（2025年新教材）部編人教版初中語文八年級上冊教學(xué)課件【課件視頻音頻采用嵌入式→可直接播放】2025年新版八年級上冊語文人教版（部編版）教材變化一、核心篇目變動(dòng)新增：《中國人首次進(jìn)入自己的空間站》《天上有顆“南仁東星”》（致敬科學(xué)家、彰顯航天與科研成就）

。調(diào)出/刪除：《回憶我的母親》（調(diào)至七上）、《列夫·托爾斯泰》（調(diào)至七下）、《蟬》（刪除）。新增自讀：《回憶魯迅先生（節(jié)選）》。二、閱讀板塊調(diào)整名著導(dǎo)讀

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整本書閱讀，刪除“自主閱讀推薦”，強(qiáng)化系統(tǒng)閱讀能力。刪去原“名著導(dǎo)讀《昆蟲記》”及推薦書目《星星離我們有多遠(yuǎn)》《寂靜的春天》。新增“閱讀綜合實(shí)踐”，強(qiáng)化語文在生活中的實(shí)際運(yùn)用。三、其他細(xì)節(jié)微調(diào)口語交際：刪除《復(fù)述與轉(zhuǎn)述》。專題學(xué)習(xí)：“身邊的文化遺產(chǎn)”資料三插入《研究性修繕助力長城保護(hù)》（節(jié)選），后續(xù)資料順次下移。導(dǎo)入人們經(jīng)常說“得道多助，失道寡助”，那這句話具體是什么含義呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對“得道多助，失道寡助”的闡釋。23.得道多助，失道寡助學(xué)習(xí)目標(biāo)12議論文開頭段作用分析法（中考占3—4分；《富貴不能淫》）閱讀方法排比作用分析法（中考占2—4分；《生于憂患，死于安樂》）3尋找、歸納中心論點(diǎn)法（中考占2—3分；《生于憂患，死于安樂》）孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”，被稱為“亞圣”?！睹献印肥怯涗浢献优c其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子與其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。作者簡介預(yù)習(xí)資料速查背景資料預(yù)習(xí)資料速查孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的主張。他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”主張。孟子的這些言論、活動(dòng)被記錄在《孟子》一書中。文體知識預(yù)習(xí)資料速查先秦散文先秦散文是春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的散文，是哲學(xué)、政治、倫理、歷史方面的論說文和記敘文。先秦散文可分為歷史散文和諸子散文。歷史散文主要依據(jù)各朝各國的史官所積累的大量檔案資料進(jìn)行整理和編纂，記載了政治、軍事、外交等方面的事件，以及統(tǒng)治者和謀臣策士的言論。歷史散文以敘事和記言為主，包括《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等歷史著作。文體知識預(yù)習(xí)資料速查諸子散文是春秋戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)學(xué)派闡述自己學(xué)說的著作，是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍中形成并繁榮起來的，以議論、說理為主，反映了當(dāng)時(shí)不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)。它的基本發(fā)展趨向是從簡約到繁復(fù)，從零散到嚴(yán)整，越是后期的著作，篇幅越宏大，結(jié)構(gòu)越嚴(yán)密。諸子散文的代表作品有《老子》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。米粟（）sù文言知識速查重點(diǎn)字·字音易錯(cuò)。親戚畔之（）文言知識速查·“畔”同“叛”，背叛通假字委而去之（）文言知識速查古今異義·古義：放棄；今義：委任1.域民不以封疆之界（）2.固國不以山溪之險(xiǎn)（）3.威天下不以兵革之利（）文言知識速查詞類活用·名詞用作動(dòng)詞，使……定居形容詞用作動(dòng)詞，鞏固·形容詞用作動(dòng)詞，威懾，震懾·得道多助，失道寡助：堅(jiān)持正義就能得到多方面的支持，違背正義必然陷于孤立。文言知識速查成語積累《得道多助，失道寡助》提出了怎樣的觀點(diǎn)？中心論點(diǎn)論證思路論證方法請你說說這篇文章的論證思路。預(yù)習(xí)問題引導(dǎo)文章運(yùn)用了哪些論證方法？2導(dǎo)思1導(dǎo)思3關(guān)鍵詞：主張、品格、抱負(fù)帶著問題讀課文導(dǎo)思課文細(xì)講層次結(jié)構(gòu)第一層：開門見山，提出中心論點(diǎn)——天時(shí)不如地利，地利不如人和。第二層：具體論證天時(shí)不如地利，地利不如人和。第三層：進(jìn)一步論證“人和”的重要性，提出“得道者多助，失道者寡助”的著名論斷。課文整體簡要概括課文主旨。《得道多助，失道寡助》一文論證了在戰(zhàn)爭中“天時(shí)”“地利”和“人和”三個(gè)要素的作用，提出了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的觀點(diǎn)，闡述了孟子“仁政”的治國主張。課文結(jié)構(gòu)論點(diǎn)得道多助，失道寡助論據(jù)類推結(jié)論天時(shí)不如地利，地利不如人和作戰(zhàn)需要人和治國需要人和行仁政人和之重要1.簡要解讀標(biāo)題，談一談它的作用?！暗馈敝溉收?、正道，“得道”指能夠施行治國的正道，即行仁政，“寡”指“少”。題目的意思是：能行仁政的君主，幫助、支持他的人就多，不能行仁政的君主，幫助、支持他的人就少。題目既從正反兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了“得道”的重要性，又點(diǎn)明了文章的結(jié)論。課文細(xì)讀品味2.本文運(yùn)用了怎樣的論證思路？作者開篇提出觀點(diǎn)，接著以戰(zhàn)爭為例來證明自己的觀點(diǎn)。首先從攻城一方來論述?！叭镏牵呃镏敝傅氖且粋€(gè)小國家，強(qiáng)大的軍隊(duì)占據(jù)有利的氣候條件包圍一個(gè)小國，卻沒能使小國屈服，這是因?yàn)樾紦?jù)了有利的地理形勢。這就是“天時(shí)不如地利”。課文細(xì)讀品味接著又從守城一方來論述。城墻高，護(hù)城河深，武器精良，糧食多，完全可以長期堅(jiān)守，然而守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)檐娦牟环€(wěn)，內(nèi)部不團(tuán)結(jié)。這就是“地利不如人和”?？梢?，各種客觀條件及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上“人和”，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。課文細(xì)讀品味3.本文結(jié)尾運(yùn)用了什么論證方法？結(jié)尾運(yùn)用對比論證，從正反兩個(gè)方面對比“得道”“失道”對戰(zhàn)爭的決定意義，突出強(qiáng)調(diào)了“得道”即“人和”的重要性。得人心者人心所向，所向披靡；失人心者人心所背，不攻自潰。強(qiáng)調(diào)了行“仁政”的重要性，深化了文章中心。課文細(xì)讀品味語句整齊流暢，氣勢磅礴，富有說服力。多處運(yùn)用排比，氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的說服力和感染力。如“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”等。名言警句迭出，句式工整，閃爍著哲理的光華。特色總結(jié)導(dǎo)入人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。23.富貴不能淫學(xué)習(xí)目標(biāo)12議論文開頭段作用分析法（中考占3—4分；《富貴不能淫》）閱讀方法排比作用分析法（中考占2—4分；《生于憂患，死于安樂》）3尋找、歸納中心論點(diǎn)法（中考占2—3分；《生于憂患，死于安樂》）孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”，被稱為“亞圣”?！睹献印肥怯涗浢献优c其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子與其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。作者簡介預(yù)習(xí)資料速查背景資料預(yù)習(xí)資料速查孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的主張。他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”主張。孟子的這些言論、活動(dòng)被記錄在《孟子》一書中。文體知識預(yù)習(xí)資料速查先秦散文先秦散文是春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的散文，是哲學(xué)、政治、倫理、歷史方面的論說文和記敘文。先秦散文可分為歷史散文和諸子散文。歷史散文主要依據(jù)各朝各國的史官所積累的大量檔案資料進(jìn)行整理和編纂，記載了政治、軍事、外交等方面的事件，以及統(tǒng)治者和謀臣策士的言論。歷史散文以敘事和記言為主，包括《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等歷史著作。文體知識預(yù)習(xí)資料速查諸子散文是春秋戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)學(xué)派闡述自己學(xué)說的著作，是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍中形成并繁榮起來的，以議論、說理為主，反映了當(dāng)時(shí)不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)。它的基本發(fā)展趨向是從簡約到繁復(fù)，從零散到嚴(yán)整，越是后期的著作，篇幅越宏大，結(jié)構(gòu)越嚴(yán)密。諸子散文的代表作品有《老子》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。公孫衍（）

焉（）得丈夫之冠（）

往之女（）家富貴不能淫（）yǎn文言知識速查重點(diǎn)字·yānguànrǔyín····聲調(diào)易錯(cuò)。往之女家（）文言知識速查·“女”同“汝”，你通假字1.是焉得為大丈夫乎（）2.父命之（）3.以順為正者（）4.富貴不能淫（

）5.是焉得為大丈夫乎（

）6.與民由之（）文言知識速查古今異義·古義：成年男子；今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令古義：準(zhǔn)則；今義：改正古義：惑亂，迷惑；今義：過多或過甚；放縱····古義：這，指示代詞；今義：判斷動(dòng)詞古義：遵從；今義：緣由··1.富貴不能淫（）2.貧賤不能移（）3.威武不能屈（）文言知識速查詞類活用使動(dòng)用法，使……迷惑使動(dòng)用法，使……動(dòng)搖使動(dòng)用法，使……屈服···◎省略句戒之曰

（）◎判斷句以順為正者，妾婦之道也（）文言知識速查文言句式省略了主語“母”“……者，……也”，表判斷1.富貴不能淫：指不為金錢、地位所迷惑。2.貧賤不能移：雖貧窮低賤而不改變堅(jiān)定的志向。文言知識速查成語積累1.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。2.得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。文言知識速查名句積累孟子在《富貴不能淫》一文中提出的“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？中心論點(diǎn)論證思路論證方法請你說說這篇文章的論證思路。預(yù)習(xí)問題引導(dǎo)文章運(yùn)用了哪些論證方法？2導(dǎo)思1導(dǎo)思3關(guān)鍵詞：主張、品格、抱負(fù)帶著問題讀課文導(dǎo)思課文細(xì)講讀法指導(dǎo)誦讀時(shí)，要在鏗鏘的節(jié)奏中讀出論辯的語氣。課文中有不少排比句，讀這樣的句子時(shí)要注意節(jié)奏。如“富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈”等?！肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉”中的“誠”和“是焉得為大丈夫乎”中的“焉”，都應(yīng)當(dāng)重讀。課文細(xì)講層次結(jié)構(gòu)段解：擺出批駁的靶子——景春的觀點(diǎn)。段解：針對景春的論點(diǎn)和論據(jù)，孟子先破后立，先批駁景春觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，然后闡述什么是真正的大丈夫。課文整體簡要概括課文主旨?！陡毁F不能淫》記述了孟子與景春關(guān)于“何謂大丈夫”這一問題的探討，孟子借對景春的反駁，提出了自己心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)人們要堅(jiān)持正道、不畏強(qiáng)暴，做真正的“大丈夫”。課文結(jié)構(gòu)景春富貴不能淫孟子以“妾婦之道”類比反駁景春（破）正面提出“大丈夫”三個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)(立)講仁德，守禮法，做事合乎道義；不論得志與否，都不放棄原則；不為外因所迷惑、動(dòng)搖、屈服公孫衍、張儀是大丈夫（靶子）1.作者提出的大丈夫的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)能否顛倒？為什么？不能。第一，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，即要講仁德，守禮法，做事合乎道義，這是大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，必須放在最前面；第二，“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”，即無論得志與否，都不能放棄自己的原則，這是對根本原則的一種補(bǔ)充；第三，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，富貴、貧賤、威武是三種極端情況，具有一定的偶然性，這是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此置于最后。課文細(xì)讀品味2.孟子是如何提出觀點(diǎn)并論證觀點(diǎn)的？孟子開篇首先樹立批駁的靶子，即景春的觀點(diǎn)。接著孟子針鋒相對，先批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，之后用“妾婦之道”類比，指出了公孫衍、張儀的本質(zhì)：一味順從君意，沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)。最后從正面提出自己心目中大丈夫的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不放棄原則；外部的因素不能使其迷惑、動(dòng)搖、屈服。課文細(xì)讀品味1.構(gòu)思精巧，條理清晰。文章采用問答的形式闡述孟子的“大丈夫”之道，先由景春提出問題，然后孟子回答，一問一答，在問答中闡述自己的觀點(diǎn)，讓讀者的感受更加深刻。特色總結(jié)2.語言幽默，富有氣勢。孟子以“妾婦之道”的例子類比，指出公孫衍、張儀非大丈夫，表明自己的觀點(diǎn)，含蓄而幽默。在語言上，孟子善用排比的修辭手法，如“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”等，氣勢非凡，有無可辯駁的力量。特色總結(jié)導(dǎo)入

大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?今天，我們就學(xué)習(xí)孟子的《生于憂患，死于安樂》，希望能從中找到答案。23.生于憂患，死于安樂學(xué)習(xí)目標(biāo)12議論文開頭段作用分析法（中考占3—4分；《富貴不能淫》）閱讀方法排比作用分析法（中考占2—4分；《生于憂患，死于安樂》）3尋找、歸納中心論點(diǎn)法（中考占2—3分；《生于憂患，死于安樂》）孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”，被稱為“亞圣”?！睹献印肥怯涗浢献优c其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子與其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。作者簡介預(yù)習(xí)資料速查背景資料預(yù)習(xí)資料速查孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的主張。他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”主張。孟子的這些言論、活動(dòng)被記錄在《孟子》一書中。文體知識預(yù)習(xí)資料速查先秦散文先秦散文是春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的散文，是哲學(xué)、政治、倫理、歷史方面的論說文和記敘文。先秦散文可分為歷史散文和諸子散文。歷史散文主要依據(jù)各朝各國的史官所積累的大量檔案資料進(jìn)行整理和編纂，記載了政治、軍事、外交等方面的事件，以及統(tǒng)治者和謀臣策士的言論。歷史散文以敘事和記言為主，包括《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等歷史著作。文體知識預(yù)習(xí)資料速查諸子散文是春秋戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)學(xué)派闡述自己學(xué)說的著作，是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍中形成并繁榮起來的，以議論、說理為主，反映了當(dāng)時(shí)不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)。它的基本發(fā)展趨向是從簡約到繁復(fù)，從零散到嚴(yán)整，越是后期的著作，篇幅越宏大，結(jié)構(gòu)越嚴(yán)密。諸子散文的代表作品有《老子》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。畎（）畝

傅說（）膠鬲（）

孫叔敖（）百里奚（）

空（）乏其身曾（）益法家拂（）士quǎn文言知識積累重點(diǎn)字········yuègéáoxīkòngzēngbì注意讀音。字音易錯(cuò)。1.曾益其所不能（）2.衡于慮（）3.入則無法家拂士（）文言知識積累·“曾”同“增”，增加通假字“衡”同“橫”，梗塞、不順“拂”同“弼”，輔佐··1.所以動(dòng)心忍性（）2.曾益其所不能（）文言知識積累古今異義·古義：用這些來……；今義：表示因果關(guān)系的連詞古義：不具備的才能；今義：不可以···1.必先苦其心志（）2.勞其筋骨（）3.餓其體膚（）4.空乏其身（）5.所以動(dòng)心忍性（）6.人恒過（）7.入則無法家拂士，出則無敵國外患者（）文言知識積累詞類活用·使動(dòng)用法，使……痛苦使動(dòng)用法，使……勞累使動(dòng)用法，使……饑餓使動(dòng)用法，使……財(cái)資缺乏動(dòng)，使動(dòng)用法，使……受到震撼；忍，使動(dòng)用法，使……堅(jiān)忍名詞用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤入，動(dòng)詞作狀語，在國內(nèi)；出，動(dòng)詞作狀語，在國外·········◎倒裝句（1）舜發(fā)于畎畝之中（）（2）傅說舉于版筑之間（）文言知識積累文言句式“于畎畝之中”是“發(fā)”的狀語，本句是狀語后置句“于版筑之間”是“舉”的狀語，本句是狀語后置句1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。2.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。文言知識積累名句積累《生于憂患，死于安樂》提出了怎樣的中心論點(diǎn)？中心論點(diǎn)論證思路論證方法請你說說這篇文章的論證思路。預(yù)習(xí)問題引導(dǎo)文章運(yùn)用了哪些論證方法？2導(dǎo)思1導(dǎo)思3關(guān)鍵詞：主張、品格、抱負(fù)帶著問題讀課文導(dǎo)思課文細(xì)講層次結(jié)構(gòu)第一部分（①）：用舉例論證的論證方法說明人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理。第二部分（②）：從正反兩方面進(jìn)一步論證經(jīng)受磨煉的好處，并歸納出本文的中心論點(diǎn)：生于憂患而死于安樂。課文整體簡要概括課文主旨?！渡趹n患，死于安樂》講的是造就人才和治理國家的問題，文章通過舉例論證、對比論證的論證方法，論證了“生于憂患而死于安樂”這一中心論點(diǎn)。課文結(jié)構(gòu)生于憂患（正面）生于憂患，死于安樂死于安樂（反面）擺事實(shí)：歷史上六位名人都在歷經(jīng)磨難后才有所作為講道理客觀：天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能主觀：困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻入則無法家拂士出則無敵國外患者國恒亡逆境造就人才1.這篇文章修辭、用詞都很有特色，請?jiān)囍p析。第一句用排比句連舉六位由卑微到顯貴的杰出歷史人物的事例，形成一種無可辯駁的氣勢，增強(qiáng)了說服力，意在說明人要成大器，就必須經(jīng)受磨煉，為下文論理奠定了事實(shí)基礎(chǔ)。課文細(xì)讀品味2.說說本文的論點(diǎn)及論證思路。本文的中心論點(diǎn)是：生于憂患而死于安樂。文章首先列舉六位歷史名人的事例，闡述了人才要在艱苦的環(huán)境中造就的道理，然后由個(gè)人的磨煉推論到國家的治理，從正反兩個(gè)方面論證經(jīng)受磨煉的必要性，在此基礎(chǔ)上順理成章地得出“生于憂患而死于安樂”的中心論點(diǎn)。課文細(xì)讀品味1.排比鋪陳，用詞精準(zhǔn)。文章運(yùn)用了排比的修辭手法，開篇列舉六位圣賢的成功事跡，從數(shù)量上給人以深刻印象，使人覺得“生于憂患”確實(shí)是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象；然后又極力鋪排艱難環(huán)境給人們帶來的磨難，反襯了圣賢成功的不易，論證了“生于憂患”的觀點(diǎn)，很有說服力。特色總結(jié)作者十分注意遣詞用字，以開篇一句為例，六個(gè)分句，六個(gè)動(dòng)詞（一個(gè)“發(fā)”，五個(gè)“舉”），既表現(xiàn)了人物由微賤趨向顯達(dá)的變化過程，又暗示了人物身份：舜是君王，是圣人，他的成功，固然是因?yàn)閳虻馁p識，但主要靠的是他自身的才能與努力，故曰“發(fā)”。傅說等是臣，是賢人，他們的成功，固然是因?yàn)樽陨淼牟拍芘c努力，但主要靠的是明主的知遇，故曰“舉”。特色總結(jié)2.由點(diǎn)到面，對比論證。文章先由具體例子入手，引出個(gè)人要想成就一番事業(yè)，必須先在思想和行為等方面經(jīng)歷一番磨煉，然后由個(gè)人推及國家，論述層層推進(jìn)，水到渠成。第二段運(yùn)用對比論證，論證了中心論點(diǎn)。特色總結(jié)一課一信——成人禮我國古代成人禮因性別不同而有不同的叫法。男子成人禮稱為“冠禮”，女子成人禮稱為“笄（jī）禮”。古代男子舉行冠禮的年齡是二十歲，在宗廟內(nèi)舉行，舉行冠禮前，要先占卜以確定行禮的吉日與協(xié)助行禮的貴賓。加冠時(shí)，先加緇（zī，黑色）布冠，次加皮弁[弁（biàn），一種帽子，皮弁是用白色鹿皮制成的帽子]，最后加爵弁（“爵”同“雀”，這種弁的顏色赤而微黑，如雀頭的顏色，故名爵弁），三次加冠一次比一次尊貴。一課一信三加之后，即棄緇布冠不用，并剃去垂發(fā)。加冠后，可取字，并以成人之禮相待。女子十五歲時(shí)行笄禮，加笄時(shí)舉行儀式，盤發(fā)插簪。加笄之后為她取字，之后一般用字來稱呼她。一課一信【品格素養(yǎng)】古代成人禮是男女青年重要的成長儀式，“冠禮”與“笄禮”蘊(yùn)含深厚的文化傳統(tǒng)，標(biāo)志著責(zé)任與成長的轉(zhuǎn)變。雖然現(xiàn)代社會(huì)的成長儀式可能與古代有所不同，但成長的意義和勇?lián)?zé)任的精神是永恒的，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取，不斷提升自己的素養(yǎng)和能力，為將來的成長和發(fā)展做好充分的準(zhǔn)備。中考這么考【中考·內(nèi)蒙古改編】【情境題】班級微信公眾號設(shè)立了“君子風(fēng)范·古代先賢”推介專欄。小文梳理資料，探究“君子”內(nèi)涵，請幫她完成以下任務(wù)?！举Y料卡片一】“君子”品性的時(shí)代表達(dá)子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（選自《論語·雍也》）子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！保ㄟx自《論語·憲問》）中考這么考居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（選自《孟子譯注》）君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。（選自《荀子·不茍》）中考這么考【資料卡片二】“君子”品行的名士典范予自錢塘移守膠西①……始至之日，歲比不登②，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者日以反黑。予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園囿③，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍完之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉……臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫，雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。中考這么考擷④園蔬，取池魚，釀秫酒⑤，瀹⑥脫粟⑦而食之，曰：“樂哉！游乎！”（選自蘇軾《超然臺(tái)記》）注釋①膠