)河中生生不息，體現(xiàn)出“家國(guó)同構(gòu)”的深層主題。根據(jù)第?段“牌匾右下角有處不起眼的灼痕，像極了燒紅的鐵鞋印”可知，鐵鋪雖已關(guān)閉，但那道灼痕如同歷史的烙印，將私人空間升華為民族記憶的象征載體，賦予平凡場(chǎng)所以崇高意義?？梢苑湃搿捌椒参⒐?歲月留痕”單元。根據(jù)第①段“屈海龍?jiān)谒呤畾q那年，徹底將鋪?zhàn)雨P(guān)了?？伤刻於家獊?lái)這兒”可知，老人在鐵鋪停業(yè)后仍日日返回，這種看似尋常的堅(jiān)持，實(shí)則是對(duì)一段過(guò)往歲月的默默守望，體現(xiàn)出普通人用日常行動(dòng)留住歷史痕跡的溫情。根據(jù)第②段“爺爺，這雙鞋您一早都擦三遍了”和第?段“摩挲著鐵鞋內(nèi)側(cè)的暗紋”可知，他對(duì)鐵鞋的反復(fù)擦拭與輕撫，并非出于實(shí)用，而是一種近乎儀式的緬懷。這種細(xì)微舉動(dòng)，正是平凡人在時(shí)光長(zhǎng)河中保存記憶、傳遞情感的“微光”。根據(jù)第?段“春日暖陽(yáng)如水一樣漫進(jìn)鐵匠鋪，又照在‘振紅鐵鋪’的牌匾上”可知，作者以寧?kù)o柔和的筆調(diào)收束全篇，聚焦于陽(yáng)光、老鋪、灼痕等靜物，強(qiáng)調(diào)的是歲月沉淀下的生活痕跡，而非激烈沖突，契合“歲月留痕”對(duì)時(shí)間與記憶的：“這雙是你太爺爺赴死時(shí)穿的”“又指著右邊打滿補(bǔ)丁的那雙”可知，這些樸素物件承載著家族最真實(shí)的生活印記與犧牲記憶。它們沒(méi)有英雄史詩(shī)的喧響，卻在無(wú)聲中訴說(shuō)著普通人的堅(jiān)韌與深情，正是“平凡微光”的典型體現(xiàn)。因此，本文雖涉及抗戰(zhàn)背景，但敘事重心落在后代對(duì)往事的守護(hù)與追憶上，通過(guò)日常細(xì)節(jié)、物件傳承與代際對(duì)話，在悠悠歲月中留下普通人精神世界的溫潤(rùn)光澤，完全可以放入“平凡微光·歲月留痕”單元。示例一：應(yīng)歸入“家國(guó)情懷·英雄禮贊”單元。

理由：本文適合收入“平凡微光·歲月留痕”單元。故事雖以抗戰(zhàn)為背景，但聚焦于一位老鐵匠后人日復(fù)一日擦拭鐵鞋、守護(hù)舊鋪、向?qū)O兒講述往事的日常行為。這些看似微小的舉動(dòng)，承載著對(duì)先輩的深情記憶，在時(shí)光流轉(zhuǎn)中悄然延續(xù)著精神的火種，正體現(xiàn)了普通人用堅(jiān)守在歲月里刻下的溫暖痕跡。示例二：可將本文編入“平凡微光·歲月留痕”單元。理由：文中沒(méi)有宏大的戰(zhàn)場(chǎng)描寫(xiě)，而是通過(guò)鐵鞋、草鞋、牌匾灼痕等樸素物件，以及爺孫間的溫情對(duì)話，展現(xiàn)一個(gè)家族如何在和平年代默默銘記過(guò)往。這種靜水流深式的傳承，正是平凡人在漫長(zhǎng)歲月中發(fā)出的微光，雖不耀眼，卻持久溫潤(rùn)。18．【答案】B【詳解】本題考查名著內(nèi)容識(shí)記。③倒拔垂楊柳：該情節(jié)出自《水滸傳》第七回，魯智深為了收服一眾潑皮，用左手向下?lián)ё?shù)干，右手把住樹(shù)的上半截，腰往上一挺，竟將楊柳樹(shù)連根拔起。此時(shí)魯智深剛到東京大相國(guó)寺，還未上梁山。②風(fēng)雪山神廟：出自《水滸傳》第十回，林沖被發(fā)配滄州看守草料場(chǎng)，高俅派陸謙等人火燒草料場(chǎng)，欲置林沖于死地。林沖在山神廟聽(tīng)到陸謙等人的陰謀后，怒殺陸謙等人，雪夜上梁山。⑤智取生辰綱：出自《水滸傳》第十六回，楊志押送生辰綱去往東京，在途中（黃泥岡）被晁蓋、吳用等用計(jì)奪走。晁蓋等人智取生辰綱后，為躲避官府追捕，上了梁山。④景陽(yáng)岡打虎：出自《水滸傳》第二十三回，武松回家探望兄長(zhǎng)，途經(jīng)景陽(yáng)岡時(shí)，酒家規(guī)定三碗不過(guò)岡，武松沽酒十八碗后，在景陽(yáng)岡上空手打死一只吊睛白額大蟲(chóng)。武松打虎后名聲大噪，后來(lái)因殺了西門(mén)慶、潘金蓮等人，被發(fā)配孟州，之后才上梁山。①宋江題反詩(shī)：出自《水滸傳》第三十九回，宋江怒殺閻婆惜后，吃了官司，被發(fā)配江州，一日，宋江尋友不得，獨(dú)自來(lái)到潯陽(yáng)樓上欣賞江景，自斟自飲，觸景生情，感恨傷懷，在墻壁上寫(xiě)下反詩(shī)。綜上，這些情節(jié)按發(fā)生先后順序排列為：③倒拔垂楊柳、②風(fēng)雪山神廟、⑤智取生辰綱、④景陽(yáng)岡打虎、①宋江題反詩(shī)，即③②⑤④①；故選B。19．【答案】示例一：甲詩(shī)；從形式上看，甲詩(shī)更整齊，乙詩(shī)形式自由。示例二：甲詩(shī)；從意象上看，甲詩(shī)選擇生活中的事物，乙詩(shī)選取原野、村莊等意象。示例三：甲詩(shī)；從內(nèi)容上看，甲詩(shī)富有哲理，乙詩(shī)寫(xiě)國(guó)家民族的苦難、悲傷和反抗。示例四：甲詩(shī)；從情感上看，甲詩(shī)更深沉更警策，乙詩(shī)具有凝重、深厚的風(fēng)格。【詳解】本題考查名著閱讀。艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作有兩個(gè)高峰：第一個(gè)創(chuàng)作高峰（抗戰(zhàn)時(shí)期）：艾青的詩(shī)歌多以“土地”“太陽(yáng)”等宏大意象為核心，聚焦國(guó)家民族的苦難、人民的抗?fàn)?，風(fēng)格凝重、悲壯，形式上更自由奔放，側(cè)重直接抒發(fā)對(duì)祖國(guó)、人民的熱愛(ài)與對(duì)侵略者的痛恨。由乙詩(shī)