【高三上】河北省承德市九校2026屆高三上學(xué)期期中考試語文試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詞匯是語言的建筑材料，方位詞是漢語基本詞匯中最常見的一種。中國歷史悠久，民族文化底蘊(yùn)深厚，方位詞東、西、南、北不僅表達(dá)空間概念，而且具有豐富的文化蘊(yùn)含。古人很早就賦予“東”“西”“南”“北”四個方位詞尊卑內(nèi)涵。古人對空間方位的感知和認(rèn)識，首先是與人們對太陽的觀察和感受相聯(lián)系的。對絕大多數(shù)原始民族來說，四方中最先產(chǎn)生的方位概念應(yīng)是東和西。確定的標(biāo)準(zhǔn)就是太陽的升起和落下。東方是太陽升起的方向，太陽給人們帶來光明和溫暖，給萬事萬物帶來希望，東就意味著溫暖、光明和新生。西方則是日落之處。日落意味著一天結(jié)束，萬事萬物將面臨黑暗、陰冷，常常令人想到死亡和不祥。于是東方主導(dǎo)著生命和吉祥、西方意味著死亡與災(zāi)禍的觀念就形成了。這正是“東尊西卑”的方位倫理意義的源頭。因此，東西相對時，往往以“東”為尊、為大?！妒酚浰麟[》：“列甲第在帝城東，故云東第也。”甲第在帝城東，次第在帝城西，這是東尊西卑的觀念在居住區(qū)上的反映。古代宮中以東宮為首，太子、太后居住于此，因此東宮也代指太子、太后。而古代帝王的嬪妃居住的地方叫“西宮”，地位明顯低于“東宮”，是卑微的體現(xiàn)。這種尊東的觀念一直影響至今，在農(nóng)村，父母子女同住三間房時，父母一般居住在東邊的房間，成家的子女住在西邊的房間，這也是尊長的意思。萬物生存離不開太陽，日照充足的地方草木茂盛，日照不充足的地方則不利于草木生長。先民觀察到山的南北坡草木之差距，所以對南方也產(chǎn)生了和東方一樣的崇拜心理和向往喜愛之情，并把南面稱為“陽面”，北面稱為“陰面”，南面為尊，北面為卑?！端貑枴罚骸澳戏秸撸斓厮L養(yǎng)，陽之所盛處也?！惫糯弁踅悦婺隙鹳F者朝南方意味著吸取天地精華，擁有更強(qiáng)的力量來掌管萬事萬物，這都是南方主掌生長觀念的體現(xiàn)。帝王之位南向，故稱居帝位為“南面”，因此把稱王、稱帝叫作“南面為王”“南面稱孤”，如賈誼《過秦論》：“秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝?！迸c此相反，“北面”則泛指晚輩臣下之位。古代禮儀，臣拜君，幼拜長，皆面向北行禮，所以有“面北稱臣”之說。南尊北卑的觀念還體現(xiàn)在建筑布局上。早在距今約六千年前的仰韶文化時期，房屋的基本走向就是坐北面南。封建社會中，不僅歷代都城、皇宮殿堂、宗廟等是南向的，就連百官府衙、寺廟道觀乃至民居小宅皆坐北朝南。古代建筑中將東房隔為南北兩邊，北面的一半朝北開門，直通后院是為北堂。古代婦女的社會地位卑微，所以，北堂是婦女日常起居活動的地方，如韓愈《示兒》：“主婦治北堂，膳服適戚疏?！睗h語方位詞承載了漢民族的空間認(rèn)知體驗，除了表示自然的空間概念，還具有豐富的文化內(nèi)涵，要想真正懂得漢語方位詞的含意，一定要探究其背后的文化背景。（摘編自谷素萍《淺談漢語方位詞“東、西、南、北”的文化蘊(yùn)含》）材料二：按一般人的理解，北京中軸線起于南邊城墻的永定門，沿子午線一直往北，越過紫禁城、景山而到達(dá)鼓樓，止于鐘樓。根據(jù)諧音，鐘樓的“鐘”字就暗含終點之意。其實，這是一種誤解。這是站在朝覲者的角度來看待中軸線的方位終始點，并不是中軸線產(chǎn)生、形成所蘊(yùn)含的文化本質(zhì)意義。實際上，整個京師都是圍繞皇宮西苑和中心臺來展開總體布局、確定中軸線的，尤其是中心臺，地位十分特殊、重要。以中心臺的鐘樓為坐標(biāo)點，向南延展，直達(dá)最南端的永定門，充分表現(xiàn)出“南面文化”的傳統(tǒng)精神。古籍《易經(jīng)·說卦傳》：“圣人南面而聽天下，向明而治。”在方位上，靠北面南成為禮制慣例。不但皇宮，就是一般房屋民舍都要坐北向南，并由此衍生出“左東右西”，以東方為貴。故而，從方位意義論，中華文化又稱“南面文化”。這賦予了方位深刻的文化內(nèi)涵。這種文化觀的形成不僅與中華大地的氣候、地形、地貌等自然環(huán)境有關(guān)，也與農(nóng)耕文明及相應(yīng)產(chǎn)生的易經(jīng)陰陽哲學(xué)有淵源。而在規(guī)劃布局上，古人所繪制的總平面及地圖與今天則大不一樣，方向也完全相反。古代的地圖和表示方位的繪圖如河圖洛書、太極圖等，都是下北上南，就是因為古人在繪圖、看圖時是背北面南的狀態(tài)，往前俯視則近處在下，即為北，遠(yuǎn)處在上，即為南，這便是南面文化的表現(xiàn)之一。由此，即可理解北京中軸線鐘樓和鼓樓前后置于中軸線上的定位安排。雖同處中心臺地段，但鐘樓是司晨的“晨鐘”，表示一天生活的開始，天亮了就象征著城市活力的開啟，這就是一切活動行為的起點，必然位于中心臺北端。而鼓樓乃是“暮鼓”，此時來到黃昏，陽光將被黑暗代替，鼓樓自然應(yīng)位于中心臺的南端，從而形成中軸線走向，再不斷向南延續(xù)去擴(kuò)展城市。所以，這條中軸線以鐘樓為起點，以神圣至上的“天機(jī)之?dāng)?shù)”15里為長度，向南延伸至整個城市的最南城墻位置處，便戛然而止，并在此建南大門城樓，即永定門，作為中軸線的終點。（摘編自李先逵《北京中軸線文化內(nèi)涵與哲理意蘊(yùn)探秘》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.

古人基于對太陽升落、山的南北坡草木差別的觀察，將其與尊卑的倫理內(nèi)涵相聯(lián)系，形成了對空間方位的特殊認(rèn)知。B.

南方是陽氣旺盛的地方，適合萬物生長，比象征光明、希望和新生的東方更加尊貴，甚至影響了帝王的座位朝向。C.

以南為尊在建筑布局上表現(xiàn)為坐北朝南，“北堂”則是例外，其雖位于北方、坐北朝南，卻用于婦女日常起居活動。D.

靠北面南成為中華文化方位禮制慣例，這一慣例在規(guī)劃布局繪制總平面及地圖時也有所體現(xiàn)，并以下北上南延續(xù)至今。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.

材料一引用賈誼《過秦論》中的語句，說明古代帝王面南為尊，這與材料二的“南面文化”內(nèi)涵一致。B.

材料一最后一段用詞簡潔，用“除了……還”“要想”“一定要”再次強(qiáng)調(diào)觀點，為其他研究者提供了借鑒。C.

材料二開篇先破后立，先指出以朝覲者的角度來看待北京中軸線的方位終始點是錯誤的，然后引出正確認(rèn)識。D.

材料二運用對比論證，指出晨鐘、暮鼓兩個截然相反的報時功能，有力解釋了鐘樓、鼓樓一北一南的方位安排。3.下列選項不能體現(xiàn)材料中方位詞尊卑內(nèi)涵的一項是（）A.

《木蘭詩》：“開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。”B.

《赤壁之戰(zhàn)》中諸葛亮對孫權(quán)說：“若不能，何不按兵束甲，北面而事之？”C.

漢樂府詩《陌上桑》中，女子秦羅敷自述其夫“東方千余騎，夫婿居上頭”。D.

《論衡》：“西益宅謂之不祥，不祥必有死亡。相懼以此，故世莫敢西益宅。”4.材料一多處使用引用論證，請簡要分析其論證效果。5.

《鴻門宴》中有段描寫座次的文字：“項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。”項羽借座次安排與劉邦進(jìn)行政治博弈，請結(jié)合材料對此加以分析?！敬鸢浮?.A2.D

3.A4.①從多個角度論證方位名詞的尊卑內(nèi)涵，強(qiáng)化了觀點的可信度，增強(qiáng)了說服力；②引用典籍、詩句等，豐富了文章的文化內(nèi)涵。

5.①古代崇尚東尊西卑、南尊北卑，主人應(yīng)安排賓客坐在面向東或南的尊位，來表示對賓客的尊敬，己方則坐在面向西或北的卑位。②項羽安排己方坐于尊位，以彰顯主導(dǎo)權(quán)，刻意壓低劉邦的地位，體現(xiàn)了項羽的強(qiáng)勢與傲慢。③劉邦面北而坐，處于臣屬位置，暗示其屈從，符合項羽對其“面北稱臣”的政治羞辱，體現(xiàn)了此時雙方實力懸殊?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章從漢語方位詞的文化內(nèi)涵入手，深入探討了“東、西、南、北”四個方位詞在中國傳統(tǒng)文化中的尊卑觀念。材料一通過大量歷史文獻(xiàn)和建筑實例，系統(tǒng)闡述了“東尊西卑”“南尊北卑”的文化淵源；材料二則以北京中軸線為例，進(jìn)一步論證了“南面文化”的深刻影響。兩則材料互為補(bǔ)充，共同揭示了方位詞背后蘊(yùn)含的陰陽哲學(xué)、農(nóng)耕文明和禮制傳統(tǒng)，展現(xiàn)了中華文化獨特的空間認(rèn)知體系?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“比象征光明、希望和新生的東方更加尊貴”錯誤，材料一第2、3段只是說東為尊、南為尊，并沒有將兩者進(jìn)行比較。C.“‘北堂’則是例外，其雖位于北方、坐北朝南”錯誤，根據(jù)材料一倒數(shù)第二段中的“古代建筑中將東房隔為南北兩邊，北面的一半朝北開門，直通后院是為北堂”，可知北堂實際上處于東房朝北的一側(cè)，朝北開門，是面向北的。D.“并以下北上南延續(xù)至今”錯誤，根據(jù)材料二第3段中的“而在規(guī)劃布局上，古人所繪制的總平面及地圖與今天則大不一樣，方向也完全相反”“古代的地圖……都是下北上南”可知，古代的地圖都是下北上南，而今天與之相反。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“運用對比論證”錯誤，材料在解釋鐘樓、鼓樓方位安排時運用的是因果論證：“晨鐘”代表一天生活的開始，所以其定位為起點，在北端；“暮鼓”代表一天結(jié)束，所以位于中心臺的南端。雖然“晨”與“暮”、“始”與“終”本身存在對比關(guān)系，但作者在論述時并未運用對比論證。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.運用了互文手法，“東閣”“西閣”表示東西廂房，泛指家中的房間，沒有體現(xiàn)尊卑內(nèi)涵。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證效果的能力。①論證“東尊西卑”引《史記索隱》，論證“南尊北卑”引《素問》《過秦論》等權(quán)威典籍，為“方位詞有尊卑內(nèi)涵”提供扎實文獻(xiàn)支撐，避免主觀臆斷，讓論證更可信。②引用的典籍、詩句均為傳統(tǒng)文化經(jīng)典，既完成論證，又融入史學(xué)、文學(xué)等文化元素，增添文本厚重感，讓讀者感受到方位詞背后的文化積淀。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。①材料一明確核心方位倫理：東尊西卑、南尊北卑是古代社會通行的尊卑準(zhǔn)則。東方因太陽升起象征光明吉祥，為尊位；南方是日照充足的“陽面”，主掌生長，亦為尊位；西方（日落）、北方（陰面）則為卑位。古代禮儀中，主人需將東向、南向尊位讓于賓客，己方居西向、北向卑位，這是彰顯待客之道與對賓客尊重的基本規(guī)范。

②座次安排本質(zhì)是權(quán)力博弈：項羽、項伯“東向坐”（東為尊位），范增“南向坐”（南為次尊），己方完全占據(jù)核心尊位，違背“賓居尊位”的禮儀常規(guī)。這一安排并非無意，而是刻意以座次彰顯自身主導(dǎo)權(quán)：項羽通過占據(jù)尊位、將己方核心人物（范增）置于次尊，明確傳遞出“我為主導(dǎo)，你為從屬”的政治姿態(tài)，其強(qiáng)勢與傲慢直接體現(xiàn)在對禮儀規(guī)則的主動打破中③劉邦“北向坐”的象征意義：材料一指出“北面為卑”，“面北稱臣”是臣屬對君主的禮儀，代表屈從與臣服。劉邦作為反秦義軍的重要力量，本應(yīng)是平等賓客，卻被安排在北向卑位，實則是項羽對其的政治羞辱——強(qiáng)迫其處于“臣屬”位置，暗示其需向自己“面北稱臣”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面

文字，完成下面小題。生火天氣又陰又冷，他離開了育空河主道，爬上了高高的河堤，看見一條模糊的、人跡罕至的小徑穿過茂密的云杉森林。他回頭向走過的路望去，一英里寬的育空河隱藏在三尺厚的冰下。冰面上覆蓋了幾尺厚的積雪。不管往北還是往南，視力所及之處，全是白茫茫的一片。他鉆進(jìn)了這片云杉樹林。這樣的寒冷多少令他感到有些驚訝。他身后跟著一條狗，一條龐大的野狗，是狼和狗的混血品種，灰色的毛，無論是外形還是脾性，它與它的野狼兄弟幾乎沒有區(qū)別。狗對溫度沒有概念，但野獸有它們的直覺，它感到一種隱隱約約的威脅，這種直覺驅(qū)使著它，讓它跟在他的后面。就在這時，意外發(fā)生了，在一個看上去雪比較結(jié)實的地方，冰面破了，他掉到了水里，水并不深，但是一直濕到了膝蓋。他迅速掙扎到一個結(jié)實的地面上。這讓他很惱火，詛咒著這樣的壞運氣。現(xiàn)在他不得不生火，花一個小時的時間來烤干自己的衣服和贛子。他把一些大的木頭放在樹下的雪地上，防止融化的雪水把火澆滅，然后用火柴點燃了從兜里掏出的一小片白樺皮，這種東西甚至比紙更好引燃，把它放在木頭上，最后放一些干的草和枝條在上面?；鸪晒Φ?zé)饋砹?。回想起在硫黃灣遇到的老者，那位老者告訴他，沒人可以在零下50℃的聲寒天氣中獨自旅行。但是現(xiàn)在他做到了。他獨自一人，還遇到了意外。他生起了一堆火，拯救了自己?；鹪谌紵鴦拥幕鹈?，伴隨著啪啪的聲響，以優(yōu)美的姿態(tài)舞出生命的希望。他開始解開他的鹿皮靴，靴子上全部都是冰，鞋帶像是火災(zāi)后扭曲交織在一起的鋼條，于是他拔出了刀，不過還沒等到他割斷鞋帶，壞事就發(fā)生了。他頭頂?shù)臉渲ι弦呀?jīng)壓滿了積雪，樹梢上積雪落在了下面的樹枝上，在沒有任何預(yù)兆的情況下，一大團(tuán)雪掉了下來，火被壓滅了。剛才還燃燒的火堆頓時變成了一攤碎雪。他驚呆了，坐在地上呆呆地看著火被壓滅的地方，仿佛剛剛聽到了對自己的死亡宣判似的。但他很快就鎮(zhèn)定下來。他收集了更多的木片，這一次是在空地上，不會有雪從樹枝上掉下對其構(gòu)成威脅。然后，他又收集了一些干草和小樹枝。他沒有辦法用手指把它們拿起來，但可以一次握住一把。通過這樣的方式他弄到了一點腐爛的樹枝和一些苔蘚，甚至收集到了胳膊那么粗的大樹枝以備火旺時使用。狗一直臥在一邊看著他，眼里閃著一種強(qiáng)烈的渴望。一切準(zhǔn)備就緒，他把手伸向兜里去摸第二片白樺樹皮。他盡了最大的努力，但還是抓不住那片白樺樹皮。這讓他有點恐慌，但他還是盡量控制并冷靜了下來。他用嘴把手套戴好，前后甩了甩胳膊，用自己的全部力氣在胸口上拍打。過了一會兒，他感覺差不多了，把手伸到口袋里面去拿那片白樺皮。但是極度的寒冷，很快又讓他的手失去了知覺。接著，他拿出了一把火柴，他想從中抽出一根來，卻把所有的火柴都弄掉到雪地上。他試著去撿，但是根本撿不起來。他又戴上了手套，再次把手在膝蓋上使勁拍打。經(jīng)過一番努力，他用兩個手掌底部夾著一把火柴，放到嘴邊，想用牙齒抽出一根火柴來。終于，他成功地抽出了一根，然后他用牙齒把火柴咬住，在大腿上摩擦，大約劃了20次，火柴就著了。他銜著這根點燃的火柴去引燃白樺皮，結(jié)果火柴掉到了雪地上，熄滅了。那位老者的話是對的，絕望再一次讓他想到了這點：零下50℃的天氣里確實應(yīng)該結(jié)伴而行。他又一次擊打雙手，卻沒有一點感覺了。突然，他用牙齒把手套都脫掉，露出雙手，然后用雙掌夾著這一束火柴，他的胳膊還沒有凍僵，還能夠緊緊地夾住火柴，在腿上劃。點燃了，70支火柴一下子全點燃了。他這樣拿著火柴，手上又有了知覺，他聞到了自己的手被燒焦的氣味，然后感覺到了疼痛，他忍著疼痛，笨拙地夾著燃燒的火柴去點白樺皮，卻沒法引燃，因為他的手掌擋住了大部分的火焰。最后，他實在忍受不了，手猛地抽搐一下，燃燒著的火柴都掉在了雪地上，一股青煙升起，火柴熄滅了。但是白樺皮被點燃了。他開始把干草和小樹枝放到火苗上。他沒法撿也不能挑，只能用兩只手掌夾住一些燃料填到火里。一些小片的朽木和夾雜在樹枝間的苔蘚，他都用嘴將它們挑出來，小心翼翼而又笨拙地呵護(hù)著這一小團(tuán)火。有一大片苔蘚正好砸在了那一小團(tuán)火上。他想用手指把它撥開，可顫抖的手撥得太過，破壞了這一團(tuán)小火的核心，那些點燃的枝葉分散開來。他試圖把它們聚在一起，雖然他小心地努力著，但他顫抖的手還是出賣了他，燒著的小樹枝還是各自分散著，每個小樹枝在冒出一縷青煙后，又熄滅了。一種對死亡的恐懼、麻木和壓抑感向他襲來。他陷入了恐慌，跳起來開始沿著古老的河床往前跑。狗也一直緊跟在他的后面跑。當(dāng)他第二次摔倒的時候，它就蹲在他的前面，卷曲著尾巴蓋在前爪上，面對著他，好奇地打量著他。那畜生的溫暖和安全讓他生氣，他便大罵那個畜生，直到它耷拉下耳朵。漸漸地，他在雪地中蹣跚著，掙扎著，踉蹌著，然后倒下。這是他最后一次驚慌了。他調(diào)整了一下呼吸，慢慢平靜下來。他又想到了那個老人?！澳阏f得對，老兄，你說得對?！彼貙先苏f，仿佛老人就在眼前。他閉上眼睛，進(jìn)入了生平最舒適的夢鄉(xiāng)。狗就坐在他對面，等著他起來。但他還是一動不動，最后，狗靠近了他，聞到了死亡的氣息。它扭過頭，向著黑夜中寒冷的星空發(fā)出了一聲悠長而又深沉的號叫。然后，它掉過頭，朝著它所知道的營地的方向跑去，因為它知道那里有食物和火的提供者。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭“人跡罕至的小徑”“三尺厚的冰”“幾尺厚的積雪”，渲染了環(huán)境的寒冷惡劣，為后文主人公遭遇意外做鋪墊。B.文中將落水后的鞋帶比作火災(zāi)后扭曲交織的鋼條，形象表現(xiàn)出鞋帶的難解，借此也刻畫出主人公此時的慌亂與無措。C.文章描寫細(xì)膩，如用手拍胸口和膝蓋、用手掌夾火柴、用嘴挑出朽木和苔蘚等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了生火的艱難，真實生動。D.本文和《老人與?！冯m然結(jié)局不同，但都運用了客觀、冷靜的筆觸，描寫人在自然中的抗?fàn)?，使讀者深受震撼。7.關(guān)于文本中狗的形象，下列說法不正確的一項是（）A.“是狼和狗的混血品種”一句強(qiáng)調(diào)了狗具有野獸的直覺，能感知危險，與人的自負(fù)形成對比。B.在主人公收集腐爛樹枝和苔蘚再次生火時，狗一直在旁邊“渴望”地看著他，烘托了火堆的珍貴。C.狗始終對主人公抱有深厚的情感，一直緊跟著他，直到確認(rèn)主人公死亡后，才獨自跑往營地。D.狗既是主人公冒險之旅的同伴，也為讀者提供了一個自然參照物，襯托出人類生命的脆弱性。8.文中三次提及“老者的話”，折射出主人公怎樣的心理變化?請結(jié)合文本簡要分析。9.優(yōu)秀的小說家善于在情節(jié)中設(shè)置“意外”。本文主人公多次生火，卻“意外”不斷，均以失敗告終，請結(jié)合文本分析其藝術(shù)效果?！敬鸢浮?.B7.C

8.①初次提及：主人公自信倨傲，對老人不要在嚴(yán)寒天氣獨自旅行的告誡不以為然。②生火失敗后提及：主人公后悔，生火受挫后陷入短暫絕望。③臨終前想起：主人公徹底絕望，承認(rèn)自己的傲慢，徹底悔悟、認(rèn)命。

9.①增添戲劇性和緊張感：主人公三次生火均因意外而以失敗告終，使故事的緊張氛圍達(dá)到頂點。②暗示主人公的悲劇命運：生火過程中意外頻發(fā)，接連的挫折具有一種不可抗拒的宿命感，暗示他的努力終將徒勞，為悲劇結(jié)局埋下伏筆。③揭示主旨：生火過程中各種各樣的意外，更凸顯了主人公在冷酷自然面前的無力與蒼白，揭示了敬畏自然的主旨。【解析】【導(dǎo)語】本文講述了一位旅行者在極寒地區(qū)因意外落水急需生火取暖卻屢遭失敗，最終凍死荒野的故事。通過這一悲劇，小說深刻揭示了在殘酷自然面前人類的渺小與脆弱。主人公最初很自信，認(rèn)為自己能獨自應(yīng)對嚴(yán)寒，卻因一次次意外和自然的無情而一步步走向死亡。文中反復(fù)提及的老者的警告，強(qiáng)化了敬畏自然的主題。最終，狗憑借本能生存下來，與主人公的命運形成強(qiáng)烈對比，進(jìn)一步凸顯了自然法則的冷酷。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，賞析作品藝術(shù)特色的能力。B.“借此也刻畫出主人公此時的慌亂與無措”錯誤。原文在比喻前后描述的是一系列有序、鎮(zhèn)定的動作，即“生起了一堆火”“開始解開他的鹿皮靴”“于是他拔出了刀”。這些動作表明此時主人公正在冷靜地嘗試解決問題，沒有慌亂無措。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品藝術(shù)形象的能力。C.“狗始終對主人公抱有深厚的情感”錯誤。根據(jù)第4段中的“它感到一種隱隱約約的威脅，這種直覺驅(qū)使著它，讓它跟在他的后面”、第10段中的“狗一直臥在一邊看著他，眼里閃著一種強(qiáng)烈的渴望”、最后一段中的“狗靠近了他，聞到了死亡的氣息……因為它知道那里有食物和火的提供者”，可見狗是出于生存的本能與渴望才一直跟著他，他死亡后就果斷拋棄了他。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞人物心理描寫

能力。①初次提及是在他生火成功時，在戰(zhàn)勝困難后的自信中“回想起”，帶有證明自己正確的倨傲，體現(xiàn)他對告誡不以為然。

②再次提及是在他劃火柴失敗后，在“極度的寒冷”與操作失敗時想到老人說的話，是絕望中被迫承認(rèn)現(xiàn)實，自信瓦解，轉(zhuǎn)為后悔與清醒。

③最后一次是在他放棄掙扎后的臨終前提及，此時他以“喃喃”自語直接對話想象中的老人，是徹底放棄抵抗后的認(rèn)命與終極悔悟，標(biāo)志心理抗?fàn)幍慕K結(jié)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。①從樹梢積雪到手指凍僵再到手部顫抖，意外不斷升級且愈發(fā)微觀，形成“努力—意外—失敗”的循環(huán)，持續(xù)收緊讀者的心理預(yù)期。

②連續(xù)的偶然性意外疊加，構(gòu)成一種超越個人意志的宿命感。它暗示在絕對的自然力量前，任何細(xì)微的不可控因素都足以致命，個體努力顯得脆弱而徒勞。

③這些“意外”實則是自然環(huán)境（嚴(yán)寒）對人體生理極限的精確打擊。作者不寫主人公犯重大錯誤，而寫他在理性操作下仍被微小意外摧毀，更深刻地揭示了人類在極端自然條件面前的無力與渺小，從而強(qiáng)化了對自然的敬畏主題。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。己丑仲夏，將赴淮浦，舟中無事，展閱外舅南開先生所抄《徐霞客游記》。抵寓后，既終卷，念其平生胼胝竭蹶歷數(shù)萬里，沖風(fēng)雨，觸寒暑者三十余年，其所記游跡，計日按程，鑿鑿有稽。文詞繁委，要為道所親歷，不失質(zhì)實詳密之體，而形容物態(tài)，摹繪情景，時復(fù)雅麗自賞，足移人情，既可自怡悅，復(fù)堪供持贈者也。因手錄而存之，凡兩閱月而畢。曰：是殆負(fù)邁俗不羈之志，狂而不知取裁者與?觀其意趣所寄，往往出入于釋老仙佛；而其為人之奇倔豪宕，于斯概見，未可沒也！古之殫心于天文地理之學(xué)以成名者，宜搜閟奧，曠覽幽遐，每出于蹤跡瑰異之士，自非有好奇之癖，亦孰肯蹈絕險，赴窮荒，疲敝精力以為之哉?若其足以裨助聞見，正于學(xué)者不無補(bǔ)也。今觀《國風(fēng)》《二雅》所陳，《禹貢》《職方》所記，以及《地理》《河渠》諸志，皆詳山川風(fēng)土，以為農(nóng)田水利、施政立教、因時制宜之具，其間蟲魚草木之產(chǎn)，兼資多識。圣教不廢，茲非其足相發(fā)明證佐者與?切而言之，深山大澤，流峙終古，皆天地法象示人之至教，本人生所應(yīng)窮歷；特以手足之力有限，百年之期若瞬，勢弗能親至而目見。得斯書也，茍力所可至，境所適逢，固可展卷披對，按所已經(jīng)者以為程；而所未能至者，亦可以心知其概，如涉其境焉。昔夫子亟稱曾氏風(fēng)雩詠歸，蓋造物與游，所以涵泳天機(jī)，陶寫胸次。案頭置此，如朝夕晤名山水于幾席間，詎非仁智養(yǎng)心之善物耶?抑尤有足以警心者：霞客之游也，升降于危崖絕壑，搜探于蛇龍窟宅，亙古人跡未到之區(qū)，不惜捐軀命，多方竭慮以赴之，期于必造其域，必窮其奧而后止；學(xué)者之于道也，若覃思鼓勇，亦如霞客之于山水，則亦何深之不窮，何遠(yuǎn)之不屆?且入焉而安，曾無犯難輕生之虞；味焉而腴，非有饑渴疲憊之困；其為高深美富，奚啻于洞壑泉石之奇，岱、華、江、河之大哉?有志者可以觀此而興矣！余既喜其書之不為無益且以其足為入道喻也爰為之序以自勖焉。康熙己丑八月癸卯，同邑后學(xué)楊名時序。（節(jié)選自楊名時《徐霞客游記·序》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。余既喜A其書B之不為無益C且以其足D為入道E喻也F爰為G之序H以自勖焉。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.移，動搖，與《種樹郭橐駝傳》“以子之道，移之官理”的“移”意義不同。B.特，只、僅，與《答司馬諫議書》“非特朝廷士大夫而已”的“特”意義相同。C.目，用眼睛，名詞作狀語，與《石鐘山記》“事不目見耳聞”的“目”用法相同。D.窮，窮盡，與《桃花源記》“復(fù)前行，欲窮其林”的“窮”意義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.楊名時閱讀《徐霞客游記》，被徐霞客三十多年辛苦游歷的經(jīng)歷打動，認(rèn)為其游記值得保存，于是耗時兩個月親手抄錄。B.徐霞客游歷時專注于奇山異水，一心探索隱秘之地，其游記雖質(zhì)實詳密，卻不像《國風(fēng)》《禹貢》那樣對民生、教化有益處。C.楊名時認(rèn)為高山流水是天地法則對人

最高教化，但人因能力有限、生命短暫而無法一一親歷，所以可借助典籍記載感受。D.楊名時借徐霞客探奇歷險的精神，勸勉求學(xué)者追求真理應(yīng)像徐霞客探索山水一樣，勇往直前、深入鉆研，這樣定會有所收獲。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）沖風(fēng)雨，觸寒暑者三十余年，其所記游跡，計日按程，鑿鑿有稽。（2）案頭置此，如朝夕晤名山水于幾席間，詎非仁智養(yǎng)心之善物耶?14.本文從多個方面介紹了《徐霞客游記》的價值，請根據(jù)原文簡要概括。【答案】10.CFH

11.D12.B

13.

（1）他冒著風(fēng)雨，經(jīng)歷嚴(yán)寒酷暑三十多年，他記錄的游歷蹤跡。按照時間和行程記載，確切有依據(jù)。（2）在案頭放置這本書，如同終日都在幾案座席間與名山大川會面，難道不是培養(yǎng)仁德智慧、修養(yǎng)心性的佳品嗎?

14.

①文學(xué)方面，質(zhì)樸詳細(xì)、典雅清麗，可以自娛。②治學(xué)方面，可增長見聞，激勵求學(xué)者深入鉆研。③旅游方面，可對照此書規(guī)劃行程。④精神層面，可陶冶身心，培養(yǎng)仁德智慧、修養(yǎng)心性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇序言以楊名時閱讀《徐霞客游記》的感悟為主線，展現(xiàn)了三個層次的思考：首先，通過徐霞客三十余年跋山涉水的壯舉，贊頌其“奇倔豪宕”的人格魅力與詳實文風(fēng)；其次，將地理游記的價值上升到“天地法象示人之至教”的高度，與《禹貢》等經(jīng)典并列；最后，以山水探索喻治學(xué)之道，提出“覃思鼓勇”的治學(xué)態(tài)度。文章以“序”為體，卻融合了人物評傳、學(xué)術(shù)考辨與哲理闡發(fā)，體現(xiàn)了清初學(xué)者“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)追求。駢散相間的語言既保留明人小品的情致，又帶有考據(jù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)特質(zhì)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力句意：我既喜愛這本書有益處，又因為它足以作為追求真理的比喻，于是為它作序，用來勉勵自己?！坝嗉认财鋾粸闊o益”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“余”作主語，“喜”作謂語，“其書之不為無益”作賓語，表意完整，故在C處斷開；“且以其足為入道喻也”是由“且”連接的另一原因分句，“以其足為入道喻”為介賓結(jié)構(gòu)，故在F處斷開；“爰為之序”是結(jié)果分句，“以自勖焉”是目的分句，故在H處斷開。故選CFH。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。“移”，動搖/轉(zhuǎn)移、移植。句意：足以打動人心。/把你種樹的方法，轉(zhuǎn)移到為官治民的道理上。B.正確。“特”，均為只、僅。句意：只是因為人的手足能力有限。/不只是朝廷里的士大夫這樣認(rèn)為罷了。C.正確?！澳俊?，均為名詞作狀語，用眼睛，親眼。句意：勢必不能親自抵達(dá)，也不能親眼看見。/事情不是親眼看見、親耳聽到的。D.錯誤?！案F”，均為窮盡。句意：窮盡其中奧秘才罷休。/（漁人）又繼續(xù)往前走，想要走到桃花林的盡頭。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“卻不像《國風(fēng)》《禹貢》那樣對民生、教化有益處”錯誤。原文先肯定《徐霞客游記》“足以裨助聞見，于學(xué)者有補(bǔ)”；再列舉《國風(fēng)》《禹貢》等典籍“詳山川風(fēng)土，為農(nóng)田水利、施政立教之具”的價值，隨后用反問“茲非其足相發(fā)明證佐者與”明確將《徐霞客游記》與《國風(fēng)》《禹貢》的價值歸為一類，強(qiáng)調(diào)其對民生、教化同樣有輔助作用，而非“卻不像《國風(fēng)》《禹貢》那樣對民生、教化有益處”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“沖”，冒著；“觸”，經(jīng)歷，遭受；“稽”，依據(jù)。（2）“晤”，會面；“詎”，難道；“仁智養(yǎng)心”，培養(yǎng)仁德智慧、修養(yǎng)心性。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。①文學(xué)價值：由“不失質(zhì)實詳密之體，而形容物態(tài)，摹繪情景，時復(fù)雅麗自賞，足移人情，既可自怡悅，復(fù)堪供持贈者也”，可知《徐霞客游記》文風(fēng)兼具質(zhì)樸詳實與典雅之美，可怡情贈友；②治學(xué)價值：據(jù)“若其足以裨助聞見，正于學(xué)者不無補(bǔ)也”“抑尤有足以警心者”，可見其能增長見聞，激勵求學(xué)的人鉆研求真；③實用價值：從“按所已經(jīng)者以為程”，可知其為游歷提供指引，可參照此書規(guī)劃行程；④精神價值：由“而所未能至者，亦可以心知其概，如涉其境焉”“案頭置此，如朝夕晤名山水于幾席間，詎非仁智養(yǎng)心之善物耶”，可知其能讓人神游勝景，陶冶心性、涵養(yǎng)仁德智慧。參考譯文：康熙己丑年仲夏，我將要前往淮浦，在船上無事，展開閱讀岳父南開先生所抄錄的《徐霞客游記》。抵達(dá)住所后，我讀完了全書，想起徐霞客一生辛勞，竭盡全力奔波幾萬里，他冒著風(fēng)雨，經(jīng)歷嚴(yán)寒酷暑三十多年，他記錄的游歷蹤跡，按照時間和行程記載，確切有依據(jù)。文辭雖繁復(fù)瑣碎，但核心是講親身經(jīng)歷，不失質(zhì)樸真實、詳細(xì)周密的風(fēng)格，而描繪事物形態(tài)、摹寫情景時，又常常典雅清麗、獨具韻味，足以打動人心，這本書既可以使自己身心愉悅，也可以拿來饋贈他人。于是我親手抄錄保存它，總共歷經(jīng)兩個月才完成。有人說：這大概是懷抱著超脫世俗、不受拘束的志向，狂放而不知有所節(jié)制、取舍的人吧?我看《徐霞客游記》所寄托的志趣，常常在佛教、道教的思想中游走；而他為人的奇特不凡、豪放不羈，從書中可以大概看到，這是不可埋沒的！古代那些在天文地理學(xué)問上竭盡心力鉆研而成名的人，應(yīng)該探索幽深隱秘之地，廣泛游覽深邃偏遠(yuǎn)之處，這些人往往出自行蹤奇異的人，如果不是有追求奇異的癖好，又有誰愿意踏入極險之地，前往荒遠(yuǎn)之境，耗費精力去做這些事呢?如果這類著作足以增長見聞，那對求學(xué)的人也不無裨益。如今看《國風(fēng)》《大雅》《小雅》所陳述的，《禹貢》《職方》所記載的，以及《地理志》《河渠書》各種方志，它們都詳細(xì)記述山川風(fēng)土，作為發(fā)展農(nóng)田水利、推行政令教化、因時制宜的依據(jù)，其中關(guān)于蟲魚草木之類物產(chǎn)的記載，還能幫助增長見識。圣人的教化不廢棄這些內(nèi)容，難道不是它們能相互闡發(fā)、彼此印證的佐證嗎?往深處來說，高山流水自古長存，都是天地法則向人昭示的最高教化，本就是人一生應(yīng)當(dāng)窮盡游歷的；只是因為手足能力有限，百年的壽命如同瞬間，勢必不能親自抵達(dá)、親眼所見。得到這本書，如果是力量能到達(dá)的地方，又恰好身處與書中一樣的境地，自然可以展開書卷進(jìn)行對照，按照書中已有的游歷規(guī)劃行程；而那些沒能到達(dá)的地方，也能(通過看書)在心里知道大概，如同親身到訪那個地方。從前孔子屢次稱贊曾點“在舞雩臺吹風(fēng)詠歌而歸”的志向，大概因為與自然共游，能涵養(yǎng)領(lǐng)悟自然奧秘，陶冶心胸。在案頭放置這本書，如同終日都在幾案座席間與名山大川會面，難道不是培養(yǎng)仁德智慧、修養(yǎng)心性的佳品嗎?而且還有足以警醒人心的：徐霞客游歷之時，在懸崖深谷間上下穿行，在蛇龍潛藏的洞穴探尋，到達(dá)自古以來沒有人的足跡到達(dá)的地方，不惜犧牲生命，竭盡心力去奔赴險地，期望一定到達(dá)那里，窮盡其中奧秘才罷休；求學(xué)的人對待真理，如果深入思考、鼓起勇氣，也像徐霞客對待山水那樣，那么又有什么深奧的道理不能窮盡，有什么高遠(yuǎn)的境界不能抵達(dá)呢?況且深入真理會感到安適，完全沒有冒險輕生的憂慮；品味其中的意趣會覺得甘美，不會有饑渴疲憊的困頓；真理的高深、豐美，何止是山洞溝壑、清泉奇石的奇特，泰山、華山、長江、黃河的壯闊所能相比的呢?有志向的人看到這里應(yīng)當(dāng)能奮發(fā)起來！我既喜愛這本書有益處，又因為它足以作為追求真理的比喻，于是為它作序，用來勉勵自己?？滴跫撼竽臧嗽鹿锩眨l(xiāng)后生楊名時序。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。寄韋贍羅隱石城蓑笠阻心期，落盡山花有所思。羸馬二年蓬轉(zhuǎn)后，故人何處月明時?風(fēng)催曉雁看看別，雨脅秋蠅漸漸癡。禪智闌干市橋酒，縱然相見只相悲。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“落盡山花”以凋零之景寫時光流逝，也襯托了與友人相見無期的落寞心境。B.“羸馬”見漂泊之苦，“蓬轉(zhuǎn)”喻行蹤無定，生動刻畫了詩人兩年間的顛沛流離之態(tài)。C.尾聯(lián)追憶往昔，曾與友人在禪智寺觀景、于橋邊共飲的歡樂時光更凸顯如今的悲苦。D.從會面受阻的遺憾，到漂泊中的思念，再到對相見之悲的慨嘆，全詩情感層層遞進(jìn)。16.詩歌頸聯(lián)“看看”“漸漸”兩個疊詞運用精妙，請簡要賞析。【答案】15.C16.①“看看”營造了大雁在風(fēng)中漸行漸遠(yuǎn)的動態(tài)過程，傳達(dá)出觀看者心中綿延的無奈不舍；②“漸漸”生動刻畫出秋蠅在雨勢逼迫下逐步變得呆滯癡鈍的狀態(tài)，暗喻詩人日益低沉迷離的精神困境；③連用兩個疊詞使音節(jié)綿延回環(huán)，使詩句更有韻律感。【解析】【導(dǎo)語】《寄韋贍》是唐代詩人羅隱寫給友人韋贍的一首詩，全詩通過對自然景物和自身境遇的描繪，層層遞進(jìn)地表達(dá)了離別之痛、思念之苦和命運之悲，語言凝練而有力，情感真摯且深沉。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“追憶往昔”錯誤。由“縱然相見只相悲”可知，禪智寺觀景、橋邊共飲應(yīng)是詩人想象二人相見后的場景，并非“追憶往昔”，選項時空錯位。詩人設(shè)想即便重逢，也只能相對悲嘆，表達(dá)的是對相見無歡、徒增傷感的憂慮，而非追憶過往歡樂。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。①“看看”：強(qiáng)化了目送大雁漸行漸遠(yuǎn)的動態(tài)過程，暗示離別過程的漫長，表現(xiàn)詩人佇立凝望之態(tài)，不舍之情隨大雁遠(yuǎn)去而不斷累積。②“漸漸”：精準(zhǔn)描繪秋蠅從靈活到呆滯的漸進(jìn)過程，疊詞運用突出變化的不可逆性，象征詩人在人生風(fēng)雨的侵襲下逐漸失去活力與方向感，精神狀態(tài)從清醒到逐漸迷茫。③兩個疊詞平仄相諧，形成抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，增強(qiáng)了詩句的音樂性。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）暑假期間，小高登山時向上仰望是高聳的絕壁，俯視則是奔涌的激流。這險境讓他想起李白《蜀道難》中的“___________，___________”。（2）夏夜在露臺乘涼，小天望見空中月亮?xí)r圓時缺，但細(xì)想它千古以來始終未增未減，正如蘇軾《赤壁賦》中所說“___________，___________”。（3）你駐足滄桑古城，遙想歷史，不禁想起憑吊古跡的詩句“___________，___________”，心中感慨不已?！敬鸢浮?/p>

①.上有六龍回日之高標(biāo)

②.下有沖波逆折之回川

③.盈虛者如彼

④.而卒莫消長也

⑤.六朝舊事隨流水

⑥.但寒煙衰草凝綠（傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：盈、卒、凝、闕。二、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。造房子講究就地取材，在月球上也一樣。中國制造了“太空瓦匠”——全球首臺月壤打磚機(jī)，這下真能在月球上就地挖土造磚建房了。這臺機(jī)器先用機(jī)械臂采集月球表面的月壤，避開像刀片一樣峰利的碎石，接著用微波燒結(jié)技術(shù)，在真空環(huán)境里把月壤加熱到1200℃，在極高的溫度下，月壤逐漸溶化成近似液體的“面團(tuán)”狀，最后再用特制模具一壓，標(biāo)準(zhǔn)建材模塊就新鮮“出爐”啦。以前設(shè)想在月球上蓋房子，所有建筑材料都得從地球運過去?，F(xiàn)在，有了這臺設(shè)備，月球建筑材料的自給律能超過85%。整套設(shè)備像個不知疲卷的“生產(chǎn)小能手”，能生產(chǎn)出成噸的建筑材料?？傇O(shè)計師表示，未來嫦娥八號可實地驗證制磚技術(shù)。A

，中國已做好了初步準(zhǔn)備。能源方面，中國團(tuán)隊用相變儲能溫控系統(tǒng)，扛住300℃晝夜溫差，能耗降低到原來的五分之一；工具方面，用拋物面鏡聚太陽光當(dāng)“免費電焊槍”，輕松燒出1400—1600℃高溫；材料處理方面，中國科研人員用微波燒結(jié)，甚至用硫黃當(dāng)固化劑，

B

。這些磚不僅結(jié)實，還能防宇宙輻射、隔極端溫差，簡直是為月球量身定做的。從嫦娥奔月的傳說到在月球“打磚”，中國人用五千年的智慧和實干，把“廣寒宮”從幻想變成施工圖。18.請根據(jù)文中第一段內(nèi)容，補(bǔ)全下側(cè)“月壤制磚流程圖”，每處不超過12個字。

19.文中前兩段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。20.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。21.為慶祝月壤打磚機(jī)研制成功，小星擬寫了一副對聯(lián)，“月宮□制乾坤磚，星海精筑宇宙基”，但上聯(lián)有一個字無法確定。請給出你的建議，并簡要說明理由?！敬鸢浮?8.①用機(jī)械臂采集月壤②微波燒結(jié)技術(shù)加熱月壤③月壤溫度是否達(dá)到1200℃?④特制模具壓制月壤

19.“峰利”改為“鋒利”；“溶化”改為“熔化”；“自給律”改為“自給率”；“疲卷”改為“疲倦”

20.A在月球上建房子B把月壤做成結(jié)實的磚塊

21.示例：“巧”。“巧”字能夠凸顯中國科研人員在月球上就地取材的巧妙構(gòu)思，且“巧制”與“精筑”在結(jié)構(gòu)上相對應(yīng)，都強(qiáng)調(diào)國人用智慧探索宇宙。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換和語言表達(dá)簡明、連貫、準(zhǔn)確的能力。①處，是月壤制磚的首個環(huán)節(jié)，以此來判斷“是否探到碎石”，根據(jù)原文中的“這臺機(jī)器先用機(jī)械臂采集月球表面的月壤，避開像刀片一樣鋒利的碎石”，可知首先是“用機(jī)械臂采集月壤”。②處，位于沒有探測到鋒利碎石的后一環(huán)節(jié)，根據(jù)原文中的“避開像刀片一樣鋒利的碎石，接著用微波燒結(jié)技術(shù)，在真空環(huán)境里把月壤加熱到1200℃”，可知避開碎石采集到月壤后，要用微波燒結(jié)技術(shù)對其進(jìn)行加熱，故此處可填“微波燒結(jié)技術(shù)加熱月壤”。③處，根據(jù)所在菱形框和旁邊的“是”“否”，可知此處應(yīng)填疑問句，而“否”仍指向上一環(huán)節(jié)，“是”指向“月壤被加熱成‘面團(tuán)’狀”，原文說“在真空環(huán)境里把月壤加熱到1200℃，在極高的溫度下，月壤逐漸熔化成近似液體的‘面團(tuán)’狀”，可判斷此處是說月壤是否達(dá)到了讓其熔化成“面團(tuán)”狀的溫度條件，故此處可填“月壤溫度是否達(dá)到1200℃?”。④處，前一環(huán)節(jié)為“月壤被加熱成‘面團(tuán)’狀”，后一環(huán)節(jié)為“標(biāo)準(zhǔn)建材模塊‘出爐’”，根據(jù)原文中的“月壤逐漸熔化成近似液體的‘面團(tuán)’狀，最后再用特制模具一壓，標(biāo)準(zhǔn)建材模塊就新鮮‘出爐’啦”，可知月壤被制成建材模塊“出爐”前，需要用特制模具壓制，故此處可填“特制模具壓制月壤”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！胺謇备臑椤颁h利”?！胺濉敝干降耐怀龅募忭敚颁h”指(刀、劍等)銳利或尖端的部分，語境說“像刀片一樣”，應(yīng)用“鋒”?！叭芑备?/p>

“熔化”?！叭芑敝?固體)溶解，“熔化”指固體加熱到一定溫度變?yōu)橐后w，語境說“加熱到1200℃”“近似液體”，應(yīng)用“熔化”?！白越o律”改為“自給率”?！奥伞敝阜?、規(guī)則，“率”指兩個相關(guān)的數(shù)在一定條件下的比值，根據(jù)后文的“85%”，可判斷此處是說比值，應(yīng)用“率”?！捌＞怼备臑椤捌＞搿薄Ｐ稳萑似７?、困倦，應(yīng)用“疲倦”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處：前文圍繞月壤打磚機(jī)的制磚過程來說明“能在月球上就地挖土造磚建房”，后文從能源、工具、材料處理三方面說明準(zhǔn)備工作，可見此處需銜接“建月球房子”的核心話題，承接上下文邏輯，可填：要在月球建房子。

B處：前文提及“用硫黃當(dāng)固化劑”，后文銜接“這些磚不僅結(jié)實”，可見此處需明確固化劑

作用是將月壤轉(zhuǎn)化為磚，既呼應(yīng)前文“固化劑”，又承接后文“磚”的特性，語意連貫，可填：把月壤做成結(jié)實的磚塊?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫對聯(lián)的能力。此對聯(lián)的目的是慶祝月壤打磚機(jī)研制成功，有贊頌之意，內(nèi)容說的是在月球用月壤制磚，開拓宏偉的航天基建事業(yè)，所以所填字眼要能體現(xiàn)中國科研人員的研制匠心。其次要分析上下聯(lián)的側(cè)重點：上聯(lián)聚焦于用月壤制磚這一具體行為，下聯(lián)著眼于太空探索的長遠(yuǎn)意義。從文段中的“造房子講究就地取材，在月球上也一樣。中國制造了‘太空瓦匠’——全球首臺月壤打磚機(jī)，這下真能在月球上就地挖土造磚建房了”“以前……現(xiàn)在，有了這臺設(shè)備，月球建筑材料的自給率能超過85%”，可體會到中國科研人員的心思之巧，中國科研能力之強(qiáng)，據(jù)此提煉字眼，并與下聯(lián)中的“精”字相對照即可。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，4分）22.紅星中學(xué)準(zhǔn)備邀請家長代表參加秋季運動會。下面是學(xué)生會成員小慧準(zhǔn)備用于現(xiàn)場和家長溝通的引導(dǎo)語，其中有多處表達(dá)不得體，請找出兩處并修改。各位家長好，歡迎撥冗出席我校秋季運動會。鄙人是小慧，負(fù)責(zé)引導(dǎo)大家就座觀賽。請大家務(wù)須在這里確認(rèn)身份、領(lǐng)取觀賽證，之后再到觀賽區(qū)就座。有其他問題可以找志愿者！【答案】“撥冗出席”改為“參加”；“鄙人”改為“我”；“務(wù)須”改為“務(wù)必”。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。“撥冗出席”“鄙人”多用于書面，與小慧的學(xué)生身份、和家長溝通的口語交際場合不符，可分別改為“參加”“我”?！皠?wù)須”在口頭交流中易聽為“無須”，使家長錯誤理解為“不用確認(rèn)身份、領(lǐng)取觀賽證”，給家長帶來困惑，造成現(xiàn)場混亂，且“務(wù)須”書面色彩過濃，可改為“務(wù)必”。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魯迅先生言“沒有拿來的，人不能自成為新人”，強(qiáng)調(diào)人要突破自我封閉，汲取外界養(yǎng)分；王陽明則主張“吾性自足，不假外求”，認(rèn)為人本性完整充盈，具有力量與智慧，主張要向內(nèi)挖掘。作為身處信息爆炸時代的青年人，對此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確