屆寧德市高三語(yǔ)文上學(xué)期12月聯(lián)考試卷（滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘）2025.12一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：2025年畢業(yè)季，一則關(guān)于四川美術(shù)學(xué)院本科畢業(yè)生作品的新聞，如同投入平靜湖面的石子——一件苦行僧式的油畫(huà)畢業(yè)作品《禱》被傳以28萬(wàn)元售出，后經(jīng)媒體報(bào)道，作品被藏家以近六位數(shù)價(jià)格收藏。拋開(kāi)價(jià)格，我更關(guān)注創(chuàng)作本身：在這個(gè)AI圖像生成只需數(shù)秒的時(shí)代，為何仍有年輕人選擇耗費(fèi)數(shù)月甚至經(jīng)年，以肉眼可見(jiàn)的細(xì)膩筆觸去追逐極致的視覺(jué)真實(shí)？這種超寫(xiě)實(shí)主義的創(chuàng)作路徑，究竟是藝術(shù)史上的返祖現(xiàn)象，還是暗藏先鋒性的當(dāng)代宣言？極致寫(xiě)實(shí)是否已被時(shí)代拋棄？要理解這種選擇，我們必須穿越藝術(shù)史的鏡廊。自文藝復(fù)興的曙光中，15世紀(jì)布魯內(nèi)萊斯基的線性透視法與達(dá)·芬奇的解剖學(xué)研究，將繪畫(huà)從神性敘事拉入理性觀測(cè)的軌道。16世紀(jì)瓦薩里在《藝苑名人傳》中建構(gòu)的藝術(shù)進(jìn)步史觀，將寫(xiě)實(shí)技藝的精湛程度奉為衡量偉大的圭臬。及至19世紀(jì)巴黎美術(shù)學(xué)院，安格爾與德拉克洛瓦的論戰(zhàn)縱使圍繞線條與色彩展開(kāi)，其根基卻從未離開(kāi)對(duì)造型能力的絕對(duì)崇拜。寫(xiě)實(shí)訓(xùn)練成為藝術(shù)家不可繞行的基座，它既是理解空間、光影、物質(zhì)屬性的科學(xué)路徑，亦是認(rèn)知世界的基本語(yǔ)法——即便現(xiàn)代主義的爆破者畢加索與馬蒂斯，其反叛的資本也源自早年嚴(yán)格的學(xué)院派寫(xiě)實(shí)淬煉。攝影技術(shù)在1839年的誕生，迫使繪畫(huà)重新錨定自身坐標(biāo)，當(dāng)機(jī)械復(fù)制能瞬間捕獲物象，繪畫(huà)的“逼真”便失去了壟斷地位。印象派轉(zhuǎn)向稍縱即逝的光色，表現(xiàn)主義擁抱內(nèi)在情感的狂飆，直至抽象藝術(shù)徹底割斷與物象的臍帶。正是在這樣的裂隙中，20世紀(jì)六七十年代興起的照相寫(xiě)實(shí)主義顯露出其深刻的當(dāng)代性——查克·克洛斯巨幅肖像畫(huà)中刻意保留的網(wǎng)點(diǎn)痕跡，并非對(duì)攝影的臣服，而是對(duì)大眾媒體視覺(jué)壟斷的冷峻質(zhì)詢(xún)。當(dāng)圖像淪為消費(fèi)社會(huì)的速朽符號(hào)，極致的手工繪制恰恰構(gòu)成一種沉默的抵抗。當(dāng)下選擇這條“苦行僧”之路的年輕藝術(shù)家，其動(dòng)因遠(yuǎn)比表面看來(lái)復(fù)雜深刻。美術(shù)學(xué)院體系在全球范圍內(nèi)的延續(xù)性，使素描與寫(xiě)生仍是不可撼動(dòng)的“硬功夫”訓(xùn)練，它鍛造的不僅是技藝，更是觀察的銳度、思維的邏輯與心手合一的專(zhuān)注力——這觀察本身，從最初級(jí)的階段起，便被賦予了超越機(jī)械復(fù)制的使命。教室里常在耳畔回響的是這樣一句話：“我們并非完全寫(xiě)實(shí)，要加入自己的理解。世界在你眼前，應(yīng)與他人不一樣。”這揭示了寫(xiě)實(shí)訓(xùn)練的深層內(nèi)核：它要求精準(zhǔn)地“看”世界，卻絕非被動(dòng)地“抄錄”世界；它錘煉的是將視網(wǎng)膜接收的客觀信息，經(jīng)由心靈的主觀能動(dòng)性，轉(zhuǎn)化為獨(dú)特視覺(jué)語(yǔ)言的能力。從塞尚對(duì)結(jié)構(gòu)的幾何重構(gòu)，到梵高筆下燃燒的星空，大師們的軌跡早已昭示：絕對(duì)的“像”是起點(diǎn)，而非終點(diǎn)；偉大的寫(xiě)實(shí)，其精髓在于“看”的方式而非“畫(huà)”的結(jié)果。在更深層面，這種選擇本身即是一種觀念實(shí)踐：當(dāng)算法推送與短視頻切割著現(xiàn)代人的時(shí)間與注意力，一幅需耗費(fèi)數(shù)百工時(shí)的超寫(xiě)實(shí)作品，以近乎行為藝術(shù)般的“時(shí)間顯形”，對(duì)抗著即時(shí)滿(mǎn)足的速食文化。當(dāng)AI生成圖像模糊著真實(shí)與虛構(gòu)的邊界，一筆一畫(huà)的手工痕跡，倔強(qiáng)地重申著“肉身在場(chǎng)”的價(jià)值——那畫(huà)布上纖毫畢現(xiàn)的纖維或金屬反光，不僅是視覺(jué)的奇觀，更是存在主義的宣言：這是人類(lèi)的手、人類(lèi)的眼、人類(lèi)的時(shí)間在物質(zhì)載體上的永恒鐫刻。圍繞作品售價(jià)的討論折射出一個(gè)深層矛盾：在AI圖像生成技術(shù)日益成熟、可高效產(chǎn)出視覺(jué)內(nèi)容的當(dāng)下，卻有藏家愿意為一位青年藝術(shù)家耗費(fèi)數(shù)月的手工創(chuàng)作支付相對(duì)高昂的價(jià)格。這一選擇具有象征意義：它反映了在數(shù)字復(fù)制品泛濫的環(huán)境中，凝結(jié)著人類(lèi)勞動(dòng)時(shí)間、帶有獨(dú)特手工痕跡和創(chuàng)作過(guò)程溫度的原作，其稀缺性?xún)r(jià)值被重新認(rèn)識(shí)。這是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中“人的維度”的再次確認(rèn)。（摘編自何樂(lè)為《AI時(shí)代，苦行式創(chuàng)作還有出路嗎？》）材料二：在某種意義上說(shuō)，大語(yǔ)言模型相較于真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)作家更像“擬人”，前者拙劣地模仿人類(lèi)，又處處暴露出與人類(lèi)情感理性相悖的痕跡。當(dāng)下的AI寫(xiě)作背離了“交互性”這一網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精神，呈現(xiàn)出“反連接”的特質(zhì)，這種“反連接”具體體現(xiàn)為文學(xué)傳統(tǒng)的失聯(lián)、情感模擬的失敗以及共識(shí)場(chǎng)域的失效。文學(xué)傳統(tǒng)的失聯(lián)表現(xiàn)在AI有套路而少創(chuàng)新。在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》一文中，詩(shī)人T·S·艾略特認(rèn)為“一個(gè)藝術(shù)家的前進(jìn)是不斷地犧牲自己，不斷地消滅自己的個(gè)性”，最終達(dá)到“非個(gè)人”的目的。AI寫(xiě)作看似達(dá)到了艾略特所希求的“非個(gè)人”目標(biāo)，但其結(jié)果依然是失敗的。盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依賴(lài)套路，但套路的堆積帶來(lái)的是閱讀快感的消退。作家對(duì)套路的反轉(zhuǎn)與書(shū)寫(xiě)可能性的探索，才是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良性發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑI對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的模仿，可以創(chuàng)作出內(nèi)容上“新”的文本，卻難以帶來(lái)新的書(shū)寫(xiě)空間。情感模擬的失敗體現(xiàn)于AI無(wú)法真正理解人類(lèi)情感，因此生成的文本也無(wú)法有效地調(diào)動(dòng)讀者的情緒。網(wǎng)文讀者對(duì)于情感需求的鮮明體現(xiàn)之一即“代入感”，這種代入感也是AI寫(xiě)作尚未能克服的難關(guān)。盡管AI可以模仿其他文本中的情感表達(dá)，但由于難以理解其中細(xì)膩的情緒，也就無(wú)法通過(guò)生成相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本來(lái)達(dá)成與讀者情感需求的“共鳴”。共識(shí)場(chǎng)域的失效體現(xiàn)在AI寫(xiě)作依然以作品為導(dǎo)向，而缺乏與讀者的交互。眾多疑似AI的賬號(hào)更新頻繁，一日甚至可達(dá)近十萬(wàn)字的規(guī)模，卻無(wú)法對(duì)讀者的評(píng)論作出回應(yīng)，這種單向的輸出割裂了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所具有的“交往”性質(zhì)。AI僅靠模仿過(guò)去的文本或陳舊的梗，無(wú)法構(gòu)建符合讀者當(dāng)下情感需求的敘事場(chǎng)景，其模仿只能始終徘徊于過(guò)去而無(wú)法抵達(dá)當(dāng)下。（摘編自許耀義《AI寫(xiě)作離真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有多遠(yuǎn)？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一中介紹的《禱》這幅作品屬于超寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格，其創(chuàng)作路徑引起了作者的質(zhì)疑，認(rèn)為這是藝術(shù)史上的返祖現(xiàn)象。B.材料一中在提到寫(xiě)實(shí)時(shí)，認(rèn)為寫(xiě)實(shí)中要有自己的理解，要與他人不同，要學(xué)會(huì)精準(zhǔn)地“看”世界，然后轉(zhuǎn)為獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。C.材料一中藏家愿意支付高昂的價(jià)格收購(gòu)《禱》，這反映了在AI創(chuàng)作泛濫的今天，還是有人看重凝結(jié)著人類(lèi)勞動(dòng)價(jià)值的手工作品。D.材料二中指出AI創(chuàng)作的文學(xué)作品無(wú)法產(chǎn)生代入感，這是AI創(chuàng)作當(dāng)前的瓶頸，它也不能表達(dá)細(xì)膩的情緒，無(wú)法產(chǎn)生情感的共鳴。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一首段運(yùn)用了一系列的疑問(wèn)句，表現(xiàn)了《禱》這幅作品引起了大家的熱烈討論，這樣安排激發(fā)了讀者閱讀興趣。B.材料一第六段中運(yùn)用“從……到……”這個(gè)句式，將塞尚和梵高聯(lián)系起來(lái)，表達(dá)了寫(xiě)實(shí)的精髓依然在于“看”的方式的觀點(diǎn)。C.材料一的標(biāo)題針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象提出了大家都關(guān)心的問(wèn)題，然后作者在文章里運(yùn)用大量的材料進(jìn)行了解答，指出了人類(lèi)創(chuàng)作的價(jià)值。D.材料二先總體概括了AI在文學(xué)創(chuàng)作方面的缺陷，然后又分別分析了產(chǎn)生這種缺陷的原因，最后總說(shuō)得出結(jié)論，重申了AI創(chuàng)作的缺陷。3.如果給材料二擬一個(gè)獨(dú)立的標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.AI文學(xué)創(chuàng)作的利與弊B.AI文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性缺失C.AI文學(xué)創(chuàng)作的情感表達(dá)困境D.AI文學(xué)創(chuàng)作的“反連接”特質(zhì)4.AI模仿李白的詩(shī)句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”寫(xiě)出了“舉杯邀清風(fēng)，落筆思鄉(xiāng)情”，請(qǐng)結(jié)合材料二評(píng)析AI所寫(xiě)的詩(shī)句。（4分）5.現(xiàn)今，社會(huì)上各行各業(yè)利用AI進(jìn)行創(chuàng)作的現(xiàn)象非常多。請(qǐng)結(jié)合材料中AI寫(xiě)作的特點(diǎn)，談?wù)勅祟?lèi)的獨(dú)立創(chuàng)作的意義。（6分）（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。清晨①遲子建①我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來(lái)越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場(chǎng)的獵手，可我等來(lái)的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。西班他們剛走，雨就來(lái)了。在這之前，連續(xù)半個(gè)多月，太陽(yáng)每天早晨都是紅著臉出來(lái)，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽(yáng)光把河水給舔瘦了，向陽(yáng)山坡的草也被曬得彎了腰了。我不怕天旱，但我怕瑪克辛姆的哭聲，他一看到大地旱得出現(xiàn)彎曲的裂縫，就會(huì)蒙面大哭，好像那裂縫是毒蛇，會(huì)要了他的命。可我不怕這樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。安草兒在雨中打掃營(yíng)地。我問(wèn)安草兒，布蘇是不是個(gè)缺雨的地方，西班下山還得帶著雨？安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。②他一笑，眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了——眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水灑下來(lái)，他那如花的皺紋就像是含著露珠。我們這個(gè)烏力楞②只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時(shí)乘著卡車(chē)，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，用鹿茸和皮張換來(lái)酒、鹽、肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開(kāi)大山了。他們?nèi)サ哪莻€(gè)地方叫布蘇，帕日格告訴我，布蘇是個(gè)大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔樱蔷褪撬麄兌ň拥淖∷?。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來(lái)。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過(guò)黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見(jiàn)的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；我的馴鹿沒(méi)有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽(tīng)不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車(chē)放出的那些“臭屁”，我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。兩年前，達(dá)吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對(duì)下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹(shù)皮，同意的就把它放到神鼓上。神鼓很快就被樺樹(shù)皮覆蓋了，好像老天對(duì)著它下了場(chǎng)鵝毛大雪。我是最后一個(gè)起身的，不過(guò)我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹(shù)皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱③的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)了達(dá)吉亞娜的哭聲。我以為西班會(huì)把樺樹(shù)皮吃掉，他從小就喜歡啃樹(shù)皮吃，離不開(kāi)森林的，可他最終還是像其他人一樣，把它放在神鼓上了。我覺(jué)得西班放在神鼓上的，是他的糧食。他就帶著這么一點(diǎn)兒糧食走，遲早要餓死的。我想西班一定是為了可憐的拉吉米才同意下山的。安草兒也把樺樹(shù)皮放在了神鼓上，但他的舉動(dòng)說(shuō)明不了什么。誰(shuí)都知道，他不明白大家在讓他做什么事情。他只是想早點(diǎn)把樺樹(shù)皮打發(fā)掉，好出去做他的活計(jì)。安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿的眼睛被黃蜂蜇腫了，他正給它敷草藥，達(dá)吉亞娜喚他去投票，安草兒進(jìn)了希楞柱，見(jiàn)瑪克辛姆和索長(zhǎng)林把樺樹(shù)皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那時(shí)，他的心里只有馴鹿的那只眼睛。安草兒不像別人那樣把樺樹(shù)皮恭恭敬敬地?cái)[在神鼓上，而是在走出希楞柱時(shí)，順手撒開(kāi)，就好像一只飛翔的鳥(niǎo)，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛。雖然營(yíng)地只有我和安草兒了，可我一點(diǎn)也不覺(jué)得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個(gè)人了，也不會(huì)覺(jué)得孤單的。我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守著火塘喝茶。我喜歡住在希楞柱里。我從小看到的房屋就是像傘一樣的希楞柱，我們也叫它“仙人柱”。希楞柱很容易建造，砍上二三十根的落葉松桿，鋸成兩人高的樣子，剝了皮，將一頭削尖了，讓尖頭朝向天空，匯集在一起；松木桿的另一端則戳著地，均勻地散布開(kāi)來(lái)，好像無(wú)數(shù)條跳舞的腿，形成一個(gè)大圓圈、外面苫上擋風(fēng)御寒的圍子，希楞柱就建成了。它的尖頂處有一個(gè)小孔，自然而然就成了火塘排煙的通道。我常在夜晚時(shí)透過(guò)這個(gè)小孔看星星。從這里看到的星星只有不多的幾顆，但它們異常明亮，就像是擎在希楞柱頂上的油燈似的。以往我們搬遷的時(shí)候，總要帶著火種。達(dá)吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒(méi)有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們感到難過(guò)和擔(dān)心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了?？晌蚁?，布蘇的火不是在森林中用火鐮對(duì)著石頭打磨出來(lái)的，布蘇的火里沒(méi)有陽(yáng)光和月光，那樣的火又怎么能讓人的心和眼睛明亮呢？③我守著的這團(tuán)火，跟我一樣老了。無(wú)論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來(lái)沒(méi)有讓它熄滅過(guò)。這團(tuán)火就是我跳動(dòng)的心。我是個(gè)不擅長(zhǎng)說(shuō)故事的女人，但在這個(gè)時(shí)刻，聽(tīng)著唰唰的雨聲，看著跳動(dòng)的火光，我特別想跟誰(shuí)說(shuō)說(shuō)話。達(dá)吉亞娜走了，西班走了，瑪克辛姆也走了，我的故事說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)呢？安草兒自己不愛(ài)說(shuō)話，也不愛(ài)聽(tīng)別人說(shuō)話。那么就讓雨和火來(lái)聽(tīng)我的故事吧，我知道這對(duì)冤家跟人一樣，也長(zhǎng)著耳朵呢。我是個(gè)鄂溫克女人。我是我們這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人。（有刪改）【注】①節(jié)選自遲子建長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》第一部分（略有刪節(jié)）。小說(shuō)講述了鄂溫克族的百年滄桑。②烏力楞：意為“子孫們”。若干“烏力楞”組成一個(gè)氏族。③希楞柱：鄂溫克人居住的圓錐形的帳篷。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“我”不怕大地出現(xiàn)裂縫，將其視作“大地的閃電”，和瑪克辛姆的反應(yīng)形成對(duì)比，凸顯了“我”面對(duì)自然困境的從容。B.營(yíng)地只剩下“我”和安草兒，但這一片土地上的星空、流水般的鹿鈴聲和清新的空氣一直陪伴著我，所以我并不覺(jué)得孤單。C.小說(shuō)用倒敘手法回憶下山的表決過(guò)程，讓回憶穿插現(xiàn)實(shí)，打亂時(shí)空的敘事結(jié)構(gòu)，有利于刻畫(huà)出處于時(shí)代變革期的鄂溫克族人的心理。D.小說(shuō)以“我”的視角展開(kāi)敘述，“我”是事件的親歷者和見(jiàn)證者，這種敘述方式不僅增強(qiáng)了文章的真實(shí)性，而且使敘事更加方便。7.關(guān)于搬離大山相關(guān)情節(jié)的描述，下列分析正確的一項(xiàng)是（3分）A.簡(jiǎn)陋的希楞柱，稀缺的日用品，山上艱苦的生活等原因使得達(dá)吉亞娜等人選擇逃離大山，搬遷至山下新的定居點(diǎn)。B.“我”不愿意搬離大山而燒掉了樺樹(shù)皮，達(dá)吉亞娜委屈地哭了，因?yàn)椤拔摇钡膶?duì)抗使她完成不了全體搬遷的任務(wù)。C.安草兒對(duì)于是否搬離大山?jīng)]有明確的態(tài)度，他把樺樹(shù)皮放在神鼓上，說(shuō)明離開(kāi)大山對(duì)他來(lái)說(shuō)，并不是那么難以決定。D.多數(shù)人選擇下山生活，營(yíng)地只剩“我”和安草兒，通過(guò)對(duì)比表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代文明侵入并戰(zhàn)勝原始文明的否定。8.小說(shuō)描述了西班和安草兒在下山表決過(guò)程中的不同表現(xiàn)，這反映了兩人怎樣的內(nèi)心世界？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.《額爾古納河右岸》榮獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)?wù)Z評(píng)價(jià)遲子建“以溫情的方式詩(shī)意地講述了一個(gè)少數(shù)民族的頑強(qiáng)堅(jiān)守”。你對(duì)此如何理解？請(qǐng)以文中三處畫(huà)線句為例分別加以分析。（6分）（三）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成10-14題。材料一：佛肸①召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也?！鹈Z以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”（節(jié)選自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）材料二：昔者趙簡(jiǎn)子②薨而未葬，而中牟畔之。既葬五日，襄子興師而攻之。圍未匝，而城自壞者十丈。襄子擊金而退之。軍吏諫曰：“君誅中牟之罪而城自壞，是天助也。君曷為而退之？”襄子曰：“吾聞之于叔向曰：‘君子不乘人于利，不厄人于險(xiǎn)?！剐奁涑侨缓蠊ブ?。”中牟聞其義而請(qǐng)降，曰：“善哉！襄子之謂也?！对?shī)》曰：‘王猷允塞，徐方既來(lái)?！保ü?jié)選自《韓詩(shī)外傳》）材料三：佛肸之叛，乃趙襄子時(shí)事?！俄n詩(shī)外傳》云：“趙簡(jiǎn)子薨，未葬，而中牟畔之。葬五日，襄子興師而攻之?！薄缎滦颉吩疲骸摆w之中牟畔，趙襄子率師伐之，遂滅知氏。”《列女傳》亦以為襄子。襄子立于魯哀公之二十年，孔子卒已五年，佛肸安得有召孔子事？《左傳》定公十三年，齊荀寅、士吉射③奔朝歌。哀公三年，趙鞅圍朝歌，荀寅奔邯鄲。四年圍邯鄲，邯鄲降，齊國(guó)夏④納荀寅于柏人。五年春，圍柏人，荀寅、士吉射奔齊。夏，趙鞅圍中牟。然則此四邑者，皆荀寅等之邑，故趙鞅以漸圍而取之。當(dāng)魯定公十四五年孔子在衛(wèi)之時(shí)，中牟方為范、中行氏之地，佛肸又安得據(jù)之以畔趙氏？（節(jié)選自崔述《考信錄》）材料四：據(jù)《左傳》定公十三年秋，范氏、中行氏與趙氏始啟爭(zhēng)端。是年冬，荀寅、士吉射奔朝歌，時(shí)中牟尚為范氏邑。其邑宰佛肸，或欲助范、中行氏拒趙氏而未果。其召孔子，正可在定公之十四年。此與公山弗擾⑤之召同一情形。惟《論語(yǔ)》文辭簡(jiǎn)質(zhì)，謂二人之以費(fèi)叛、以中牟叛，乃指其存心，非指其實(shí)跡，本無(wú)可疑。讀古書(shū)遇難解處先當(dāng)盡可能別求他解諸解均不可通乃作疑辨?！墩撜Z(yǔ)》此兩處，惟當(dāng)解作意欲以費(fèi)叛、以中牟叛即得。而崔氏輕肆疑辨，則亦有故。（節(jié)選自錢(qián)穆《讀崔述〈洙泗考信錄〉》）【注】①佛肸：晉國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子的家臣，中牟的縣宰。②簡(jiǎn)子：指趙鞅，春秋晉國(guó)大夫。下文襄子是簡(jiǎn)子之子。③荀寅、士吉射：均為春秋晉國(guó)之卿。荀寅，中行氏。士吉射，范氏。④?chē)?guó)夏：春秋齊國(guó)大夫。⑤公山弗擾：魯國(guó)當(dāng)政者季桓子的家臣，費(fèi)的縣宰。10.材料四畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）讀古書(shū)（A）遇難解處（B）先當(dāng)（C）盡可能（D）別求（E）他解（F）諸解（G）均不可通（H）乃作疑辨。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.畔，同“叛”，與《蘇武傳》中“畔主背親”的“畔”意思不相同。B.匝，環(huán)繞一周，與《短歌行》中“繞樹(shù)三匝”的“匝”意思不相同。C.“趙之中牟畔”與《師說(shuō)》中“師道之不傳也久矣”的“之”用法不同。D.拒，抵御，與《答司馬諫議書(shū)》中“不為拒諫”的“拒”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一中，子路引用孔子言論，認(rèn)為佛肸是親自做壞事的人，孔子不應(yīng)接受他的征召。孔子認(rèn)為子路錯(cuò)誤理解了自己的主張，自己并不真的想到那里去。B.材料二中，趙襄子不在對(duì)自己有利時(shí)進(jìn)攻中牟，不在中牟危險(xiǎn)時(shí)逼迫他們，準(zhǔn)備在中牟修好城墻之后再去攻打他們，結(jié)果贏得了中牟的人心，不戰(zhàn)而勝。C.材料三提到趙襄子在他的父親下葬五天之后，就起兵攻打中牟；同時(shí)也提到趙鞅在連續(xù)追殺荀寅的過(guò)程中，曾先后包圍朝歌、邯鄲、柏人、中牟等地。D.材料四認(rèn)為，在范氏、中行氏與趙氏之間的爭(zhēng)端開(kāi)啟之后，荀寅、士吉射被迫逃亡朝歌，中牟邑宰佛肸可能想幫助范氏、中行氏抵抗趙氏，但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）君誅中牟之罪而城自壞，是天助也。君曷為而退之？（2）然則此四邑者，皆荀寅等之邑，故趙鞅以漸圍而取之。14.材料一提到了什么歷史事件？崔述和錢(qián)穆對(duì)它的看法有什么不同？（5分）（四）閱讀1V（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15-16題。記夢(mèng)陸游夢(mèng)不出心境，曠然成遠(yuǎn)游?；埗懦亲?，木落華山秋。戰(zhàn)血磨長(zhǎng)劍，塵痕洗故裘。那知覺(jué)來(lái)處，身臥五湖舟。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)歌開(kāi)篇扣題，由夢(mèng)入詩(shī)，點(diǎn)明夢(mèng)由心生，自然引出夢(mèng)中遠(yuǎn)游時(shí)的所見(jiàn)所為。B.頷聯(lián)通過(guò)“花殘”“木落”渲染出一種衰敗凄涼的氣氛，蘊(yùn)含內(nèi)心的惆悵落寞。C.“磨”字描繪出詩(shī)人夢(mèng)中以敵人之血砥礪長(zhǎng)劍的畫(huà)面，如在眼前，充滿(mǎn)張力。D.頸聯(lián)“塵痕”與“遠(yuǎn)游”相互照應(yīng)，暗示了詩(shī)人奔波勞頓，傳達(dá)出思鄉(xiāng)的情感。16.本詩(shī)尾聯(lián)與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”相比，二者在情感上有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小張趁著國(guó)慶節(jié)終于登上岳陽(yáng)樓，眼前所見(jiàn)洞庭湖吐納日月，氣勢(shì)恢宏，脫口而出杜甫《登岳陽(yáng)樓》中的名句“________，________”。（2）《唐詩(shī)解》“戍既久，室家相望之情極矣”，評(píng)價(jià)的是高適《燕歌行》中的詩(shī)句“________，________”。（3）班會(huì)課上，班主任張老師引用《諫太宗十思疏》中“________，________”這兩句話引導(dǎo)學(xué)生思考萬(wàn)事開(kāi)頭難，但更難的是堅(jiān)持到底的道理。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）從“欣賞”到“表達(dá)”，人人皆可成為自己的療愈師。不必執(zhí)著于“畫(huà)得像”“唱得好”或“跳得棒”，藝術(shù)療愈的核心是“表達(dá)”而非“完美”。我們不但可以參與看畫(huà)展、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)這種“被動(dòng)療愈”，也可以踐行類(lèi)似隨手涂鴉、哼唱旋律、拼貼手賬這樣的“主動(dòng)療愈”。哪怕閉眼隨意揮灑顏料和線條，用手機(jī)捕捉街角一瞬間的光影，跟隨音樂(lè)（）地隨意擺動(dòng)——這些看似“不起眼”的微創(chuàng)作，既是心理能量流動(dòng)的出口，也是自我關(guān)懷與身心滋養(yǎng)的有效途徑。________，如果你是一位內(nèi)向者，或許可借繪畫(huà)、攝影、手工等視覺(jué)藝術(shù)來(lái)釋放自我：藍(lán)色涂鴉有助于平復(fù)焦慮，而紅色涂鴉可以宣泄憤怒，陶藝編織的重復(fù)動(dòng)作則如“動(dòng)態(tài)冥想”，讓人在專(zhuān)注中放松；如果你正處于焦慮、失眠狀態(tài)，不妨試試音樂(lè)和聲動(dòng)療法，聽(tīng)一段每分鐘60拍左右的鋼琴曲，會(huì)讓大腦皮層興奮度顯著降低，哼唱或敲擊樂(lè)器的振動(dòng)，能帶動(dòng)身體由緊繃變成松弛；如果你正遭遇非器質(zhì)性病變的慢性軀體疼痛，或許可以試試即興舞動(dòng)與戲劇表演，讓身體隨節(jié)奏擺動(dòng)，讓角色替你“說(shuō)出”壓抑的情感，讓緊繃的身心在動(dòng)作和故事中逐漸柔軟。雖然藝術(shù)療愈不能代替醫(yī)學(xué)治療，但正在成為促進(jìn)心理健康的“溫柔推手”，其應(yīng)用場(chǎng)景也愈發(fā)空闊。18.填入文中括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.隨心所欲B.為所欲為C.自由自在D.無(wú)拘無(wú)束19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.選對(duì)適合自己的“療愈處方”，才是最好的B.適合自己的“療愈處方”，選對(duì)才是最好的C.選對(duì)“療愈處方”，適合自己的才是最好的D.適合自己的才是最好的，選擇“療愈處方”20.下列對(duì)文段中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用的分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文段中“畫(huà)得像”“唱得好”“跳得棒”，使用引號(hào)突出強(qiáng)調(diào)藝術(shù)療愈不執(zhí)著的具體內(nèi)容，標(biāo)點(diǎn)使用恰當(dāng)。B.“被動(dòng)療愈”“主動(dòng)療愈”的引號(hào)，起到特定稱(chēng)謂作用，清晰區(qū)分兩種不同療愈方式，標(biāo)點(diǎn)使用合理。C.“動(dòng)態(tài)冥想”的引號(hào)，是用于強(qiáng)調(diào)陶藝編織重復(fù)動(dòng)作的特殊性質(zhì)，和“畫(huà)得像”等引號(hào)作用一致，標(biāo)點(diǎn)使用無(wú)誤。D.文段“——這些看似‘不起眼’的微創(chuàng)作……”中的破折號(hào)，起到解釋說(shuō)明前文列舉的微創(chuàng)作內(nèi)容的作用，標(biāo)點(diǎn)使用正確。21.文中畫(huà)橫線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）22.插畫(huà)師香香辭去工作在山里一邊生活，一邊畫(huà)畫(huà)。右面這幅畫(huà)是她作品之一，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容，對(duì)香香的做法和作品加以點(diǎn)評(píng)。（5分）三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）痕，是事物留下的印記。它可以是地質(zhì)變遷后的滄海桑田，歷史長(zhǎng)河中的金石銘文，也可以是記錄生命成長(zhǎng)的一卷膠片。有的“痕”歷久彌新，有的“痕”隨風(fēng)而逝……如果可以選擇，你想留下什么痕跡？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。試卷答案1.A（3分）2.A（3分）3.D（3分）4.①AI所寫(xiě)詩(shī)句是對(duì)李白詩(shī)句的模仿，屬于套路創(chuàng)作，缺乏創(chuàng)新，沒(méi)有帶來(lái)新的書(shū)寫(xiě)空間。②AI無(wú)法真正理解人類(lèi)情感，所寫(xiě)詩(shī)句不能表達(dá)細(xì)膩的情緒，無(wú)法與讀者產(chǎn)生情感共鳴。（每點(diǎn)2分，共4分）5.①人類(lèi)獨(dú)立創(chuàng)作是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中“人的維度”的再次確認(rèn)，凝結(jié)著人類(lèi)勞動(dòng)時(shí)間、帶有獨(dú)特手工痕跡和創(chuàng)作過(guò)程溫度的原作，其稀缺性?xún)r(jià)值被重新認(rèn)識(shí)。②人類(lèi)獨(dú)立創(chuàng)作能精準(zhǔn)地“看”世界，將視網(wǎng)膜接收的客觀信息，經(jīng)由心靈的主觀能動(dòng)性，轉(zhuǎn)化為獨(dú)特視覺(jué)語(yǔ)言，其精髓在于“看”的方式而非“畫(huà)”的結(jié)果。③人類(lèi)獨(dú)立創(chuàng)作是一種觀念實(shí)踐，以近乎行為藝術(shù)般的“時(shí)間顯形”，對(duì)抗著即時(shí)滿(mǎn)足的速食文化，重申“肉身在場(chǎng)”的價(jià)值，是人類(lèi)的手、人類(lèi)的眼、人類(lèi)的時(shí)間在物質(zhì)載體上的永恒鐫刻。（每點(diǎn)2分，共6分）6.B（3分）7.C（3分）8.①西班：他把樺樹(shù)皮放在神鼓上，帶著一點(diǎn)兒“糧食”走，表明他對(duì)離開(kāi)大山有一定的無(wú)奈和對(duì)未來(lái)生活的擔(dān)憂(yōu)，但最終還是選擇離開(kāi)，反映出他對(duì)新的定居生活有一定的期待，同時(shí)也有對(duì)傳統(tǒng)生活方式的不舍。②安草兒：他把樺樹(shù)皮放在神鼓上，是因?yàn)榭吹浆斂诵聊泛退鏖L(zhǎng)林這樣做，他便也那么做了，他的心里只有馴鹿的那只眼睛，說(shuō)明他對(duì)是否搬離大山?jīng)]有明確的態(tài)度，他更關(guān)注的是眼前馴鹿的事情，反映出他的單純和對(duì)傳統(tǒng)生活中與馴鹿相關(guān)事務(wù)的執(zhí)著。（每點(diǎn)2分，共4分）9.①“我”不怕大地出現(xiàn)裂縫，將其視作“大地的閃電”，和瑪克辛姆的反應(yīng)形成對(duì)比，凸顯了“我”面對(duì)自然困境的從容，體現(xiàn)了鄂溫克族人頑強(qiáng)的生命力和對(duì)自然的獨(dú)特理解，這是一種溫情而詩(shī)意的堅(jiān)守。②“雖然營(yíng)地只有我和安草兒了，可