【高三上】浙江省臺州市2026屆高三第一次模擬考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：主持人：中華文明源遠流長，中華民族在對真善美的求索中積累了深厚的生活智慧。請談談在中國傳統(tǒng)哲學中，有哪些生活美學理論資源？王一楠：中國的生活美學理論資源，植根于中國人獨特的世界觀、宇宙觀與充盈其間的生命意識。中國傳統(tǒng)文化中對時間的感知最先來自對自然變化和時序更迭的體驗，這不僅成為農(nóng)耕生活的規(guī)則，更延展為包含政治活動在內(nèi)的人之一切行為的準繩。中國哲學在源頭上將對生命境界的超越性求索寓于日常生活實踐中，形成“在世的超越”，這一路徑又在儒、道、禪三家思想流派中獲得不同維度的展開。儒家哲學是一種關乎審美的禮樂教化，指向以仁愛為根基的君子人格的完善；道家哲學對道法自然的追求，強調(diào)對人之自然本性的復歸；禪宗則以“佛法在世間，不離世間覺”的宗旨尋求自心頓悟的超越境界。這些思想淵源廣泛浸潤于百姓的生活中，帶來了日常生活的審美化。袁勁：傳統(tǒng)生活美學理論資源可概括為“儒行、道化、禪悟”。儒家秉持“盡善盡美”理念，既在制度上注重“言語之美”，更在生活中高揚“曾點氣象”“孔顏樂處”般的怡情舒性；道家“大美無言”“法天貴真”的思想，在老莊的譬喻與寓言中盡顯順其自然之美；佛禪則于行住坐臥中“不即不離”，參悟禪意詩意。生活美學資源的探繹還可關注具體審美活動，如“居”，謝靈運《山居賦》有巖棲、山居、丘園、城傍的界分，沈約《郊居賦》塑造獨特景觀并營造閑適心境，使得“郊居”成為一個令后人心馳神往的意象。至于蘇軾“寧可食無肉，不可居無竹”，又代表了尚雅的文人趣味和居住風尚。這些富有生活氣息的筆記、詩話等典籍都蘊藏著大量的生活美學資源?？蒂唬禾轿錾蠲缹W理論資源，可聚焦儒家倫理美學、道家自然美學、禪宗覺悟美學、《周易》“生生”美學四大脈絡，它們鑄就中國傳統(tǒng)生活美學“道器不二，即用顯體”哲學基因，塑造“日用即道”審美生活范式。儒家以“禮樂文明”融倫理與審美，借“盡善盡美”“文質(zhì)彬彬”等，將倫理價值內(nèi)化于心，賦予日常生活以深厚的社會責任、道德底蘊、審美意趣；道家以“天人合一”提供自然主義向度，塑造崇尚無為、樸素等的審美觀；禪宗以“當下覺悟”推動生活美學日?；?，憑“平常心是道”主張在尋常日用中體悟佛性，以“即事而真”化生活為修行道場；《周易》以動態(tài)和諧觀提供宇宙論基礎，“觀物取象”“陰陽和合”等思想影響中式審美，體現(xiàn)生命律動體認與共生智慧。（摘編自《生活美學：追求美好生活的哲學審思》，《光明日報》2025年08月11日）文本二：習近平總書記指出：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標?！毙聲r代美好生活不僅是物質(zhì)豐盈、共同富裕的生活，更是精神超拔、境界高尚的生活。中國獨特的生活美學根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，既凝結著古人“天人合一”的生存智慧與“生生不息”的生命哲學，又回應著新時代人們的精神需求和哲學審思；既關乎百姓日用的審美創(chuàng)造，又指向人生境界的持續(xù)提升，更具有包容開放的世界格局。中國的生活美學從來不是脫離實際的玄思，而是貫穿于衣食住行的生活哲思與人生智慧?？鬃犹岢觥爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，將審美活動視為人格修養(yǎng)的重要途徑；莊子感嘆“天地有大美而不言”，主張在自然萬象中體悟生命本真。這種“即凡而圣”的美學觀，讓中國人在柴米油鹽中發(fā)現(xiàn)詩意，在日常交往中涵養(yǎng)德性。其獨特之處還在于將“生活”與“境界”貫通，北宋大儒程顥“萬物靜觀皆自得”的體悟，展現(xiàn)了審美活動對精神世界的拓展，這種美學是滲透在中華民族基因中的生活態(tài)度，正如費孝通所言“各美其美，美人之美，美美與共”，既尊重個體的審美體驗，又體現(xiàn)人與萬物共生共榮的生態(tài)文明思想。隨著我國社會主要矛盾轉化，人們對生活的期待從“有沒有”轉向“好不好”“美不美”，背后是對精神歸屬感、文化認同感和審美獲得感的深層渴望。新時代美好生活需要“有品質(zhì)的實用”與“有溫度的審美”，中國當代生活美學需在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的傳承和發(fā)展中找到結合點，堅守文化根脈并回應時代需求。然而，中國生活美學的當代實踐面臨諸多挑戰(zhàn)：功利主義影響下，感官刺激和欲望泛濫將生活美學簡化為商業(yè)噱頭；快節(jié)奏和淺表化生活，使人們難以沉下心感受生活之美；多元文化交融碰撞中，部分人盲目追捧西方生活方式。應對挑戰(zhàn)需全社會達成共識：美好生活構建既需物質(zhì)基礎，更需審美能力；既需開放包容，更需文化自覺?！吧蠲烙笔菍崿F(xiàn)新時代美好生活的重要途徑，要在教育層面加強“生活美學素養(yǎng)”培育，引導人們在物質(zhì)豐富時守護精神家園，在技術時代保持人文關懷，在追求成功時不忘生活本真，真正通達新時代美好生活的至高境界。（摘編自王春雨《以中國獨特的生活哲思通達新時代美好生活》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.

文本一指出中國傳統(tǒng)文化中對時間的感知源于自然變化與時序更迭，這種感知不僅規(guī)范農(nóng)耕生活，還影響包括政治活動在內(nèi)的人的一切行為。B.

文本一提到儒家在制度上注重“言語之美”，在生活中高揚怡情舒性的審美追求，由此也就形成了“盡善盡美”的傳統(tǒng)生活美學理念。C.

文本二引用習近平總書記的論述，為新時代美好生活的構建明確了價值導向，其內(nèi)涵既包括物質(zhì)層面的豐盈富裕，也涵蓋精神層面的超拔高尚。D.

文本二認為中國的生活美學秉持一種“即凡而圣”的觀念，這既體現(xiàn)于孔子“游于藝”的主張中，也體現(xiàn)于莊子體悟自然大美的思想中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.

文本一指出不同的生活美學資源，對同一審美活動的關注點可能不同，謝靈運《山居賦》關注“居”的形態(tài)，蘇軾“不可居無竹”關注“居”的雅趣。B.

文本一指出，道家“天人合一”的自然主義向度與禪宗“當下覺悟”的日常化路徑，既體現(xiàn)“日用即道”審美范式，又從不同維度豐富傳統(tǒng)生活美學內(nèi)涵。C.

文本二引用程顥“萬物靜觀皆自得”，是為了論證中國生活美學能夠將“生活”與“境界”貫通，通過審美活動拓展人的精神世界這一獨特之處。D.

文本二認為當下部分人盲目追捧西方生活方式這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，與多元文化交融有關，這也恰恰反映出人們對中國傳統(tǒng)生活美學的認同危機。3.下列選項，最不適合直接作為材料一中“在世的超越”這一傳統(tǒng)美學觀論據(jù)的一項是（）A.

李白“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，借助想象表達了對自由生活的向往。B.

王羲之“引以為流觴曲水，列坐其次”，在宴飲游樂中抒發(fā)了對生死無常的感慨。C.

孔子“為國以禮，其言不讓，是故哂之”，以對話為契機塑造了弟子的君子人格。D.

庖丁“臣之所好者道也，進乎技矣”，在刀起刀落間詮釋了順乎自然的生活哲學。4.文本一中三位青年學者對中國傳統(tǒng)生活美學理論資源的研究各有側重，請簡要概括三者的側重點。5.結合兩則文本，談談中國傳統(tǒng)生活美學對我們實現(xiàn)美好生活有哪些啟示，請簡要闡述。【答案】1.B2.D

3.A4.①王一楠：側重從哲學根源出發(fā)，闡釋“在世的超越”在儒、道、禪中的展開以及對生活審美化的浸潤。②袁勁：側重以“儒行、道化、禪悟”概括資源特質(zhì)，認為富有生活氣息的古代典籍蘊藏著大量的生活美學資源。③康倩：側重聚焦儒、道、禪、《周易》四大脈絡，既剖析各自內(nèi)涵，又明確其鑄就的哲學基因與審美范式。

5.①借助中國傳統(tǒng)生活美學理論資源，將儒、道、禪的思想融入到衣食住行等日常中，體悟生命意義，安頓心靈。②摒棄功利主義與碎片化感官刺激，靜下心來感受生活之美，獲得深度愉悅。③堅守文化根脈并兼顧開放包容，既要傳承傳統(tǒng)美學基因，又不盲目排斥多元文化。④通過生活美育提升素養(yǎng)，引導人們在物質(zhì)豐富時守護精神家園，保持人文關懷?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文本圍繞中國傳統(tǒng)生活美學展開，從儒、道、禪三家哲學思想到《周易》美學，探討了“日用即道”的審美范式。文本一側重理論資源梳理，文本二則結合時代需求，強調(diào)生活美學的現(xiàn)代價值與實踐挑戰(zhàn)。整體呈現(xiàn)了中華美學“即凡而圣”的智慧，兼具文化深度與現(xiàn)實關懷?！?題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“由此也就形成了‘盡善盡美’的傳統(tǒng)生活美學理念”錯。根據(jù)文本一“儒家秉持‘盡善盡美’理念，既在制度上注重‘言語之美’，更在生活中高揚‘曾點氣象’‘孔顏樂處’般的怡情舒性”可知，“盡善盡美”是儒家先秉持的理念，“言語之美”與怡情舒性的追求是該理念的體現(xiàn)，而非形成這一理念的原因。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“這也恰恰反映出人們對中國傳統(tǒng)生活美學的認同危機”錯，過度解讀。文本二僅提及“多元文化交融碰撞中，部分人盲目追捧西方生活方式”，將其列為生活美學當代實踐的挑戰(zhàn)之一，并未提及“對中國傳統(tǒng)生活美學的認同危機”，部分人追捧西方生活方式可能有多種原因，不能直接等同于對本土傳統(tǒng)生活美學的不認同，該表述超出原文信息范圍，屬于過度解讀。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！霸谑赖某健敝浮皩ι辰绲某叫郧笏髟⒂谌粘Ｉ顚嵺`中”。A.李白“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是通過想象構建的隱逸場景，屬于脫離當下日常實踐的精神寄托，并非在具體日?；顒又型瓿傻某?，最不適合作為論據(jù)。B.王羲之“引以為流觴曲水，列坐其次”，是在蘭亭宴飲的日常游樂中，抒發(fā)對生死的感慨，屬于在日常活動中實現(xiàn)對生命思考的超越，契合“在世的超越”。C.孔子以對話點評弟子，在日常教學場景中引導弟子追求君子人格，是儒家禮樂教化在日常實踐中的體現(xiàn)，符合“在世的超越”中人格完善的路徑。D.庖丁解牛時“進乎技矣”，在日常屠宰的技藝實踐中領悟“道”，體現(xiàn)道家順乎自然的思想，是在日常勞作中達成的精神超越，契合核心內(nèi)涵。故選A?！?題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①王一楠從哲學根源切入，指出傳統(tǒng)生活美學植根于中國人的世界觀與生命意識，核心是“在世的超越”，并闡釋該理念在儒、道、禪三家的不同展開路徑，說明這些思想如何浸潤百姓生活，實現(xiàn)日常生活審美化。②袁勁以“儒行、道化、禪悟”凝練傳統(tǒng)生活美學特質(zhì)，分別闡述三家核心審美主張，同時拓展至“居”等具體審美活動，強調(diào)謝靈運《山居賦》、蘇軾語錄等富有生活氣息的古代典籍，是生活美學資源的重要載體。③康倩將資源梳理為儒、道、禪、《周易》四大脈絡，逐一剖析各脈絡內(nèi)涵，更指出它們共同鑄就“道器不二，即用顯體”的哲學基因，塑造了“日用即道”的審美生活范式。【5題詳解】本題考查學生評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響的能力。①文本一提出傳統(tǒng)生活美學“日用即道”，儒、道、禪思想浸潤日常。我們可將其融入衣食住行，以儒家禮樂涵養(yǎng)德性，道家自然安頓心靈，在日常中體悟生命意義。②文本二指出功利主義將生活美學簡化為商業(yè)噱頭，快節(jié)奏讓人難察美感。傳統(tǒng)“即凡而圣”的美學觀，啟示我們摒棄功利與碎片化刺激，沉心感受生活本真，收獲深度愉悅。③文本二強調(diào)傳統(tǒng)美學包容開放且需堅守根脈，這啟示我們傳承“天人合一”等基因，不盲目追捧西方生活方式，以“美美與共”態(tài)度對待多元文化。④文本二提出“生活美育”是重要途徑，傳統(tǒng)美學注重人格修養(yǎng)，啟示我們通過生活美育培育素養(yǎng)，在物質(zhì)富足時守護精神家園，保持人文關懷。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。光羅偉章對李子一這個十多歲的孩子來說，并不能深刻領會首都陷落對一個國家意味著什么，但他知道自己錯了。有些話不能說，說出來就不僅被聽見，還被看見，且會彼此傳染。他為此愧悔、難過，并禁不住想家。當日軍遠去，聽王場長一聲令下：“出發(fā)！”李子一收回思緒，渾身一震。這聲剛勁有力的“出發(fā)”讓他明白，自己現(xiàn)在不是畜牧場的臨時工，而是動物大軍里的一個戰(zhàn)士，他要和王場長和任大伯一起，接納并消化心慌和恐懼，然后轉化為最堅實的力量，把這批國家的寶貝，安全送到大后方。前方發(fā)出淡紫色光影的地方，是個場鎮(zhèn)，叫段園鎮(zhèn)。照王酉亭擬定的路線，隊伍需從段園鎮(zhèn)過，不走鎮(zhèn)上，而是從鎮(zhèn)子南側的葡萄園。但葡萄園離鎮(zhèn)子近，加之地勢低平，無甚遮擋，這么大一支隊伍，若鎮(zhèn)上駐著日軍，幾乎是從他們眼皮底下過。特別是隊伍里的火雞，完全可能招災惹禍?；痣u好勝心重，要是聽到鎮(zhèn)上家雞打鳴，它們就會瘋狂鳴叫，把家雞壓下去，且音量宏大，還沒有白天黑夜的概念，如此就相當于把隊伍報告給敵人了。為穩(wěn)妥起見，王酉亭決定，隊伍暫停前進，讓動物離開大路，圍成幾圈，人也集中起來，商量對策。王酉亭說，不能坐等，先去個人偵察一下。還沒說派誰去，李子一就上身一躬。任貴春一把將他扯住，拉到自己身后：“我去！”然而，李子一就像搭在弦上的箭，拉那一下，無非是讓箭射得更快，也更遠。他在夜里奔跑，大森林從遙遠的故鄉(xiāng)漫過來，森林里的聲音和氣味，胎衣一樣把他裹住。他在自己的胎衣里奔跑，貼著皮膚，貼著骨肉，貼著心，無限緊縮又無限遼闊，腳下的路，綢緞般絲滑。天上無云，月明千里，眨眼間，他就融進了月光里。站在后邊的王酉亭們和所有的動物，都露出驚訝的神情。段園鎮(zhèn)是條獨街，兩邊矮墻夾峙，中間一道門，是沒有門的門，門里，商店和住戶被青石板甬道剖開。門外兩條路，一條與門正對，路兩旁是田疇，另一條在南，生著高高低低的竹木，竹木外即是葡萄園。出于本能，抑或是對林木的本能渴望，李子一跑向了南邊的路。距鎮(zhèn)幾百米，就聽到了鼓聲。他放慢了腳步，且盡量讓自己藏在陰影里。越來越近了，他看見，在那門前，站著個持槍的人，頭上的帽子，搭著兩片布簾子——是日本人。幸虧那人的脖子一直扭向門里，像門里有比站崗更重要的事情吸引著他。李子一準備撤退，可正在這時，他看到了驚心動魄的一幕：一個身材壯碩的漢子，從北面墻角轉出來，背著背簍，走了兩步，悄無聲息地挨到崗哨身邊，將其脖子一摟，連人帶槍拖到門后，再從腰兜里抽出匕首，朝那脖子親熱地一抹。月光蕩了一下，蕩起來的月光紅如花朵，但更像白水里翻起來一條紅魚。當那條紅魚又扎入水中，漢子把日本兵拖下了墻腳。緊接著，墻角蹦出來五個人，其中一個就是剛才抹日本兵脖子那位。他身上的背簍不在了，端著槍——正是那個死者的槍。其余四人，手執(zhí)大刀。端槍的走在前面，蹦到門口的同時，槍響了。嗒嗒嗒，連續(xù)掃射，十二個鬼子被擊中，臉朝向門口，很不情愿也很不相信地倒下了。人倒了，鼓聲卻不愿停，鼓手眼見倒了下去，卻又搖搖晃晃站起來，繼續(xù)敲，敲得更猛烈，更瘋狂。槍聲再起。皮鼓被子彈擊中，還沒響開，就撲哧一聲，走了氣。四支火把滅了三支。四把大刀沖進去，對著還在掙扎的鬼子劈，都照肩頸上劈。鮮血尖叫著，追逐著刀片的寒光。寒光一收，五個人已到門外，向西貼墻疾行，幾分鐘后就消失不見。再沒有心情停留，李子一迅速起身，跑向來路?！澳俏鍌€人肯定不是國軍，”聽了李子一的報告，王酉亭說，“多半是游擊隊?！薄澳锏?，干得好！”王酉亭又說。隊伍再次出發(fā)。依然是王酉亭斷后，李子一在前，朝著葡萄園方向去。這片綿延三公里長的葡萄園，寬處達五十米，竹竿搭的架子上，瑟縮著像是死去了的藤蔓，冷月光里，顯得格外凄寒、清瘦和蕭條。它們把大地上的天空割成條狀，天空便也跟著瘦了。這是季節(jié)的律令，它們要遵循，但它們并沒有死，當另一個季節(jié)到來——春天到來，藤蔓就會上水，皮面滋潤，肉色飽滿，姿態(tài)妖嬈，那是植物的風韻和張力，它們的體內(nèi)，充盈著歡樂和痛苦的鳴響，每一種鳴響都色彩繽紛，東風一吹就啪啪有聲，將自己點亮，鵝黃的嫩葉，宣示著深沉的蘇醒：東風越來越厚，越來越濕潤，眨個眼，葉片變青，恣意鋪展，蒼翠蔥蘢，流光溢彩。然后，枝條上冒出了珍珠似的顆粒。它們下接地氣，上承天恩，養(yǎng)育著這些顆粒，日升月落間，完成著一株植物的使命。李子一想象著春天的樣子，又在行走中睡過去了。剛閉上眼睛，就做夢。他夢見動物大軍餐風飲露，跨越五省，歷時年余，行程將近四千里，在一個陽光燦爛的日子，抵達山城，行走在高低不平的街面。那些圍觀的市民，擁抱他們，然后又去擁抱每一只動物。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文中王酉亭擬定路線時選擇“從鎮(zhèn)子南側的葡萄園”過境，又因葡萄園“地勢低平，無甚遮擋”暫停前進，體現(xiàn)其規(guī)劃周密、務實謹慎的行事風格。B.本文描寫火雞“好勝心重”“音量宏大”的特性，不僅寫活了火雞形象，還交代了隊伍過境的潛在危機，推動“派人偵察”這一情節(jié)的合理展開。C.本文多次提及“月光”，為夜間行動提供了環(huán)境背景，又通過“月明千里”“冷月光”等具體描寫，烘托了緊張壓抑的氛圍。D.本文在描寫一個漢子襲擊日本兵的場景時，“紅如花朵”“像白水里翻起來一條紅魚”將血跡化作具體可感的形象，形成了強烈的視覺沖擊。7.關于文中李子一這個人物，下列說法不正確的一項是（）A.開篇李子一“不能深刻領會首都陷落意義”卻“知道自己錯了”的細節(jié)，既符合十多歲孩子的認知特點，也為人物成長埋下伏筆。B.面對偵察段園鎮(zhèn)的任務，李子一主動請纓，即便被任貴春阻攔，仍迅速行動，堅定地沖向偵察路線，展現(xiàn)出遠超年齡的敏捷與果敢。C.李子一在夜里奔跑偵察時，不由得聯(lián)想起故鄉(xiāng)的大森林。作者用“胎衣”作比，巧妙暗示了故鄉(xiāng)正是他的心理依托與精神支柱。D.李子一完成偵察后迅速返回隊伍中，并立即向王酉亭等人報告，是因為他擔心接下來的行動中動物大軍會遭遇危險。8.文中對葡萄園的描寫，分別呈現(xiàn)了“冷月光下”和“想象中春天”兩種狀態(tài)，請分析這樣描寫的藝術效果。9.“逐光”讀書會正在開展“戰(zhàn)爭敘事里的微光”主題研讀會，現(xiàn)推薦本文作為研讀范本。請結合文本，以“人物之‘光’”為切入點，分享對不同人物的評點?！敬鸢浮?.C7.D

8.①“冷月光下”

葡萄園凄寒蕭條，既渲染戰(zhàn)爭環(huán)境的險惡，也象征段園鎮(zhèn)因戰(zhàn)火摧殘失去生機活力。②“想象中春天”的葡萄園藤蔓滋潤飽滿，象征李子一等人愈發(fā)積極的斗爭心態(tài)與堅定的革命信念。③兩種狀態(tài)形成對比，既突出強調(diào)了戰(zhàn)爭終將過去、希望永不消逝的信念，也展現(xiàn)了李子一從關注眼前危機到懷揣未來希望的心理成長軌跡。

9.①李子一的成長擔當之光：從愧悔想家到主動請纓偵察，他突破膽怯，展現(xiàn)擔當?shù)挠職猓诿魑皠游锎筌姂?zhàn)士”的身份認知中點亮了成長信念之光。②王酉亭的智慧引領之光：他周密擬定行動路線，盡顯領導者的沉穩(wěn)與智慧，為行動成功筑牢基礎，傳遞出臨危不亂之光。③任貴春的守護溫情之光：他的一句“我去”飽含長輩的溫情關懷，更閃耀守護“國家寶貝”的堅定決心，彰顯平凡人物的溫情堅守之光。④游擊隊的無畏斗爭之光：突襲日軍時機智勇猛、行動果敢，嫉惡如仇地對抗侵略，綻放出捍衛(wèi)家園的大無畏斗爭之光。⑤人物群像的精神聚合之光：上述人物身上的點點微光，雖各有側重，卻共同匯聚成對抗侵略、守護希望的強大精神力量，成為戰(zhàn)爭敘事中照亮黑暗的信念火炬?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說以抗戰(zhàn)時期護送動物大軍的特殊任務為背景，通過少年李子一的視角，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭陰影下人性的堅韌與希望。作者巧妙運用月光意象串聯(lián)現(xiàn)實與想象，葡萄園的枯榮對比暗喻民族生命力的頑強。游擊隊員的突襲場面充滿張力，而少年偵察時的心理描寫則細膩動人，共同勾勒出一幅在黑暗中追尋光明的戰(zhàn)爭圖景?！?題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞的能力。C.“烘托了緊張壓抑的氛圍”錯，文中“月明千里”的描寫，暗含希望，并非“緊張壓抑”。故選C?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。D.“是因為他擔心接下來的行動中動物大軍會遭遇危險”錯，李子一迅速返回是為了及時向王酉亭報告鎮(zhèn)上的敵情，而非擔心動物大軍遭遇危險。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。①冷月光里的葡萄園藤蔓瑟縮，清瘦蕭條，架子將天空割成瘦條狀，既烘托出夜晚潛行的緊張氛圍，渲染戰(zhàn)爭籠罩下環(huán)境的險惡；又以景物的衰敗，象征段園鎮(zhèn)被日軍侵占后生機盡失的凋敝景象，暗合戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷。②李子一想象的春日葡萄園，藤蔓滋潤飽滿，嫩葉鵝黃、蒼翠蔥蘢，碩果累累，充滿蓬勃張力。這美好的景象象征著他與戰(zhàn)友們堅定的革命信念，暗含對戰(zhàn)爭勝利、生機復蘇的熱切期盼。③兩種狀態(tài)的鮮明對比，既突出戰(zhàn)爭終將過去，希望永不消逝的主旨；又展現(xiàn)李子一的心理成長，從直面眼前危機的緊張，走向懷揣未來希望的堅定，讓人物形象更豐滿?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①李子一，從愧悔想家的少年，到主動請纓偵察，李子一沖破膽怯，在月光下潛行探敵，明晰守護國家寶貝的戰(zhàn)士使命，點亮了少年蛻變的擔當之光。②王酉亭，作為領隊，他周密規(guī)劃葡萄園潛行路線，遇到敵情能沉著商議對策，以沉穩(wěn)謀略為隊伍護航，傳遞出臨危不亂的引領之光。③任貴春，李子一請戰(zhàn)時，他一把將其護在身后，一句“我去”藏著長輩庇護與守護隊伍的堅定，彰顯平凡人的溫情堅守之光。④游擊隊，突襲日軍時，他們默契配合、果敢勇猛，刀槍并施斬殺侵略者，以血性反抗綻放捍衛(wèi)家園的無畏斗爭之光。⑤少年的擔當、領袖的智慧、長輩的溫情、戰(zhàn)士的無畏，點點微光匯聚一處，化作對抗戰(zhàn)火、守護希望的精神火炬，成為黑暗戰(zhàn)爭歲月里照亮前路的光。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞料才核能，治世之要。自非圣人，誰能兼茲百行，備貫眾理乎？故舜合群司，隨才授位：漢述功臣，三杰異稱。況非此儔，而可備責耶？昔伊尹之興土工也，強脊者使之負土，眇者使之推。傴者使之涂。各有所宜。而人性齊矣?！痘茨献印吩唬骸疤煜轮锬獌从谵啥?，然而良醫(yī)橐而藏之，有所用也。麋之上山也，大章不能企，及其下也，牧豎能追之。才有修短也。胡人便于馬，越人便于舟。異形殊類，易事則悖矣?！蔽何湓t曰：“進取之士，未必能有行。有行之士，未必能進取。陳平豈篤行，蘇秦豈守信耶？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟弱燕者，任其長也?！惫省叭伍L”之道，不可不察。（節(jié)選自趙蕤《長短經(jīng)》，有刪改）材料二：人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。國家之任賢而吉，任不肖而兇，案往世而視己事，其必然也，如合符[注]。此為人君者不可以不慎也。闔閭以吳戰(zhàn)勝，無敵于天下，而夫差以見禽于越；穆公以秦顯名尊號，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功跡不等者，所任異也。是故成王處襁褓而朝諸侯，周公用事也；趙武靈王五十年而餓死于沙丘，任李兌故也?；腹霉苤?，九令諸侯，一匡天下；失管仲，任豎刁、易牙，而身死不葬，為天下笑。一人之身，榮辱俱施焉，在所任也。（節(jié)選自《說苑·尊賢》）材料三：且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安焉，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾。其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身猶錐之在囊其末立見故未有有其實而不可見者也?！贝送接幸娪阱F之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，一頓其轡而千里已至矣。當是之時，使駑馬并驅，則唯傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當其所能而已。（節(jié)選自王安石《材論》，有刪改）[注]合符：古代以竹木或金石為符，上書文字，剖而為二，各執(zhí)其一，合之為證。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。人之有異能A于其身B猶錐C之在囊D其末E立見F故未有有其實G而不可見者也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.濟，音jì，拯救，與《登泰山記》“濟水東流”的“濟”讀音、意義均不同。B.見，被，與《孔雀東南飛》“府吏見丁寧，結誓不別離”的“見”用法相同。C.其，指人才，與《五代史伶官傳序》“爾其無忘乃父之志”的“其”用法不同。D.絕，掙斷，與《勸學》“假舟楫者，非能水也，而絕江河”的“絕”意義不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.趙蕤認為，考察、衡量人的才能是治理天下的要務之一，除了圣人，人才都是各有所長的，身體有缺陷的人也可能成為人才。B.材料二認為闔閭、夫差、秦穆公、秦二世同樣是君王，但所創(chuàng)建的功業(yè)卻不相同，其原因在于他們所任用的人不同。C.王安石認為，雖然從外表上也能很好地辨識人才，但遇到事情能辦好，出謀劃策能辨明利害，治理國家能使國家安定才是關鍵。D.三則材料都討論人才問題，材料一聚焦“任長”之道，材料二側重提醒人君應慎重對待人的任用，材料三側重論證人才求試之“道”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下之物莫兇于奚毒，然而良醫(yī)橐而藏之，有所用也（2）及其引重車，取夷路，不屢策，一頓其轡而千里已至矣。14.三則材料都運用了比喻論證，“麋鹿上山下山”“合符”“駑驥雜處”分別論證了什么道理？請簡要分析。

【答案】10.BDF

11.B12.C

13.（1）天下萬物沒有比奚毒（烏頭、附子）更兇險的，但是高明的醫(yī)生將它裝在袋中收藏，是因為它有用處。（2）等到它拉著沉重的車子，踏上平坦的道路，不用多次鞭打它，一拉它的韁繩就已經(jīng)到了千里之外的地方了。

14.①“麋鹿上山下山”論證了在不同環(huán)境中，任何才能都會有長短不同。②“合符”論證了考察歷史、對照自身，國家因任賢而吉利、任不肖而兇險的規(guī)律非常精準。③“駑驥雜處”論證了人才和普通人混在一起，只看表面，是很難辨明他們的區(qū)別的?！窘馕觥俊緦дZ】這三則材料圍繞人才問題展開論述，各有側重。材料一強調(diào)“任長”之道，主張因才施用；材料二警示君主慎于任賢，以史為鑒；材料三則探討人才識別之道，主張在實踐中檢驗才能。三文皆善用比喻，將抽象的人才理論形象化，體現(xiàn)了古代政治智慧中對人才問題的深刻思考。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：人懷有特別的才能在身上，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯露出來，所以沒有真正有才卻不能夠被發(fā)現(xiàn)的人。“于其身”作“有”的狀語，狀語后置，其后斷句，故B處斷句；“其末”作主語，“立見”作謂語，主謂結構單獨成句，故DF處斷句。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學生識記字音和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。音jì，拯救/音jǐ，濟水，指古代的一條河流。句意：蘇秦卻拯救了弱小的燕國。/濟水向東流淌。B.錯誤。用法不同。表被動，被/用在動詞前，表示對自己怎么樣。句意：但（他的兒子）夫差卻被越國俘虜。/府吏再三囑咐我，我們立下誓言，此生永不分離。C.正確。代詞，指人才/語氣副詞，表祈使，一定。句意：這就是人才不同于一般人的地方。/你一定不要忘記你父親的志向。D.正確。掙斷/橫渡。句意：那么（那劣馬）即使傾覆了車的輪子，掙斷韁繩。/借助舟船的人，并不是擅長游泳，卻能夠橫渡江河。故選B?！?2題詳解】本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C.“雖然從外表上也能很好地辨識人才”錯，由“此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也”可知，王安石并不認為“從外表上也能很好地辨識人才”。故選C【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“莫兇于奚毒”，狀語后置句，正常語序為“莫于奚毒兇”；“橐”，將……裝在袋中；“藏”，收藏。（2）“引”，拉著；“夷”，平坦的；“策”，鞭打?！?4題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的分析和理解的能力。①材料一以“麋之上山也，大章不能企，及其下也，牧豎能追之”設喻，論證才有修短的道理，才能的優(yōu)劣是相對的，會隨環(huán)境變化而呈現(xiàn)不同狀態(tài)，用人要順應其所長。②材料二用“如合符”比喻，呼應前文“任賢而吉，任不肖而兇，案往世而視己事”，論證任賢與否和國家治亂的關聯(lián)具有必然規(guī)律，就像符契相合一樣精準，不容置疑。③材料三以“駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者蓋寡”設喻，論證人才與庸人混同之時，從表面難以分辨，唯有委以職事、考驗其能，才能區(qū)分高下。參考譯文：材料一：我聽說，估量人才的才能考核他的能力，這是治理天下的要務。我們自己不是圣人，誰又能通曉那各行各業(yè)，懂得各種各樣的道理呢？所以舜統(tǒng)管各個部門時，根據(jù)每個人的才能而委以不同的職位；漢高祖劉邦講論功臣，對張良、蕭何、韓信這三人的才干各有不同的說法。何況一般人不能和這些人相比，怎么可以（對他們）求全責備呢？從前伊尹大興土木的時候，用脊力強健的人來背土，獨眼人來推車，駝背的人來涂抹，各人做其適宜做的事，從而使每個人的特點都得到了充分發(fā)揮?！痘茨献印氛f：“天下的萬物沒有比奚毒（烏頭、附子）更兇險的，但是高明的醫(yī)生卻用布袋把它裝好收藏起來，是因為它有用處。麋鹿上山的時候，大獐都追不上它，等它下山的時候，牧童也能追得上。這就是說，在不同的環(huán)境中，才能會有長短不同。胡人熟習騎馬，越人熟習乘船。形式和種類雖然都不同，然而一旦換過來去做，就顯得很荒謬了。”魏武帝曹操下詔說：“有進取心的人，未必一定有德行。有德行的人，不一定有進取心。陳平難道有什么忠厚的品德，蘇秦又何曾守過信義？可是，陳平卻奠定了漢王朝的基業(yè)，蘇秦卻拯救了弱小的燕國。原因就在于他們都發(fā)揮了各自的特長。”所以，“用人所長”的原則，不能不明察。材料二：君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對待士人。國家任命賢人治理國家就會安定太平，任用佞臣治理國家國勢就會兇險，考查歷史事件再聯(lián)系當今的現(xiàn)實，這是必然的，就像符契相合一樣絲毫不差。這就是作為國君的人不得不慎重。闔閭因為吳國戰(zhàn)無不勝而無敵于天下，但（他的兒子）夫差卻被越國俘虜；秦穆公憑借秦國來讓自己成為霸主，但（其后代）秦二世卻在望夷宮被殺。都一樣是君王，但所創(chuàng)造的功業(yè)卻不相同，是他們所任用的人不同（造成的）。所以周成王在襁褓之中就使諸侯來周朝朝見，是因為當時是周公執(zhí)掌朝政。趙武靈王在其即位五十年時卻餓死在沙丘，是任用李兌的緣故。齊桓公得到管仲后，多次聯(lián)合諸侯，讓天下統(tǒng)一得到匡正，失去管仲后，任用了豎刁、易牙，死后卻不能下葬，被天下人嘲笑。榮辱同時施加在一個人的身上，就在于他所任用的人（是否適當）。材料三：況且有才能的人外表和一般的人沒有什么不同，只是他遇到事情能夠辦好，出謀劃策能辨明利害，治理國家能使國家安定昌盛，這就是人才不同于一般人的地方。所以在上層的人假如不能精細地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有皋、夔、稷、契那樣高的才智，也不能使自己突出于一般人，何況才智不及他們的呢？世上有偏見的人才會說：“人懷有特別的才能在身上，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯露出來，所以沒有真正有才卻不能夠被發(fā)現(xiàn)的人?！边@只是看到了錐子放在布袋里，而本來沒看到馬在馬棚里的（情景）。劣馬和良馬混雜在一起，喝水吃草，嘶鳴踢咬，能夠看出它們之間區(qū)別的人是很少的啊。等到它拉著沉重的車子，踏上平坦的道路，不用多次鞭打它，一拉它的韁繩就已經(jīng)到了千里之外的地方了。在這個時候，讓劣馬和它一起趕路，那么（那劣馬）即使傾覆了車的輪子，掙斷韁繩，損壞了筋骨，日夜追趕，也遙遠得已經(jīng)趕不上了，這以后良馬和劣馬才有分別了。古代的人君懂得這個道理，因此并不認為天下沒有人才，而是用盡一切辦法去尋求人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒?，就是給他適合于他的才能的工作罷了。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。冶城①[南宋]劉克莊斷鏃遺槍不可求，西風古意滿原頭。孫劉數(shù)子如春夢，王謝千年有舊游。高塔不知何代作，暮笳似說昔人愁。神州只在闌干北，度度來時怕上樓。江陰浮遠堂[南宋]戴復古橫岡②下瞰大江流，浮遠堂前萬里愁。最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州。[注]①冶城：今江蘇南京市內(nèi)朝天宮一帶，本是春秋時代的一個以冶鑄兵器為主的冶鑄中心，也是歷史上兵家必爭之地，多次成為南北相爭的要沖。②橫岡：指浮遠堂所在的君山。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.劉詩首聯(lián)開門見山，寫出了一個因尋覓歷史遺跡而不得，頓時感到惆悵失落的詩人形象。B.劉詩頷聯(lián)寫“孫劉”子嗣眾多，終被歷史淘汰，“王謝”顯赫一時，只剩昔人舊游之地。C.劉詩頸聯(lián)中“高塔”是所見，“暮笳”是所聞，相互映襯，寄托著詩人的幽思與悲愁。D.戴詩前兩句寫作者登高的所見所感，“萬里愁”采用夸張手法，并將抽象的愁緒形象化。16.兩首詩的最后兩句在抒情方式和所抒發(fā)的具體情感上有何相似之處？請簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.抒情方式：①都直陳詩人內(nèi)心感受（直抒胸臆），如劉詩直言“怕上樓”，戴詩直呼“最苦”；②都借助對“神州”的描寫暗示詩人內(nèi)心矛盾的根源，借景抒情（融情于景）。情感：①都表達了詩人對國土淪喪、長期不復的痛心；②都隱含著對國家命運的擔憂，以及對南宋朝廷茍且偷安的不滿?！窘馕觥俊緦дZ】兩首詩皆為南宋詩人所作，皆含家國之思?！兑背恰芬砸背菫楸尘?，寫斷鏃遺槍、孫劉王謝等，感歷史滄桑，又言“神州只在闌干北”，表對國土淪陷之痛。《江陰浮遠堂》則在浮遠堂前，望大江流，“最苦無山遮望眼”，直抒對神州的無盡愁緒?！?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容

能力。B.“‘孫劉’子嗣眾多”錯誤。劉詩頷聯(lián)“孫劉數(shù)子如春夢”中“數(shù)子”指孫吳、蜀漢的英雄人物（如孫權、劉備等），并非“子嗣眾多”，詩句意為這些英雄人物如春日夢幻般消逝，“王謝千年有舊游”則寫王導、謝安等名門的舊游之地仍存，選項對“數(shù)子”的理解有誤。故選B?！?6題詳解】本題考查學生評價作者的情感、觀點態(tài)度的能力。抒情方式上：①均直抒胸臆，劉詩以“度度來時怕上樓”直接吐露不敢登樓的內(nèi)心感受，戴詩用“最苦無山遮望眼”直接點明“最苦”的情緒，直白傳遞心緒；②均借景抒情，劉詩寫“神州只在闌干北”，戴詩寫“淮南極目盡神州”，均將對淪陷國土的關注融入眼前之景，暗示愁緒根源。情感上：①均表達國土淪喪

痛心，劉詩中冶城曾是兵家要沖，神州在北暗示北方國土淪陷；戴詩中“淮南極目盡神州”寫淮南以外的神州盡陷敵手，都流露對國土不復的痛惜；②均隱含對國家命運的擔憂及對朝廷的不滿，劉詩“怕上樓”是因見神州淪陷而朝廷無收復之舉，戴詩“最苦無山遮望眼”是因無山遮擋只能直面淪陷國土，暗含對南宋朝廷茍且偷安的不滿。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會課上，老師用《論語》十二章中的“_________，_________”鼓勵學生向榜樣學習，遇到反面典型也要積極反省。（2）暑假的某一天，李明去住在鄉(xiāng)下的同學家玩，一進門，李明的同學就引用杜甫《客至》中的“_________，_________”表達平日很少有人來訪，今日家門專門為貴客而開的熱情歡迎之意。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“_________，_________?！?/p>

【答案】

①.見賢思齊焉

②.見不賢而內(nèi)自省也

③.花徑不曾緣客掃

④.蓬門今始為君開

⑤.對酒當歌

⑥.人生幾何（明月幾時有，把酒問青天/舉杯邀明月，對影成三人/人生得意須盡歡，莫使金樽空對月）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“焉”“省”“緣”“蓬”“須”“樽”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①隨著互聯(lián)網(wǎng)和通信技術的蓬勃發(fā)展，使新媒體和社交媒體等快速興起，②給人們傳達信息、表達意見、交流情感等搭建了多元化的平臺，③語言文字的使用和傳播因此獲得前所未有的便利條件。④新的表達形式一經(jīng)出現(xiàn)，⑤迅即受到關注與追捧，并廣為傳播。⑥語言文字面臨著前所未有之挑戰(zhàn)的同時，也迎來了新的發(fā)展機遇。人們在利用語言文字表情達意時，通常有一種追新求異——所謂“語不驚人死不休”的心理。當前，這種心理借助網(wǎng)絡平臺和社交媒體得以空前釋放，①

有日益膨漲之勢，它造成的直接結果就是一些人在進行語言表達時刻意張揚個性，不斷突破常規(guī)，甚至“肆意忘為”，以致新異乃至怪異的表達形式層出不窮。由于其特點突出，表現(xiàn)另類，

②

獲得“網(wǎng)絡語言”的專稱。網(wǎng)絡語言總體上可分兩大類，一類從內(nèi)容方面看，合乎社會的公序良俗；從形式上看，契和語言文字的內(nèi)在規(guī)則。既可滿足日常交際的現(xiàn)實需要，又能增強語言的表現(xiàn)力，豐富語言的表達形式，有利于語言文字的發(fā)展，從而漸漸為社會認同和接受，比如“點贊”“逆襲”等。另一類則（），要么故意寫別字，比如“丸辣（完了）”；要么肆意簡省，比如“別寶（別這樣，寶貝）”等等。一時間，玩哏、生造等成了網(wǎng)絡語言交際的時尚手段，導致“黑話爛哏”橫行于一些語言交際之中，對語言表達和語言文字的純潔與健康造成嚴重的不良影響，尤其不利于營造規(guī)范有序、風清氣正的網(wǎng)絡語言環(huán)境。18.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.請在文中橫線處填入恰當?shù)年P聯(lián)詞語。20.將下列語句填入文中括號內(nèi)，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.或是在內(nèi)容上“媚俗”“低俗”甚至“惡俗”，盡顯低級趣味，或是在形式上偏離語言文字的正軌B.或是在形式上偏離語言文字的正軌，或是在內(nèi)容上“媚俗”“低俗”甚至“惡俗”，盡顯低級趣味C.或是在內(nèi)容上“媚俗”“惡俗”甚至“低俗”，盡顯低級趣味，或是在形式上偏離語言文字的正軌D.或是在形式上偏離語言文字的正軌，盡顯低級趣味，或是在內(nèi)容上“媚俗”“低俗”甚至“惡俗”21.文中第二段、第三段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。22.你認為“給力”“yyds”（永遠的神），哪個詞的未來生命力更強？請結合材料觀點，從“內(nèi)容”與“形式”兩個角度闡釋理由?！敬鸢浮?8.①修改為：隨著互聯(lián)網(wǎng)和通信技術的蓬勃發(fā)展，新媒體和社交媒體等快速興起/互聯(lián)網(wǎng)和通信技術的蓬勃發(fā)展，使新媒體和社交媒體等快速興起

⑥修改為：語言文字迎來了新的發(fā)展機遇的同時，也面臨著前所未有之挑戰(zhàn)

19.①而且/并且②因而/因此/所以

20.A21.“膨漲”應為“膨脹”；“肆意忘為”應為“肆意妄為”；“契和”應為“契合”

22.①“給力”具有更強的未來生命力。②從內(nèi)容來看，“給力”就是給人以力量，語意積極，符合社會的公序良俗；“yyds”則表意不明，比較媚俗。③從形式上看，“給力”屬于動賓式結構的詞語，契合漢語的內(nèi)在規(guī)則；“yyds”則完全采用拼音構詞（或模仿英語構詞），不符合漢語的內(nèi)在規(guī)則?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①成分殘缺，濫用介詞“隨著”“使”導致句子缺少主語，刪掉“隨著”或者“使”；⑥語序不當，前文先寫語言文字獲得便利、新表達形式廣為傳播，強調(diào)的是發(fā)展機遇，后文才提及挑戰(zhàn)。此句作為過渡句，應順應前文的積極表述，先講“迎來了新的發(fā)展機遇”，再講“面臨著前所未有之挑戰(zhàn)”。【19題詳解】本題考查學生正確使用關聯(lián)詞語的能力。①前文說“這種心理借助網(wǎng)絡平臺和社交媒體得以空前釋放”，后文說“有日益膨脹之勢”，二者是遞進關系，心理的釋放不僅發(fā)生了，還呈現(xiàn)出不斷加劇的態(tài)勢，可用表遞進的關聯(lián)詞“而且”，或者“并且”。②前文“特點突出，表現(xiàn)另類”是原因，后文“獲得‘網(wǎng)絡語言’的專稱”是這個原因帶來的結果，二者構成因果關系，可用表因果關系的關聯(lián)詞“因而”，或者“因此”“所以”?！?0題詳解】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。前文介紹第一類網(wǎng)絡語言時，采用了先內(nèi)容、后形式的表述順序，括號內(nèi)的內(nèi)容描述第二類網(wǎng)絡語言，為形成工整對比，語序應保持一致，因此要先談內(nèi)容問題、再談形式問題，據(jù)此可排除先講形式的BD；“媚俗”“低俗”“惡俗”存在程度由輕到重的遞進邏輯，順序不能顛倒，排除C。故選A?！?1題詳解】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！懊洝钡谋玖x是物體體積變大，多指因內(nèi)部壓力或受熱導致的擴張；“漲”多與水位、物價、數(shù)量的上升相關?！芭蛎洝笔切稳菔挛飻U大、增長的固定寫法?！巴庇泻鷣y、荒誕、不按規(guī)矩的意思，“妄為”指不顧禮法、毫無顧忌地胡作非為；“忘”的意思是忘記，與該詞表達的任意行事含義無關，“肆意妄為”是固定成語。“合”有符合、相合的含義，“契合”指兩者意氣相投或事物與標準相符；“和”多表示和諧、平和、連帶等意思，“契合”是規(guī)范用法，“和”為錯別字?！?2題詳解】本題考查學生分析詞語表達效果的能力。①“給力”的未來生命力強于“yyds”，判斷依據(jù)源自材料中對網(wǎng)絡語言的分類標準，“合乎社會的公序良俗”“契和語言文字的內(nèi)在規(guī)則”更易被社會認同和接受，反之則會影響語言環(huán)境。②從內(nèi)容來看，“給力”表意明確，指給予力量、帶來助力，語意積極正面，符合社會公序良俗，能滿足日常交際需求；而“yyds”是拼音縮寫，表意模糊且過度追捧封神式表達，帶有媚俗傾向，不符合健康的語言傳播導向。③從形式上看，“給力”是漢語典型的動賓式結構，契合語言文字的內(nèi)在規(guī)則，易于理解和推廣；“yyds”是純粹的拼音縮寫，脫離了漢語構詞規(guī)范，屬于生造的“黑話爛哏”范疇，難以長期融入主流語言體系。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作