八年級上冊語文文言文基礎問答《三峽》酈道元《三峽》酈道元課文第①段，主要采用了何種方法來寫“山”？突出了“山”的什么特點？正面描寫、側(cè)面描寫相結(jié)合，正面寫山的連綿、高峻，側(cè)面借如果不是正午和半夜就見不到太陽和月亮進一步寫山的雄偉。全段突出了山的連綿高峻、雄偉峭拔的特點?！八赝木G潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。”請賞析這句話。既有俯察近物，又有仰觀遠景?！八赝木G潭，回清倒影”屬俯視江中所見，動靜結(jié)合，色彩仰觀遠景，以“絕”狀山，以“怪”寫柏，繪形寫貌，形神兼?zhèn)??！肮职亍憋@示著旺盛的生命力和堅強的意志，的活力，使人頓覺生意盎然。3、“清榮峻茂，良多趣味?！闭堎p析這句話。八個字總結(jié)全段。“清”字寫水，“峻”字寫山，“榮”“茂”寫樹、草，“良多趣味”又摻入了作者的審美意趣，使景和情融為一體。體現(xiàn)了文章語言的準確凝練?！懊恐燎绯跛?，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。”這句話從什么角度寫秋景？試分析。重在繪聲?！伴L嘯”“凄異”“哀轉(zhuǎn)”，渲染了肅殺的氣氛。其描繪手法因時而變，因景而顯得變化多端，搖曳生姿。而作者的情感則蘊含其中，一個“凄”字，既是對猿聲的描述，也是為秋景所觸發(fā)的感情?！傲趾疂久C”足夠凄清，“高猿長嘯”足夠凄異，“哀轉(zhuǎn)久絕”足夠凄涼。說說作者是按什么順序?qū)懭龒{景物的，這樣寫有什么好處。文章先寫山，后寫水。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點；寫水，則描繪不同季節(jié)的不象。先寫山，寫出山高、嶺連、狹窄的特點，為下文寫水作鋪墊。夏水浩大，所表現(xiàn)出的奔放美最能突出三峽雄偉壯麗的特點，所以先寫。寫景要抓住景物特征。說說作者筆下三峽不同季節(jié)的景物各有怎樣的特征。春冬之景：“春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮，良多趣味?！鼻锞埃骸懊恐燎绯跛?，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！弊髡邔懢埃捎玫氖谴蠊P點染的手法?！洞鹬x中書書》陶弘景素”“綠”“清”“影”數(shù)字，寫秋季的景色，著“寒”“素”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動地表現(xiàn)了出來?！洞鹬x中書書》陶弘景“山川之美，古來共談。”這句話有什么作用？首句總領全文，奠定了寫景抒情的基調(diào)。作者是怎樣進行動靜結(jié)合的景物摹寫的？形體的動與靜：高峰為靜，流水為動；二是光色的動與靜：五色交輝為動，林青竹翠為靜；三是聲響的動與靜：日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動，日落山暝為靜，游魚躍水為動?！案叻迦朐?，清流見底?！边@兩句描寫了哪些景物？是從哪些角度來寫的？描寫了高山、白云、流水三種景物，突出了山之高，水之凈；分別從仰觀、俯察兩種視角來寫?！皶造F將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍?！币痪溆惺裁疵钐帲客ㄟ^描寫朝與夕兩個特定時間段的生物的活動，為畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。本文所寫的景物有什么特征？文章結(jié)尾說：“自康樂以來，未復有能與其奇者?！毕胍幌?，其中有什么言外之意？層言外之意：其一，康樂是“能與其奇者”，表現(xiàn)出作者對謝靈運的欽慕；其二，自謝靈運之后，不再有人能“與其奇”，惋惜于世人對秀美山水的無動于衷；《記承天寺夜游》蘇軾其三，“我”是繼謝靈運之后又一“與其奇者”，為自己的審美情趣而自許，期與謝公比肩溢于言表?！队洺刑焖乱褂巍诽K軾聯(lián)系背景說說蘇軾為何要夜游？一方面作者被貶，心情郁悶，想出去走走；另一方面因為月色很美，想起一同貶官到黃州的，想起一同賞月。運用比喻，把月光比作積水，把竹柏的影子比作“水中”的藻、荇，“積水空明”寫月光的澈清明，“藻、荇交橫”寫竹柏影子的清麗淡雅。點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。對“閑人”的理解?！队洺刑焖乱褂巍分凶髡叩男木呈俏⒚疃鴱碗s的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，都包含其中。自嘲、自慰之意——不能修齊治平，只好趁夜閑游賞月；又頗有自許的意味——此等美景，如果不是我們兩個有雅趣之人欣賞，豈不浪費？這又表現(xiàn)出一種豁達的生活態(tài)度。《與朱元思書》吳均蘇軾的思想兼受儒、道、佛三家的影響，所以往往能在逆境中自解自適，將人生的挫折化為的機緣。《與朱元思書》吳均賞析“風煙俱凈，天山共色”一句。以對偶句發(fā)端，從大處著筆，勾勒出這幅山水畫卷的整體形象氣勢，使人覺得天光山色宛然?！肮采倍植还鈱懗隽颂旌蜕降念伾?，而且還包含著形體感：青青的山靄漸漸地融入藍藍的天空，二者合為一體。境界闊大，令人神清氣爽?！皬牧黠h蕩，任意東西”表現(xiàn)了作者怎樣的情感？此句描寫出作者江上放舟，對景陶醉的那種自由灑脫的情態(tài)，從中可以看出作者面對富春江景時厭棄塵俗，寄情山水的情感。運用正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合的方法，寫出了江水清澈透明的特征，表達了作者對富春江的欣賞和贊美之情。說一說，文中所寫的山水“獨絕”在哪里？。水靜處，千丈見底；水急處，如箭如奔馬。山勢連綿陡峭，直插云天；山中萬物欣榮，天籟動聽，光影多變。美麗的自然美景，往往有心靈凈化的作用，所以面對這奇山異水，作者感慨：“鳶飛戾天者，，反襯出景物之怡人。當然，這里或許有自述心志的味道，表現(xiàn)出歸隱林泉、享受美景的愿望；也有可能是在勸說朱元思，不妨放下繁雜公務，一同來欣賞這美景。的感受，范仲淹在《岳陽樓記》一文中也寫了遷客騷人登上岳陽樓之后不同的“覽物之情”，他們寫這些感受的目的有什么不同？作者所寫的“鳶飛戾天者”和“經(jīng)綸世務者”的感受，是一種設想，以此烘托出山水景物的，表現(xiàn)出作者寄情山水、向往自然、厭棄世俗的感情。范仲淹則是以遷客騷人或悲或喜的“覽物之情”，表達自己“不以物喜，不以己悲”的闊大和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》《得道多助，失道寡助》“天時不如地利，地利不如人和?！边@句話用了什么修辭手法？說明了什么？用頂針的修辭手法，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。結(jié)尾用了什么論證方法？有什么作用？結(jié)尾運用對比論證，從正反兩個方面對比“得道”“失道”對戰(zhàn)爭的決定意義，突出強調(diào)了人和強調(diào)了施行“仁政”的重要性，深化了文章中心?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》一文作者是如何來證明他的觀點的？圍繞“天時”“地利”“人和”三個因素，作者以戰(zhàn)爭為例來證明自己的觀點。首先從進攻一方來論述。從“三里之城，七里之郭”可以看出，指的是個小國家，強大的軍屈服，這是因為小國占據(jù)了有利的地勢。這就是“天時不如地利”。接著又從防守城一方棄城而逃，這是因為軍心不穩(wěn)，內(nèi)部不團結(jié)。這就是“地利不如人和”?！陡毁F不能淫》可見，各種客觀條件及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不物?！陡毁F不能淫》孟子為什么認為公孫衍？孟子認為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當然算不上大丈夫。在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。孟子舉生活實例的目的是什么？孟子舉男子加冠從論證方法看，這句既是舉例論證，又是類比論證，以“女子”守禮教來類比“大丈夫”的矢志。孟子是怎樣從正面展開論述的？孟子用排比句從正面論述，“廣居”“正位”“大道”分別比喻“仁”“禮”“義”，這是比喻論證，同時與上面構(gòu)成對比論證；用“得志”和“不得志”分別表明“大丈夫”應有的行為，這又是一種對比。本文主要運用了什么論證方法？有什么作用？舉例論證和對比論證。通過事例闡述大丈夫的所作所為，通過“得志”與“不得志”的對比，分析他們對待理想、《生于憂患，死于安樂》志向、人生的態(tài)度，贊美了大丈夫高潔的品質(zhì)?！渡趹n患，死于安樂》作者開篇一下子列舉了六位名人，他們有什么共同特點？這樣寫有什么作用？他們都出身卑微，都經(jīng)歷過磨煉，干出了一番出色的事業(yè)。作者列舉六位由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，具體有力地論證了人要成大器，擔負治任，必須經(jīng)受磨煉，即憂患可以激人奮發(fā)有為，人才是在逆境中造就的。這也為下文論理奠定了事實基礎。文章第②段運用了排比的修辭手法，其作用是什么？闡明了作者的什么觀點？運用排比修辭手法，句式短促有力，多方面地描寫了磨，從而突出作者的觀點：艱苦磨難能培養(yǎng)人堅強的意志和毅力，能增長人擔當大任的能力。3．“人恒過，然后能改……而后喻”，這段文字論述了什么？愚公移山/《列子》由人及國，從內(nèi)外兩方面說明導致亡國的原因。雖是從反面論證，但正面的意思很清楚：愚公移山/《列子》愚公決心移山要克服哪些困難？①兩座山又高又大，移山很艱難：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。②移山的人少，且老的老、小的?。耗昵揖攀?，遂率子孫荷擔者三夫。③工具簡陋，運土石的路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。支持質(zhì)疑（嘲笑、譏諷）天神：帝感其誠。（敬佩、感動）試結(jié)合語言具體分析智叟對待愚公移山的態(tài)度。，“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，譏笑愚公無能。愚公是怎樣駁斥智叟的？在“長息”之后，先是斥，接著是駁，用頂真的修辭，顯得氣勢十足。如何理解本文的神話結(jié)尾？周亞夫軍細柳/司馬遷神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神實現(xiàn)征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是通過想象的方式解決人和自然矛盾，反映的是周亞夫軍細柳/司馬遷第一段在文中有什么作用？首先交代時間——漢文帝后元六年，背景——匈奴大舉入侵，邊關(guān)吃緊。然后交代了三位將駐軍的概況。結(jié)構(gòu)上總領下文，內(nèi)容上把人物置于矛盾沖突之中，為展示人物的性格特點提供闊的舞臺。皇帝進入細柳營的過程是怎樣的？說明了什么？皇帝進入細柳營的過程為“天子先驅(qū)至，不得入”→“上至，又不得入”→“上乃使使持節(jié)軍”→“亞夫乃傳言開壁門”，說明細柳軍管理嚴格，從側(cè)面表現(xiàn)出周亞夫治軍嚴明。3．簡析周亞夫與漢文帝的人物形象。周亞夫：治軍嚴謹、忠于職守、剛正不阿。一個“驚”字，含義豐富。既可能是群臣為周亞夫治軍之嚴感到吃驚，也可能是為周亞夫迎夫過于拘泥于軍紀而惱怒。文章這樣安排內(nèi)容的目的是將他們駐軍的松弛情況與周亞夫的細柳軍進行對比，以表現(xiàn)細柳軍紀嚴明，這樣就有力地烘托了周亞夫這個人物形象。兩處對周亞夫的正面描寫雖著墨不多，卻如畫龍點睛，