多維視角下南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌化水平評價(jià)與提升路徑探究一、引言1.1研究背景與意義1.1.1研究背景在全球文旅產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的浪潮中，民俗旅游節(jié)慶作為地域文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的獨(dú)特產(chǎn)物，正日益凸顯其重要地位。民俗旅游節(jié)慶不僅是對地方民俗文化的集中展示與傳承，更成為拉動地方旅游經(jīng)濟(jì)增長、塑造城市文化形象、促進(jìn)文化交流與融合的關(guān)鍵力量。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，近年來我國各地舉辦的民俗旅游節(jié)慶活動數(shù)量持續(xù)攀升，參與人數(shù)和旅游收入也呈現(xiàn)出顯著增長態(tài)勢，充分彰顯了民俗旅游節(jié)慶在文旅產(chǎn)業(yè)中的強(qiáng)大活力與廣闊發(fā)展前景。然而，隨著民俗旅游市場競爭的日益激烈，眾多民俗旅游節(jié)慶面臨著同質(zhì)化嚴(yán)重、品牌辨識度不高、文化內(nèi)涵挖掘不足、市場影響力有限等困境。這些問題不僅制約了單個民俗旅游節(jié)慶活動的可持續(xù)發(fā)展，也在一定程度上阻礙了整個民俗旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量提升。在文化和旅游深度融合的大背景下，如何突破發(fā)展瓶頸，提升民俗旅游節(jié)慶的品牌化水平，增強(qiáng)其市場競爭力和文化影響力，已成為當(dāng)前文旅領(lǐng)域亟待解決的重要課題。南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)作為我國具有代表性的民俗旅游節(jié)慶活動之一，自創(chuàng)辦以來，憑借其獨(dú)特的民歌文化資源、豐富多樣的活動形式以及不斷創(chuàng)新的發(fā)展理念，在國內(nèi)外享有較高的知名度和影響力。歷經(jīng)多年的發(fā)展與積淀，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)已成為展示廣西民族文化、促進(jìn)國際文化交流的重要平臺，對推動南寧乃至廣西的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)揮了積極作用。但在新時(shí)代背景下，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)同樣面臨著品牌升級、內(nèi)涵深化、市場拓展等諸多挑戰(zhàn)，如何進(jìn)一步提升其品牌化水平，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)研究價(jià)值。1.1.2研究意義本研究聚焦于民俗旅游節(jié)慶品牌化水平評價(jià)，以南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)為典型案例展開深入分析，具有重要的理論與實(shí)踐意義。在理論層面，當(dāng)前關(guān)于民俗旅游節(jié)慶品牌化的研究尚處于發(fā)展階段，相關(guān)理論體系和評價(jià)模型有待進(jìn)一步完善。通過對南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的實(shí)證研究，本研究旨在豐富和拓展民俗旅游節(jié)慶品牌化的理論研究范疇，深入剖析品牌化水平的影響因素、作用機(jī)制以及評價(jià)指標(biāo)體系，為后續(xù)學(xué)者開展相關(guān)研究提供新的視角和理論支撐，推動民俗旅游節(jié)慶品牌化理論的不斷發(fā)展與成熟。從實(shí)踐角度來看，本研究對南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌化水平的評價(jià)與分析，能夠?yàn)槠湮磥戆l(fā)展提供針對性的建議和策略。通過深入挖掘南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的品牌優(yōu)勢與不足，明確品牌定位，優(yōu)化品牌形象，加強(qiáng)品牌傳播與營銷，有助于提升該節(jié)慶活動的市場競爭力和品牌影響力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的最大化。此外，本研究的成果對于我國其他民俗旅游節(jié)慶活動的品牌建設(shè)與發(fā)展也具有重要的借鑒意義，能夠?yàn)楦鞯孛袼茁糜喂?jié)慶活動提供可操作性的經(jīng)驗(yàn)和模式，促進(jìn)我國民俗旅游產(chǎn)業(yè)的整體提升與可持續(xù)發(fā)展，助力文化和旅游深度融合戰(zhàn)略的有效實(shí)施。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國外研究現(xiàn)狀國外對于民俗旅游節(jié)慶的研究起步較早，在品牌化理論與實(shí)踐方面積累了豐富的成果。從理論研究來看，國外學(xué)者聚焦于民俗旅游節(jié)慶的文化內(nèi)涵挖掘與品牌價(jià)值構(gòu)建。如Smith（1989）在其著作中深入剖析了民俗文化在旅游節(jié)慶中的核心地位，強(qiáng)調(diào)民俗元素是品牌獨(dú)特性的根源，通過對民俗活動、傳統(tǒng)技藝、民間傳說等元素的整合，能夠賦予旅游節(jié)慶深厚的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而提升品牌的吸引力與辨識度。Getz（1991）從活動策劃與管理視角出發(fā)，指出成功的旅游節(jié)慶品牌應(yīng)具備清晰的目標(biāo)定位、精心設(shè)計(jì)的活動內(nèi)容以及有效的組織運(yùn)營機(jī)制，以滿足游客的多樣化需求，增強(qiáng)游客的參與感與體驗(yàn)感。在品牌化實(shí)踐研究領(lǐng)域，國外學(xué)者關(guān)注民俗旅游節(jié)慶的市場推廣與品牌傳播策略。Hall（1992）通過對多個國際知名民俗旅游節(jié)慶的案例分析，總結(jié)出整合營銷傳播是提升品牌知名度與美譽(yù)度的關(guān)鍵途徑，包括利用廣告、公關(guān)、社交媒體等多種渠道，全方位、多層次地傳播品牌形象與文化價(jià)值，吸引全球游客的關(guān)注。此外，國外學(xué)者還注重民俗旅游節(jié)慶品牌的可持續(xù)發(fā)展研究，如Richards（2007）提出，在品牌發(fā)展過程中，應(yīng)平衡經(jīng)濟(jì)利益與文化保護(hù)的關(guān)系，確保民俗文化在旅游開發(fā)中得到傳承與創(chuàng)新，避免過度商業(yè)化對文化原真性的破壞，以實(shí)現(xiàn)品牌的長期穩(wěn)定發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，國外研究呈現(xiàn)出多學(xué)科交叉融合的趨勢，心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科理論被廣泛應(yīng)用于民俗旅游節(jié)慶品牌化研究中。例如，運(yùn)用心理學(xué)理論研究游客對民俗旅游節(jié)慶品牌的認(rèn)知與情感體驗(yàn)，從社會學(xué)角度探討品牌對社區(qū)文化認(rèn)同與社會發(fā)展的影響，借助經(jīng)濟(jì)學(xué)方法評估品牌的經(jīng)濟(jì)效益與市場競爭力，為品牌化發(fā)展提供了更全面、深入的理論支持。1.2.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀國內(nèi)對于民俗旅游節(jié)慶品牌化的研究始于20世紀(jì)90年代，隨著我國民俗旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，相關(guān)研究成果日益豐富。早期研究主要集中在民俗旅游節(jié)慶的概念、類型、特征等基礎(chǔ)理論方面，為后續(xù)研究奠定了理論基礎(chǔ)。如烏丙安（1999）對民俗旅游節(jié)慶的定義與分類進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，明確了民俗旅游節(jié)慶的范疇與特點(diǎn)，為后續(xù)研究提供了重要的理論框架。近年來，國內(nèi)學(xué)者對民俗旅游節(jié)慶品牌化的研究逐漸深入，涵蓋品牌定位、品牌形象塑造、品牌傳播與營銷等多個方面。在品牌定位研究中，學(xué)者們強(qiáng)調(diào)要結(jié)合地方特色民俗文化與市場需求，明確品牌的核心價(jià)值與差異化競爭優(yōu)勢。如保繼剛（2005）通過對多個地方民俗旅游節(jié)慶的研究，指出精準(zhǔn)的品牌定位是吸引目標(biāo)客源市場的關(guān)鍵，應(yīng)深入挖掘地方民俗文化的獨(dú)特性，打造具有地域特色的品牌形象。在品牌形象塑造方面，學(xué)者們關(guān)注視覺識別系統(tǒng)、品牌口號、品牌故事等要素的構(gòu)建。如田里（2008）認(rèn)為，通過統(tǒng)一的視覺形象設(shè)計(jì)、簡潔有力的品牌口號以及富有感染力的品牌故事講述，能夠有效提升品牌的辨識度與美譽(yù)度，增強(qiáng)游客對品牌的記憶與認(rèn)同。在品牌傳播與營銷領(lǐng)域，國內(nèi)學(xué)者積極探索創(chuàng)新策略。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，社交媒體、網(wǎng)絡(luò)直播等新興傳播渠道成為研究熱點(diǎn)。如李勇泉（2015）研究發(fā)現(xiàn)，利用社交媒體平臺進(jìn)行品牌傳播，能夠?qū)崿F(xiàn)與游客的互動交流，及時(shí)了解游客需求，提高品牌傳播效果；而通過網(wǎng)絡(luò)直播展示民俗旅游節(jié)慶的精彩瞬間，能夠突破時(shí)空限制，吸引更多潛在游客。此外，國內(nèi)學(xué)者還關(guān)注民俗旅游節(jié)慶品牌的可持續(xù)發(fā)展與文化傳承問題，強(qiáng)調(diào)在品牌化過程中要注重保護(hù)民俗文化的原真性與完整性，促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展。如范周（2018）提出，應(yīng)建立健全民俗文化保護(hù)機(jī)制，加強(qiáng)對民俗文化傳承人的培養(yǎng)，推動民俗文化與現(xiàn)代科技、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，為品牌的可持續(xù)發(fā)展注入新動力。當(dāng)前國內(nèi)對民俗旅游節(jié)慶品牌化的研究在理論與實(shí)踐方面均取得了顯著進(jìn)展，但仍存在一些不足，如研究方法相對單一、實(shí)證研究不夠深入、品牌化發(fā)展的系統(tǒng)性與協(xié)同性研究有待加強(qiáng)等，為后續(xù)研究提供了廣闊的空間。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)1.3.1研究方法本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，確保研究的科學(xué)性、全面性與深入性。問卷調(diào)查法：設(shè)計(jì)科學(xué)合理的問卷，針對南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的參與者、潛在游客以及當(dāng)?shù)鼐用裾归_調(diào)查。問卷內(nèi)容涵蓋對民歌藝術(shù)節(jié)品牌形象的認(rèn)知、品牌知名度的感知、品牌文化內(nèi)涵的理解、品牌活動體驗(yàn)評價(jià)、品牌傳播效果反饋以及對品牌未來發(fā)展的期望等多個維度。通過大規(guī)模發(fā)放問卷，收集一手?jǐn)?shù)據(jù)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，以量化的方式揭示公眾對南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌化水平的評價(jià)與態(tài)度，為研究提供客觀的數(shù)據(jù)支持。深度訪談法：選取南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的組織者、策劃者、民歌文化專家、旅游從業(yè)者以及具有代表性的參與者進(jìn)行深度訪談。通過面對面的交流，深入了解他們對民歌藝術(shù)節(jié)品牌化的認(rèn)知、看法與建議。訪談內(nèi)容涉及品牌定位的準(zhǔn)確性、品牌活動的創(chuàng)新性、品牌運(yùn)營的策略與挑戰(zhàn)、品牌與地方文化的融合程度以及品牌在市場競爭中的優(yōu)勢與不足等方面。深度訪談能夠獲取豐富的質(zhì)性信息，挖掘深層次的問題與觀點(diǎn)，為問卷調(diào)查結(jié)果提供補(bǔ)充與深入解讀。文獻(xiàn)分析法：廣泛搜集國內(nèi)外關(guān)于民俗旅游節(jié)慶品牌化的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、研究報(bào)告、政策文件以及南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的相關(guān)資料，包括歷年活動報(bào)道、宣傳資料、官方文件等。對這些文獻(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)梳理與分析，了解民俗旅游節(jié)慶品牌化的理論研究現(xiàn)狀、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展趨勢，為構(gòu)建南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌化水平評價(jià)體系提供理論基礎(chǔ)與實(shí)踐參考，同時(shí)也有助于在研究過程中進(jìn)行對比分析，明確南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)在品牌化發(fā)展中的獨(dú)特性與共性問題。案例分析法：以南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)為典型案例，深入剖析其品牌化發(fā)展歷程、成功經(jīng)驗(yàn)與存在問題。通過對該案例的詳細(xì)研究，總結(jié)出具有針對性與可操作性的品牌化提升策略，為其他民俗旅游節(jié)慶活動提供借鑒與啟示。同時(shí)，將南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)與國內(nèi)外其他知名民俗旅游節(jié)慶進(jìn)行對比分析，找出差距與不足，學(xué)習(xí)先進(jìn)的品牌化理念與方法，進(jìn)一步完善研究結(jié)論。1.3.2創(chuàng)新點(diǎn)本研究在評價(jià)體系構(gòu)建、案例分析視角等方面具有一定的創(chuàng)新之處。構(gòu)建全面系統(tǒng)的評價(jià)體系：在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，綜合考慮民俗旅游節(jié)慶品牌化的多個維度，包括品牌文化內(nèi)涵、品牌形象塑造、品牌傳播推廣、品牌市場影響力、品牌可持續(xù)發(fā)展等，構(gòu)建一套全面、科學(xué)、系統(tǒng)的民俗旅游節(jié)慶品牌化水平評價(jià)體系。該評價(jià)體系不僅涵蓋了傳統(tǒng)的品牌要素，還充分考慮了民俗文化的獨(dú)特性與旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性，引入了文化傳承與創(chuàng)新、游客體驗(yàn)與滿意度、地方經(jīng)濟(jì)帶動等指標(biāo)，使評價(jià)結(jié)果更能準(zhǔn)確反映民俗旅游節(jié)慶品牌化的實(shí)際水平與發(fā)展?jié)摿?。多視角案例分析：以南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)為研究對象，從多個視角進(jìn)行深入分析。不僅關(guān)注品牌化的外在表現(xiàn)，如品牌知名度、市場影響力等，還深入挖掘品牌背后的文化內(nèi)涵與價(jià)值體系，探究民歌文化在品牌化過程中的核心作用；不僅分析品牌的現(xiàn)狀與成就，還對其發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為品牌的未來發(fā)展提供歷史借鑒；不僅從主辦方與市場的角度出發(fā)，還充分考慮游客、當(dāng)?shù)鼐用竦壤嫦嚓P(guān)者的感受與需求，全面評估品牌化對各方的影響，使研究更具綜合性與客觀性。結(jié)合時(shí)代背景與地方特色：緊密結(jié)合當(dāng)前文化和旅游深度融合的時(shí)代背景，以及南寧獨(dú)特的地域文化與民歌資源特色，對南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的品牌化發(fā)展進(jìn)行研究。在研究過程中，注重探討如何在新時(shí)代背景下，充分利用地方特色文化資源，創(chuàng)新品牌發(fā)展模式，提升品牌競爭力，實(shí)現(xiàn)民俗旅游節(jié)慶品牌化與地方文化傳承、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，為地方民俗旅游節(jié)慶活動的品牌化發(fā)展提供具有地域特色的實(shí)踐路徑與發(fā)展策略。二、民俗旅游節(jié)慶品牌化相關(guān)理論2.1民俗旅游節(jié)慶的概念與特點(diǎn)2.1.1概念界定民俗旅游節(jié)慶是以當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化為核心，融合傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗、地域文化等元素，通過舉辦一系列具有文化內(nèi)涵和娛樂性的活動，吸引游客參與體驗(yàn)，從而推動地方旅游發(fā)展的特殊旅游活動形式。它是民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的產(chǎn)物，既承載著豐富的民俗文化信息，又具備旅游活動的經(jīng)濟(jì)屬性與市場功能。與一般旅游活動相比，民俗旅游節(jié)慶具有鮮明的獨(dú)特性。一般旅游活動更側(cè)重于自然風(fēng)光游覽、城市觀光等常規(guī)旅游項(xiàng)目，而民俗旅游節(jié)慶則聚焦于民俗文化的展示與傳承。例如，在桂林漓江的常規(guī)旅游中，游客主要欣賞山水風(fēng)光，感受大自然的鬼斧神工；而南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)作為民俗旅游節(jié)慶，重點(diǎn)在于展示廣西豐富多彩的民歌文化、壯族民俗風(fēng)情等，讓游客深入體驗(yàn)獨(dú)特的民俗文化魅力。民俗旅游節(jié)慶具有較強(qiáng)的時(shí)間集中性與周期性，通常在特定的時(shí)間段內(nèi)舉辦，如傣族的潑水節(jié)一般在傣歷新年期間舉行，具有固定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)；而一般旅游活動時(shí)間較為靈活，游客可根據(jù)自身安排隨時(shí)前往旅游目的地。此外，民俗旅游節(jié)慶往往具有更強(qiáng)的主題性與文化內(nèi)涵，圍繞特定的民俗文化主題展開，如青島國際啤酒節(jié)以啤酒文化為主題，展示啤酒釀造工藝、舉辦啤酒狂歡活動，凸顯獨(dú)特的文化特色；相比之下，一般旅游活動主題相對寬泛，文化內(nèi)涵的聚焦程度較低。2.1.2特點(diǎn)分析文化性：民俗旅游節(jié)慶是民俗文化的集中展示平臺，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。從傳統(tǒng)節(jié)日的儀式慶典到民間藝術(shù)的表演展示，從特色美食的制作品嘗到傳統(tǒng)手工藝的傳承體驗(yàn)，每一個環(huán)節(jié)都承載著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪腔?、價(jià)值觀念與審美情趣。以春節(jié)期間的民俗旅游節(jié)慶為例，舞龍舞獅、貼春聯(lián)、吃年夜飯等活動，不僅是一種節(jié)日慶祝方式，更體現(xiàn)了中華民族對團(tuán)圓、吉祥的美好追求，傳承著尊老愛幼、家族和睦等傳統(tǒng)價(jià)值觀。這些豐富的文化元素為游客提供了深入了解地域文化的窗口，使游客在參與節(jié)慶活動的過程中，能夠親身感受和體驗(yàn)不同文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)對多元文化的認(rèn)知與尊重。體驗(yàn)性：區(qū)別于傳統(tǒng)的觀光旅游，民俗旅游節(jié)慶注重游客的參與體驗(yàn)。游客不再是單純的旁觀者，而是可以親身參與到各種民俗活動中，如參與蒙古族那達(dá)慕大會的騎馬、射箭比賽，學(xué)習(xí)制作藏族的唐卡，體驗(yàn)傣族潑水節(jié)的潑水狂歡等。通過這些親身參與，游客能夠更加深入地感受民俗文化的內(nèi)涵，獲得獨(dú)特的旅游體驗(yàn)。這種體驗(yàn)性不僅滿足了游客對新奇事物的好奇心，更能讓游客在互動中與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生情感共鳴，留下深刻的記憶，從而提升旅游的滿意度與忠誠度。參與性：民俗旅游節(jié)慶通常具有廣泛的群眾參與性，不僅吸引大量游客前來參與，當(dāng)?shù)鼐用褚彩枪?jié)慶活動的重要參與者與傳承者。在節(jié)慶活動中，游客與當(dāng)?shù)鼐用窆餐瑓⑴c民俗表演、傳統(tǒng)游戲、手工藝制作等活動，形成良好的互動氛圍。例如，在云南火把節(jié)期間，游客與彝族同胞手拉手圍著篝火跳舞，共同慶祝節(jié)日，這種互動交流不僅增進(jìn)了游客與當(dāng)?shù)鼐用裰g的了解與友誼，也促進(jìn)了民俗文化的傳播與傳承。同時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極參與也增強(qiáng)了他們對本土文化的認(rèn)同感與自豪感，激發(fā)他們保護(hù)和傳承民俗文化的積極性。季節(jié)性：許多民俗旅游節(jié)慶與當(dāng)?shù)氐淖匀还?jié)氣、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或傳統(tǒng)節(jié)日密切相關(guān)，具有明顯的季節(jié)性特點(diǎn)。例如，哈爾濱國際冰雪節(jié)在冬季舉辦，利用當(dāng)?shù)刎S富的冰雪資源，開展冰雕展覽、滑雪比賽等活動；而江西婺源的油菜花節(jié)則在春季油菜花盛開之際舉行，吸引游客前來觀賞金色的油菜花田，體驗(yàn)鄉(xiāng)村田園風(fēng)光。這種季節(jié)性特點(diǎn)使得民俗旅游節(jié)慶在時(shí)間分布上相對集中，對旅游市場的淡旺季產(chǎn)生一定影響。同時(shí)，也要求旅游經(jīng)營者根據(jù)不同的季節(jié)特點(diǎn)，合理規(guī)劃和開發(fā)節(jié)慶活動，充分利用季節(jié)性資源，滿足游客在不同季節(jié)的旅游需求。綜合性：民俗旅游節(jié)慶是一個綜合性的旅游產(chǎn)品，涵蓋了吃、住、行、游、購、娛等多個旅游要素。在節(jié)慶活動期間，游客不僅可以欣賞民俗表演、參與民俗活動，還能品嘗當(dāng)?shù)靥厣朗?，購買具有地方特色的手工藝品，入住具有民俗風(fēng)格的民宿，全方位地體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕c生活方式。例如，在成都國際美食節(jié)上，游客可以品嘗到龍抄手、鐘水餃、擔(dān)擔(dān)面等各種成都特色小吃，購買蜀繡、竹編等傳統(tǒng)手工藝品，游覽武侯祠、錦里等歷史文化景點(diǎn)，入住具有川西民居風(fēng)格的客棧，享受一次豐富多彩的民俗旅游體驗(yàn)。這種綜合性特點(diǎn)使得民俗旅游節(jié)慶能夠滿足游客多樣化的需求，提高旅游產(chǎn)品的附加值，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。2.2品牌化的內(nèi)涵與意義2.2.1內(nèi)涵解析品牌化是一個系統(tǒng)而復(fù)雜的過程，旨在為產(chǎn)品或服務(wù)塑造獨(dú)特且具有辨識度的品牌形象，使其在市場中脫穎而出，并贏得消費(fèi)者的認(rèn)可與忠誠。它涵蓋了從品牌定位、品牌形象塑造到品牌傳播與維護(hù)等多個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。品牌定位是品牌化的基石，它明確了品牌在市場中的位置以及針對的目標(biāo)受眾。通過深入的市場調(diào)研與分析，了解目標(biāo)消費(fèi)者的需求、偏好、消費(fèi)習(xí)慣以及競爭對手的態(tài)勢，精準(zhǔn)地確定品牌的核心價(jià)值與差異化競爭優(yōu)勢。例如，蘋果公司將其品牌定位為高端、創(chuàng)新、時(shí)尚的科技產(chǎn)品提供商，致力于為追求高品質(zhì)生活與前沿科技體驗(yàn)的消費(fèi)者打造具有卓越設(shè)計(jì)與強(qiáng)大功能的電子產(chǎn)品，這一定位使其在競爭激烈的科技市場中獨(dú)樹一幟，吸引了大量忠實(shí)粉絲。品牌形象塑造是品牌化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，涉及品牌名稱、標(biāo)志、包裝、口號、廣告宣傳等多個要素的設(shè)計(jì)與整合。品牌名稱應(yīng)簡潔易記、富有特色，能夠準(zhǔn)確傳達(dá)品牌的核心價(jià)值，如可口可樂，其名稱發(fā)音朗朗上口，給人帶來愉悅、活力的聯(lián)想；品牌標(biāo)志則是品牌的視覺象征，具有高度的識別性，像耐克的對勾標(biāo)志，簡潔而有力，成為品牌的標(biāo)志性符號，讓人一眼就能識別。包裝設(shè)計(jì)要與品牌形象相契合，從色彩、材質(zhì)到造型都應(yīng)體現(xiàn)品牌的風(fēng)格與特色，如奢侈品品牌的包裝往往采用高檔材質(zhì)與精致設(shè)計(jì)，彰顯其高端品質(zhì)；品牌口號則以簡潔有力的語言表達(dá)品牌的核心訴求，如“JustDoIt”這句耐克的口號，鼓勵人們勇敢追求夢想、積極行動，激發(fā)了消費(fèi)者的共鳴。通過這些要素的精心設(shè)計(jì)與整合，構(gòu)建出一個統(tǒng)一、獨(dú)特且具有吸引力的品牌形象，在消費(fèi)者心中留下深刻的印象。品牌傳播與維護(hù)是品牌化持續(xù)發(fā)展的保障。品牌傳播通過廣告、公關(guān)、促銷活動、社交媒體等多種渠道，將品牌形象與價(jià)值傳遞給目標(biāo)受眾，提高品牌的知名度與美譽(yù)度。廣告可以通過電視、網(wǎng)絡(luò)、戶外等媒體，以創(chuàng)意十足的內(nèi)容展示品牌的特色與優(yōu)勢；公關(guān)活動則通過舉辦新聞發(fā)布會、參與公益活動等方式，塑造品牌的良好形象，增強(qiáng)品牌的公信力；促銷活動如打折、贈品等，能夠吸引消費(fèi)者的關(guān)注，促進(jìn)產(chǎn)品銷售；社交媒體的興起為品牌傳播提供了新的平臺，品牌可以通過與消費(fèi)者的互動交流，增強(qiáng)消費(fèi)者的參與感與認(rèn)同感。同時(shí)，品牌維護(hù)也至關(guān)重要，需要密切關(guān)注市場動態(tài)與消費(fèi)者反饋，及時(shí)處理品牌危機(jī)，不斷優(yōu)化品牌形象與產(chǎn)品服務(wù)，以保持品牌的競爭力與生命力。2.2.2對民俗旅游節(jié)慶的意義品牌化對于民俗旅游節(jié)慶具有至關(guān)重要的意義，它不僅能夠提升民俗旅游節(jié)慶的市場競爭力，還能促進(jìn)民俗文化的傳承與發(fā)展，推動地方經(jīng)濟(jì)增長，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙贏。在提升市場競爭力方面，品牌化能夠幫助民俗旅游節(jié)慶在眾多同類活動中脫穎而出。隨著民俗旅游市場的日益繁榮，各地民俗旅游節(jié)慶活動層出不窮，競爭愈發(fā)激烈。通過品牌化建設(shè)，明確獨(dú)特的品牌定位，塑造鮮明的品牌形象，能夠使民俗旅游節(jié)慶形成差異化競爭優(yōu)勢，吸引更多游客的關(guān)注與參與。例如，濰坊國際風(fēng)箏節(jié)以風(fēng)箏文化為核心，打造了具有國際影響力的品牌形象，每年吸引來自世界各地的游客前來觀賞風(fēng)箏表演、參與風(fēng)箏制作體驗(yàn)等活動，在國內(nèi)外民俗旅游節(jié)慶市場中占據(jù)了重要地位。品牌化還能夠提高游客的忠誠度，當(dāng)游客對某個民俗旅游節(jié)慶品牌產(chǎn)生認(rèn)可與喜愛后，他們更有可能成為回頭客，并向他人推薦，從而為節(jié)慶活動帶來穩(wěn)定的客源。從促進(jìn)文化傳承的角度來看，民俗旅游節(jié)慶是民俗文化傳承的重要載體，而品牌化能夠進(jìn)一步強(qiáng)化這一作用。品牌化過程中，對民俗文化內(nèi)涵的深入挖掘與展示，能夠讓更多人了解和認(rèn)識民俗文化的價(jià)值，激發(fā)人們對民俗文化的興趣與熱愛，從而促進(jìn)民俗文化的傳承與保護(hù)。例如，在南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌化建設(shè)中，對廣西各地民歌文化進(jìn)行系統(tǒng)整理與展示，通過舉辦民歌演唱會、民歌傳承論壇等活動，讓更多人了解到廣西民歌的獨(dú)特魅力，吸引了眾多年輕人投身民歌傳承事業(yè)，推動了民歌文化的傳承與發(fā)展。品牌化還能夠促進(jìn)民俗文化的創(chuàng)新發(fā)展，在品牌建設(shè)過程中，將現(xiàn)代元素與民俗文化相結(jié)合，開發(fā)出具有創(chuàng)新性的文化產(chǎn)品與活動形式，使民俗文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。品牌化對于民俗旅游節(jié)慶的經(jīng)濟(jì)帶動作用也十分顯著。成功的品牌化能夠吸引大量游客前來參與，帶動當(dāng)?shù)芈糜蜗M(fèi)，促進(jìn)餐飲、住宿、交通、購物等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)增長注入強(qiáng)大動力。例如，西安大唐不夜城以唐文化為主題，打造了極具影響力的文旅品牌，每年吸引數(shù)以千萬計(jì)的游客，帶動了周邊商業(yè)的繁榮，為西安的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。品牌化還能夠提升民俗旅游節(jié)慶的品牌價(jià)值，吸引更多的投資與合作機(jī)會，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的升級與發(fā)展，進(jìn)一步推動地方經(jīng)濟(jì)的繁榮。2.3品牌化水平評價(jià)的理論基礎(chǔ)2.3.1品牌資產(chǎn)理論品牌資產(chǎn)理論是品牌研究領(lǐng)域的核心理論之一，為深入理解品牌的價(jià)值與影響力提供了堅(jiān)實(shí)的理論框架。品牌資產(chǎn)是企業(yè)通過長期的品牌建設(shè)與市場運(yùn)營所積累的一種獨(dú)特的無形資產(chǎn)，它涵蓋了多個關(guān)鍵要素，這些要素相互作用、相互影響，共同構(gòu)成了品牌資產(chǎn)的豐富內(nèi)涵。品牌知名度是品牌資產(chǎn)的基石，反映了消費(fèi)者對品牌的認(rèn)知程度。高知名度意味著品牌在市場中具有廣泛的曝光度，消費(fèi)者在購買決策過程中更容易聯(lián)想到該品牌。以可口可樂為例，其通過大規(guī)模的廣告投放、贊助各類體育賽事和文化活動等方式，在全球范圍內(nèi)建立了極高的品牌知名度。無論是在繁華都市的街頭巷尾，還是在偏遠(yuǎn)地區(qū)的小店超市，可口可樂的標(biāo)志隨處可見，幾乎家喻戶曉。這種高知名度使得消費(fèi)者在選擇飲料時(shí)，可口可樂往往成為他們腦海中首先浮現(xiàn)的品牌，極大地提高了品牌被選擇的概率。品牌形象是品牌資產(chǎn)的核心要素，它包括視覺形象、情感形象和功能形象等多個維度。視覺形象通過品牌標(biāo)志、色彩、包裝等元素得以呈現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力與識別性。例如，蘋果公司的標(biāo)志，簡潔的蘋果圖案，被咬掉一口的獨(dú)特設(shè)計(jì)，搭配簡潔而時(shí)尚的色彩，使其在眾多品牌中脫穎而出，成為科技與創(chuàng)新的象征；情感形象則是消費(fèi)者對品牌所產(chǎn)生的情感認(rèn)知與情感聯(lián)系，如信任、喜愛、依賴等。小米品牌以其“為發(fā)燒而生”的理念，吸引了眾多追求高性價(jià)比、熱愛科技的消費(fèi)者，消費(fèi)者對小米品牌不僅是產(chǎn)品的認(rèn)可，更形成了一種情感上的認(rèn)同與歸屬感；功能形象體現(xiàn)了消費(fèi)者對品牌產(chǎn)品或服務(wù)功能、質(zhì)量、性能等方面的認(rèn)知與評價(jià)。華為手機(jī)憑借其強(qiáng)大的拍照功能、出色的通信技術(shù)以及穩(wěn)定的系統(tǒng)性能，在消費(fèi)者心中樹立了卓越的功能形象，成為消費(fèi)者信賴的品牌。品牌忠誠度是衡量品牌資產(chǎn)的重要指標(biāo)，它反映了消費(fèi)者對品牌的信任和依賴程度，表現(xiàn)為消費(fèi)者在購買決策中持續(xù)重復(fù)選擇該品牌的行為。高品牌忠誠度的消費(fèi)者不僅會自己長期購買該品牌的產(chǎn)品或服務(wù)，還會積極向他人推薦，成為品牌的忠實(shí)擁躉與口碑傳播者。以星巴克為例，其通過提供優(yōu)質(zhì)的咖啡飲品、舒適的店內(nèi)環(huán)境以及獨(dú)特的咖啡文化體驗(yàn)，培養(yǎng)了一大批忠實(shí)的消費(fèi)者。這些消費(fèi)者不僅定期光顧星巴克，還會熱衷于收集星巴克的杯子、參與星巴克的會員活動，甚至在社交媒體上分享自己在星巴克的消費(fèi)體驗(yàn)，為星巴克品牌的傳播與推廣起到了積極的推動作用。品牌價(jià)值是品牌資產(chǎn)的綜合體現(xiàn)，它融合了財(cái)務(wù)價(jià)值、市場價(jià)值和文化價(jià)值等多個層面。財(cái)務(wù)價(jià)值直接反映了品牌為企業(yè)帶來的經(jīng)濟(jì)效益，包括銷售額、利潤、市場份額等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長；市場價(jià)值體現(xiàn)了品牌在市場競爭中的地位與影響力，如品牌的市場占有率、品牌的競爭優(yōu)勢等；文化價(jià)值則彰顯了品牌所承載的文化內(nèi)涵與價(jià)值觀，它能夠引起消費(fèi)者在文化與情感層面的共鳴，使品牌具有獨(dú)特的魅力與個性。例如，迪士尼品牌以其豐富的卡通形象、精彩的動畫電影以及歡樂的主題公園體驗(yàn)，傳遞著夢想、歡樂、家庭等積極向上的價(jià)值觀，深受全球消費(fèi)者的喜愛。迪士尼品牌的文化價(jià)值不僅使其在市場上具有強(qiáng)大的競爭力，還為其帶來了巨大的商業(yè)價(jià)值，成為全球最具價(jià)值的品牌之一。品牌資產(chǎn)的各要素之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，相互影響、相互促進(jìn)。品牌知名度的提高為品牌形象的塑造奠定了基礎(chǔ)，當(dāng)更多的消費(fèi)者認(rèn)知品牌時(shí)，品牌形象才有機(jī)會得以傳播與深化；良好的品牌形象能夠增強(qiáng)消費(fèi)者的信任感和依賴感，進(jìn)而提高品牌忠誠度；而高品牌忠誠度又會促進(jìn)品牌價(jià)值的提升，為企業(yè)帶來持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)效益與市場競爭優(yōu)勢。品牌資產(chǎn)理論為深入剖析民俗旅游節(jié)慶品牌化水平提供了全面而系統(tǒng)的理論視角，有助于準(zhǔn)確評估品牌在市場中的價(jià)值與影響力，為品牌建設(shè)與發(fā)展策略的制定提供科學(xué)依據(jù)。2.3.2消費(fèi)者行為理論消費(fèi)者行為理論是研究消費(fèi)者在市場中的行為模式、決策過程以及影響因素的重要理論，對于深入理解民俗旅游節(jié)慶消費(fèi)者的行為動機(jī)與選擇偏好具有關(guān)鍵指導(dǎo)意義。消費(fèi)者在選擇民俗旅游節(jié)慶時(shí)，其行為受到多種因素的綜合影響，這些因素相互交織，共同作用于消費(fèi)者的決策過程。從消費(fèi)者的內(nèi)在心理因素來看，動機(jī)是驅(qū)動消費(fèi)者行為的核心動力。馬斯洛的需求層次理論表明，人的需求由低到高可分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。在民俗旅游節(jié)慶消費(fèi)中，消費(fèi)者的動機(jī)呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。例如，一些消費(fèi)者參加民俗旅游節(jié)慶是為了滿足社交需求，通過與親朋好友共同參與節(jié)慶活動，增進(jìn)彼此之間的感情交流，享受歡樂的氛圍；而另一些消費(fèi)者則是出于對文化的熱愛與追求，希望通過參與民俗旅游節(jié)慶，深入了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、民俗風(fēng)情，滿足自己的求知欲與文化探索需求，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升。以南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)為例，許多游客前來參加，不僅是為了欣賞精彩的民歌表演，更是希望借此機(jī)會體驗(yàn)廣西獨(dú)特的壯族文化，感受民族風(fēng)情，滿足自身對文化的追求與探索欲望。感知過程在消費(fèi)者行為中也起著至關(guān)重要的作用。消費(fèi)者在選擇民俗旅游節(jié)慶時(shí)，會對節(jié)慶活動的各個方面進(jìn)行感知與評價(jià)，包括對節(jié)慶品牌形象的感知、對活動內(nèi)容與質(zhì)量的感知、對旅游目的地環(huán)境與服務(wù)的感知等。這些感知因素直接影響著消費(fèi)者的決策。例如，消費(fèi)者對南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌形象的良好感知，如認(rèn)為其具有獨(dú)特的民歌文化魅力、較高的藝術(shù)水準(zhǔn)和廣泛的影響力，會使其更傾向于選擇參加該節(jié)慶活動；而對活動內(nèi)容豐富性、創(chuàng)新性以及旅游目的地交通便利性、住宿舒適性等方面的積極感知，也會增強(qiáng)消費(fèi)者的參與意愿。相反，如果消費(fèi)者對節(jié)慶活動的某些方面感知不佳，如認(rèn)為活動形式單一、缺乏吸引力，或者旅游目的地的服務(wù)質(zhì)量差，可能會導(dǎo)致他們放棄選擇該節(jié)慶活動。學(xué)習(xí)與態(tài)度也是影響消費(fèi)者行為的重要心理因素。消費(fèi)者通過以往的旅游經(jīng)驗(yàn)、他人的口碑推薦、媒體宣傳等途徑獲取關(guān)于民俗旅游節(jié)慶的信息，并在這個過程中不斷學(xué)習(xí)和積累知識，形成對不同節(jié)慶活動的態(tài)度與評價(jià)。如果消費(fèi)者在過去的民俗旅游節(jié)慶經(jīng)歷中獲得了良好的體驗(yàn)，他們會對類似的節(jié)慶活動形成積極的態(tài)度，更有可能再次參與；反之，如果經(jīng)歷不愉快，可能會對民俗旅游節(jié)慶產(chǎn)生負(fù)面態(tài)度，降低參與的可能性。此外，消費(fèi)者的態(tài)度還受到個人價(jià)值觀、興趣愛好等因素的影響。例如，熱愛傳統(tǒng)文化的消費(fèi)者對具有深厚文化內(nèi)涵的民俗旅游節(jié)慶會表現(xiàn)出更高的興趣和積極的態(tài)度，而追求時(shí)尚與新奇的消費(fèi)者則可能更傾向于選擇具有創(chuàng)新元素和現(xiàn)代感的節(jié)慶活動。從外部環(huán)境因素來看，社會文化因素對消費(fèi)者行為有著深遠(yuǎn)的影響。不同的文化背景、社會階層、家庭環(huán)境等會導(dǎo)致消費(fèi)者在旅游需求、消費(fèi)觀念和行為方式上存在差異。例如，在一些文化傳統(tǒng)濃厚的地區(qū)，人們對本土的民俗旅游節(jié)慶有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，更愿意參與其中，傳承和弘揚(yáng)本地文化；而社會階層的差異也會影響消費(fèi)者的選擇，高收入階層可能更注重旅游節(jié)慶的品質(zhì)與獨(dú)特性，愿意為高端的旅游體驗(yàn)支付較高的費(fèi)用，而中低收入階層則可能更關(guān)注性價(jià)比，更傾向于選擇價(jià)格實(shí)惠、內(nèi)容豐富的節(jié)慶活動。參照群體對消費(fèi)者行為也具有重要的影響。消費(fèi)者的購買決策往往會受到家人、朋友、同事等參照群體的影響。如果消費(fèi)者身邊的人對某個民俗旅游節(jié)慶給予積極的評價(jià)和推薦，他們會更容易受到影響，產(chǎn)生參與的意愿。例如，當(dāng)一位消費(fèi)者的朋友分享了在南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的精彩體驗(yàn)，并展示了美麗的照片和有趣的視頻時(shí)，這位消費(fèi)者很可能會受到感染，對該節(jié)慶活動產(chǎn)生興趣，并考慮前往參加。旅游經(jīng)營企業(yè)的營銷刺激也是影響消費(fèi)者行為的重要外部因素。企業(yè)通過廣告宣傳、促銷活動、公共關(guān)系等營銷手段，向消費(fèi)者傳遞民俗旅游節(jié)慶的信息，展示節(jié)慶活動的特色與優(yōu)勢，吸引消費(fèi)者的關(guān)注。例如，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的主辦方通過在各大媒體平臺投放精美的廣告、推出早鳥票優(yōu)惠活動、與旅行社合作推出特色旅游線路等方式，吸引了大量游客的關(guān)注與參與。同時(shí)，企業(yè)提供的優(yōu)質(zhì)服務(wù)、良好的消費(fèi)體驗(yàn)也能夠增強(qiáng)消費(fèi)者的滿意度與忠誠度，促進(jìn)消費(fèi)者的重復(fù)購買行為。消費(fèi)者行為理論為深入分析民俗旅游節(jié)慶消費(fèi)者的行為提供了全面的理論框架，有助于民俗旅游節(jié)慶主辦方更好地了解消費(fèi)者的需求與行為特點(diǎn)，從而制定針對性的營銷策略，提升品牌化水平，滿足消費(fèi)者的需求，實(shí)現(xiàn)民俗旅游節(jié)慶的可持續(xù)發(fā)展。三、南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)概述3.1發(fā)展歷程南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的發(fā)展歷程豐富且曲折，在傳承與創(chuàng)新中不斷前行，從最初的廣西國際民歌節(jié)逐步蛻變成為具有廣泛影響力的國際文化盛會。其發(fā)展歷程可追溯至1984年，首屆“三月三”音樂舞蹈節(jié)在南寧舉行，此后每年由廣西各市輪流舉辦。這一活動的舉辦，為廣西民歌文化的展示與交流提供了重要平臺，使得各地的民歌藝術(shù)得以匯聚一堂，相互切磋、共同發(fā)展，初步奠定了南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的文化根基。1993年，“廣西國際民歌節(jié)”正式誕生，標(biāo)志著民歌文化的展示邁向了一個新的階段。這一時(shí)期，民歌節(jié)以弘揚(yáng)壯族文化藝術(shù)、加強(qiáng)與世界各民族文化交流為宗旨，通過舉辦一系列豐富多彩的文化活動，吸引了眾多國內(nèi)外游客和民歌愛好者的關(guān)注。1999年，經(jīng)國家文化部和廣西壯族自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)，已成功舉辦六屆的“廣西國際民歌節(jié)”正式更名為“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”，并定于每年深秋在南寧舉行，由南寧市人民政府與國家文化部社會文化圖書館司、國家民委文化宣傳司聯(lián)合主辦。此次更名不僅凸顯了南寧作為民歌文化展示中心的重要地位，更象征著民歌藝術(shù)節(jié)將以更加開放、多元的姿態(tài)，積極融入國際文化交流的大舞臺，進(jìn)一步提升其在國內(nèi)外的知名度與影響力。2004年，中國—東盟博覽會落戶南寧，這一歷史性機(jī)遇為南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的發(fā)展注入了強(qiáng)大動力。民歌藝術(shù)節(jié)開幕式晚會《大地飛歌?2004》同時(shí)作為第一屆中國—東盟博覽會開幕式晚會，正式升格為國家級的重要文化活動。此后，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)成為中國與東盟國家文化藝術(shù)交流的重要平臺，吸引了眾多東盟國家的藝術(shù)家和表演團(tuán)體參與其中。通過與東盟國家的文化交流與合作，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)不僅豐富了自身的文化內(nèi)涵，拓展了國際視野，更促進(jìn)了中國與東盟國家之間的文化交流與友好合作，推動了區(qū)域文化的繁榮與發(fā)展。在發(fā)展過程中，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)不斷創(chuàng)新活動形式與內(nèi)容，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求和觀眾的審美變化。2010年，開幕晚會《大地飛歌?2010》移師廣西體育中心，以全新的舞臺設(shè)計(jì)和表演形式，為觀眾帶來了震撼的視聽盛宴。舞臺搭建采用壯鄉(xiāng)山坡屋檐層次美為重要元素，加入時(shí)尚元素，彰顯時(shí)代特色，面積占據(jù)整個體育場的三分之一，高度達(dá)三四十米；同時(shí)突破空間限制，設(shè)置多個活動立體組合，利用彩磚、高空威亞、數(shù)碼燈等高新技術(shù)，營造出大縱深、立體化、夢幻般的視覺空間，給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。2013年，在國家提倡節(jié)儉辦晚會的背景下，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)積極響應(yīng)號召，調(diào)整辦節(jié)思路，更加注重文化內(nèi)涵的挖掘和群眾的參與度。越來越多東盟留學(xué)生以及本土民歌手的加盟，讓民歌節(jié)更“接地氣”，從“明星殿堂”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤安莞枧_”，為普通民歌愛好者提供了展示才華的機(jī)會，進(jìn)一步拉近了民歌與民眾的距離。2016年，“2016本色花山?大地飛歌晚會”與廣西崇左左江花山巖畫文化景觀有機(jī)融合、創(chuàng)新編排，分為“風(fēng)起南寧”“海上交響”“絲路共鳴”三大篇章，打造出最具東盟情懷的民歌節(jié)晚會。此次融合不僅展現(xiàn)了廣西獨(dú)特的地域文化魅力，更通過與世界文化遺產(chǎn)的結(jié)合，提升了民歌藝術(shù)節(jié)的文化品位和國際影響力，讓世界更好地了解了廣西的歷史文化和民族風(fēng)情。2018年，第20屆南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)“大地飛歌?2018”晚會在廣西文化藝術(shù)中心大劇院精彩上演，分為“大美壯鄉(xiāng)”“絲路情緣”“新時(shí)代頌”三大篇章，通過精彩的演出，展示了壯鄉(xiāng)的美麗風(fēng)光、民族風(fēng)情以及新時(shí)代的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)在傳承民族文化的基礎(chǔ)上，積極展現(xiàn)時(shí)代特色，推動民歌文化與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。2023年，“壯族三月三?八桂嘉年華”暨第24屆南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)閉幕式“大地飛歌?2023”在廣西體育中心體育館舉行。本屆藝術(shù)節(jié)與廣西傳統(tǒng)節(jié)日“壯族三月三”創(chuàng)新融合，主題更突出，內(nèi)容更豐富，形式更新潮。“大地飛歌?2023”匯聚了國內(nèi)外優(yōu)秀表演團(tuán)體、藝術(shù)家以及新民歌挑戰(zhàn)賽等活動中的獲獎選手，從極富山林韻味的“上林高腔”到靈動活潑的天琴彈奏，從國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目彝族跳菜到民族跨界流行的優(yōu)秀原創(chuàng)作品《對歌對到日落坡》，從充滿中國風(fēng)情的《家園》到印尼等6個國家的民歌，歌手們將民族文化以時(shí)尚方式表達(dá)，為觀眾帶來了一場思想精深、藝術(shù)精湛、內(nèi)容精美、效果精彩的文化藝術(shù)盛宴，充分展現(xiàn)了廣西燦爛的歷史文化、多彩的民族藝術(shù)和動人的民歌魅力。歷經(jīng)多年發(fā)展，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)已成功舉辦24屆，從最初的地方性文化活動逐漸發(fā)展成為在國內(nèi)外具有廣泛影響力的綜合性文化盛會。它不僅成為展示廣西民族文化的重要窗口，也是促進(jìn)中國與世界各國文化交流的重要橋梁，在推動民歌文化傳承與發(fā)展、促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)繁榮、提升城市文化形象等方面發(fā)揮了重要作用。3.2活動內(nèi)容與形式3.2.1主要活動板塊南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)經(jīng)過多年的精心打造與發(fā)展，形成了一系列精彩紛呈、獨(dú)具特色的活動板塊，涵蓋了音樂表演、文化競賽、藝術(shù)展覽等多個領(lǐng)域，全方位、多層次地展示了民歌文化的獨(dú)特魅力與豐富內(nèi)涵，吸引了來自國內(nèi)外的眾多觀眾和參與者。開幕式晚會“大地飛歌”作為南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的核心活動，一直以來都備受矚目，堪稱一場匯聚全球民歌藝術(shù)精華的視聽盛宴。自首屆南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)舉辦以來，“大地飛歌”晚會憑借其獨(dú)特的創(chuàng)意、精湛的表演和震撼的舞臺效果，成為了民歌藝術(shù)節(jié)的標(biāo)志性活動。晚會以民歌為主題，邀請了眾多國內(nèi)外知名歌手和藝術(shù)家登臺獻(xiàn)藝，他們用美妙的歌聲演繹了世界各地的經(jīng)典民歌以及富有創(chuàng)新精神的新民歌作品。例如在“大地飛歌?2023”中，匯聚了國內(nèi)外優(yōu)秀表演團(tuán)體、藝術(shù)家以及新民歌挑戰(zhàn)賽等活動中的獲獎選手。從極富山林韻味的“上林高腔”到靈動活潑的天琴彈奏，從國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目彝族跳菜到民族跨界流行的優(yōu)秀原創(chuàng)作品《對歌對到日落坡》，從充滿中國風(fēng)情的《家園》到印尼等6個國家的民歌，歌手們將民族文化以時(shí)尚方式表達(dá)，為觀眾帶來了一場思想精深、藝術(shù)精湛、內(nèi)容精美、效果精彩的文化藝術(shù)盛宴。民歌大賽是南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)發(fā)掘民歌人才、推動民歌傳承與創(chuàng)新的重要平臺。大賽涵蓋了傳統(tǒng)民歌演唱、新民歌創(chuàng)作演唱等多個類別，吸引了來自全國各地乃至國際上的民歌愛好者踴躍參與。參賽選手們帶來了風(fēng)格各異的民歌作品，有的深情演繹了經(jīng)典的壯族山歌，如《山歌好比春江水》，以其悠揚(yáng)的旋律和獨(dú)特的演唱風(fēng)格，展現(xiàn)了壯族人民的生活智慧與情感世界；有的則大膽創(chuàng)新，將現(xiàn)代音樂元素與民歌巧妙融合，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的新民歌，如一些選手將電子音樂與蒙古族長調(diào)相結(jié)合，碰撞出了奇妙的音樂火花，為傳統(tǒng)民歌注入了新的活力。通過激烈的角逐，大賽選拔出了一批優(yōu)秀的民歌人才，他們不僅在民歌藝術(shù)領(lǐng)域嶄露頭角，還成為了民歌文化傳承與發(fā)展的新生力量，為推動民歌文化的繁榮做出了積極貢獻(xiàn)。民俗文化展覽是南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的重要組成部分，通過實(shí)物展示、圖片展覽、多媒體演示等多種形式，全面展示了廣西及其他地區(qū)豐富多彩的民俗文化。展覽內(nèi)容涵蓋了民間手工藝、傳統(tǒng)服飾、民俗器具、民間傳說等多個方面。在民間手工藝展示區(qū)，觀眾可以欣賞到精美的壯錦、瑤繡、苗族銀飾等手工藝品，這些手工藝品不僅展現(xiàn)了高超的制作技藝，更蘊(yùn)含著深厚的民族文化內(nèi)涵；傳統(tǒng)服飾展示區(qū)則陳列了壯族、瑤族、苗族等各民族的特色服飾，從華麗的壯族新娘服飾到精致的瑤族刺繡服飾，每一件都承載著民族的歷史與記憶；多媒體演示區(qū)通過播放民俗文化紀(jì)錄片、民歌演唱視頻等，讓觀眾更加直觀地感受民俗文化的魅力。此外，展覽還設(shè)置了互動體驗(yàn)環(huán)節(jié)，觀眾可以親自參與制作壯錦、學(xué)習(xí)瑤族刺繡等，增強(qiáng)了觀眾的參與感與體驗(yàn)感，使他們更加深入地了解和喜愛民俗文化?！熬G城歌臺”群眾文化活動是南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)中極具群眾基礎(chǔ)和參與性的活動板塊。每年“綠城歌臺”在南寧市各縣區(qū)、校園、社區(qū)等地設(shè)置多個歌臺，形成了全城歡歌的熱烈氛圍。歌臺活動內(nèi)容豐富多樣，既有本土民間藝人帶來的原生態(tài)民歌演唱，展現(xiàn)了原汁原味的地方民歌特色；也有來自世界各地的藝術(shù)團(tuán)體帶來的具有異域風(fēng)情的音樂舞蹈表演，讓觀眾領(lǐng)略到不同國家和地區(qū)的文化魅力。例如，在某一年的“綠城歌臺”活動中，來自埃及的民間音樂藝術(shù)團(tuán)帶來了充滿神秘色彩的埃及傳統(tǒng)音樂表演，其獨(dú)特的節(jié)奏和旋律讓觀眾仿佛置身于古老的尼羅河文明之中；而本地的民間藝人則帶來了馬山三聲部民歌表演，三個聲部相互交織、和諧共鳴，展示了廣西民間音樂的獨(dú)特魅力。此外，歌臺還設(shè)置了觀眾互動環(huán)節(jié)，鼓勵觀眾上臺與演員一起唱歌跳舞，真正實(shí)現(xiàn)了全民參與、共享民歌之樂的美好愿景。3.2.2特色與創(chuàng)新之處南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)在活動形式與內(nèi)容上不斷創(chuàng)新，始終保持著旺盛的生命力與吸引力，成為了國內(nèi)外民俗旅游節(jié)慶活動的典范。在形式創(chuàng)新方面，積極引入現(xiàn)代科技元素，為觀眾帶來了全新的視聽體驗(yàn)。以開幕式晚會“大地飛歌”為例，舞臺設(shè)計(jì)巧妙地運(yùn)用了多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，打造出了夢幻般的舞臺效果。在“大地飛歌?2010”中，舞臺搭建采用壯鄉(xiāng)山坡屋檐層次美為重要元素，加入時(shí)尚元素，彰顯時(shí)代特色，面積占據(jù)整個體育場的三分之一，高度達(dá)三四十米；同時(shí)突破空間限制，設(shè)置多個活動立體組合，利用彩磚、高空威亞、數(shù)碼燈等高新技術(shù)，營造出大縱深、立體化、夢幻般的視覺空間，給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。通過這些現(xiàn)代科技手段，舞臺背景能夠根據(jù)歌曲的內(nèi)容和情感變化，呈現(xiàn)出逼真的自然景觀、歷史場景或抽象的藝術(shù)畫面，使觀眾仿佛身臨其境，與歌手和表演融為一體，極大地增強(qiáng)了晚會的觀賞性和感染力。在內(nèi)容創(chuàng)新方面，注重民歌文化與其他文化元素的融合，拓展了民歌藝術(shù)的表現(xiàn)形式與內(nèi)涵。一方面，將民歌與舞蹈、戲劇、雜技等藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出了具有綜合性藝術(shù)魅力的節(jié)目。例如，將壯族民歌與壯族扁擔(dān)舞相結(jié)合，舞者們一邊哼唱著悠揚(yáng)的民歌，一邊靈活地舞動著扁擔(dān)，節(jié)奏明快、動作整齊，展現(xiàn)出了壯族人民勤勞、樂觀的生活態(tài)度和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力；將瑤族民歌與瑤族盤王節(jié)的祭祀儀式相結(jié)合，通過戲劇化的表演形式，展現(xiàn)了瑤族的歷史文化和宗教信仰，使觀眾在欣賞民歌的同時(shí)，也能深入了解瑤族的傳統(tǒng)文化。另一方面，積極推動民歌與現(xiàn)代音樂風(fēng)格的融合，鼓勵創(chuàng)作具有時(shí)代特色的新民歌。一些音樂人將流行音樂、搖滾音樂、電子音樂等現(xiàn)代音樂元素融入民歌創(chuàng)作中，創(chuàng)作出了一系列深受年輕人喜愛的新民歌作品。這些新民歌作品在保留民歌原有旋律和歌詞特色的基礎(chǔ)上，加入了現(xiàn)代音樂的節(jié)奏、和聲和編曲方式，使民歌更具時(shí)尚感和流行性，吸引了更多年輕觀眾的關(guān)注和喜愛，為民歌文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。此外，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)還在活動組織與參與方式上進(jìn)行了創(chuàng)新，更加注重觀眾的參與感和互動性。在“綠城歌臺”群眾文化活動中，不僅邀請專業(yè)演員進(jìn)行表演，還設(shè)置了多個互動環(huán)節(jié)，鼓勵觀眾上臺參與演唱、舞蹈等活動。觀眾可以與歌手一起合唱經(jīng)典民歌，也可以學(xué)習(xí)簡單的民族舞蹈動作，與演員們共同表演。這種互動式的參與方式，打破了傳統(tǒng)演出中觀眾與演員之間的界限，讓觀眾從被動的欣賞者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膮⑴c者，增強(qiáng)了觀眾對民歌藝術(shù)節(jié)的認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)，民歌藝術(shù)節(jié)還利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，開展線上線下互動活動。通過網(wǎng)絡(luò)直播、社交媒體互動等方式，讓更多無法親臨現(xiàn)場的觀眾也能參與到民歌藝術(shù)節(jié)中來。觀眾可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上觀看開幕式晚會、民歌大賽等活動的直播，實(shí)時(shí)發(fā)表評論和點(diǎn)贊，與現(xiàn)場觀眾和演員進(jìn)行互動交流；還可以參與線上民歌演唱比賽、民歌文化知識問答等活動，贏取獎品和紀(jì)念品，進(jìn)一步擴(kuò)大了民歌藝術(shù)節(jié)的影響力和參與度。3.3對當(dāng)?shù)孛袼茁糜蔚挠绊?.3.1推動旅游發(fā)展的數(shù)據(jù)支撐南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)憑借其獨(dú)特的文化魅力和廣泛的影響力，對當(dāng)?shù)孛袼茁糜蔚陌l(fā)展起到了顯著的推動作用，這在游客數(shù)量和旅游收入等關(guān)鍵數(shù)據(jù)上得到了充分體現(xiàn)。近年來，隨著民歌藝術(shù)節(jié)的不斷發(fā)展與完善，其品牌知名度和吸引力持續(xù)提升，吸引了越來越多的游客前來南寧參與這一文化盛會，進(jìn)而帶動了當(dāng)?shù)孛袼茁糜问袌龅姆睒s。從游客數(shù)量來看，在民歌藝術(shù)節(jié)舉辦期間，南寧市的游客接待量呈現(xiàn)出顯著的增長態(tài)勢。以2023年為例，“壯族三月三?八桂嘉年華”暨第24屆南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)活動期間，南寧市共接待游客1883.15萬人次，同比、環(huán)比均有大幅提升。其中，4月21日上午，以“潮起三月三奮進(jìn)新時(shí)代”為主題的2023年“壯族三月三?八桂嘉年華”開幕式活動在青秀山風(fēng)景區(qū)舉行，活動現(xiàn)場接待游客人數(shù)7.09萬人次，為游客帶來了一場精彩紛呈的視覺和聽覺盛宴，充分展示了壯鄉(xiāng)的獨(dú)特魅力，吸引了眾多游客前來觀賞體驗(yàn)。4月21日—23日，老南寧?三街兩巷歷史文化街區(qū)、金湖廣場、南寧萬象城外廣場同時(shí)啟動2023年“壯族三月三?八桂嘉年華”暨第24屆南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)民歌路演活動，活動沿民族大道打造“民歌一條街”，吸引了大量游客駐足欣賞、參與互動，進(jìn)一步推動了游客數(shù)量的增長。旅游收入方面，民歌藝術(shù)節(jié)同樣發(fā)揮了重要的拉動作用。2023年南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)活動期間，南寧市旅游落地消費(fèi)達(dá)到100.77億元，有力地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。4月22日、23日，江南區(qū)舉辦“華流音樂節(jié)”，鄧紫棋、潘瑋柏、吳克群等藝人齊聚邕城，活動場地外圍人數(shù)超10萬人，周邊酒店爆滿，拉動經(jīng)濟(jì)消費(fèi)超2200萬元。此外，在廣西文化藝術(shù)中心音樂廳舉行的第24屆南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)民歌合唱大賽優(yōu)秀節(jié)目展演、百益?上河城的漫控嘉年華、南寧劇場的皮影戲等活動也吸引了大量游客，帶動了當(dāng)?shù)夭惋?、住宿、購物等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)，為旅游收入的增長做出了積極貢獻(xiàn)。民歌藝術(shù)節(jié)對游客數(shù)量和旅游收入的持續(xù)推動，不僅體現(xiàn)在活動舉辦期間，還具有一定的后續(xù)效應(yīng)。許多游客在參加民歌藝術(shù)節(jié)后，對南寧的民俗文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)而選擇在南寧及周邊地區(qū)進(jìn)行深度旅游，游覽青秀山、南寧園博園、昆侖關(guān)旅游風(fēng)景區(qū)等景點(diǎn)，體驗(yàn)壯族民俗風(fēng)情，品嘗南寧特色美食，這進(jìn)一步促進(jìn)了南寧民俗旅游的發(fā)展，延長了旅游產(chǎn)業(yè)鏈，提升了旅游產(chǎn)業(yè)的綜合效益。通過對歷年數(shù)據(jù)的分析可以發(fā)現(xiàn)，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)舉辦規(guī)模的擴(kuò)大、活動內(nèi)容的豐富以及品牌影響力的提升，與南寧市游客數(shù)量和旅游收入的增長呈現(xiàn)出明顯的正相關(guān)關(guān)系。這充分表明，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)已成為吸引游客、推動當(dāng)?shù)孛袼茁糜伟l(fā)展的重要引擎，為南寧的文化旅游產(chǎn)業(yè)注入了強(qiáng)大的活力。3.3.2文化傳播與傳承的作用南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)作為展示壯族文化的重要窗口，在文化傳播與傳承方面發(fā)揮了不可替代的關(guān)鍵作用，成為弘揚(yáng)壯族文化、促進(jìn)文化傳承與發(fā)展的重要平臺。在文化傳播方面，民歌藝術(shù)節(jié)通過豐富多彩的活動形式和廣泛的傳播渠道，將壯族文化的獨(dú)特魅力展現(xiàn)給了國內(nèi)外觀眾。開幕式晚會“大地飛歌”作為民歌藝術(shù)節(jié)的核心活動，以其震撼的視聽效果和精彩的演出，吸引了全球目光。眾多國內(nèi)外知名歌手和藝術(shù)家齊聚一堂，共同演繹壯族民歌以及融合了現(xiàn)代元素的新民歌作品，將壯族音樂文化傳播到世界各地。例如，在“大地飛歌?2023”中，歌手們演唱了《山歌好比春江水》《對歌對到日落坡》等經(jīng)典壯族民歌，以及具有創(chuàng)新風(fēng)格的民族跨界流行作品，讓觀眾深刻感受到了壯族民歌的獨(dú)特韻味和時(shí)代魅力。這些精彩的演出通過電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體進(jìn)行廣泛傳播，極大地提高了壯族文化的知名度和影響力，使更多人了解和認(rèn)識了壯族文化。民歌大賽是民歌藝術(shù)節(jié)發(fā)掘和培養(yǎng)民歌人才、傳播壯族民歌文化的重要平臺。大賽吸引了來自全國各地乃至國際上的民歌愛好者參與，他們帶來了各具特色的民歌作品，其中不乏壯族民歌的精彩演繹。通過大賽，壯族民歌得到了更廣泛的傳播，同時(shí)也為壯族民歌的傳承培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的人才。許多參賽選手在比賽后，積極投身于壯族民歌的傳播與推廣工作，通過舉辦個人演唱會、參加文化交流活動等方式，將壯族民歌帶到更多的地方，讓更多人感受到壯族民歌的魅力。民俗文化展覽則通過實(shí)物展示、圖片展覽、多媒體演示等多種形式，全面展示了壯族的民俗文化，包括民間手工藝、傳統(tǒng)服飾、民俗器具、民間傳說等。觀眾在參觀展覽的過程中，可以深入了解壯族的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式，增強(qiáng)對壯族文化的認(rèn)知和理解。例如，在民俗文化展覽中，精美的壯錦、瑤繡、苗族銀飾等手工藝品，展示了壯族人民高超的手工技藝和獨(dú)特的審美觀念；傳統(tǒng)服飾展示區(qū)陳列的壯族特色服飾，讓觀眾領(lǐng)略到壯族服飾的華麗與獨(dú)特；多媒體演示區(qū)播放的壯族民俗文化紀(jì)錄片，生動地展現(xiàn)了壯族的傳統(tǒng)節(jié)日、民間傳說等內(nèi)容，使觀眾更加直觀地感受壯族文化的博大精深。在文化傳承方面，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)為壯族文化的傳承提供了堅(jiān)實(shí)的保障和廣闊的發(fā)展空間。通過舉辦各類活動，民歌藝術(shù)節(jié)激發(fā)了當(dāng)?shù)鼐用駥Ρ就廖幕恼J(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)了他們傳承和保護(hù)壯族文化的意識和責(zé)任感。在“綠城歌臺”群眾文化活動中，眾多本土民間藝人登上舞臺，展示原汁原味的壯族民歌和民俗表演，他們的參與不僅豐富了活動內(nèi)容，更重要的是傳承了壯族文化的火種。許多年輕人在參與民歌藝術(shù)節(jié)的過程中，受到壯族文化的熏陶，對壯族文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，紛紛加入到壯族文化傳承的隊(duì)伍中來，為壯族文化的傳承注入了新的活力。民歌藝術(shù)節(jié)還注重對壯族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，在傳承的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代元素與壯族文化相結(jié)合，開發(fā)出具有創(chuàng)新性的文化產(chǎn)品和活動形式，使壯族文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。例如，在民歌創(chuàng)作方面，鼓勵音樂人將現(xiàn)代音樂元素融入壯族民歌中，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的新民歌作品，這些作品在保留壯族民歌原有旋律和歌詞特色的基礎(chǔ)上，加入了現(xiàn)代音樂的節(jié)奏、和聲和編曲方式，更符合當(dāng)代人的審美需求，受到了廣大年輕人的喜愛。在舞臺表演方面，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，打造出具有震撼力的舞臺效果，將壯族文化以更加生動、形象的方式呈現(xiàn)給觀眾，增強(qiáng)了觀眾的觀賞體驗(yàn)和文化認(rèn)同感。南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)通過文化傳播與傳承的雙重作用，不僅讓壯族文化走出廣西、走向世界，還為壯族文化的傳承與發(fā)展培養(yǎng)了人才、注入了活力，為保護(hù)和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了重要貢獻(xiàn)。四、南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌化水平評價(jià)體系構(gòu)建4.1評價(jià)指標(biāo)選取原則在構(gòu)建南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌化水平評價(jià)體系時(shí)，需嚴(yán)格遵循一系列科學(xué)、系統(tǒng)且具有實(shí)際操作性的原則，以確保評價(jià)體系能夠全面、準(zhǔn)確地反映其品牌化水平，為后續(xù)的評價(jià)分析提供堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)?？茖W(xué)性原則是評價(jià)指標(biāo)選取的基石，要求指標(biāo)體系建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摶A(chǔ)之上，準(zhǔn)確反映品牌化的本質(zhì)特征與內(nèi)在規(guī)律。在指標(biāo)選取過程中，深入研究品牌資產(chǎn)理論、消費(fèi)者行為理論等相關(guān)理論，確保所選取的指標(biāo)能夠科學(xué)地衡量南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)在品牌知名度、品牌形象、品牌忠誠度等方面的表現(xiàn)。例如，品牌知名度指標(biāo)可通過對國內(nèi)外媒體報(bào)道數(shù)量、社交媒體話題熱度、搜索引擎搜索量等數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析來衡量，這些數(shù)據(jù)來源可靠、統(tǒng)計(jì)方法科學(xué)，能夠客觀地反映品牌在市場中的曝光度和認(rèn)知度。系統(tǒng)性原則強(qiáng)調(diào)評價(jià)指標(biāo)應(yīng)涵蓋品牌化的各個方面，形成一個有機(jī)的整體，全面、綜合地反映南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌化的整體水平。從品牌的文化內(nèi)涵挖掘、形象塑造、傳播推廣，到市場影響力的拓展、可持續(xù)發(fā)展能力的提升等多個維度進(jìn)行指標(biāo)選取。在文化內(nèi)涵維度，選取民歌文化傳承與創(chuàng)新程度、民俗文化展示豐富度等指標(biāo)；在品牌形象維度，涵蓋品牌標(biāo)志辨識度、品牌口號感染力、品牌視覺形象一致性等指標(biāo)；在傳播推廣維度，考慮線上線下宣傳渠道的多樣性、宣傳內(nèi)容的吸引力、與受眾的互動性等指標(biāo)；在市場影響力維度，涉及游客數(shù)量增長趨勢、旅游收入增長幅度、市場占有率等指標(biāo)；在可持續(xù)發(fā)展維度，包含品牌對當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)與發(fā)展的貢獻(xiàn)、品牌活動的環(huán)保措施、品牌發(fā)展的長期規(guī)劃與戰(zhàn)略等指標(biāo)。通過這些指標(biāo)的綜合考量，能夠全面系統(tǒng)地評估南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的品牌化水平?？刹僮餍栽瓌t是評價(jià)指標(biāo)選取的重要考量因素，要求所選取的指標(biāo)數(shù)據(jù)易于獲取、計(jì)算簡便、評價(jià)方法可行。在數(shù)據(jù)獲取方面，優(yōu)先選擇能夠通過官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、問卷調(diào)查、實(shí)地訪談等方式直接獲取的數(shù)據(jù)指標(biāo)。例如，游客數(shù)量、旅游收入等數(shù)據(jù)可從南寧市旅游部門的統(tǒng)計(jì)報(bào)表中獲??；品牌知名度、美譽(yù)度、參與度等數(shù)據(jù)可通過設(shè)計(jì)科學(xué)合理的調(diào)查問卷，對游客、當(dāng)?shù)鼐用?、旅游從業(yè)者等進(jìn)行調(diào)查獲取。在計(jì)算方法上，采用簡單易懂、成熟可靠的統(tǒng)計(jì)方法和數(shù)學(xué)模型，確保指標(biāo)計(jì)算的準(zhǔn)確性和高效性。同時(shí)，評價(jià)方法要具有實(shí)際可操作性，能夠在實(shí)際評價(jià)過程中順利實(shí)施，如層次分析法、模糊綜合評價(jià)法等，這些方法在相關(guān)領(lǐng)域已得到廣泛應(yīng)用，具有較強(qiáng)的可操作性和實(shí)用性。獨(dú)立性原則要求各個評價(jià)指標(biāo)之間相互獨(dú)立，避免指標(biāo)之間存在重疊或包含關(guān)系，以確保評價(jià)結(jié)果的準(zhǔn)確性和有效性。在指標(biāo)選取過程中，對每個指標(biāo)進(jìn)行嚴(yán)格的定義和界定，明確其內(nèi)涵和外延，避免出現(xiàn)指標(biāo)之間的交叉重復(fù)。例如，在品牌形象維度，品牌標(biāo)志辨識度和品牌視覺形象一致性雖然都與品牌視覺形象相關(guān)，但二者的側(cè)重點(diǎn)不同，品牌標(biāo)志辨識度主要衡量品牌標(biāo)志在消費(fèi)者心目中的識別程度，而品牌視覺形象一致性則關(guān)注品牌在不同宣傳渠道和活動中的視覺形象是否統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，二者相互獨(dú)立，共同構(gòu)成品牌形象維度的評價(jià)指標(biāo)。動態(tài)性原則考慮到品牌化是一個動態(tài)發(fā)展的過程，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的品牌化水平也會隨著時(shí)間的推移、市場環(huán)境的變化、自身發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整而不斷變化。因此，評價(jià)指標(biāo)應(yīng)具有一定的動態(tài)性，能夠及時(shí)反映品牌化發(fā)展的新趨勢、新特點(diǎn)。定期對評價(jià)指標(biāo)進(jìn)行更新和調(diào)整，根據(jù)民歌藝術(shù)節(jié)的發(fā)展情況和市場需求，適時(shí)增加或刪減一些指標(biāo)。例如，隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，社交媒體在品牌傳播中的作用日益凸顯，可適時(shí)增加社交媒體傳播效果相關(guān)指標(biāo)，如社交媒體粉絲增長數(shù)、互動率、話題熱度等，以更好地反映品牌在新媒體環(huán)境下的傳播情況。4.2具體評價(jià)指標(biāo)4.2.1知名度指標(biāo)知名度是衡量南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌化水平的重要指標(biāo)之一，它反映了該節(jié)慶在市場中的曝光度和被認(rèn)知程度。通過對媒體曝光度、搜索引擎搜索量等具體指標(biāo)的分析，可以較為準(zhǔn)確地評估其知名度。媒體曝光度是衡量知名度的關(guān)鍵指標(biāo)。南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)在各類媒體上的報(bào)道數(shù)量眾多、覆蓋范圍廣泛。在電視媒體方面，中央電視臺、廣西電視臺等主流電視臺對民歌藝術(shù)節(jié)的開幕式晚會、民歌大賽等重要活動進(jìn)行了現(xiàn)場直播或?qū)ｎ}報(bào)道。例如，在“大地飛歌?2023”舉辦期間，中央電視臺對開幕式晚會進(jìn)行了全程直播，吸引了全國觀眾的目光，讓更多人了解到南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的精彩內(nèi)容。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，歷年民歌藝術(shù)節(jié)在電視媒體上的報(bào)道次數(shù)累計(jì)達(dá)到數(shù)百次，有效提升了其在國內(nèi)的知名度。在網(wǎng)絡(luò)媒體方面，各大新聞網(wǎng)站、社交媒體平臺也對民歌藝術(shù)節(jié)給予了高度關(guān)注。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等權(quán)威新聞網(wǎng)站對民歌藝術(shù)節(jié)的活動動態(tài)、文化內(nèi)涵等進(jìn)行了深度報(bào)道，傳播了民歌文化和南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的品牌形象；在社交媒體平臺上，如微信、微博、抖音等，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)相關(guān)話題熱度持續(xù)攀升。以微博為例，#南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)#話題的閱讀量累計(jì)達(dá)到數(shù)億次，討論量也高達(dá)數(shù)百萬次，眾多網(wǎng)友在平臺上分享自己對民歌藝術(shù)節(jié)的期待、參與體驗(yàn)和對民歌文化的喜愛，進(jìn)一步擴(kuò)大了民歌藝術(shù)節(jié)的傳播范圍和影響力。搜索引擎搜索量也是反映知名度的重要指標(biāo)。通過對百度、谷歌等搜索引擎的數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的搜索量呈現(xiàn)出逐年上升的趨勢。在民歌藝術(shù)節(jié)舉辦前夕和舉辦期間，搜索量會出現(xiàn)明顯的峰值。例如，在2023年民歌藝術(shù)節(jié)舉辦期間，百度搜索指數(shù)顯示，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的日均搜索量達(dá)到數(shù)萬次，搜索關(guān)鍵詞不僅包括“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”“大地飛歌”等核心詞匯，還涵蓋了“民歌節(jié)門票”“民歌節(jié)節(jié)目單”“民歌節(jié)嘉賓”等與活動相關(guān)的具體信息，這表明越來越多的人開始主動關(guān)注南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)，其知名度在不斷提升。此外，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)還通過與國內(nèi)外知名媒體合作、參加國際文化交流活動等方式，進(jìn)一步拓展了國際知名度。與國外知名媒體的合作報(bào)道，如與英國廣播公司（BBC）、美國有線電視新聞網(wǎng)（CNN）等的合作，將南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的精彩瞬間和獨(dú)特魅力傳播到世界各地；參加國際文化交流活動，如在國際音樂節(jié)、文化展覽等活動中展示南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的特色，吸引了眾多國際友人的關(guān)注，提升了其在國際文化舞臺上的知名度和影響力。4.2.2美譽(yù)度指標(biāo)美譽(yù)度體現(xiàn)了南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)在受眾心目中的聲譽(yù)和形象，是衡量品牌化水平的重要維度。通過游客評價(jià)、專家意見等多方面的綜合評估，可以全面了解民歌節(jié)的美譽(yù)度。游客評價(jià)是衡量美譽(yù)度的直接依據(jù)。通過問卷調(diào)查、在線評論分析以及現(xiàn)場訪談等方式收集游客對南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的評價(jià)，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)游客對民歌節(jié)給予了高度認(rèn)可和好評。在問卷調(diào)查中，當(dāng)問及對南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的整體滿意度時(shí)，超過80%的游客表示非常滿意或滿意。游客們普遍認(rèn)為，民歌藝術(shù)節(jié)的演出效果震撼，歌手們的精彩演唱和精彩的舞臺表演讓他們沉浸在民歌的美妙世界中。如一位來自北京的游客在問卷中寫道：“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的開幕式晚會太精彩了，舞臺設(shè)計(jì)美輪美奐，歌手們的演唱也非常專業(yè)，讓我深刻感受到了民歌的魅力?！痹谠诰€評論平臺上，如攜程、馬蜂窩等旅游網(wǎng)站，關(guān)于南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的評論也大多為正面。許多游客分享了自己在民歌節(jié)上的美好體驗(yàn)，稱贊民歌節(jié)活動安排豐富多樣，不僅有精彩的音樂表演，還有各種民俗文化展覽和互動活動，讓他們充分感受到了南寧的地域文化特色。專家意見也是評估美譽(yù)度的重要參考。民歌文化專家、藝術(shù)評論家等專業(yè)人士對南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的評價(jià)較高。他們認(rèn)為，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)在民歌文化的傳承與創(chuàng)新方面做出了重要貢獻(xiàn)。例如，民歌文化專家李教授表示：“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)為民歌文化的傳承提供了一個非常好的平臺，通過舉辦民歌大賽、民歌傳承論壇等活動，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的民歌人才，推動了民歌文化的發(fā)展。同時(shí)，在民歌與現(xiàn)代音樂、其他藝術(shù)形式的融合方面也進(jìn)行了積極探索，創(chuàng)作出了許多具有創(chuàng)新性的作品，為傳統(tǒng)民歌注入了新的活力。”藝術(shù)評論家王女士則對民歌藝術(shù)節(jié)的舞臺藝術(shù)給予了高度評價(jià)：“民歌藝術(shù)節(jié)的舞臺設(shè)計(jì)和表演形式不斷創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段打造出了震撼的視聽效果，將民歌文化以更加生動、形象的方式呈現(xiàn)給觀眾，提升了民歌藝術(shù)的觀賞性和感染力。”此外，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)還積極收集游客和專家的意見和建議，不斷改進(jìn)和完善活動內(nèi)容和組織服務(wù)。針對游客提出的交通擁堵、餐飲服務(wù)有待提升等問題，主辦方采取了優(yōu)化交通疏導(dǎo)方案、增加餐飲供應(yīng)點(diǎn)等措施，有效提升了游客的體驗(yàn)感，進(jìn)一步提高了民歌節(jié)的美譽(yù)度。4.2.3參與度指標(biāo)參與度反映了南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)對游客和當(dāng)?shù)鼐用竦奈σ约八麄兊膮⑴c程度，是衡量品牌化水平的關(guān)鍵指標(biāo)之一。通過考察游客參與人數(shù)、互動活動參與情況等方面，可以全面評估民歌節(jié)的參與度。游客參與人數(shù)是衡量參與度的重要指標(biāo)。近年來，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的游客參與人數(shù)呈現(xiàn)出穩(wěn)步增長的趨勢。以2023年為例，“壯族三月三?八桂嘉年華”暨第24屆南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)活動期間，南寧市共接待游客1883.15萬人次，同比、環(huán)比均有大幅提升。其中，4月21日上午，以“潮起三月三奮進(jìn)新時(shí)代”為主題的2023年“壯族三月三?八桂嘉年華”開幕式活動在青秀山風(fēng)景區(qū)舉行，活動現(xiàn)場接待游客人數(shù)7.09萬人次；4月21日—23日，老南寧?三街兩巷歷史文化街區(qū)、金湖廣場、南寧萬象城外廣場同時(shí)啟動2023年“壯族三月三?八桂嘉年華”暨第24屆南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)民歌路演活動，吸引了大量游客駐足欣賞、參與互動。游客參與人數(shù)的不斷增加，表明南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的吸引力在不斷增強(qiáng)，品牌知名度和影響力也在持續(xù)提升?；踊顒訁⑴c情況也是體現(xiàn)參與度的重要方面。南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)設(shè)置了豐富多樣的互動活動，吸引了眾多游客和當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極參與。在“綠城歌臺”群眾文化活動中，設(shè)置了多個互動環(huán)節(jié)，鼓勵觀眾上臺參與演唱、舞蹈等活動。觀眾可以與歌手一起合唱經(jīng)典民歌，也可以學(xué)習(xí)簡單的民族舞蹈動作，與演員們共同表演。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在“綠城歌臺”活動中，每年參與互動的觀眾人數(shù)達(dá)到數(shù)萬人次，真正實(shí)現(xiàn)了全民參與、共享民歌之樂的美好愿景。此外，民歌藝術(shù)節(jié)還利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，開展線上線下互動活動。通過網(wǎng)絡(luò)直播、社交媒體互動等方式，讓更多無法親臨現(xiàn)場的觀眾也能參與到民歌藝術(shù)節(jié)中來。觀眾可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上觀看開幕式晚會、民歌大賽等活動的直播，實(shí)時(shí)發(fā)表評論和點(diǎn)贊，與現(xiàn)場觀眾和演員進(jìn)行互動交流；還可以參與線上民歌演唱比賽、民歌文化知識問答等活動，贏取獎品和紀(jì)念品。以2023年民歌藝術(shù)節(jié)為例，線上互動活動的參與人數(shù)達(dá)到數(shù)百萬次，進(jìn)一步擴(kuò)大了民歌藝術(shù)節(jié)的參與度和影響力。為了進(jìn)一步提高參與度，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)還不斷優(yōu)化活動安排，增加互動活動的趣味性和多樣性。例如，在民歌大賽中設(shè)置觀眾投票環(huán)節(jié)，讓觀眾參與到比賽的評選中來，增強(qiáng)觀眾的參與感和責(zé)任感；在民俗文化展覽中增加手工制作體驗(yàn)區(qū)，讓觀眾親自參與制作壯錦、瑤繡等手工藝品，深入了解民俗文化的魅力。4.2.4持續(xù)度指標(biāo)持續(xù)度是衡量南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌化水平的重要指標(biāo)，它反映了該節(jié)慶在長期發(fā)展過程中的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。通過分析歷年活動舉辦的穩(wěn)定性、游客重復(fù)參與率等方面，可以全面評估民歌節(jié)的持續(xù)度。歷年活動舉辦的穩(wěn)定性是持續(xù)度的重要體現(xiàn)。南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)自1993年舉辦首屆以來，除了受到不可抗力因素影響，如2020年受新冠肺炎疫情影響，采取了線上舉辦的方式，其余年份均按時(shí)舉辦，且活動規(guī)模和影響力不斷擴(kuò)大。這種長期穩(wěn)定的舉辦模式，不僅為游客和參與者提供了持續(xù)的期待，也在市場中樹立了良好的品牌形象。穩(wěn)定的舉辦周期讓南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)逐漸成為一個具有固定品牌認(rèn)知度的文化活動，使觀眾和參與者能夠形成穩(wěn)定的參與預(yù)期，有利于品牌的長期發(fā)展。游客重復(fù)參與率也是衡量持續(xù)度的關(guān)鍵指標(biāo)。通過對游客的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的游客重復(fù)參與率較高。許多游客表示，他們已經(jīng)多次參加南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)，并且愿意繼續(xù)參加未來的活動。在對重復(fù)參與游客的訪談中了解到，他們之所以選擇再次參加，主要是因?yàn)槊窀杷囆g(shù)節(jié)豐富的活動內(nèi)容、精彩的演出以及獨(dú)特的文化氛圍吸引了他們。一位來自廣州的游客表示：“我已經(jīng)連續(xù)三年參加南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)了，每次都有新的體驗(yàn)和收獲。這里的民歌文化讓我著迷，每年都期待著來這里感受民歌的魅力?！陛^高的游客重復(fù)參與率表明南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)在游客心中具有較高的認(rèn)可度和忠誠度，品牌的持續(xù)吸引力較強(qiáng)。為了保持持續(xù)度，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)不斷創(chuàng)新活動內(nèi)容和形式，以滿足游客日益多樣化的需求。在活動內(nèi)容上，除了保留傳統(tǒng)的民歌演唱、民俗文化展覽等項(xiàng)目外，還不斷引入新的元素，如與現(xiàn)代音樂、時(shí)尚文化相結(jié)合，推出具有創(chuàng)新性的節(jié)目和活動；在活動形式上，積極探索線上線下融合的新模式，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)拓展活動的傳播范圍和參與方式，提高活動的吸引力和影響力。4.2.5創(chuàng)新度指標(biāo)創(chuàng)新度是衡量南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌化水平的重要維度，它反映了該節(jié)慶在活動內(nèi)容、形式、技術(shù)應(yīng)用等方面的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新成果。通過評估活動在這些方面的創(chuàng)新情況，可以全面了解民歌節(jié)的創(chuàng)新度。在活動內(nèi)容創(chuàng)新方面，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)積極推動民歌文化與其他文化元素的融合，拓展了民歌藝術(shù)的表現(xiàn)形式與內(nèi)涵。一方面，將民歌與舞蹈、戲劇、雜技等藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出了具有綜合性藝術(shù)魅力的節(jié)目。例如，將壯族民歌與壯族扁擔(dān)舞相結(jié)合，舞者們一邊哼唱著悠揚(yáng)的民歌，一邊靈活地舞動著扁擔(dān)，節(jié)奏明快、動作整齊，展現(xiàn)出了壯族人民勤勞、樂觀的生活態(tài)度和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力；將瑤族民歌與瑤族盤王節(jié)的祭祀儀式相結(jié)合，通過戲劇化的表演形式，展現(xiàn)了瑤族的歷史文化和宗教信仰，使觀眾在欣賞民歌的同時(shí)，也能深入了解瑤族的傳統(tǒng)文化。另一方面，積極推動民歌與現(xiàn)代音樂風(fēng)格的融合，鼓勵創(chuàng)作具有時(shí)代特色的新民歌。一些音樂人將流行音樂、搖滾音樂、電子音樂等現(xiàn)代音樂元素融入民歌創(chuàng)作中，創(chuàng)作出了一系列深受年輕人喜愛的新民歌作品。這些新民歌作品在保留民歌原有旋律和歌詞特色的基礎(chǔ)上，加入了現(xiàn)代音樂的節(jié)奏、和聲和編曲方式，使民歌更具時(shí)尚感和流行性，吸引了更多年輕觀眾的關(guān)注和喜愛，為民歌文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。在活動形式創(chuàng)新方面，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)積極引入現(xiàn)代科技元素，為觀眾帶來了全新的視聽體驗(yàn)。以開幕式晚會“大地飛歌”為例，舞臺設(shè)計(jì)巧妙地運(yùn)用了多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，打造出了夢幻般的舞臺效果。在“大地飛歌?2010”中，舞臺搭建采用壯鄉(xiāng)山坡屋檐層次美為重要元素，加入時(shí)尚元素，彰顯時(shí)代特色，面積占據(jù)整個體育場的三分之一，高度達(dá)三四十米；同時(shí)突破空間限制，設(shè)置多個活動立體組合，利用彩磚、高空威亞、數(shù)碼燈等高新技術(shù)，營造出大縱深、立體化、夢幻般的視覺空間，給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。通過這些現(xiàn)代科技手段，舞臺背景能夠根據(jù)歌曲的內(nèi)容和情感變化，呈現(xiàn)出逼真的自然景觀、歷史場景或抽象的藝術(shù)畫面，使觀眾仿佛身臨其境，與歌手和表演融為一體，極大地增強(qiáng)了晚會的觀賞性和感染力。在技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新方面，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)充分利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)，拓展了活動的傳播渠道和參與方式。通過網(wǎng)絡(luò)直播、社交媒體互動等方式，讓更多無法親臨現(xiàn)場的觀眾也能參與到民歌藝術(shù)節(jié)中來。觀眾可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上觀看開幕式晚會、民歌大賽等活動的直播，實(shí)時(shí)發(fā)表評論和點(diǎn)贊，與現(xiàn)場觀眾和演員進(jìn)行互動交流；還可以參與線上民歌演唱比賽、民歌文化知識問答等活動，贏取獎品和紀(jì)念品。例如，在2023年民歌藝術(shù)節(jié)期間，通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺觀看開幕式晚會的觀眾人數(shù)達(dá)到數(shù)百萬人次，社交媒體上關(guān)于民歌藝術(shù)節(jié)的話題熱度持續(xù)攀升，互動量也達(dá)到了數(shù)百萬次，進(jìn)一步擴(kuò)大了民歌藝術(shù)節(jié)的影響力和參與度。此外，民歌藝術(shù)節(jié)還利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，深入了解觀眾的需求和偏好，為活動策劃和內(nèi)容創(chuàng)新提供數(shù)據(jù)支持，提高活動的針對性和吸引力。4.3評價(jià)方法本研究采用層次分析法（AHP）與模糊綜合評價(jià)法相結(jié)合的方式，對南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌化水平進(jìn)行科學(xué)、全面的評價(jià)。層次分析法作為一種定性與定量相結(jié)合的、系統(tǒng)化、層次化的分析方法，能夠?qū)?fù)雜的決策問題按照總目標(biāo)、子目標(biāo)、準(zhǔn)則層等層次進(jìn)行分解，形成一個多層次的分析結(jié)構(gòu)模型。在對南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌化水平評價(jià)中，運(yùn)用層次分析法可以有效確定知名度、美譽(yù)度、參與度、持續(xù)度、創(chuàng)新度等各評價(jià)指標(biāo)相對于品牌化水平這一總目標(biāo)的權(quán)重，充分反映各指標(biāo)在品牌化進(jìn)程中的相對重要程度。運(yùn)用層次分析法確定權(quán)重時(shí)，首先明確評價(jià)南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌化水平這一決策目標(biāo)。接著構(gòu)建層次結(jié)構(gòu)，將目標(biāo)層設(shè)定為南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌化水平；準(zhǔn)則層包含知名度、美譽(yù)度、參與度、持續(xù)度、創(chuàng)新度等維度；指標(biāo)層則是各維度下的具體細(xì)分指標(biāo)，如知名度維度下的媒體曝光度、搜索引擎搜索量等。然后通過專家打分的方式，針對準(zhǔn)則層和指標(biāo)層中各因素進(jìn)行兩兩比較，構(gòu)建判斷矩陣。例如，在判斷知名度與美譽(yù)度的相對重要程度時(shí)，邀請民歌文化專家、旅游行業(yè)學(xué)者、營銷專家等組成專家組，依據(jù)他們的專業(yè)知識和經(jīng)驗(yàn)，對兩者進(jìn)行比較打分，以此類推完成所有因素的兩兩比較并構(gòu)建判斷矩陣。在構(gòu)建判斷矩陣后，利用特征向量法和權(quán)重逆法計(jì)算出每個因素相對于決策的權(quán)重。通過對判斷矩陣進(jìn)行特征值分解或一致性指標(biāo)計(jì)算，得出各個因素的權(quán)重向量，并進(jìn)行一致性檢驗(yàn)，確保評估結(jié)果的可靠性。若判斷矩陣的一致性比例CR小于0.1，則認(rèn)為判斷矩陣具有滿意的一致性，權(quán)重向量是合理的；若CR大于等于0.1，則需要重新調(diào)整判斷矩陣，直至滿足一致性要求。模糊綜合評價(jià)法基于模糊集合理論，能把描述系統(tǒng)各要素特性的多個非量化的信息（即定性描述）進(jìn)行定量化描述，有效處理評價(jià)過程中的模糊性和不確定性信息。在對南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌化水平評價(jià)中，其能綜合考慮多種定性和定量因素，通過構(gòu)造模糊評判矩陣和權(quán)重系數(shù)集進(jìn)行模糊合成運(yùn)算，從而得到對品牌化水平的綜合評價(jià)結(jié)果。運(yùn)用模糊綜合評價(jià)法時(shí)，首先確定評價(jià)指標(biāo)，即前文構(gòu)建的知名度、美譽(yù)度、參與度、持續(xù)度、創(chuàng)新度等維度及其下屬的具體指標(biāo)。接著進(jìn)行模糊化處理，將各個評價(jià)指標(biāo)的評價(jià)等級劃分為“非常好”“較好”“一般”“較差”“非常差”等，然后通過問卷調(diào)查等方式，收集受訪者對各指標(biāo)的評價(jià)數(shù)據(jù)，進(jìn)而確定各指標(biāo)對于不同評價(jià)等級的隸屬度，將其轉(zhuǎn)化為模糊數(shù)或隸屬函數(shù)。在確定隸屬度后，構(gòu)建模糊關(guān)系矩陣，該矩陣反映了各評價(jià)指標(biāo)與評價(jià)等級之間的模糊關(guān)系。例如，對于知名度維度下的媒體曝光度指標(biāo)，若有40%的受訪者認(rèn)為其處于“非常好”水平，30%認(rèn)為處于“較好”水平，20%認(rèn)為處于“一般”水平，10%認(rèn)為處于“較差”水平，那么在模糊關(guān)系矩陣中對應(yīng)的行向量即為（0.4，0.3，0.2，0.1，0）。按照同樣的方法確定所有指標(biāo)的模糊關(guān)系，構(gòu)建完整的模糊關(guān)系矩陣。利用模糊數(shù)學(xué)中的運(yùn)算規(guī)則和方法，對模糊關(guān)系矩陣進(jìn)行運(yùn)算。將層次分析法計(jì)算得到的權(quán)重向量與模糊關(guān)系矩陣進(jìn)行模糊合成運(yùn)算，得出各個因素的綜合評價(jià)值。最后進(jìn)行解模糊化處理，將模糊評價(jià)結(jié)果轉(zhuǎn)化為具體的數(shù)值或評價(jià)等級，從而得出南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌化水平的最終評價(jià)結(jié)果。通過層次分析法與模糊綜合評價(jià)法的有機(jī)結(jié)合，既能充分考慮專家的經(jīng)驗(yàn)和判斷，準(zhǔn)確確定各評價(jià)指標(biāo)的權(quán)重，又能有效處理評價(jià)過程中的模糊性和不確定性信息，全面綜合地評價(jià)南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的品牌化水平，為后續(xù)的分析與建議提供科學(xué)、可靠的依據(jù)。五、南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌化水平實(shí)證分析5.1數(shù)據(jù)收集5.1.1問卷調(diào)查設(shè)計(jì)與實(shí)施為全面了解南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)品牌化水平，設(shè)計(jì)了一套科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查問卷。問卷內(nèi)容涵蓋多方面關(guān)鍵信息，包括受訪者基本信息，如性別、年齡、職業(yè)、受教育程度、收入水平等，以便分析不同人群對民歌藝術(shù)節(jié)的認(rèn)知和評價(jià)差異。在品牌認(rèn)知維度，設(shè)置了關(guān)于是否知曉南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)、了解途徑、對品牌標(biāo)志和口號的熟悉度等問題，以此評估品牌的知名度和傳播效果。在品牌形象感知方面，詢問受訪者對民歌藝術(shù)節(jié)品牌形象的總體印象，以及在文化內(nèi)涵、藝術(shù)水準(zhǔn)、時(shí)尚感等具體維度的評價(jià)，深入探究品牌形象在受眾心中的構(gòu)建情況。關(guān)于品牌活動體驗(yàn)，了解受訪者是否參加過民歌藝