福建省福寧古五校教學(xué)聯(lián)合體2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題一、文言基礎(chǔ)知識（共18分，每小題2分）1.下列加點(diǎn)詞語的解釋完全正確的一項是（）A.①如其禮樂，以俟君子（像）②使使如秦受地（到）B.①軒東故嘗為廚（因此）②君安與項伯有故（交情）C.①吾屬今為之虜矣（類，等輩）②屈平屬草稿未定（撰寫）D.①族庖月更刀（眾）②族秦者秦也（種族）【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.①至于。句意：至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）那就得等待君子（來推行了）。②正確。句意：派遣使者到秦國接受土地。B.①過去，從前。句意：項脊軒的東面從前曾經(jīng)是廚房。②正確。句意：您怎么與項伯有交情？C.①正確。句意：我們這些人現(xiàn)都要被俘虜了。②正確。句意：屈原撰寫草稿還沒有定稿。D.①正確。句意：一般的廚師每月?lián)Q一把刀。②使……滅族。句意：使秦國滅族的是秦國。故選C。2.下列句子中加點(diǎn)詞不全是古今異義的一項是（）A.①然皆祖屈原之從容辭令②君子博學(xué)而日參省乎己B.①故略上報，不復(fù)一一自辨②行李之往來，共其乏困C.①思厥先祖父②張勝許之，以貨物與常D.①事不目見耳聞，而臆斷其有無②余方心動欲還【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.①古義：委婉得體；今義：不慌不忙。句意：然而都效法屈原的委婉文辭。②古義：廣泛地學(xué)習(xí)；今義：知識、學(xué)識的淵博。句意：君子廣泛學(xué)習(xí)并每日反省自己。B.①古義：寫回信；今義：向上級報告。句意：所以只簡略地呈上此信，不再一一為自己辯解。②古義：外交使者，出使的人；今義：指外出之人隨身攜帶的物品。句意：出使的人來來往往，（鄭國可以隨時）供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧。C.①古義：泛指祖輩，父輩；今義：父親的父親。句意：想到他們的祖輩、父輩。②古義：指財物；今義：供出售的物品。句意：張勝許諾了他，把財物送給了虞常。D.①古今同義，指主觀地判斷、推斷。句意：事情沒有親眼看見、親耳聽見，就主觀臆斷它的有無。②今義：內(nèi)心有所觸動；古義：內(nèi)心驚恐。句意：我正心驚想要回去。故選D。3.下列對加點(diǎn)詞語的活用類型歸類正確的一項是（）①夜縋而出②固知一死生為虛誕③老吾老，以及人之老④天下云集響應(yīng)⑤范增數(shù)目項王⑥小學(xué)而大遺⑦使牧羝，羝乳乃得歸⑧臣具以表聞⑨燭之武退秦師⑩群賢畢至A.①④\②\③\⑤⑦\(yùn)⑧⑨\⑥⑩ B.①④⑤\②\③⑥⑩\⑦⑧⑨C.①⑤\②④\③⑥⑩\⑦\(yùn)⑧\⑨ D.①\②\④\⑤\③⑦\(yùn)⑥⑩\⑧⑨【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①名詞作狀語，在夜里。句意：在夜里用繩子（把燭之武從城墻上）放下去。②數(shù)詞作意動用法，把……看作一樣。句意：（我）本來就知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。③形容詞作動詞，尊敬，愛護(hù)。句意：敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別家的老人。④名詞作狀語，像云一樣，像回聲一樣。句意：天下百姓像云聚集起來，像回聲一樣應(yīng)和著。⑤名詞作動詞，遞眼色。句意：范增多次向項王遞眼色。⑥形容詞作名詞，小的方面，大的方面。句意：小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面（卻）放棄了。⑦名詞作動詞，生子。句意：讓他放牧公羊，等到公羊生了小羊才能回去。⑧動詞使動用法，使上聞，報告。句意：（把自己的苦衷）在奏表中一一呈報。⑨動詞使動用法，使……撤退。句意：燭之武使秦國撤兵。⑩形容詞作名詞，有才德的人。句意：眾多有才德的人都（到這里）來。①④名詞作狀語\②數(shù)詞作意動用法\③形容詞作動詞\⑤⑦名詞作動詞\⑧⑨動詞使動用法\⑥⑩形容詞作名詞故選A。4.下列加點(diǎn)詞語的意義和用法都相同的一項是（）A.①與爾三矢，爾其無忘乃父之志②失其所與，不知B.①何故懷瑾握瑜，而自令見放為②如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為C.①君因我降，與君為兄弟②因利乘便，宰割天下D.①不者，若屬皆且為所虜②吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.①副詞，表祈使語氣，一定。句意：給你三支箭，你一定不要忘記你父親的心愿。②代詞，代指自己。句意：失掉自己同盟者，這是不明智的。B.①語氣詞，表疑問或反詰。句意：為什么要保持美玉一樣高潔的品德而使自己被放逐呢？②語氣詞，表疑問或反詰。句意：現(xiàn)在人家正好比是切肉用的刀和砧板，我們則好比是魚肉，何必告辭呢？C.①介詞，通過。句意：你通過我的關(guān)系投降，（我）與你結(jié)為兄弟。②介詞，趁著、憑借。句意：秦國憑借有利的形勢，割取天下的土地。D.①副詞，將要。句意：否則，我們這些人都將要被俘虜。②副詞，尚且。句意：我們小民中斷吃飯來慰勞官吏，尚且沒有空閑。故選B。5.下列各句句式不相同的一項是（）A.①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)②仰觀宇宙之大，俯察品類之盛B.①此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也②奪項王天下者必沛公也C.①莫不欲求忠以自為②雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒D.①既自以心為形役②終必不蒙見察【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.①定語后置句，正常語序為“蚓無利爪牙，強(qiáng)筋骨”。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)勁的筋骨。②定語后置句，正常語序為“仰觀大宇宙，俯察盛品類”。句意：抬頭觀望寥廓的宇宙，低頭觀察繁盛的事物。B.①判斷句，“也”表判斷。句意：這不是能用來駕馭天下制服諸侯的方法?。、谂袛嗑?，“也”表判斷。句意：奪項王天下的人一定是沛公。C.①賓語前置句，正常語序為“莫不欲求忠以為自”。句意：沒有人不想求得忠臣來為自己（服務(wù)）的。②狀語后置句，正常語序為“雖以嚴(yán)刑董之，以威怒振之”。句意：即使（可以）用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用威風(fēng)怒氣來震懾臣民。D.①被動句，“為”表被動。句意：既然使精神被形體役使。②被動句，“見”表被動。句意：但終究一定不能被（您）理解。故選C。6.下列選項中不都含有通假字的一項是（）A.①或師焉，或不焉②鼓瑟希，鏗爾B.①然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人②頒白者不負(fù)戴于道路矣C.①非及鄉(xiāng)時之士也②乃令張儀詳去秦D.①張良出，要項伯②知者不惑，仁者不憂【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.①“不”，通“否”，如果不這樣。句意：有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)。②“希”，同“稀”，稀疏。句意：彈奏瑟的聲音漸漸稀疏下來，接著鏗的一聲。B.①沒有通假字。句意：然而陳涉是個以破甕做窗戶，以草繩系門板的窮人家的子弟。②“頒”，同“斑”，花白。句意：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或頂著東西。C.①“鄉(xiāng)”，同“向”，先前。句意：比不上先前九國的謀士。②“詳”，通“佯”，假裝。句意：于是命令張儀假裝離開秦國。D.①“要”，同“邀”，邀請。句意：張良出去，邀請項伯（進(jìn)來）。②“知”，同“智”，智慧。句意：有智慧的人不會困惑，實(shí)行仁德的人不會憂愁。故選B。7.下列句子選項正確的一項是（）A.“度義而后動”（《答司馬諫議書》）與“審時度勢”的“度”含義不同。B.“寡固不可以敵眾”（《齊桓晉文之事》）與“君子固窮”的“固”字含義不同。C.“假輿馬者，非利足也”（《勸學(xué)》）與“假途滅虢”的“假”含義不同。D.“不愛珍器重寶肥饒之地”（《過秦論》）與“愛不釋手”的“愛”含義相同。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。都是揣測，估計。句意：（這是他）考慮到（遷都）適宜就采取行動。/觀察分析時勢，估計情況的變化。B.正確。本來。/堅守。句意：人數(shù)少的本來就不可以抵擋人數(shù)多的。/有教養(yǎng)、有德行的人安守困窘的處境。C.錯誤。都是借助、利用、憑借。句意：借助車馬的人，并不善于走路。/晉國向虞國借路去攻打虢國，在滅虢后的回師途中，把虞國也滅了。泛指用借路的名義而滅亡這個國家。D.錯誤。吝惜。/喜愛。句意：不吝惜珍貴的器具和貴重的寶物。/對某事物的喜愛達(dá)到了舍不得放手的程度。故選B。8.下列句子翻譯正確的一項是（）A.慮雍蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡。

譯：擔(dān)心（耳目被）堵塞蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪之人，就想到端正自身貶斥奸邪。B.既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？

譯：（晉國）在東邊封鎖鄭國之后，又會想肆意奪取西邊的疆界，如果不使秦國土地減少，將從哪里取得它貪求的土地呢？C.引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

譯：（我）舉壺端杯自斟自飲，看著院子里的樹木而使我臉色歡愉。倚靠著南窗寄托傲世的情懷，看著陋室反而容易使人安適。D.戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

譯：戍邊的士卒揭竿而起，在函谷關(guān)舉行起義，楚國人項羽燃起了一把大火，可惜（阿房宮變成一片）焦土！【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.正確。B.“封鎖”錯誤，“封”，疆界，這里作動詞，使……成為疆界；“肆意”錯誤，“肆”，延伸、擴(kuò)張。句意：（晉國）在東邊使鄭國成為它的邊界后，又會想擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不使秦國土地減少，將從哪里取得它貪求的土地呢？C.“看著”錯誤，“審”，深知。句意：（我）舉壺端杯自斟自飲，看著院子里的樹木而使我臉色歡愉。倚靠著南窗寄托傲世的情懷，深知住在陋室反而容易使人安適。D.“舉行起義”錯誤，“舉”，被攻占。句意：戍邊的士卒揭竿而起，函谷關(guān)被攻占，楚國人項羽燃起了一把大火，可惜（阿房宮變成一片）焦土！故選A。9.下列對課文涉及的文化常識的解說不正確的一項是（）A.使六國各愛其人，則足以拒秦。（《阿房宮賦》）

“人”指民，百姓。古人常以改字的方法避諱，句中的“人”就是為避唐太宗李世民的諱，改“民”為“人”。B.李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（《師說》）

“六藝”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《樂經(jīng)》《春秋》六種經(jīng)書，也可以指六種技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。C.戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。（《登泰山記》）

“戊申”是指用天干地支紀(jì)日的戊申日，“晦”即每月的最后一天?！拔骞摹笔侵肝甯?；舊時的計時法，把一夜分成五更，每更大約兩小時。D.吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”（《項脊軒志》）

“歸寧”舊時指女子出嫁，與《與妻書》中“汝幸而偶我”中的“偶”意義相同。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“意義相同”錯誤，二者意義不同，“歸寧”指出嫁的女子回娘家省親；“偶”指婚配，嫁給。

故選D。二、閱讀Ⅰ（22分）閱讀下面的文字，完成小題。中新社記者：漢字是世界上唯一傳承和使用至今的自源古典文字體系，其長盛不衰的生命力源于哪里？黃德寬：漢字是中國文化的象征。世界上公認(rèn)的代表古老文明的文字體系，如兩河流域的楔形文字、古埃及的象形文字等，最終都無法延續(xù)，只有漢字從它誕生之日起便沿用至今。漢字之所以能夠長盛不衰，我認(rèn)為最主要的原因是與漢字緊密相連的中華文明延續(xù)不竭。文明的連綿不絕決定了文字的不斷延續(xù)，文字的不斷延續(xù)又維護(hù)了文明的綿延賡續(xù)。中華文明的發(fā)展雖然經(jīng)歷了一些波瀾和曲折，但其傳承從未中斷，這為漢字的延續(xù)和發(fā)展提供了豐厚的土壤和充足的條件。另外，漢字的構(gòu)造及其表現(xiàn)出的強(qiáng)大功能，是其可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢所在。漢字符號源于對物象的描繪，經(jīng)歷了由早期以形表意的象形、會意向形聲構(gòu)形的發(fā)展。形聲結(jié)構(gòu)造字便捷，既傳承了早期漢字以形表意的特點(diǎn)，又開辟了記音表詞的廣闊空間，從而較好地解決了早期文字符號系統(tǒng)與所記錄語言發(fā)展難以相適應(yīng)的問題，永葆其生命之樹長青。中華文明多元一體，多民族和諧相處，共同推進(jìn)中華文明的長盛不衰。漢字漢語一直是中華民族通用的語言文字，是不同民族、不同方言區(qū)人們交流交際的共同工具。以漢字書寫的典籍，使先人的思想和智慧得以跨越不同時代、地域和方言而廣泛傳播。漢字對傳承弘揚(yáng)博大精深的中華文明、對維護(hù)和鞏固中華民族共同體，都發(fā)揮著巨大作用。中新社記者：漢字作為中華文化之“根”，它能體現(xiàn)出何種中華文明之美？黃德寬：一是典雅之美。漢字作為古典文字的代表，歷經(jīng)多種書體的演變，穿越三千多年走到現(xiàn)在，其內(nèi)涵及其記錄的思想文化，都體現(xiàn)了中華文明早期的審美思想和觀念形態(tài)，造就了中華文化的深厚與博大，展現(xiàn)了漢字與中華文明古老悠遠(yuǎn)的典雅之美。二是構(gòu)形之美。漢字通過畫成其物，描寫客觀物象來造形，其體態(tài)變化多姿，生動形象；其構(gòu)形追求對稱均衡，符合美學(xué)原則。漢字構(gòu)形是古人智慧和巧思的生動記錄?？梢哉f，每個古老漢字的構(gòu)形，都是前人思想和智慧的結(jié)晶，其構(gòu)造既美在形式，也美在巧思。三是韻律之美。早期的漢字主要是用軟筆書寫的，也有刀刻的甲骨文和鑄造的金文。漢字在書寫過程中，由于控筆操刀，力道輕重變化、用筆（刀）起落運(yùn)轉(zhuǎn)和節(jié)奏快慢，綜合展現(xiàn)出一種韻律之美。對漢字書寫形態(tài)美的追求和審美意識的自覺，推進(jìn)了漢字美的升華，從而形成了獨(dú)具特色的中國書法藝術(shù)。與世界上其他文字系統(tǒng)相比，只有漢字既是記錄語言、傳遞信息的實(shí)用工具，又兼有藝術(shù)創(chuàng)造和審美的功能。漢字不僅是一種書寫符號，還成為一種審美對象。中新社記者：在古代，漢字曾充當(dāng)東南亞地區(qū)唯一的國際交流文字；20世紀(jì)前，仍是日本、朝鮮半島、越南等地的官方書面規(guī)范文字。漢字對促進(jìn)人類文明的交流和發(fā)展，發(fā)揮著怎樣的作用？黃德寬：我認(rèn)為，漢字的作用首先是對中華文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。中華文明最重要的內(nèi)容之一，是由漢字記錄和書寫而形成的數(shù)量眾多的典籍。殷商的甲骨文、兩周的青銅器銘文、戰(zhàn)國秦漢的竹簡帛書，歷代的石刻經(jīng)典、手抄經(jīng)卷、刻本印刷書籍，積累和保存了中華文化輝煌的歷史，中華文明才得以更好地傳承和傳播。古代中華文明是世界上最重要的文明之一。漢字則是傳播中華文明最重要的載體。日本、朝鮮半島、越南等都深受中華文明的影響。通過學(xué)習(xí)漢字，這些國家加深了對中華文明的了解，甚至把漢字作為自己的書寫系統(tǒng)。漢字撰寫的中華經(jīng)典如《詩經(jīng)》《老子》《論語》等早已在世界各地廣為傳播。近代以后，隨著華人向世界遷徙，華人走到哪里，漢字就帶到哪里，中華文化就帶到哪里。近年來，中國與世界各國經(jīng)貿(mào)、文化、科技的合作交流更加頻繁和廣泛，從而推動形成了國際漢語學(xué)習(xí)的熱潮。中新社記者：當(dāng)下，各國民眾學(xué)習(xí)中文的人越來越多?！皾h字之美”如何“美美與共”？黃德寬：文明交流互鑒是人類社會發(fā)展的必然選擇。我們應(yīng)努力創(chuàng)造條件，積極支持不同國家和民族的人學(xué)習(xí)漢語漢字，盡可能地為他們提供幫助。只要世界上學(xué)習(xí)漢語漢字的人越多，①，這將有利于中華文明和世界文明交流互鑒，美美與共。漢字怎樣更好地傳播出去？首先，漢字研究者②，讓漢字的文化內(nèi)涵得到準(zhǔn)確清楚地表達(dá)；其次，需要有高質(zhì)量的漢字讀物和教材；最后，要重視漢語教師的培養(yǎng)，在語言文字教學(xué)方面注意吸收古文字學(xué)研究的成果，給予學(xué)習(xí)漢字的外國朋友更好的指導(dǎo)和幫助。此外，還可以③，大力開發(fā)適應(yīng)數(shù)字時代的漢語漢字教材和作品，能讓外國讀者和學(xué)習(xí)者通過數(shù)字世界更便捷地獲取關(guān)于漢字的知識，更好地了解中華文化。（摘編自中國新聞網(wǎng)《黃德寬：如何從“漢字之美”認(rèn)識中華文明》）10.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中華文明的連綿不絕為漢字的延續(xù)與發(fā)展提供了豐厚土壤，而漢字的持續(xù)傳承又反過來維護(hù)了中華文明的綿延賡續(xù)，二者形成良性互動。B.漢字通過形聲結(jié)構(gòu)造字，兼具表意與記音功能，解決了文字符號系統(tǒng)與語言發(fā)展之間的矛盾，這是漢字生命力強(qiáng)于其他古文字的根本原因。C.歷史上，亞洲各國都通過學(xué)習(xí)漢字加深了對中華文明的認(rèn)知，日本、朝鮮半島、越南等甚至將漢字確立為國內(nèi)書寫系統(tǒng)，這彰顯了漢字的影響力。D.當(dāng)下，國際上學(xué)習(xí)漢語的熱潮不減，主要原因是中國人口眾多，且中國與世界各國在經(jīng)貿(mào)、文化、科技等領(lǐng)域的合作越來越廣泛。11.下列各項中，不能佐證黃德寬關(guān)于“漢字體現(xiàn)中華文明之美”觀點(diǎn)的一項是（）A.西安半坡遺址出土的陶器刻符，包含26種符號，被郭沫若等學(xué)者認(rèn)為是“中國文字的起源”，距今約有6000年的歷史。B.漢字的“字”，以“子”記音也兼表意，“子”在房屋（“宀”為房屋的象形字）之內(nèi)，這個字的構(gòu)形本義是指哺育孩子。C.甲骨文的“美”字形如頭戴羽飾的人形，反映了先民通過裝飾模擬神靈，溝通天地的行為，以此表達(dá)生命繁衍、農(nóng)業(yè)豐收等生存訴求。D.王羲之的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點(diǎn)畫猶如舞蹈，被歷代書界奉為極品。12.在文中的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個字。13.好的訪談節(jié)目，首先要有一個好的提問者。在這段訪談中中新社記者的提問有何特點(diǎn)？請簡要分析。14.本文強(qiáng)調(diào)漢字是中華文化之“根”，而韓愈在《師說》中卻認(rèn)為“授之書”僅為“小學(xué)”，兩者態(tài)度不同的原因是什么？請簡要分析?！敬鸢浮?0.A11.A12.①了解中華文化的人也就會越多②要對漢字作出正確的說解闡釋（對漢字深入研究）③通過現(xiàn)代化的傳播技術(shù)（利用數(shù)字技術(shù)）13.①中心明確而突出（或“提問很有針對性”）。記者始終圍繞“漢字（的魅力/之美）與中華文化的關(guān)系”這一核心來提問，中心突出，不蔓不枝。②順序合理，層層深入。記者先就漢字本身的生命力發(fā)問，再問及漢字所體現(xiàn)的中華文明之美，然后問漢字對促進(jìn)人類文明交流發(fā)展的作用，最后問漢字走向世界的過程中我們應(yīng)有的做法，富有層次感。14.①表達(dá)目的不同。黃德寬意在使聽眾認(rèn)識到漢字的價值，更好地傳承和傳播漢字。韓愈認(rèn)為童子學(xué)寫字僅是學(xué)習(xí)的一小部分內(nèi)容，以此勸勉世人不恥相師。②立足點(diǎn)（視角）不同。本文立足于歷史和國際文明的視角，突出漢字的地位。韓愈是從教育方法論的角度劃分學(xué)習(xí)階段，認(rèn)為基礎(chǔ)識字是啟蒙階段任務(wù)，而“大學(xué)”應(yīng)追求“傳道授業(yè)解惑”的深層目標(biāo)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇訪談以漢字為切入點(diǎn)，通過專家黃德寬的闡釋，展現(xiàn)了漢字作為中華文明載體的獨(dú)特價值。文章從歷史延續(xù)性、構(gòu)形功能、美學(xué)特征三個維度，系統(tǒng)論述了漢字與中華文明的共生關(guān)系。記者提問層層遞進(jìn)，既聚焦?jié)h字本體特征，又延伸至跨文明交流。訪談在問答間呈現(xiàn)漢字的文化深度，彰顯了古典文字在現(xiàn)代文明對話中的橋梁作用?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“根本原因”錯誤，由“我認(rèn)為最主要的原因是與漢字緊密相連的中華文明延續(xù)不竭”“漢字的構(gòu)造及其表現(xiàn)出的強(qiáng)大功能，是其可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢所在”，可知漢字生命力強(qiáng)于其他古文字的根本原因是“中華文明延續(xù)不竭”，形聲結(jié)構(gòu)僅是“可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢”，而非根本原因。

C.“亞洲各國”錯誤，由“20世紀(jì)前，仍是日本、朝鮮半島、越南等地的官方書面規(guī)范文字”，可知“日本、朝鮮半島、越南”曾將漢字作為官方書面文字，不能擴(kuò)大到“亞洲各國”。

D.“主要原因是中國人口眾多”錯誤，由“近年來，中國與世界各國經(jīng)貿(mào)、文化、科技的合作交流更加頻繁和廣泛，從而推動形成了國際漢語學(xué)習(xí)的熱潮”，可知國際漢語學(xué)習(xí)熱潮的主因是中國與世界各國“更加頻繁和廣泛”，而非“中國人口眾多”。

故選A?！?1題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。黃德寬關(guān)于“漢字體現(xiàn)中華文明之美”，包含三方面：典雅之美、構(gòu)形之美、韻律之美。

A.半坡陶符僅證明漢字起源早，強(qiáng)調(diào)漢字的歷史悠久，與“漢字體現(xiàn)中華文明之美”無關(guān)。

B.分析“字”的形聲結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)古人造字智慧，可以佐證構(gòu)形之美。

C.通過“美”字象形解析先民審美觀念，可以佐證典雅之美。

D.《蘭亭集序》作為書法藝術(shù)，體現(xiàn)漢字書寫韻律，可以佐證韻律之美。

故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。①處：結(jié)合“只要世界上學(xué)習(xí)漢語漢字的人越多”可知，這里要填一個“……越……”的句式，根據(jù)下文“這將有利于中華文明和世界文明交流互鑒”及本段話的中心意思，可以明確此處應(yīng)該表達(dá)“學(xué)習(xí)漢語漢字”和“推廣中華文化”之間的對應(yīng)關(guān)系，突出的是學(xué)習(xí)漢語的人范圍之廣，故應(yīng)填“了解中華文化的人也就會越多”。②處：本段圍繞“漢字怎樣更好地傳播出去”展開，根據(jù)主語“漢字研究者”和下文“讓漢字的文化內(nèi)涵得到準(zhǔn)確清楚地表達(dá)”，可以推知這里要表達(dá)的主要意思是準(zhǔn)確解釋漢字，應(yīng)填“對漢字作出正確的說解闡釋”，或“對漢字深入研究”。③根據(jù)下文介紹的“適應(yīng)數(shù)字時代”的具體做法，可以推知此處要填寫的是現(xiàn)代化的傳播技術(shù)，應(yīng)填“通過現(xiàn)代化的傳播技術(shù)”，或“利用數(shù)字技術(shù)”。【13題解析】本題考查學(xué)生分析文本語言特色、文章思路的能力。①“漢字……其長盛不衰的生命力源于哪里”“漢字……能體現(xiàn)出何種中華文明之美”“漢字對促進(jìn)人類文明的交流和發(fā)展，發(fā)揮著怎樣的作用”“‘漢字之美’如何‘美美與共’”，記者的每個問題都精準(zhǔn)地指向漢字的不同方面，針對性強(qiáng)，使整個訪談緊緊圍繞“漢字之美與中華文化的關(guān)系”這一核心主題。據(jù)此可概括：提問中心明確、突出。②首先探討漢字“長盛不衰的生命力源于哪里”，這是漢字最基本的內(nèi)容；接著詢問漢字“能體現(xiàn)出何種中華文明之美”，深入挖掘其文化內(nèi)涵和審美價值；然后提問“漢字對促進(jìn)人類文明的交流和發(fā)展，發(fā)揮著怎樣的作用”，提升話題的廣度和深度；最后探討“‘漢字之美’如何‘美美與共’”，是對前面問題的延伸和拓展。這種提問順序合理，層層深入，富有層次感。【14題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①表達(dá)目的。本文通過闡述漢字長盛不衰的原因、體現(xiàn)的中華文明之美、對促進(jìn)人類文明交流的作用等內(nèi)容，突出漢字是中華文化之“根”這一核心觀點(diǎn)，表達(dá)的目的是弘揚(yáng)漢字文化。韓愈認(rèn)為“授之書”僅是“小學(xué)”，旨在批判當(dāng)時士大夫輕視從師學(xué)習(xí)大道理的現(xiàn)象，并非否定漢字本身，旨在突出從師學(xué)習(xí)更高層次的道理和學(xué)問的重要性。②立足點(diǎn)（視角）。本文從宏觀的文化傳承、文明發(fā)展以及國際交流的視角出發(fā)，著眼于漢字作為中華文化的重要載體，對整個中華文明的延續(xù)、多元一體格局的維護(hù)以及在世界范圍內(nèi)傳播中華文化等方面的作用。《師說》從個人學(xué)習(xí)和知識傳授的角度來審視，韓愈關(guān)注的是個人在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該追求的目標(biāo)和重點(diǎn)，認(rèn)為僅僅學(xué)習(xí)書本上的文字和句讀是不夠的，更重要的是要通過從師學(xué)習(xí)獲得“道”。三、閱讀Ⅱ（43分）（一）課外文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：文公修政，施惠百姓。賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未盡行賞，推亦不言祿，祿亦不及。推曰：“獻(xiàn)公子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內(nèi)棄之；天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰？天實(shí)開之，二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶曰是盜，況貪天之功以為己力乎？下冒其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之，以死誰懟？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿?！蹦冈唬骸耙嗍怪?，若何？”對曰：“言，身之文也；身欲隱，安用文之？文之，是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋绱撕?？與女偕隱。”至死不復(fù)見。介子推從者憐之，乃懸書宮門曰：“龍欲上天，五蛇為輔。龍已升云，四蛇各入其宇，一蛇獨(dú)怨，終不見處所?！蔽墓觯娖鋾?，曰：“此介子推也。吾方憂王室，未圖其功?！笔谷苏僦瑒t亡。遂求所在，聞其入綿上山中，于是文公環(huán)綿上山中而封之，以為介推田，號曰介山，“以記吾過，且旌善人”。（節(jié)選自《史記·晉世家》）材料二：君人者不輕爵祿，不易富貴，不可與救危國。故明主厲廉恥，招仁義。昔者介子推無爵祿而義隨文公不忍口腹而仁割其肌故人主結(jié)其德書圖著其名。人主樂乎使人以公盡力，而苦乎以私奪威；人臣安乎以能受職，而苦乎以一負(fù)二。故明主除人臣之所苦，而立人主之所樂。（節(jié)選自《韓非子·用人》）材料三：以貴富有人易，以貧賤有人難。今晉文公出亡，周流天下，窮矣，而介子推不去，有以有之也。反國有萬乘，而介子推去之，無以有之也。晉文公反國，介子推不肯受賞，終身不見。人心之不同，豈不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，日夜思之，猶未之能得；今得之而務(wù)疾逃之，介子推之離俗遠(yuǎn)矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·季冬紀(jì)》）材料四：伯夷、叔齊辭孤竹之君而餓死于首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽，負(fù)石自投于河，為魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。皆無異于磔犬流豕，操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也。（節(jié)選自《莊子·盜跖》）15.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。昔者介子推A無爵祿而義B隨文公C不忍口腹而仁D割其肌E故人主F結(jié)其德G書圖H著其名。16.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.盍，何不，與《齊桓晉文之事》中“則盍反其本矣”的“盍”意義相同。B.尤，尤其、特別，與成語“怨天尤人”的“尤”意義不同。C.疾，迅速，與《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也”的“疾”意義不同。D.負(fù)，背，與《五代史伶官傳序》中“負(fù)而前驅(qū)”的“負(fù)”意義相同。17.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中，介子推通過對話來表現(xiàn)推攜母歸隱的想法，他認(rèn)為晉文公能重登帝位，是天命決定的，而非人力，不愿貪圖功勞。B.材料一中，介子推認(rèn)為讓晉文公知道自己的功勞，反而是想顯揚(yáng)自己，既然要隱居，就沒必要讓其知道，最終拒絕了母親的提議。C.材料一中，晉文公派人去尋找介子推時，介子推已經(jīng)去世，于是下令將介子推所葬的綿山周圍封起來，稱作介山，以此銘記自己的過失。D.材料三認(rèn)為，晉文公返回晉國后，雖擁有了萬輛兵車，但是介子推卻離開了他，這是由于晉文公已經(jīng)沒有受他擁戴的德行了。18.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今世之逐利者，早朝晏退，日夜思之，猶未之能得。（2）介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。19.后三則材料對介子推的評價各有側(cè)重，請簡要概括?！敬鸢浮?5.CEG16.B17.C18.（1）現(xiàn)在世上追逐私利的人，早早地上朝、很晚才退朝，日夜想著私利，尚且還不能得到它。（2）介子推是最忠誠的了，自己割下他大腿上的肉給晉文公吃，文公后來卻背棄了他，介子推生氣地離開，抱著樹木被焚燒而死。19.《韓非子》中贊賞介子推忠君愛國的仁義之舉；《呂氏春秋》中認(rèn)為介子推不慕名利，超拔世俗；而莊子卻認(rèn)為介子推重名而輕生死，提出了批判。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文通過四則材料多角度展現(xiàn)了介子推的形象。材料一以敘事為主，通過對話凸顯其淡泊名利、堅守道義的高潔品格；材料二從法家視角，強(qiáng)調(diào)其“義隨文公”的忠義精神；材料三以對比手法，突出其“離俗遠(yuǎn)矣”的超然境界；材料四則以莊子思想評價，認(rèn)為其“至忠”卻“輕死”。四則材料層層遞進(jìn)，由具體事跡到抽象評價，共同塑造了一個立體而復(fù)雜的隱士形象，反映了不同學(xué)派對忠義、名節(jié)的價值判斷。【15題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：過去介子推沒有爵祿，憑著“義”追隨晉文公出亡；途中饑餓難忍，又憑著“仁”割下身上的肉（給晉文公吃），所以君主銘記他的德行，書上著錄他的名字。“無爵祿”和“義隨文公”為轉(zhuǎn)折關(guān)系，中間用“而”連接，并且主語都是“介子推”，所以應(yīng)在“公”后面斷開，即在C處斷開；“仁”是“割”的狀語，“其肌”是“割”的賓語，構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，所以應(yīng)在“肌”后面斷開，即在E處斷開；“結(jié)”的主語為“人主”，賓語為“其德”，句子結(jié)構(gòu)完整，所以應(yīng)在“德”后面斷開，即在G處斷開。故選CEG?！?6題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！邦痢?，均為“何不”。句意：你為什么不也去請求賞賜呢？/為什么不回到根本上來呢？B.“尤其、特別”錯誤?！坝取?，過失、罪過；/怨恨、責(zé)怪。句意：我明知他們有罪，還去仿效他們的行為。/指遇到挫折或出了問題，一味抱怨天，責(zé)怪別人。C.正確?！凹病?，迅速；/痛心。句意：現(xiàn)在（介子推）得到名利卻務(wù)求趕快避開它。/屈原痛心于楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非。D.正確?！柏?fù)”，均為“背”。句意：背著石塊投河而死。/背著它走在前面。故選B?！?7題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“介子推已經(jīng)去世”錯誤，介子推逃跑了，還沒有去世?！皩⒔樽油扑岬木d山周圍封起來”錯誤，應(yīng)是聽說他進(jìn)入了綿山，下令將綿山周圍封為介子推的田地?！胺狻痹谶@里是“封賞”。故選C?！?8題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“晏”，很晚；“猶未之能得”，賓語前置，尚且還不能得到它。（2）“食”，給……吃；“背”，背棄?！?9題解析】本題考查學(xué)生探究文中觀點(diǎn)的能力?！俄n非子》中以介子推“無爵祿而義隨文公”“仁割其肌”行為，突出其“義”和“仁”的品德，贊賞介子推忠君愛國的仁義之舉。《呂氏春秋》對比世人逐利與介子推“得之而務(wù)疾逃之”的選擇，凸顯其不慕富貴、遠(yuǎn)離世俗功利的獨(dú)特品格?！肚f子》將介子推與伯夷、叔齊等人并列，批評他們?yōu)閳允孛暥p視生命，不懂得養(yǎng)護(hù)自身性命的本質(zhì)。參考譯文：材料一：文公修明政務(wù)，對百姓布施恩惠。賞賜隨從逃亡的人員和各位有功之臣，功大的封給城邑，功小的授與爵位。但尚未進(jìn)行完封賞，介子推也不主動要求封賞，俸祿也就沒輪到他。介子推說：“獻(xiàn)公有九個兒子，只有國君還健在?；莨?、懷公沒有親信，國內(nèi)外都唾棄他們；上天還沒讓晉國滅亡，必定要有君主，主持晉國祭祀的，除了國君還有誰呢？上天確實(shí)在助您興起，可是有兩、三個人以為是自己的功勞，不也很荒謬嗎？偷了別人的財物，還說可以是盜賊，何況貪天之功以為己功的人呢？臣下遮蓋罪過，主上賞賜奸佞，上下互相欺騙，我難以與他們相處了！”介子推的母親說：“你為什么不也去請求賞賜呢，死了怨誰？”介子推說：“我明知他們有罪，還去仿效他們的行為，罪過就更大了。況且我已經(jīng)說出了怨言，絕不吃他的俸祿?！蹦赣H說：“也讓文公知道一下你的情況，怎么樣？”介子推回答說：“言語是每人身上的裝飾，身體都想隱藏起來了，何必再使用裝飾呢？裝飾身體是為了顯露自己?！苯樽油频哪赣H說：“能像你說的這樣做嗎？那我和你一起隱藏起來吧。”母子倆至死沒有再露面。介子推的隨從們很憐憫他，就在宮門口掛上一張牌子，上面寫道：“龍想上天，需五條蛇輔佐。龍已深入云霄，四條蛇各自進(jìn)了自己的殿堂，只有一條蛇獨(dú)自悲怨，最終沒有找到自己的去處?！蔽墓鰧m時，看見了這幾句話，說：“這是介子推。我正為王室之事?lián)鷳n，還沒能考慮他的功勞。”于是，文公派人去叫介子推，但介子推已逃走。文公就打聽介子推的住所，聽說他進(jìn)了綿上山。于是，文公把整座綿上山封給介子推，作為他的封地稱之為介推田，又起名叫介山，“以此來記載我的罪過，而且表彰能人?！辈牧隙鹤鼍鞯牟豢戏攀仲p給臣下爵祿和富貴，就不能解救危亡的國家。所以明君鼓勵廉恥之心，提倡仁義之舉。過去介子推沒有爵祿，憑著“義”追隨晉文公出亡；途中饑餓難忍，又憑著“仁”割下身上的肉（給晉文公吃），所以君主銘記他的德行，書上著錄他的名字。君主樂于使臣下為公盡力，而苦于他們?yōu)樗綂Z權(quán)；臣子安于量才錄用，而苦于身兼二職。所以明君除去君臣苦惱的事，設(shè)立君臣快樂的事。材料三：處于富貴受人擁戴容易，處于貧賤受人擁戴很難。從前晉文公逃亡在外，遍行天下，困窘極了，然而介子推一直不離開他，這是由于晉文公具有受他擁戴的德行。晉文公返回晉國后，擁有萬輛兵車，然而介子推卻離開了他，這是由于當(dāng)時文公已沒有受他擁戴的德行了。晉文公返回晉國后，介子推不肯接受封賞，終身不去做官。人心的不同，難道不是懸殊的嗎？現(xiàn)在世上追逐私利的人，早早地上朝、很晚才退朝，日夜想著私利，還不能追逐到手；現(xiàn)在（介子推）得到名利卻務(wù)求趕快避開它，介子推超離世俗很遠(yuǎn)啊。材料四：伯夷、叔齊辭讓了孤竹國的君位，卻餓死在首陽山，尸體都未能埋葬。鮑焦行為矯飾，非議世事，竟抱著樹木而死去。申徒狄多次進(jìn)諫不被采納，背著石塊投河而死，尸體被魚鱉吃掉。介子推算是最忠誠的了，割下自己大腿上的肉給晉文公吃，文公返國后卻背棄了他，介子推一怒之下逃走隱居山林，也抱著樹木焚燒而死。這些都是跟分尸的狗、飄在河面的豬以及拿著瓢到處乞討的乞丐沒有什么不同，都是重視名節(jié)輕生赴死，不顧念身體和壽命的人。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成小題。赤壁懷古蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長江崄，百勝安知赤壁焚。觜距①方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢三分。古來伐國須觀釁②，意突成功所未聞。赤壁趙翼③依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長。烏鵲南飛無魏地，大江東去有周郎。千秋人物三分國，一片山河百戰(zhàn)場。今日經(jīng)過已陳跡，月明漁父唱滄浪?！咀ⅰ竣脔啵壶B類的嘴和爪，比喻戰(zhàn)斗的武器。②觀釁：窺伺敵人的間隙以便行動。③趙翼：清代史學(xué)家、詩人，這首詩是他棄官歸鄉(xiāng)，途經(jīng)赤壁時所作。20.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.蘇詩首聯(lián)和《赤壁賦》“舳艫千里，旌旗蔽空”句都運(yùn)用了夸張手法，渲染了曹軍的氣勢。B.蘇詩中“安知”強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁慘敗的意外，與前文百勝之威形成反差，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。C.趙詩首聯(lián)寫赤壁地勢險峻，“扼”字突出戰(zhàn)略要塞地位，“故”字富有深沉的歷史感，起句自然巧妙。D.蘇、趙兩詩均以赤壁為題材，運(yùn)用了今昔對照、托物言志的手法，抒發(fā)了對歷史的深沉感嘆。21.這兩首詩同為赤壁懷古之作，但寄寓的情志有所不同，請結(jié)合這兩首詩的尾聯(lián)分析?！敬鸢浮?0.D21.①蘇詩尾聯(lián)表達(dá)了對國事的擔(dān)憂，他直陳觀點(diǎn)，認(rèn)為自古以來攻伐他國需要等待時機(jī)、準(zhǔn)備充分，想要突然成功是不可能的。②趙翼尾聯(lián)表達(dá)了對歷史興亡（物是人非）的慨嘆，及淡泊超脫（渴望歸隱）的心境。化用“滄浪”的典故，感嘆明月之下的赤壁古戰(zhàn)場已為陳跡，只剩漁父的吟唱。往事如煙、勝敗為空，流露出了脫離政治后的淡泊心境?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】蘇轍《赤壁懷古》以凌厲筆鋒直擊曹軍驕兵必敗之理，尾聯(lián)冷峻點(diǎn)破戰(zhàn)爭規(guī)律；趙翼《赤壁》則以空靈筆墨勾勒歷史殘影，尾聯(lián)漁歌滄浪中盡顯超然。前者重史論鋒芒，后者得物外之趣，各見其妙。【20題解析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。D.“托物言志”錯誤。“托物言志”是指通過描繪具體事物來表達(dá)自己的志向或情感。蘇詩和趙詩并非以“物”為載體寄托情志，無托物言志手法。故選D。【21題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。①“古來伐國須觀釁，意突成功所未聞”以冷靜史筆總結(jié)出征伐他國必須等待時機(jī)的歷史規(guī)律，并借曹操赤壁之?dāng)〉慕逃?xùn)，告誡北宋的統(tǒng)治者和對敵決策者：對外用兵必須謹(jǐn)慎，要善于等待和創(chuàng)造時機(jī)，切不可像曹操一樣，在條件不成熟時憑著一時的氣勢貿(mào)然進(jìn)攻，否則會導(dǎo)致慘敗。這實(shí)則是對北宋統(tǒng)治者的深切告誡，凝聚了一位政治家對國事與戰(zhàn)略的理性憂思。②“今日經(jīng)過已陳跡，月明漁父唱滄浪”則先以“陳跡”二字將前三聯(lián)的恢宏歷史一筆勾銷，盡顯物是人非的滄桑與虛無。繼而化用“滄浪”典故，以月下漁父的形象，象征超脫塵世、歸隱江湖的志趣。結(jié)合詩人棄官歸鄉(xiāng)的背景，此聯(lián)不僅是對歷史興亡的慨嘆，更是對自身告別仕途、追求淡泊心境的確證與升華。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）22.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）裴老師在講《中國建筑的特征》時引用《阿房宮賦》中“_______，_______”兩句來說明中國古代建筑隨地形而建、結(jié)構(gòu)錯落精巧。（2）作文課上，語文老師使用《屈原列傳》中“_______，_______”兩句話，引導(dǎo)學(xué)生描寫尋常事物以表示宏大意旨，列舉淺近事例來傳達(dá)深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。（3）某校兩座教學(xué)樓分別命名為“弘毅樓”“道遠(yuǎn)樓”，這是取意于《論語·泰伯》中“_______，_______”兩句。（4）美國對世界各國濫加關(guān)稅，部分國家妥協(xié)退讓，卻招致美國變本加厲的單邊霸凌，這與蘇洵《六國論》中“_______，_______”兩句所寫的情形相似。（5）在“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”研討會上，學(xué)者用陶淵明《歸去來兮辭（并序）》中的“_______，_______”來描繪老年群體在公園閑適散步、自在自然的生活狀態(tài)。（6）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）各抱地勢鉤心斗角（2）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)（3）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（4）奉之彌繁侵之愈急（5）策扶老以流憩時矯首而遐觀（6）縱一葦之所如凌萬頃之茫然（玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉）四、語言文字運(yùn)用（7分）閱讀材料，完成小題。博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要場所。隨著近來“文創(chuàng)雪糕”“考古盲盒”的頻頻出圈，①博物館也正以越來越親和的姿態(tài)走入大眾視野。②逛博物館已成為深受群眾所喜愛的一種生活方式。③根據(jù)一項最新的調(diào)查，④超過八成多的年輕游客認(rèn)為，⑤曾在博物館中被文物背后的歷史故事打動，⑥獲得了穿越時空的文化體驗和情感共鳴。對于青少年觀眾而言，博物館不再是一個令人望而生畏的知識殿堂，而是一個可以觸摸歷史、對話文明的奇妙空間。他們主動走進(jìn)博物館，探索歷