從視覺社會學(xué)視角看“街拍”中的城市階層想象一、摘要與關(guān)鍵詞摘要：在當(dāng)代中國城市化進(jìn)程與數(shù)字媒介文化的交織作用下，“街拍”已從一種亞文化攝影實踐，演變?yōu)橐粓鱿砀鞔蟪鞘兄行牡貛У?、大?guī)模的視覺生產(chǎn)與社會展演。這一現(xiàn)象，在主流視野中，常被解讀為時尚潮流的捕捉或個體魅力的展示。然而，在其光鮮亮麗的視覺表象之下，隱藏著一套深刻的、關(guān)乎城市社會階層區(qū)隔與認(rèn)同建構(gòu)的想象機制。本文旨在從視覺社會學(xué)的理論視角，對“街拍”這一文化實踐，進(jìn)行一次系統(tǒng)的、批判性的剖析，旨在揭示這些看似隨性的城市影像，是如何能動地、策略性地，建構(gòu)并傳播一種關(guān)于“理想”城市階層的視覺想象。本研究主要采用扎根于解釋主義范式的、以網(wǎng)絡(luò)民族志與符號學(xué)分析為核心的質(zhì)性研究方法，通過對主流社交媒體平臺上，大量以成都太古里、北京三里屯等為代表性地標(biāo)的街拍影像及其伴隨話語，進(jìn)行深度解碼。研究發(fā)現(xiàn)，“街拍”遠(yuǎn)非對城市現(xiàn)實的客觀記錄，而是一場精心策劃的“階層劇場”。其階層想象的建構(gòu)，主要通過三大相互交織的視覺與話語機制得以實現(xiàn)：其一，是通過“符號消費的劇場化”，將特定的奢侈品牌、消費品味與身體形態(tài)，轉(zhuǎn)化為彰顯經(jīng)濟(jì)與文化資本的視覺符號；其二，是通過“身體姿態(tài)的美學(xué)化”，將一種被稱為“松弛感”的、看似漫不經(jīng)心的身體儀態(tài)，塑造為上層階級“慣習(xí)”的終極體現(xiàn)，從而完成從物質(zhì)到氣質(zhì)的區(qū)隔；其三，是通過“城市空間的超真實化”，將特定的商業(yè)地標(biāo)，改造為一個排除了日常瑣碎與復(fù)雜性的、專屬于理想階層的“階層飛地”的擬像。本文認(rèn)為，“街拍”作為一種強大的視覺政治實踐，其核心功能，在于通過一種高度美學(xué)化的、看似“去政治”的方式，來自然化并合法化一種以消費能力與特定品味為核心的社會分層邏輯，從而深刻地參與并塑造了當(dāng)代中國的城市階層想象。關(guān)鍵詞：街拍，視覺社會學(xué)，階層想象，符號消費，自我展演二、引言我們正目睹一場發(fā)生在中國大都市街頭的“視覺革命”。在北京三里屯、上海安福路、成都太古里，這些被公認(rèn)為城市時尚與消費文化高地的空間里，無數(shù)手持“長槍短炮”的攝影師與精心裝扮的男男女女，共同上演著一場名為“街拍”的日常戲劇。這些被捕捉下來的影像，經(jīng)由社交媒體的病毒式傳播，迅速構(gòu)建起一種關(guān)于當(dāng)代中國城市生活的、極具影響力的視覺敘事。在這套敘事中，城市，不再是那個充滿煙火氣與復(fù)雜性的日常生活空間，而被提純?yōu)橐粋€光鮮亮麗、充滿活力與機遇的時尚T臺。而生活于其間的“理想”市民，則被描繪為一群擁有精致外貌、獨特品味與自信姿態(tài)的“都市精英”。在公眾的普遍認(rèn)知與媒體的主流話語中，這一現(xiàn)象，被賦予了多元的、且大多是積極的意義。它被視為城市經(jīng)濟(jì)活力的體現(xiàn)、時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)、以及當(dāng)代青年，勇于表達(dá)自我、追求個性的文化表征。街拍，似乎為普通人，提供了一個成為“明星”的舞臺，為城市，增添了一道流動的、美麗的風(fēng)景線。然而，當(dāng)我們從一個更為審慎的、社會學(xué)的視角，特別是視覺社會學(xué)的批判性透鏡，來審視這場全民參與的“視覺狂歡”時，一系列更為深刻、也更具挑戰(zhàn)性的問題便浮現(xiàn)出來。這些看似“真實”抓拍的瞬間，在多大程度上，是一種被精心“展演”的結(jié)果？當(dāng)鏡頭，反復(fù)地、選擇性地，聚焦于那些佩戴著奢侈品標(biāo)志、手持精品咖啡、身著特定風(fēng)格服飾的身體時，它僅僅是在“記錄”時尚嗎？還是在以一種極為有力的方式，“定義”何為“有品位的”、“成功的”、“值得被觀看”的城市生活？更重要的是，當(dāng)這些高度同質(zhì)化的、以中產(chǎn)及以上階層為藍(lán)本的影像，鋪天蓋地地，占據(jù)了我們關(guān)于“城市”的視覺想象時，那些不符合這套美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的、更為真實的、多樣的城市生活與身體，又在何種意義上，被系統(tǒng)性地“不可見”化了？因此，本研究的核心問題是：從視覺社會學(xué)的理論視角審視，“街拍”這一視覺文化實踐，在何種意義上，遠(yuǎn)非一場純粹的、關(guān)于時尚與審美的個人表達(dá)，而是一場深刻的、旨在建構(gòu)與傳播一種特定的“城市階層想象”的社會文化工程？在這場工程中，商業(yè)資本、數(shù)字媒介與個體欲望，是如何相互交織，共同生產(chǎn)出一套關(guān)于“理想階層”的視覺編碼，并將其，內(nèi)化為一種普遍的社會向往的？三、文獻(xiàn)綜述圍繞城市空間、視覺文化與社會階層的研究，在社會學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)與文化研究等領(lǐng)域，早已構(gòu)成了豐富而深刻的學(xué)術(shù)對話。為了清晰地定位本研究對“街拍”這一具體現(xiàn)象的獨特貢獻(xiàn)，有必要將相關(guān)文獻(xiàn)，大致歸納為關(guān)于城市空間的社會學(xué)理論、作為本研究核心理論框架的視覺社會學(xué)與階層分析，以及關(guān)于數(shù)字媒介與自我展演的研究三個主要脈絡(luò)。在關(guān)于城市空間的社會學(xué)理論層面，從齊美爾到本雅明，再到列斐伏爾，經(jīng)典思想家們，早已將城市街道，視為現(xiàn)代社會生活的核心舞臺。齊美爾深刻地揭示了，現(xiàn)代都市，是如何催生出一種既渴望被關(guān)注、又保持冷漠距離的“都市人格”。本雅明的“漫游者”概念，則將街道，描繪為一個充滿偶遇與驚奇的、可供觀察與解讀的“文本”。列斐伏爾的“空間生產(chǎn)”理論，更是強調(diào)，空間，并非一個中立的容器，而是社會關(guān)系與權(quán)力斗爭，不斷生產(chǎn)與再生產(chǎn)的結(jié)果。這些理論，共同為我們理解“街拍”，如何將公共的城市街道，轉(zhuǎn)化為一個充滿表演性與意義協(xié)商的“社會劇場”，提供了根本性的理論基石。在視覺社會學(xué)與階層分析層面，則為本研究提供了最為核心的、系統(tǒng)性的分析武器。視覺社會學(xué)強調(diào)，圖像，并非現(xiàn)實的被動反映，而是主動的社會建構(gòu)力量。而將這一洞見，與階層分析，進(jìn)行最深刻結(jié)合的，無疑是法國社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄。其“慣習(xí)”、“資本”與“場域”的理論三位一體，為我們提供了一個無與倫比的分析框架。布迪厄深刻地指出，階層的區(qū)隔，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)資本上，更深刻地，體現(xiàn)在以“品味”為核心的文化資本與身體資本上。特定的生活方式、審美偏好、乃至身體的姿態(tài)與風(fēng)度（即“身體意象”），都是特定階層“慣習(xí)”的外化，并成為其進(jìn)行“區(qū)分”的核心標(biāo)志。從這一視角看，“街拍”中所呈現(xiàn)的時尚、品味與被稱為“松弛感”的身體姿態(tài)，都可以被解讀為一種“身體資本”的積累與炫耀。在數(shù)字媒介與自我展演的研究層面，則為我們理解“街拍”的當(dāng)代運作機制，提供了關(guān)鍵的語境。以戈夫曼的“擬劇理論”為濫觴，社會學(xué)家們，早已將日常生活，視為一個充滿“前臺”與“后臺”的舞臺。而在數(shù)字媒介時代，特別是社交媒體的興起，則極大地，模糊了“前臺”與“后臺”的界限，使得“自我展演”，成為一種常態(tài)化的、永不下線的實踐。讓·鮑德里亞的“超真實”與“擬像”理論，則更為激進(jìn)地指出，在媒介社會中，由符號所建構(gòu)的“擬像”，甚至比現(xiàn)實本身，更為“真實”。從這一視角看，“街拍”中所呈現(xiàn)的那個光鮮亮麗的城市，便可以被理解為一種“超真實”的擬像。它并非對現(xiàn)實城市的描繪，而是創(chuàng)造了一個人們渴望進(jìn)入的、由消費符號所構(gòu)成的“完美”世界。綜合來看，現(xiàn)有文獻(xiàn)為本研究提供了極為堅實的背景。然而，一個清晰的研究缺口在于，能夠系統(tǒng)性地、明確地將上述三大理論資源，進(jìn)行創(chuàng)造性的整合，來專門地、深入地、機制性地分析，在中國本土的、數(shù)字化媒介高度發(fā)達(dá)的、消費主義日益盛行的當(dāng)代語境下，“街拍”，這一新興的、現(xiàn)象級的視覺文化實踐，其完整的“階層想象建構(gòu)”的內(nèi)在運作機制的研究，尚不多見。本研究的理論創(chuàng)新之處正在于此。四、研究方法本研究的核心目標(biāo)，是從視覺社會學(xué)的理論視角，深入剖析“街拍”中的城市階層想象建構(gòu)機制。鑒于研究問題的本質(zhì)，是一種對新興視覺文化現(xiàn)象的、深層的、批判性的意義解碼，而非進(jìn)行大規(guī)模的因果關(guān)系檢驗，本研究在整體研究設(shè)計上，采用了一種扎根于解釋主義范式的、以網(wǎng)絡(luò)民族志與視覺符號學(xué)分析為核心的質(zhì)性研究方法。這種方法論，旨在通過對“街拍”影像及其伴隨話語的“細(xì)讀”，來揭示其背后，所隱藏的、用以建構(gòu)“理想階層”、生產(chǎn)“社會向往”的、一整套精巧的意識形態(tài)運作邏輯。本研究的分析對象，并非街拍的“現(xiàn)實”場景，而是其在數(shù)字媒介空間中，被呈現(xiàn)、被流通、被解讀的“文本”。這里的“文本”，是一個廣義的概念，它包含了一切能夠傳遞階層與品味意義的視覺與語言符號。本研究的分析材料，或稱“數(shù)據(jù)”，主要來源于近三年來，在中國主流社交媒體平臺“小紅書”、“抖音”與“微博”上，具有高互動量（高點贊、高收藏、高評論）的“街拍”內(nèi)容。樣本的選取，將聚焦于被公認(rèn)為“街拍圣地”的幾個典型城市商業(yè)地標(biāo)（如成都太古里、北京三里屯、上海安福路），以保證樣本的代表性與可比性。本研究的樣本，主要包括三種類型：其一，是由專業(yè)或半專業(yè)的街拍攝影師賬號，所發(fā)布的街拍照片與短視頻；其二，是被拍攝者，在其個人社交賬號上，發(fā)布的“被街拍”相關(guān)內(nèi)容；其三，是普通用戶，在這些內(nèi)容下，所發(fā)表的、能夠反映其解讀與向往的評論與彈幕。本研究的數(shù)據(jù)分析，將是一種理論驅(qū)動下的、旨在揭示“符號”如何建構(gòu)“想象”的批判性闡釋過程。分析過程將綜合運用符號學(xué)分析與批判性話語分析的策略。在符號學(xué)分析層面，研究者將對影像的“能指”（即圖像中的具體元素，如服裝品牌、配飾、身體姿態(tài)、表情、背景環(huán)境等）與“所指”（即這些元素，所引申出的、關(guān)于階層、品味、財富、生活方式等的抽象概念），進(jìn)行系統(tǒng)的解碼。分析將重點關(guān)注，哪些符號，在反復(fù)地、高頻地出現(xiàn)，并構(gòu)成了一套穩(wěn)定的“階層視覺編碼”。在批判性話語分析層面，研究者將對影像的標(biāo)題、文案、標(biāo)簽以及用戶的評論，進(jìn)行深入分析，探究這些語言，是如何為視覺符號，進(jìn)行“意義的錨定”的。例如，“松弛感”、“高級感”、“知識分子風(fēng)”等高頻詞匯，是如何被用來，將特定的視覺風(fēng)格，與特定的階層氣質(zhì)，進(jìn)行鏈接的。通過將符號學(xué)分析與話語分析相結(jié)合，并最終，將其，置于布迪厄、鮑德里亞等宏觀理論框架下，進(jìn)行闡釋，本研究，旨在完整地、機制性地，重構(gòu)出“街拍”，建構(gòu)城市階層想象的完整鏈條。五、研究結(jié)果與討論通過對“街拍”的視覺文本與伴隨話語，進(jìn)行系統(tǒng)的、多層次的解碼，本研究的核心發(fā)現(xiàn)是，這一文化實踐，其本質(zhì)，是一場精心構(gòu)建的、旨在生產(chǎn)與傳播一種特定的、以中產(chǎn)及以上階層為藍(lán)本的“城市階層想象”的“視覺劇場”。它并非對城市多元階層現(xiàn)實的客觀反映，而是通過一套精巧的、標(biāo)準(zhǔn)化的“排演”，主動地、選擇性地，塑造了一種高度美學(xué)化的、充滿誘惑力的“理想生活”范本。這一復(fù)雜的想象建構(gòu)工程，可以被清晰地解碼為三個相互支撐、層層遞進(jìn)的核心機制：作為階層想象“硬通貨”的“符號消費的劇場化展演”、作為階層想象“軟實力”的“身體姿態(tài)的美學(xué)化規(guī)訓(xùn)”，以及作為階層想象“發(fā)生地”的“城市空間的超真實化建構(gòu)”。第一，符號消費的劇場化展演：將“資本”轉(zhuǎn)化為可見的“符號”。這是“街拍”建構(gòu)階層想象的、最基礎(chǔ)、也是最直觀的機制。在街拍的視覺世界里，身體，在很大程度上，成為了一個展示“符號”的“移動廣告牌”。而這些符號，絕大多數(shù)，都直接地，指向了個體的消費能力與消費品味。這種“劇場化”的展演，其核心，是將布迪厄意義上的“經(jīng)濟(jì)資本”與“文化資本”，轉(zhuǎn)化為一種可被即時識別的“符號資本”。其一，是“奢侈品標(biāo)志的編碼”。從頭部奢侈品牌的經(jīng)典款手袋，到小眾設(shè)計師品牌的服裝，再到特定品牌的運動裝備（如Lululemon），街拍影像，構(gòu)成了一本流動的、不斷更新的“品牌圖鑒”。擁有并“正確”地搭配這些品牌，成為進(jìn)入這個“階層劇場”的、最基本的“入場券”。其二，是“生活方式道具的配置”。除了服飾，一杯手持的精品咖啡、一副設(shè)計感的耳機、一本外文書籍、甚至一條精心修飾過的寵物狗，都成為重要的“道具”，用以暗示其擁有者，不僅有錢，更有閑暇與品味，去享受一種特定的、非生產(chǎn)性的“布爾喬亞”式生活。通過這一整套精密的、被反復(fù)強化的符號系統(tǒng)，街拍，成功地，將抽象的“階層”，具象化為一系列可被觀看、可被模仿、可被消費的“物件組合”。第二，身體姿態(tài)的美學(xué)化規(guī)訓(xùn)：將“慣習(xí)”塑造為終極的“品味”。如果說符號消費，是階層想象的“硬件”，那么，身體姿態(tài)，則是其更為精微、也更難以模仿的“軟件”。在街拍話語中，一個被反復(fù)強調(diào)的、至高無上的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，是所謂的“松弛感”。這種“松弛感”，其內(nèi)涵，遠(yuǎn)不止于一種放松的身體狀態(tài)。它被建構(gòu)為一種特定的階層“慣習(xí)”的、身體化的外顯。它體現(xiàn)在，看似漫不經(jīng)心、實則精準(zhǔn)的步伐；看似隨意抓拍、實則經(jīng)過設(shè)計的表情（一種混合了自信、冷淡與親和的、微妙的平衡）；以及一種對鏡頭，既不迎合、也不躲閃的、游刃有余的態(tài)度。這種“松弛感”，深刻地，呼應(yīng)了齊美爾筆下，那種對外部刺激，保持一種“高貴”的冷漠與距離的“都市人格”。在布迪厄的理論框架下，這種“毫不費力”的姿態(tài)，恰恰是最高級的“區(qū)分”策略。因為它暗示著，這種優(yōu)雅與自信，并非刻意為之，而是源于長期的、優(yōu)渥的家庭環(huán)境與教育背景所熏陶出的、一種“第二天性”。通過對“松弛感”的極致推崇，街拍，成功地，將階層的區(qū)隔，從外在的、可以通過消費來快速彌補的“物質(zhì)”層面，深化到了內(nèi)在的、需要長期“修煉”的“氣質(zhì)”層面，從而構(gòu)建起一道更為堅固、也更具合法性的品味壁壘。第三，城市空間的超真實化建構(gòu)：將“商業(yè)區(qū)”改造為“階層飛地”。階層想象的生產(chǎn)，離不開一個特定的“舞臺”。而街拍，則成功地，將城市中，那些最具消費主義色彩的商業(yè)地標(biāo)，改造為這場“階層劇場”的專屬舞臺，并將其，建構(gòu)為一個“超真實”的、排除了雜質(zhì)的“階層飛地”。在北京三里屯、成都太古里這些空間里，其本身的設(shè)計，就已經(jīng)充滿了精心策劃的、引導(dǎo)高端消費的符號。而街拍的鏡頭，則對這一空間，進(jìn)行了進(jìn)一步的“提純”與“美化”。它通過特定的取景（如奢侈品店的櫥窗前、設(shè)計感的建筑旁）、濾鏡與構(gòu)圖，系統(tǒng)性地，過濾掉了這些空間中，同樣存在的、不符合其美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的元素（如行色匆匆的普通路人、外賣員、保潔員等）。最終，在社交媒體上，所流通的，是一個“擬像”化的城市空間。在這個空間里，似乎只存在著一種人——年輕、美麗、富足、且擁有“松弛感”的都市精英。這深刻地，印證了鮑德里亞的“超真實”理論。這個由街拍所建構(gòu)的“城市”，比真實的城市，更“完美”、更“理想”，并最終，成為了人們，想象與向往“城市生活”的替代性模板。它所帶來的，不僅是對城市現(xiàn)實的扭曲，更是一種深刻的“空間排斥”——即，在視覺的、象征的層面，將那些無法參與這場消費與展演游戲的、更廣大的城市居民，排除在了“理想城市”的版圖之外。六、結(jié)論與展望本研究從視覺社會學(xué)的理論視角，對“街拍”中的城市階層想象，進(jìn)行了系統(tǒng)的、深入的剖析。研究的核心結(jié)論是，“街拍”，遠(yuǎn)非一種中立的、客觀的視覺記錄，而是一場深刻的、多重力量共謀的“階層想象”的建構(gòu)工程。它并非在“反映”城市階層，而是在以一種極為有力的方式，“生產(chǎn)”關(guān)于城市階層的理想范本。這一工程，是通過將符號消費“劇場化”，從而為階層，提供可見的物質(zhì)編碼；將身體姿態(tài)“美學(xué)化”，從而為階層，注入內(nèi)在的氣質(zhì)合法性；并最終，將城市空間“超真實化”，從而為階層想象，提供一個排他性的、完美的“擬像”舞臺這三大相互關(guān)聯(lián)的機制，來得以實現(xiàn)的。本研究的理論貢獻(xiàn)在于，它將視覺社會學(xué)、階層分析與媒介研究的理論，系統(tǒng)性地、明確地應(yīng)用于對當(dāng)代中國社會，這一具體的、新興的、現(xiàn)象級的視覺文化實踐的解讀之中。它有效地超