2025年“三新”協(xié)同教研共同體高一聯(lián)考?xì)v史試卷命題：審題：本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》(上)前四單元。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.凌家灘文化遺址位于長(zhǎng)江中下游巢湖一帶，距今5000年左右。該遺址出土了雜糅了鳥、豬、太陽(yáng)元素的“玉鷹”。有學(xué)者認(rèn)為“玉鷹”這一形象是該地區(qū)不同部落、族群的圖騰融合的產(chǎn)物，其使用是出于鞏固統(tǒng)治、合并部落的目的。這可用于說(shuō)明A.中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)多元一體 B.南北地區(qū)之間存在文化交流C.該地區(qū)存在權(quán)力集中的需求 D.長(zhǎng)江流域已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家2.下表所示為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同年份諸侯國(guó)間戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)量統(tǒng)計(jì)(單位：起)，對(duì)此解讀最合理的一項(xiàng)是約前690年約前450年約前270年姬姓諸侯國(guó)之間850姬姓諸侯國(guó)與非姬姓諸侯國(guó)之間11151非姬姓諸侯國(guó)之間4510A.姬姓與非姬姓諸侯國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)根源于血緣紐帶的淡化B.該時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)量下降說(shuō)明社會(huì)趨于安定C.姬姓諸侯國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)減少折射出傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序的瓦解D.非姬姓諸侯國(guó)之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)呈上升趨勢(shì)3.為了有效地管理新占領(lǐng)地區(qū)，秦國(guó)往往把一些秦民遷往新地。史料記載，秦昭襄王二十五年(公元前282年)“拔趙二城……二十六年，赦罪人，遷之”。不僅如此，秦還在滅六國(guó)后將六國(guó)舊貴族遷往其他地區(qū)，如《蜀記》曰：“秦滅楚，徙嚴(yán)王之族于此，故謂之嚴(yán)道?！边@些措施A.有利于邊疆開發(fā) B.加強(qiáng)了中央集權(quán) C.激化了社會(huì)矛盾D.保證了王朝穩(wěn)固4.《漢書·武帝紀(jì)》記載，元鼎三年(公元前114年)冬，“徙函谷關(guān)于新安，以故關(guān)為弘農(nóng)縣”，將函谷關(guān)東移約三百里。函谷關(guān)原本設(shè)在今河南靈寶附近，這道關(guān)隘是關(guān)中東出第一門戶，是拱衛(wèi)都城長(zhǎng)安頭等重要的防御屏障。漢武帝此舉A.基于抗擊游牧民族的需要 B.擴(kuò)大了中原王朝的疆域版圖C.反映了經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢(shì) D.增加了王朝腹地的戰(zhàn)略緩沖5.魏晉時(shí)期，南方災(zāi)患多發(fā)，史籍中常見有統(tǒng)治者治理災(zāi)患的記載。《梁書》載，中大通元年(529年)六月，“都下疫甚，(梁武)帝于重云殿為百姓設(shè)救苦齋”；零陵(今湖南境內(nèi))太守孫謙“已衰老，尤強(qiáng)力為政，吏民安之。先是，郡多虎暴，謙至絕跡”。這A.說(shuō)明治國(guó)理念決定社會(huì)發(fā)展 B.側(cè)面反映南方地區(qū)得到開發(fā)C.促使北方少數(shù)民族向南遷徙 D.有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一安定6.吐谷渾原居于今青海、甘肅南部等地，唐前期，其政權(quán)被吐蕃所滅后余部遷入唐境內(nèi)。下表所示為吐谷渾王族慕容氏婚配情況。據(jù)此可知姓名配偶配偶籍貫·封號(hào)慕容諾曷缽弘化公主李世民族女，后封西平長(zhǎng)大公主慕容忠金城縣主隴西李氏宗室道恩第三女慕容威武氏則天皇后侄孫女，封平陽(yáng)郡夫人慕容若李氏隴西李氏女，封隴西郡夫人A.婚姻是民族交流的主要方式 B.唐朝各民族之間沖突不斷C.吐谷渾融入了中原華夏民族 D.唐朝實(shí)行開明的民族政策7.唐中期，社會(huì)上有大批流亡無(wú)地人群。史載，唐肅宗時(shí)期“人逃役者，多浮寄寓閭里，縣收其名，謂之客戶”，與當(dāng)?shù)赜袘艏耐翍粝鄬?duì)應(yīng)。建中元年(780年)，朝廷派使者至各地統(tǒng)括人口，“得土戶180余萬(wàn)，客戶130余萬(wàn)”。這可以用來(lái)說(shuō)明唐朝中期A.安史之亂對(duì)社會(huì)破壞性極大 B.社會(huì)階層的流動(dòng)性增強(qiáng)C.政府采取措施抑制土地兼并 D.賦稅制度改革的必要性8.自東漢起，道教開始流傳老子“化胡說(shuō)”，即老子西出函谷關(guān)，教化胡人，點(diǎn)化佛陀。唐代佛教普遍流行“三圣東行說(shuō)”，宣稱“佛遣三弟子，震旦教化，儒童菩薩，彼稱孔丘；光凈菩薩，彼稱顏淵，摩訶迦葉，彼稱老子”。金元間，全真道創(chuàng)始人王重陽(yáng)高唱“三教歸一”，即三教義理同源一致。這表明A.三教合一的理念逐漸被認(rèn)同 B.三教之間既有競(jìng)爭(zhēng)又有交融C.諸子百家思想具有相似內(nèi)涵 D.統(tǒng)治者采取了三教并行措施9.嘉祐元年(1056年)，宰相劉沆對(duì)宋仁宗說(shuō)：“自慶歷后，臺(tái)諫官用事，朝廷命令之出，事無(wú)當(dāng)否，悉論之，必勝而后已。專務(wù)抉人陰私莫辨之事，以中傷士大夫?！眲煺f(shuō)這番話后不久，就因御史中丞張昇等上疏而被罷相。據(jù)此可推知，北宋A.中樞機(jī)構(gòu)存在制約機(jī)制 B.政治風(fēng)氣因循保守C.臺(tái)諫制度損害中央集權(quán) D.朋黨之爭(zhēng)影響朝綱10.兩宋時(shí)期，中原地區(qū)與民族地區(qū)之間的走私現(xiàn)象屢禁不止。如：北宋與遼之間常有茶馬走私，然而由于利潤(rùn)豐厚，“幾禁雖嚴(yán)，而民之犯法者自若也”。這一現(xiàn)象A.說(shuō)明統(tǒng)一是各政權(quán)共識(shí) B.側(cè)面說(shuō)明宋遼間合法貿(mào)易斷絕C.體現(xiàn)了絲綢之路的興盛 D.反映地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)存在互補(bǔ)性11.元世祖時(shí)期，回回權(quán)臣阿合馬曾“挾宰相權(quán)，為商賈以網(wǎng)羅天下大利”。湖廣行省左丞相阿里海牙之孫貫云石，自翰林學(xué)士退隱錢塘，“詭姓名”，“賣藥市肆”。金陵李汝成婉謝京官勸告，不求仕進(jìn)，“賈六合市上”。對(duì)這些現(xiàn)象解釋最合理的是A.士人經(jīng)商促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.科舉廢止影響士人價(jià)值追求C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣變化D.元朝停止實(shí)施重農(nóng)抑商政策12.順治皇帝在位時(shí)一再宣示“滿漢一體”，對(duì)于降清的漢臣，不論其出身皆加以擢用；與此同時(shí)，又褒揚(yáng)祭祀明末殉國(guó)文武諸臣，贊揚(yáng)他們“幽忠難泯，大節(jié)可風(fēng)”。乾隆皇帝時(shí)期重新整理大臣列傳，乾隆皇帝又將降清明臣另立一門，以貶抑其身仕兩朝之非。清朝統(tǒng)治者的這些舉措A.服務(wù)于統(tǒng)治的實(shí)際需要 B.旨在宣揚(yáng)儒家忠君思想C.是出于籠絡(luò)人心的目的 D.體現(xiàn)了君主權(quán)力的強(qiáng)化13.潘趣碗是清代前期專為西方飲酒文化定制的大型器具，其裝飾表面具有特定的西式定制題材。下圖所示為廣東省博物館藏清乾隆廣彩錦地開光“洋人狩獵”圖潘趣碗，瓷器上繪制了歐洲貴族騎馬持槍追逐獵物的場(chǎng)面，是一件典型的外銷瓷。這表明A.西方文化在中國(guó)廣泛傳播B.中華文明領(lǐng)先于世界C.貿(mào)易是中外交流主要方式D.瓷器是文化交流的載體14.明清時(shí)期，士紳群體作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的重要組成部分發(fā)揮著重要作用。清人記載：“紳為一邑之望，士為四民之首”，“可以感郡縣，可以風(fēng)州里，可以培后進(jìn)”。許多士紳在家鄉(xiāng)興修書院，開辦講堂，參與地方公益，乃至影響地方政務(wù)。據(jù)此可知A.士紳兼具文化與社會(huì)治理?yè)?dān)當(dāng) B.士紳群體引領(lǐng)封建社會(huì)發(fā)展C.士農(nóng)工商的等級(jí)森嚴(yán)不可逾越 D.社會(huì)轉(zhuǎn)型促使士紳積極參政15.孔子曾說(shuō)：“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位（權(quán)位）?！睖@祖在此基礎(chǔ)上引述曰：“何以寶（保全）此位，有位者能為天地大生廣生（創(chuàng)造普遍福祉，孕育廣泛生機(jī)）?！币簿褪钦f(shuō)帝王的職責(zé)在于拯濟(jì)天下。湯顯祖這一論述A.說(shuō)明民本思想深入人心 B.體現(xiàn)了對(duì)儒家思想的繼承與發(fā)展C.推動(dòng)了社會(huì)向近代轉(zhuǎn)型 D.促進(jìn)了明清資本主義萌芽的產(chǎn)生二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料一章太炎認(rèn)為俠起源于儒：“儒者之義，有過(guò)于殺身成仁者乎？儒者之用，有過(guò)于除國(guó)之大害，扦國(guó)之大患者乎？世有大儒，固舉俠士而并包之?！濒斞浮嗡济愕热苏J(rèn)為俠出于墨……俠的出身地位低賤，精神觀念中多民間文化精神。呂思勉《先秦學(xué)術(shù)概論》云：“墨之徒黨多為俠，多‘以武犯禁’，為時(shí)之所忌。”勞干先生比較特別，認(rèn)為游俠出于道家。他認(rèn)為游俠的行為不需要任何學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，他們的“任情任性”與道家同?！幾酝艟蹜?yīng)《中國(guó)俠起源問(wèn)題的再考索》材料二蓋當(dāng)封建全盛，井田未壞之時(shí)，所謂士者，咸為其上所豢養(yǎng)，民則各安耕鑿，故鮮浮游無(wú)食之人。及封建、井田之制稍壞，諸侯大夫，亡國(guó)敗家相隨屬……士遂流離失職……于是好文者為游士，尚武者為游俠。————摘編自呂思勉《秦漢史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括并分析學(xué)者們對(duì)俠起源的不同觀點(diǎn)。(9分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游俠興起的原因。(6分)17.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一金朝中央官制淵源于唐宋官制。三朝官制的基本結(jié)構(gòu)相同，官署的名稱與職掌也基本相同。有所不同的是：唐、宋中央官制設(shè)立三省六部，而金并三省為尚書省，使中央集權(quán)更為強(qiáng)化……金中央官制作為封建統(tǒng)治階級(jí)壓迫、統(tǒng)治人民的國(guó)家機(jī)器的重要組成部分，為以后各朝統(tǒng)治階級(jí)所沿襲，在一定意義上起到承上啟下的作用。金朝末期，官制由繁而濫，泰和年間，“在仕官四萬(wàn)七千余……則三倍世宗之時(shí)矣”。————摘編自武玉環(huán)《金朝中央官制的改革》材料二金代禮制是對(duì)唐、宋禮的繼承與借鑒。金修禮制的參考書主要是唐《開元禮》和宋《開寶禮》《政和五禮新儀》。金朝之初承遼制，后又承宋制，特別是契丹人的禮俗對(duì)女真人有重要的影響。女真族本身的禮俗，雖經(jīng)漢制改革大部分已被廢除，但還保留一部分，并被納入金代禮制之中。金朝的建立者女真族，把自己看成中原禮制的繼承者，使中原的禮制再也不是漢族的專利品，并宣稱：“四海之內(nèi)，皆朕臣子，若分別待之，豈能致一?”傳統(tǒng)中原王朝有著“禮不下庶人，刑不上大夫”的原則，而金世宗認(rèn)為，為職官者犯法也應(yīng)動(dòng)刑，他說(shuō)：“杖者所以罰小人也。既為職官，當(dāng)先廉恥，既無(wú)廉恥，故以小人之罰罰之?！薄幾詮埐┤督鸫Y制初論》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析金朝官職改革的影響。(8分)(2)根據(jù)材料二，概括金代禮制的特點(diǎn)。(6分)18.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一兩漢與西域關(guān)系的發(fā)展是伴隨著漢朝統(tǒng)一西域諸部，并逐步完善對(duì)西域的治理而發(fā)生、發(fā)展的。西漢前中期，匈奴經(jīng)常發(fā)兵襲擊漢使及漢朝商人。不僅如此，西域諸部中親匈奴的樓蘭、車師也曾加入襲擊漢朝使者、漢朝商人的隊(duì)伍之中，以致東漢時(shí)期西域與漢朝有過(guò)三絕三通的情況。在漢朝統(tǒng)一西域之前，匈奴是西域諸族的霸主，兩漢通過(guò)多年征戰(zhàn)，徹底驅(qū)逐匈奴在西域的勢(shì)力后，西域與漢朝的關(guān)系才有了質(zhì)的發(fā)展。傳統(tǒng)認(rèn)為朝貢貿(mào)易是西域與漢朝互市的主要貿(mào)易方式，但事實(shí)上有許多西域民間商賈假借朝貢名義冒充西域小國(guó)使者，同漢朝進(jìn)行互市貿(mào)易之實(shí)，這種貿(mào)易本質(zhì)上是一種“半官方”的民間朝貢貿(mào)易。目前，學(xué)界多將張騫出使西域作為我國(guó)古代“絲綢之路”開辟的標(biāo)志。實(shí)際上，在先秦時(shí)期，西域與中原地區(qū)友好交流關(guān)系就已經(jīng)開始了，貫通東西的這條商路大動(dòng)脈在張騫出使西域之前就已經(jīng)被打通。————摘編自佟寶鎖、張小楠《兩漢與西域的互市考述》材料二唐代，大批漢人西渡流沙，把中原的棗、梨、韭菜、萊菔、蔓菁、白菜等農(nóng)作物傳到西域，中原的稻米在于闐，大豆在西州、庭州得到廣泛種植。唐政府在西域各地設(shè)立州學(xué)、縣學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)等教育機(jī)構(gòu)，教授儒家經(jīng)典。絲綢之路空前繁榮，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的胡商云集京師長(zhǎng)安，他們帶來(lái)西域豐富的特產(chǎn)，并將內(nèi)地的絲綢、瓷器等物銷往西域各地。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安有大量西域人居住，其中僅突厥人就近萬(wàn)家。在西域服飾文化的影響下，長(zhǎng)安和洛陽(yáng)城內(nèi)的人們開始穿窄袖、小腰身的胡服，吃胡餅。宮中的貴婦也穿胡服，學(xué)胡舞，食胡餅，聽胡音?！幾酝趼斞印稘h唐時(shí)期中原與西域雙向的文化饋贈(zèng)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩漢與西域互市的特點(diǎn)。(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明漢唐以來(lái)中原與西域交流的意義。(8分)19.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料黃宗羲為明清之際杰出的思想家。順治十五年(1658年)前，他以明朝為“本朝”，對(duì)清朝持?jǐn)硨?duì)態(tài)度；順治十五年(1658年)至康熙十七年(1678年)，他的態(tài)度有變化，不再指責(zé)清廷；康熙十八年(1679年)后，他承認(rèn)了清朝執(zhí)政的合法性，用清年號(hào)，稱康熙帝為“圣天子”，參與官修《明史》，與清朝官員姜希徹等人在浙江創(chuàng)辦書院。黃宗羲從最初的“反清復(fù)明”到后來(lái)承認(rèn)清政府執(zhí)政的合法性，有人認(rèn)為是晚年“失節(jié)”，有人認(rèn)為這是順應(yīng)歷史潮流的表現(xiàn)，也是他與時(shí)俱進(jìn)觀念的體現(xiàn)?！幾詷?lè)承耀《明清易代之際黃宗羲政治態(tài)度轉(zhuǎn)變考論》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)黃宗羲政治態(tài)度轉(zhuǎn)變的看法并予以闡釋。(要求：看法明確，邏輯清晰，史論結(jié)合。)

2025年“三新”協(xié)同教研共同體高一聯(lián)考?xì)v史試卷參考答案1.C【解析】本題考查文明起源與早期國(guó)家。本題時(shí)空為新石器時(shí)代晚期的長(zhǎng)江巢湖地區(qū)，該地區(qū)內(nèi)存在部落族群間融合與聯(lián)盟的現(xiàn)象，雜糅了鳥、豬、太陽(yáng)元素的玉鷹的產(chǎn)生是出于鞏固統(tǒng)治、合并部落的需要，即存在權(quán)力集中的需求，故C項(xiàng)正確；材料不涉及中華文明多元一體的特點(diǎn)，A項(xiàng)不符合材料主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；該現(xiàn)象發(fā)生在單一地區(qū)，未涉及南北地區(qū)之間的交流，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；早期國(guó)家的標(biāo)志包括階級(jí)分化、公共權(quán)力機(jī)構(gòu)(如軍隊(duì)、監(jiān)獄)、文字等核心要素。題干僅提及圖騰融合與鞏固統(tǒng)治的目的，未涉及上述國(guó)家形態(tài)的關(guān)鍵特征，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.C【解析】本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大變革。本題時(shí)間為春秋戰(zhàn)國(guó)，現(xiàn)象是諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)量變化。表中姬姓諸侯國(guó)參與的戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)量減少主要是由于春秋戰(zhàn)國(guó)后期姬姓諸侯國(guó)消亡殆盡，這本質(zhì)上反映了西周以血緣紐帶維系的政治秩序走向瓦解，故C項(xiàng)正確；血緣紐帶的淡化不是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)量減少是由于后期諸侯國(guó)兼并殘酷，數(shù)量減少不能說(shuō)明社會(huì)安定，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)的主要目的是兼并他國(guó)，而非稱霸，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.B【解析】本題考查秦遷徙人口的影響。秦將秦地居民遷往新占領(lǐng)地區(qū)，將六國(guó)貴族從原屬地遷走，此舉有利于加強(qiáng)對(duì)這些地區(qū)的控制，從而加強(qiáng)中央集權(quán)，故B項(xiàng)正確；材料中被遷入地區(qū)不一定位于邊疆，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；遷入秦地居民和遷走六國(guó)貴族對(duì)秦的統(tǒng)治主要起積極作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這些措施無(wú)法“保證”王朝穩(wěn)固，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.D【解析】本題考查傳統(tǒng)中原王朝中央集權(quán)的加強(qiáng)與腹地治理，涉及現(xiàn)象為漢武帝的“廣關(guān)”措施。漢代以關(guān)中地區(qū)為根本重地，材料說(shuō)明了函谷關(guān)的地理位置和戰(zhàn)略地位，將函谷關(guān)東移擴(kuò)大了關(guān)中地區(qū)，增加了王朝腹地的戰(zhàn)略緩沖，故D項(xiàng)正確；函谷關(guān)位于河南，漢代主要的游牧民族威脅來(lái)自位于西北的匈奴，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；函谷關(guān)以東仍屬于中原王朝的疆域，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代尚未出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心南移，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5.B【解析】本題考查魏晉南北朝時(shí)期的南方開發(fā)。題干中是魏晉時(shí)期南方統(tǒng)治者對(duì)境內(nèi)災(zāi)患的治理內(nèi)容，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)南方地區(qū)已經(jīng)建立了一定的統(tǒng)治秩序，側(cè)面反映南方地區(qū)得到開發(fā)，故B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)治國(guó)理念與社會(huì)發(fā)展之間的因果關(guān)系，且“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；北方少數(shù)民族的南遷主要發(fā)生在北方中原，受先進(jìn)漢文化的吸引以及氣候寒冷的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料時(shí)間為南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.D【解析】本題考查唐代的民族交融。根據(jù)題干可知，作為少數(shù)民族的吐谷渾遷入唐境內(nèi)后，其王族與漢族高門通婚，其中不乏唐皇室宗族，這體現(xiàn)了唐朝開明的民族政策，故D項(xiàng)正確；婚姻是民族交流的重要方式，不是主要方式，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨強(qiáng)調(diào)民族交融而非沖突，B項(xiàng)與主旨不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅僅涉及吐谷渾王族婚配，不能說(shuō)明該民族融入華夏，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。7.D【解析】本題考查兩稅法改革的社會(huì)背景。題干描述的現(xiàn)象為唐中期逃役人數(shù)增加，大批人口成為客戶，客戶不授田，也不承擔(dān)租調(diào)的情況，對(duì)王朝的賦役征派產(chǎn)生負(fù)面影響，賦役制度改革有其必要性，故D項(xiàng)正確；材料中人口流亡的原因是逃役而非逃避戰(zhàn)亂，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)一般表現(xiàn)為“貧富無(wú)定勢(shì)”，社會(huì)下層獲得更多上升機(jī)會(huì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及政府采取相關(guān)措施抑制土地兼并，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。8.B【解析】本題考查三教思想的交融。題干中道教和佛教都提出相應(yīng)主張?zhí)Ц咦约?，將其他教派歸于自己之下，但金元時(shí)期王重陽(yáng)提出三教義理同源，體現(xiàn)了三教之間的競(jìng)爭(zhēng)與交融，故B項(xiàng)正確；三教合一指隋唐時(shí)期儒學(xué)家提出的“三教合歸儒”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不涉及諸子百家，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；三教并行是唐朝統(tǒng)治者采取的政策，材料時(shí)間跨度從東漢至金元，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.A【解析】本題考查北宋的政治制度。材料中宰相劉沆對(duì)臺(tái)諫的批評(píng)本質(zhì)反映了臺(tái)諫制度發(fā)揮監(jiān)督作用，罷免宰相說(shuō)明臺(tái)諫可以對(duì)中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)中的其他部門形成制約，故A項(xiàng)正確；北宋政治風(fēng)氣的因循保守多體現(xiàn)為推諉責(zé)任，行政效率低下，B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及中央與地方之間的分權(quán)制衡，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不涉及朋黨之爭(zhēng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.D【解析】本題考查兩宋時(shí)期民族政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)交流。材料中宋與少數(shù)民族之間始終存在走私行為，政府采取措施但無(wú)法根絕，這是各政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性需求與政治上分裂的矛盾導(dǎo)致的。自隋唐以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)南北聯(lián)系很密切，這一時(shí)期兩宋的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，而遼夏金則以畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，兩者具有天然的互補(bǔ)性，故D項(xiàng)正確；材料中走私是民間行為，不能說(shuō)明各政權(quán)的共識(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋遼之間有榷場(chǎng)作為官方貿(mào)易途徑，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代絲綢之路溝通中外，陸上絲綢之路聯(lián)通西域，海上絲綢之路從東南沿海出發(fā)，材料中現(xiàn)象與絲綢之路無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。11.C【解析】本題考查元朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變化。題干中三位人物的共同點(diǎn)在于身為士人卻從事商業(yè)活動(dòng)，反映當(dāng)時(shí)士人價(jià)值觀念與社會(huì)風(fēng)氣的變化，這是由宋元時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展導(dǎo)致的，故C項(xiàng)正確；材料中士人經(jīng)商是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，A項(xiàng)因果倒置，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；回回權(quán)臣阿合馬官至宰相，科舉是否廢止并不影響他的價(jià)值追求，B項(xiàng)無(wú)法完全解釋材料，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；元朝沒(méi)有停止實(shí)施重農(nóng)抑商政策，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.A【解析】本題考查清朝處理滿漢問(wèn)題、維護(hù)統(tǒng)治的手段。材料中順治皇帝重用投降漢臣和褒揚(yáng)殉國(guó)漢臣，都是出于政權(quán)建立初期維護(hù)統(tǒng)治的目的。乾隆皇帝時(shí)貶抑降臣則為了宣揚(yáng)忠君思想，本質(zhì)上仍出于維護(hù)統(tǒng)治的目的。以上現(xiàn)象是王朝不同階段為了維護(hù)統(tǒng)治采取的不同措施，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)需要，故A項(xiàng)正確；順治皇帝重用降清的漢臣不能體現(xiàn)宣揚(yáng)儒家忠君思想，B項(xiàng)表述片面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；乾隆皇帝貶抑降臣不能達(dá)到籠絡(luò)人心的作用，C項(xiàng)表述片面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及君權(quán)的強(qiáng)化，D項(xiàng)與主旨無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.D【解析】本題考查明清時(shí)期的中外交流。材料中的瓷器作為中國(guó)傳統(tǒng)文化載體，與潘趣碗中的西方文化元素融合，反映了在中西文化的交流中，瓷器作為文化交流的載體，故D項(xiàng)正確；明清時(shí)期存在西學(xué)東漸的現(xiàn)象，但“廣泛傳播”說(shuō)法錯(cuò)誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法反映中華文明領(lǐng)先世界，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；貿(mào)易是中外交流的重要方式，但無(wú)法判斷其為“主要”方式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。14.A【解析】本題考查明清時(shí)期中國(guó)的社會(huì)秩序。材料介紹了士紳群體在社會(huì)中發(fā)揮的積極作用，士紳“為一邑之望”，既通過(guò)“興修書院，開辦講堂”承擔(dān)文化傳承與教育功能，又通過(guò)“參與地方公益”“影響地方政務(wù)”發(fā)揮社會(huì)治理作用，體現(xiàn)了士紳群體兼具文化傳播與地方治理的雙重?fù)?dān)當(dāng)，故A項(xiàng)正確；在封建社會(huì)中士紳群體不能發(fā)揮“引領(lǐng)”作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及農(nóng)工商群體相關(guān)信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中只涉及士紳可能影響地方政務(wù)，不能由此認(rèn)定士紳積極參政，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.B【解析】本題考查明清之際的進(jìn)步思想。題干中湯顯祖對(duì)君主的認(rèn)知是“帝王的職責(zé)在于拯濟(jì)天下”，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)忠君觀念的反叛，帶有進(jìn)步色彩，反映了其對(duì)儒家思想的繼承與發(fā)展，故B項(xiàng)正確；湯顯祖一人的主張不能說(shuō)明民本思想“深入人心”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不涉及湯顯祖的主張所產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清進(jìn)步思想是資本主義萌芽產(chǎn)生的結(jié)果而非原因，D項(xiàng)因果倒置，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.(1)觀點(diǎn)一：俠起源于儒家。儒家強(qiáng)調(diào)倫理道德，主張舍生取義，具有社會(huì)責(zé)任感，與俠的精神相符合。觀點(diǎn)二：俠起源于墨家。墨家代表平民階級(jí)的利益，多出身低微，俠的出身和精神觀念與墨家有相通之處。觀點(diǎn)三：俠起源于道家。道家主張逍遙自由，俠的“任情任性”與道家同。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：概括觀點(diǎn)3分，分析6分。分析需要結(jié)合儒、墨、道的主張和內(nèi)涵說(shuō)明與俠的共通之處，否則不給分。)(2)原因：①井田制瓦解；②西周傳統(tǒng)等級(jí)秩序瓦解；③諸侯國(guó)招徠人才，禮賢下士；④社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。(6分，每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可)17.(1)影響：積極：①繼承借鑒了唐宋中央官制(在官制上承上啟下)；②推動(dòng)了金政權(quán)的封建化；③加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了統(tǒng)治；④