河南省信陽市羅山縣2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“巫史同工”是史前工匠文化的重要特征。史前匠人以虔誠的宗教信仰譜寫了一部巫史文明。他們敬畏自然與神靈，用制器尚象的樸素理念為人類早期的器物生產(chǎn)提供造物原則，通過泥土和火焰的碰撞創(chuàng)燒了史前陶器，并創(chuàng)造了史前石器、玉器、漆器等史前巫史文化標(biāo)識(shí)。他們用樸素的線條與符號(hào)對(duì)自然、物象與宇宙進(jìn)行原始表達(dá)，記錄下人類童年時(shí)代的夢(mèng)幻與精彩，形成了中華工匠的初始精神品格。古人很早就用“正”來為工匠官職命名，如車正、陶正、木正等，顯示出中華工匠精神的本源屬性。“正”為王室官職，乃規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)之意，其內(nèi)涵及行為指向堅(jiān)守正義、守正為公、守正為民。古公亶父不僅勤于營(yíng)建匠事，胸懷“周原”，還禮讓豳地；車正奚仲心系人民疾苦而苦思發(fā)明運(yùn)輸車輛，解決治水材料的搬運(yùn)問題；“科圣”墨子始終站在服務(wù)人民的立場(chǎng)，勇于探索工匠造物實(shí)踐……早期中華匠人心系百姓，持中守正，以工正精神鑄成了早期中華匠人的守正精神品格。周代六官體系中，工官之冬官乃為司空?！八究铡钡母拍钫Z義場(chǎng)包含了“冬藏”與“閉空”的雙重含義。所謂“司”，即管理之義，表達(dá)了工官對(duì)國(guó)家事務(wù)的承擔(dān)與掌管；所謂“司空”，含有“閉藏”“空無”之義，工官的信條與宗旨要藏富于民，反映出工官以民為本的精神品格。周代工匠在司空制度體系下逐漸形成屬于時(shí)代的工匠精神，即民本精神。隋唐時(shí)期，以工部制度為前提，以勞動(dòng)人民的創(chuàng)造為依托，已然產(chǎn)生了與時(shí)代相適應(yīng)的中華工匠精神。大唐的文化氣象建立在輝煌的物質(zhì)文明基礎(chǔ)之上，唐三彩、唐金銀器、唐刀、唐鏡等折射出唐代工匠精神的神采與光芒，唐物的定名及其意指也蘊(yùn)含豐富的時(shí)代體征與社會(huì)信息。唐代詩人皮日休筆下的“庫路真”漆器顯示了中國(guó)南北民族工匠文化的交融態(tài)勢(shì)；史料上記載的東南亞市場(chǎng)上的“唐貨”是唐代與海外工匠進(jìn)行文化交流的歷史見證；唐代和親政策中的陪嫁工匠以及蜀地工匠被大量掠入南詔的歷史事件，也反映出唐代工匠的國(guó)內(nèi)流動(dòng)；李皋發(fā)明“車輪船”體現(xiàn)了唐代交通運(yùn)輸工具的革新；雕漆與金銀平脫的創(chuàng)新發(fā)展顯示出唐代工匠技術(shù)的進(jìn)步；唐代的工匠已經(jīng)開始用詩文、書法裝飾器物，進(jìn)而形成了工匠派繪畫新風(fēng)格；“端午節(jié)制鏡”“上梁祭祀魯班”等反映出唐代工匠的文化習(xí)俗與日常精神；“物勒工名”的流行以城市“行”的出現(xiàn)顯示唐代工匠行業(yè)制度逐漸成熟。顯然，唐代工匠的創(chuàng)新精神品格使得工匠文化走向歷史新高，標(biāo)定唐代工匠精神的新方向。在國(guó)家統(tǒng)一和文化大融合中，唐代工匠在諸多領(lǐng)域展現(xiàn)了超越、尚大、創(chuàng)新、開放等精神，彰顯出唐代國(guó)家制度對(duì)工匠精神品格的涵養(yǎng)與推動(dòng)。宋代，中華工匠開創(chuàng)了轉(zhuǎn)型時(shí)代的新精神品格與風(fēng)尚?；钭钟∷?、航海羅盤、火藥等得到發(fā)明或應(yīng)用，“中國(guó)科學(xué)史的坐標(biāo)”——《夢(mèng)溪筆談》面世，還涌現(xiàn)出成千上萬的中華名匠，共同錘煉出獨(dú)特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕細(xì)琢、極簡(jiǎn)主義和職業(yè)敬畏等方面表現(xiàn)出工匠精神品格的新氣象。當(dāng)然，他們也沒有丟掉傳統(tǒng)工匠一如既往的創(chuàng)新精神。譬如活字印刷術(shù)發(fā)明者畢昇，在宋刻雕版一片繁華中窺見“死板”的缺陷，開始進(jìn)行“活板”試驗(yàn)，最后改進(jìn)了雕版印刷工藝，展現(xiàn)了宋代工匠精益求精的創(chuàng)新精神。總體來看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美學(xué)精神邁進(jìn)，這無疑是中華工匠精神品格走向成熟的顯著標(biāo)志。明清時(shí)期，在工部制度的推動(dòng)下，中華工匠精神出現(xiàn)了垂范后世的品格典范——人文精神和科學(xué)精神。伴隨明代社會(huì)發(fā)展以及國(guó)家對(duì)工匠制度的不斷調(diào)整，工匠群體的處境也在不斷變化與調(diào)適。明早期的工匠制度主要是承襲元代，工匠群體以世襲匠戶為主，處境極其困苦；明中期國(guó)家對(duì)工匠制度有所調(diào)整，工匠群體以輪班匠、住坐匠和軍匠為主，工匠處境略有改善；明晚期的工匠制度較為松散，工匠群體中文人或知識(shí)分子突起，這類工匠的處境較為寬松。明代工匠精神的人文傳統(tǒng)具有歷史進(jìn)步性，能夠主動(dòng)適應(yīng)日?；腿宋幕鐣?huì)的發(fā)展需要，誕生了漆工黃大成、木工蒯祥、玉工陸子岡、瓷工童賓、軍匠楊塤、雕工鮑天成等一大批具有人文精神追求的出色工匠，他們的創(chuàng)造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美學(xué)傾向?；蛘哒f，在明代，大量文人參與工匠造物活動(dòng)，由此鑄就了具有世界影響的明式工匠精神的人文品格，形成了中華工匠精神的人文精神典范。至明清之際，顧炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用實(shí)學(xué)，崇尚求真的科學(xué)精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷淬煉出求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，出現(xiàn)了樣式房雷金玉、督陶官唐英、羅盤匠吳魯衡、針神沈壽、巧匠徐壽、發(fā)明家黃履莊、巨匠鄒伯奇等一大批中華名匠，他們秉持家國(guó)情懷，在創(chuàng)新實(shí)踐中不斷追求人文精神與科學(xué)精神，共同鑄就了中華工匠的科學(xué)精神品格。（摘編自潘天波《如切如磋，如琢如磨——中華工匠精神品格》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.史前匠人秉持制器尚象理念，用線條和符號(hào)展現(xiàn)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，形成中華工匠初始品格。B.“正”強(qiáng)調(diào)工藝的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)古人以“正”為工匠官員命名，因?yàn)榧夹g(shù)要比品格更重要。C.周代司空制度下工匠形成民本精神，“司空”包含管理國(guó)家事務(wù)、以民為本等多重含義。D.唐朝時(shí)期的民族交融、海外交流頻繁，在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)工匠工藝技術(shù)的提高。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.古公亶父、奚仲、墨子等早期中華匠人以工正精神鑄就守正精神品格，源于其官職為“正”。B.宋代工匠精神朝向理性與美學(xué)精神邁進(jìn)，畢昇改進(jìn)雕版印刷工藝成為這一成熟的標(biāo)志。C.明代不同時(shí)期工匠制度有別，工匠處境不同，這對(duì)明代工匠精神的人文傳統(tǒng)產(chǎn)生了影響。D.清代工匠受思想家影響，秉持家國(guó)情懷，在創(chuàng)新實(shí)踐中鑄就科學(xué)精神品格，能引領(lǐng)時(shí)代。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)文中“工匠創(chuàng)新精神品格”這一觀點(diǎn)的是（）A.漢代某工匠工藝精湛，嚴(yán)格按照傳統(tǒng)樣式制作銅鏡，成品廣受贊譽(yù)。B.唐代某工匠在制作金銀器時(shí)，學(xué)習(xí)采用前代器物的造型與裝飾風(fēng)格。C.明代一工匠家族世代從事陶瓷制作，始終遵循祖?zhèn)骷妓?，風(fēng)格獨(dú)特。D.宋代某樂師借鑒西域樂器特點(diǎn)，改良了中原樂器制作和演奏技法。4.概括唐代與宋代工匠精神的不同，并簡(jiǎn)要說明這種差異反映的時(shí)代背景。5.在自動(dòng)化程度越來越高的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)所孕育的中華工匠精神品格，是否還有堅(jiān)守的必要？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容說明你的理由。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鼓書藝人（節(jié)選）老舍（前情提示：日軍侵占北平后，方寶慶帶著家人流亡到重慶。目睹同胞苦難與侵略者暴行，方寶慶兄弟二人及養(yǎng)女秀蓮不顧風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)地下組織抗日募捐之邀決意參加義演。）彩排那天，他們?cè)缭绲鼐推饋砹?，穿上最好的衣服。秀蓮穿的是一件淺綠的新綢旗袍，皮鞋，小辮上扎的是白緞帶。窩囊廢刮了胡子，把鬢角和腦后的頭發(fā)也修了修。他穿了件深藍(lán)的大褂，正好跟兄弟的灰大褂相配。為了顯得利落，他用長(zhǎng)長(zhǎng)的寬黑綢帶把褲腳扎了起來。幕落了。一個(gè)挺體面的小伙子走過來，鞠了一躬，“方小姐，該您的了?！庇^眾沒見過唱大鼓的，也不注意換景時(shí)幕前有些什么。見一個(gè)男人和一位姑娘走上臺(tái)來，他們愣了一剎那，瞧了兩眼。姑娘是個(gè)小個(gè)兒，臉上幾乎沒化妝。說實(shí)在的，在那么強(qiáng)的燈光下，根本就看不出她的五官。不過是綠綢旗袍頂上一輪小小的圓月亮罷了。前排有兩三個(gè)人站起來，走進(jìn)休息室。有人在招呼賣花生的，有人談?wù)搫∏?，或傳播打仗的消息。都認(rèn)為這個(gè)劇挺不錯(cuò)?？墒?，它的意義到底在哪里呢？有些人大聲議論了起來。窩囊廢閉上了眼。受這樣的氣！這些人真野蠻！他住手不彈了。秀蓮還在唱。她今天是秀蓮小姐。她來是為了唱書，那么她就得唱下去。她不能在這么些個(gè)生人面前栽跟頭。她繼續(xù)唱，嗡嗡聲越來越大。她當(dāng)機(jī)立斷，掐掉了一兩段，把鼓楗子放下，向沒有禮貌的觀眾鞠了個(gè)躬，走下了臺(tái)。走到臺(tái)側(cè)，她掉了淚。寶慶想安慰她，她哭得更厲害了，肩膀一抽一抽的。過來了幾個(gè)年青的女演員。“別難過，秀蓮小姐，”她們說，“您唱得好極了。這些人不懂行?！币粋€(gè)長(zhǎng)著甜甜臉兒的姑娘，用胳膊摟著秀蓮，替她擦干了眼淚?！拔覀兌际茄輵虻模|西，”她耳語說，“我們懂?！钡诙煌炅艘院?，方家兄弟像上戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)士，肩并肩走上了臺(tái)。觀眾還在嗡嗡地講話，寶慶站住，照例笑了一笑。沒什么反應(yīng)。他跺跺腳，晃了晃油亮亮的腦袋。停了一小會(huì)兒，等擠滿人的劇場(chǎng)稍稍安靜一點(diǎn)，寶慶拿起了鼓楗子。雖說臉上還掛著笑，他可是咬著嘴唇呢。寶慶高高舉起鼓楗子，咚咚地敲了起來。七八句唱下來，他看出聽眾有了點(diǎn)興趣。他歇了口氣，清了清嗓子。得把嗓門溜開，讓場(chǎng)里每個(gè)角落都聽得清清楚楚，得讓人人都明白他唱的是什么。寶慶又等了一會(huì)兒，等到全場(chǎng)鴉雀無聲，才又唱起來，聲音高亢，表情細(xì)膩。吐字行腔，精雕細(xì)琢，讓聽眾仔細(xì)玩味他唱的每一句書。梁紅玉以一弱女子，不懼強(qiáng)敵，不畏艱險(xiǎn)，在長(zhǎng)江之上，迎著洶涌波濤，擂鼓助戰(zhàn)。說書人憑一面鼓，一張琴，演得出神入化。只聽得風(fēng)蕭蕭，水滔滔，隆隆鼓聲震撼著將士們的愛國(guó)心弦，霎時(shí)間，萬馬奔騰，殺聲震天，大鼓書緊緊抓住了聽眾的心，三幕話劇早置諸腦后。三弦的最后余音也消失了。場(chǎng)里一片肅穆，氣氛興奮又緊張。聽眾屏息凝神，像中了魔，末了，突然爆發(fā)出掌聲。散戲后，一個(gè)瘦高個(gè)兒走了過來。“方先生，我叫孟良?！彼f，“我陪您走幾步，行嗎？有點(diǎn)重要的事想跟您商量商量?！彼Z氣謙和，遲疑，好像擔(dān)心寶慶會(huì)不答應(yīng)。“遵命，”寶慶笑著回答，“承您抬愛?！薄澳莸氖仟?dú)角戲，但唱出的是千百萬人的聲音。您把觀眾吸引住了，記得嗎？大家一動(dòng)也不動(dòng)，都動(dòng)了心。”他那皮包骨的手指指著寶慶，“朋友，國(guó)家需要您。您的藝術(shù)效果最大，花錢最少。明白我的意思嗎？”寶慶笑了又笑，心里高興極了。不是替自己，是替他的大鼓書高興，也是因?yàn)檫@么個(gè)有學(xué)問的人，也承認(rèn)它的重要?！澳靼孜业囊馑紗幔俊眲∽骷医又抡f，又走了起來?！澳糜行碌墓脑~。您得有適合抗戰(zhàn)的現(xiàn)代題材。您和您的閨女都需要新題材。”他看著秀蓮：“秀蓮小姐，您一定得學(xué)習(xí)新題材。剛才聽眾對(duì)您唱的書不感興趣，您傷心得哭了。別難過，唱人民需要的東西，他們就會(huì)像歡迎您爸爸那樣歡迎您。”“上哪兒去找新詞呢？”寶慶問。孟先生笑了。用那棱棱瘦指對(duì)著自己的胸口?！斑@兒，這兒，到我心里去找。我來給您寫?！薄澳鷣韺?？”寶慶重復(fù)著他的話，“哦，孟先生，真是不勝榮幸之至。那么一言為定，打今兒起，您就是我們的老師了?！泵舷壬鷶[擺手，像是不讓他們過分熱心?！皠e著忙呀，朋友，別著忙。您還得先當(dāng)我的老師呢，完了，我才能當(dāng)您的老師。您得先教我一些老的鼓詞，讓我學(xué)會(huì)這門藝術(shù)。我想學(xué)學(xué)大鼓書的唱腔和韻律，學(xué)著把唱腔配上詞兒。我們得互教互學(xué)?！睂殤c有點(diǎn)懷疑，他能教這位劇作家些什么呢？不過他還是同意了。他指著窩囊廢?！拔腋缒軒湍拿?，孟先生，他又會(huì)做，又會(huì)唱?！泵舷壬吲d得容光煥發(fā)?！熬瓦@么定了。我要到南溫泉來寫新劇本。得空我就來，學(xué)學(xué)唱大鼓，學(xué)學(xué)寫大鼓詞。為了報(bào)答您教我學(xué)藝的一片心，我樂意教您的閨女讀書寫字?，F(xiàn)代婦女嘛，文化總是有用的。”寶慶抬頭望天，心里有說不出的高興。終于得到了賞識(shí)！這真是大鼓藝術(shù)的勝利。他從來沒想到，未來是那么光明，以往是那么有成績(jī)。“大伯，爸！”秀蓮叫了起來，“我就要當(dāng)女學(xué)生了，我要下苦功跟孟先生學(xué)。我一定說到做到?！保R小彌譯，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.窩囊廢演出前的精心打扮體現(xiàn)他對(duì)鼓書藝術(shù)的在意，表演中因觀眾反應(yīng)而閉眼、住手不彈，反映出表演遇冷的尷尬。B.秀蓮覺得自己演唱水平不行而“掐掉了一兩段”下臺(tái)，年輕女演員的安慰既有認(rèn)可，更有同為表演者的共情與支持。C.作者為孟良設(shè)計(jì)的出場(chǎng)，運(yùn)用了外貌、語言、心理等多種描寫手法，使其形象立體鮮明，推動(dòng)著后續(xù)情節(jié)的鋪展。D.文中有多處對(duì)話描寫，其中孟良的提議和方寶慶的回應(yīng)，能清晰展現(xiàn)人物意圖和性格，體現(xiàn)了作者高超的敘事技巧。7.關(guān)于方寶慶唱大鼓一段，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.寶慶起初敲鼓開唱，僅七八句就完全勾起聽眾興趣，他“吐字行腔，精雕細(xì)琢”，力求讓聽眾品味每一句書。B.寶慶“歇了口氣，清了清嗓”等全場(chǎng)安靜才又唱起來，是想展現(xiàn)自己比前一位表演者聲音更高亢，表情更細(xì)膩。C.文中描述梁紅玉擊鼓助戰(zhàn)的場(chǎng)景，展現(xiàn)寶慶說書時(shí)能將歷史故事與現(xiàn)場(chǎng)表演完美融合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。D.“大鼓書緊緊抓住了聽眾的心，三幕話劇早置諸腦后”，表明鼓書的表演形式比話劇更新穎，更能感染觀眾。8.孟良是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.《鼓書藝人》中秀蓮得知能跟孟先生學(xué)習(xí)時(shí)“叫了起來”，《哦，香雪》里香雪為鉛筆盒夜行三十里山路。請(qǐng)比較二者在“對(duì)新事物追求”上的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：原憲居魯，環(huán)堵之室，上漏下濕，匡坐而弦歌。子貢乘肥馬，衣輕裘，而往見之。原憲楮冠黎杖而應(yīng)門，正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決。子貢曰：“嘻！先生何病也？”原憲仰而應(yīng)之曰：“憲聞之：無財(cái)之謂貧，學(xué)而不能行之謂病。憲，貧也，非病也。若夫希世而行，比周而友，學(xué)以為人，教以為己，仁義之匿，車馬之飾，衣裘之麗，憲不忍為之也?！弊迂曞已玻嬗袘M色，不辭而去。原憲乃徐步曳杖行歌《商頌》而反聲淪于天地如出金石。天子不得而臣也，諸侯不得而友也?！对姟吩唬骸拔倚姆耸?，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也?！保ü?jié)選自《韓詩外傳·原憲安貧》）材料二：東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子過負(fù)擔(dān)渡海。是時(shí)，轍亦遷?？?，書來告曰：“吾于詩人，無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。吾前后和其詩，凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子。其為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患?！瘻Y明此語，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病，而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也?！编岛?！淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰肯信之？雖然，子瞻之仕，其出入進(jìn)退猶可考也。后之君子其必有以處之矣?？鬃釉唬骸笆龆蛔鳎哦霉??！泵献釉唬骸霸?、子思同道?！眳^(qū)區(qū)之跡，蓋未足以論士也。轍少而無師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。子瞻嘗稱轍詩有古人之風(fēng)，自以為不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩比李太白、杜子美有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，而常出其后。其和淵明，轍繼之者，亦一二焉。（節(jié)選自蘇轍《追和陶淵明詩引》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。原憲乃A徐步B曳杖C行歌《商頌》D而反E聲淪F于天地G如出H金石。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.衣，名詞作動(dòng)詞，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“云青青兮欲雨”的“雨”字用法相同。B.謫，貶官、降職，與《琵琶行并序》中“予左遷九江郡司馬”的“左遷”意思相同。C.陷，陷入、落在不利境地，與成語“身陷囹圄”“沖鋒陷陣”中“陷”字意思均不同。D.以，介詞，用來……的，與《短歌行》中“慨當(dāng)以慷”的“以”字意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.子貢“乘肥馬，衣輕裘”拜訪原憲，其華貴與原憲的居住環(huán)境簡(jiǎn)陋，“楮冠黎杖”形成對(duì)比，暗示二人價(jià)值觀的差異。B.蘇軾謫居儋耳時(shí)，雖與幼子蘇過“負(fù)擔(dān)渡?！薄⑸罾ьD，卻仍潛心和陶淵明詩，足見他對(duì)淵明詩歌及為人的深切認(rèn)同。C.蘇軾出仕多年，與陶淵明的歸隱選擇大不相同。蘇轍認(rèn)為不應(yīng)該僅以表面行事評(píng)判人，蘇軾的出仕和退隱是可以考察的。D.蘇轍盛贊蘇軾貶居?xùn)|坡時(shí)學(xué)問精進(jìn)，像大河奔涌一般，甚至可與李白杜甫陶淵明比肩，就算自己努力追趕也無法企及。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今將集而并錄之，以遺后之君子。其為我志之。（2）轍少而無師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。14.根據(jù)材料及陶淵明《歸園田居》（其一），概括原憲、陶淵明與蘇軾在精神追求上的共性，并談?wù)勀銓?duì)這種精神追求的認(rèn)識(shí)。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。游何山蘇軾今日何山是勝游，亂峰縈轉(zhuǎn)繞滄洲①。云含老樹明還滅，石礙飛泉咽復(fù)流。遍嶺煙霞迷俗客，一溪風(fēng)雨送歸舟。自嗟塵土先衰老，底事②孤僧亦白頭?！咀ⅰ竣贉嬷?，指山清水秀的臨水區(qū)域。②“底事”，即“何事”“什么事”。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句以“勝游”二字直接表明了詩人游覽此地的喜悅心情，飽含著贊美之情。B.第二句勾勒出何山“峰巒綠水相依”的整體格局，為下文細(xì)致地寫景作鋪墊。C.頸聯(lián)“煙霞迷客”“風(fēng)雨送舟”，以開闊明麗之景，體現(xiàn)詩人游賞的輕松愉悅。D.尾聯(lián)“自嗟衰老”“孤僧白頭”，寄寓詩人對(duì)時(shí)光流逝、人生易老的深沉感慨。16.頷聯(lián)中“含”“咽”兩字運(yùn)用精妙，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在以“光陰”為主題的班會(huì)上，張老師引用曹操《短歌行》中的“____________，____________”兩句，勉勵(lì)學(xué)生們珍惜高中歲月，努力學(xué)習(xí)。（2）李華到鄉(xiāng)村旅行，在屋舍儼然的村落里，他聽到了雞鳴、狗吠聲，不禁想到了陶淵明《歸園田居》中“____________，____________”的兩句。（3）古人常用“月”來渲染氛圍，表明季節(jié)更替，傳遞情感，比如白居易《琵琶行》中的“____________，____________”兩句。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曾幾何時(shí)，“下樓玩”意味著廣闊天地：田埂、溪流、無垠的曠野，都是天然的游樂場(chǎng)。而如今，對(duì)于生長(zhǎng)在鋼筋森林里的孩子，“下樓玩”面對(duì)的常常是封閉森嚴(yán)的小區(qū)、車流如織的馬路或是千篇一律的硬化廣場(chǎng)。①近日，根據(jù)住建部公布的數(shù)據(jù)顯示，②截至2024年年底，③全國(guó)已建成超過4.8萬多個(gè)口袋公園。④這些星羅棋布的小小“綠洲”，⑤正悄然改變著“下樓玩”的底色?？诖珗@并非栽花種樹的技術(shù)活，亦不是僅供觀賞的“綠色盆景”，它映射出：浙江衢州將高架橋下的閑置空間改造為“十里運(yùn)動(dòng)休閑長(zhǎng)廊”，昔日灰色角落躍升為社區(qū)“活力心臟”；鄂爾多斯東勝區(qū)因地制宜將沙灘、滑梯、攀巖墻等200余套設(shè)施嵌入街角，讓兒童在攀爬跳躍中釋放天性，收獲快樂；昆明田園路社區(qū)發(fā)動(dòng)老黨員逐戶征集需求，將垃圾死角蛻變?yōu)椤疤飯@拾光口袋公園”……這些曾經(jīng)的城市“邊角料”和“負(fù)資產(chǎn)”，正以充滿想象力的方式被重新定義和激活。有了口袋公園，一句“走，去小公園！”便足以點(diǎn)燃全家人的熱情。祖輩坐在長(zhǎng)椅上微笑看著孫輩玩耍，父母領(lǐng)著孩子在步道上認(rèn)識(shí)花草，伙伴們?cè)谇锴Ъ芟路窒碇孛堋诖珗@成了親情、友情、鄰里情的溫馨紐帶。它讓“溜達(dá)”這件事本身，充滿了（）的溫