高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省部分高中協(xié)作體聯(lián)考2026屆高三一模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近些年來，“新中式”的流行，成為令人矚目的現(xiàn)象。從表面上看，這種中國潮的最大特點就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是馬面裙、宋錦外套、香云紗襯衫等風(fēng)靡本土，并逐步遠(yuǎn)銷海外。而且，在服飾流行之外，這種熱潮早已延伸到家居、飲食、旅行等生活領(lǐng)域，無論是“圍爐煮茶”還是“國風(fēng)攝影”都已成為被追捧的對象。但從深層觀之，“新中式”在當(dāng)代盛行，顯現(xiàn)出的是中國“生活美學(xué)”的復(fù)興，因為對這種生活方式的追求，并不是單純?yōu)榱藢嵱?，而是有著對美的追求?！靶轮惺健钡淖呒t，也被網(wǎng)友們戲稱為“血脈覺醒”。實際上，所謂“血脈覺醒”乃是一種“文化自覺”，其背后凸顯出來的乃是中國人尤其是青年一代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)同。當(dāng)一名青年人，使用“新中式”、消費“新中式”、分享“新中式”的時候，他內(nèi)心所蕩漾的自豪感與享受度，大概就是對“血脈覺醒”的最佳展現(xiàn)。但僅有“文化自覺”還是不夠的，自覺之后還要有“文化自信”，自信之后終會有“文化自立”。只有當(dāng)我們以本土文化的自立姿態(tài)，屹立于世界文化之林的時候，才能真正實現(xiàn)被全球認(rèn)同的文化復(fù)興。實際上，歷史上的復(fù)古大都包含創(chuàng)新。歐洲文藝復(fù)興表面上是為了復(fù)古希臘羅馬的“古”，但創(chuàng)作出來的是文藝復(fù)興的“新”，唐宋的“古文運動”也是如此，所開啟的乃是一代新的文風(fēng)。“新中式”看似是在復(fù)古，其實更是創(chuàng)新，它所實現(xiàn)的恰是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造。“新中式”并不是要回到昔日傳統(tǒng)中國，而是力求以傳統(tǒng)文化外在的“形”來復(fù)興其內(nèi)在的“神”。在創(chuàng)新的過程中，抄襲成風(fēng)、缺乏新意、東拼西湊的現(xiàn)象必然會出現(xiàn)，但這只是短期現(xiàn)象，可以通過規(guī)范產(chǎn)業(yè)的方式“開源節(jié)流”——開優(yōu)質(zhì)之源，節(jié)劣質(zhì)之流，無需進(jìn)行過于激越的文化批判。如今，到了“揚帆出海”的時代了，但中國文化的對外傳播，并不是去“送文化”，而是要“種文化”。這一“送”與一“種”，其實有著本質(zhì)差異，“送文化”只能消費一時，“種文化”卻可以生生不息。所以，這一輪的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的種子。當(dāng)然，現(xiàn)在本土只有“新中式”產(chǎn)業(yè)的集聚，卻沒有高品質(zhì)的品牌，只有文化形象而缺乏文化內(nèi)蘊，因而在世界上難以爭得高端品牌的一席之地，這是需要加以改變的現(xiàn)狀。（摘編自劉悅笛《“新中式”：中國傳統(tǒng)生活美學(xué)的復(fù)興》）材料二：海水江崖紋飾在我國擁有悠久的歷史，其影響廣泛滲透至繪畫、服飾、陶瓷等多個藝術(shù)領(lǐng)域，是我國傳統(tǒng)吉祥紋飾的重要組成部分。起源可追溯至陶器上以簡潔線條形式呈現(xiàn)的圖案，象征著海洋的浩瀚與力量。隨著歷史的演進(jìn)，在商周時期的青銅器上得到了更為廣泛的應(yīng)用，其圖案結(jié)構(gòu)亦逐漸趨向復(fù)雜化。至漢代已成為服飾上的裝飾元素，在貴族與官員的服飾中，它不僅作為裝飾存在，更具有標(biāo)識身份的功能。唐宋時期在服飾領(lǐng)域的應(yīng)用達(dá)到了成熟階段，紋飾注重線條的流暢性與動態(tài)感，常與云紋、龍鳳紋等其他紋飾相結(jié)合，創(chuàng)造出層次分明、立體感顯著的裝飾效果。明清時期在宮廷服飾中的應(yīng)用達(dá)到了頂峰，紋飾設(shè)計趨向規(guī)范化與程式化，細(xì)節(jié)處理更精細(xì)，色彩運用更豐富，逐漸形成了具有鮮明中國特色的傳統(tǒng)紋飾風(fēng)格。造型方面，圖案將海洋與山脈的元素融合，圖案底部由眾多斜向排列的曲線組成，被稱為“水腳”。海水之上，波濤洶涌的海浪翻滾，山石矗立于波濤之中，周圍裝飾有祥云。海水江崖紋飾以對稱美學(xué)吸引人。色彩上，藍(lán)、白、金等高飽和色調(diào)反映自然美，符合中國傳統(tǒng)審美。在中國傳統(tǒng)文化中，海水江崖紋飾蘊含著深厚的象征意義。此圖案不僅象征著“福祿壽喜”，還蘊含著“一統(tǒng)天下”的深層寓意，在古代中國被廣泛應(yīng)用于皇家服飾及宮廷器物。其波濤洶涌的形態(tài)，象征著皇權(quán)的至高無上和堅不可摧。特別是在明清兩代，該紋飾成為皇帝龍袍上的標(biāo)準(zhǔn)圖案。在中國傳統(tǒng)文化中，山與水均為國家穩(wěn)定性的象征。海水江崖紋飾常將山石、云紋等元素融合，構(gòu)成了一幅江山穩(wěn)固、國泰民安的圖景。時至當(dāng)下，在新中式服裝設(shè)計領(lǐng)域，海水江崖紋飾作為一種具有特色的視覺符號，為設(shè)計師群體提供了廣闊的自主創(chuàng)新空間。通過對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行現(xiàn)代詮釋與重塑，海水江崖紋飾在新中式服裝設(shè)計中展現(xiàn)出獨特的視覺沖擊力。早在2014年APEC（亞太經(jīng)濟合作組織）領(lǐng)導(dǎo)人會議中，各國領(lǐng)導(dǎo)人穿著的新中式服裝采用海水江崖紋飾圖案，該圖案經(jīng)過簡化組合，引人注目。在米蘭時裝周2025春夏系列的展示現(xiàn)場，某女裝品牌推出了其2025春夏系列，在服裝的細(xì)節(jié)處理上，巧妙地融入了海水江崖紋飾以及苗族的藍(lán)染工藝，實現(xiàn)了現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)工藝的有機結(jié)合。這種結(jié)合不僅增添了獨特的藝術(shù)韻味，也迎合了現(xiàn)代消費者尤其是年輕人對于個性化和時尚化的需求，進(jìn)而促進(jìn)了新中式服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。海水江崖紋飾在新中式服裝中的應(yīng)用，使得產(chǎn)品從眾多服裝品牌中脫穎而出，增強了品牌的識別度和市場吸引力。展望未來，海水江崖紋飾在新中式服飾設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用將更加廣泛，它將超越單純的圖案裝飾功能，轉(zhuǎn)化為一種文化象征和設(shè)計理念，引領(lǐng)新中式服飾設(shè)計的新趨勢。（摘編自周婷婷彭星星《海水江崖紋在新中式服裝中的應(yīng)用》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“新中式”中國潮的最大特點，在于流行的范圍從服飾領(lǐng)域向家居等生活領(lǐng)域的全方位延伸。B.青年人體驗“新中式”時，內(nèi)心涌起對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)同，這是一種“血脈覺醒”。C.海水江崖紋飾起源可追溯到陶器上簡潔線條呈現(xiàn)的圖案，發(fā)展中融合了山石、云紋等元素。D.海水江崖紋飾蘊含了深厚的寓意，寄托了古人對江山穩(wěn)固、國泰民安的政治圖景的向往。2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.“新中式”并不是要回到昔日傳統(tǒng)中國，所以是否做到對傳統(tǒng)文化外在的“形”的復(fù)原并不重要。B.與“種文化”不同的是，“送文化”只能消費一時，可見這里的“送”只是追逐“流行”、跟風(fēng)之舉。C.如果有自媒體聲稱在某漢代遺址中發(fā)現(xiàn)大量繡有海水江崖紋飾的平民服飾，這個消息大概率為真。D.海水江崖紋飾對稱穩(wěn)重，色調(diào)飽和，符合中國傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，這應(yīng)該也是其長久流傳的一個原因。3.下列對兩則材料論述與說明的分析，不正確的一項是（）A.材料一第一段由表層到深層，指出“新中式”的流行實質(zhì)上是對中國“生活美學(xué)”的追求。B.材料一以長遠(yuǎn)眼光看問題，對“新中式”流行過程中出現(xiàn)的抄襲等現(xiàn)象持理性的態(tài)度。C.材料二按照時間順序，著眼于古今海水江崖紋飾內(nèi)涵的不同，展開了多角度的對比闡述。D.材料二中海水江崖紋飾在當(dāng)下的應(yīng)用，體現(xiàn)了材料一“新中式”看似復(fù)古實則創(chuàng)新的觀點。4.與傳統(tǒng)的海水江崖紋飾相比，新中式服裝中的海水江崖紋飾有哪些特征？請根據(jù)材料二簡要概括。5.海水江崖紋飾在當(dāng)今世界舞臺綻放了獨特的魅力，這對我們?nèi)绾巍胺N文化”有哪些啟示？請根據(jù)兩則材料簡要分析?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①成為大眾化的普通紋飾，不再是皇權(quán)的象征。②圖案靈活，通過簡化、融合等方式重塑圖案。③工藝多元，實現(xiàn)了現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)工藝的有機結(jié)合。④美上趨向個性化和時尚化。5.①態(tài)度上要有對本土傳統(tǒng)文化的自信與自立。②甄選能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、有識別度的優(yōu)質(zhì)載體，打造獨特的文化品牌。③自主創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代詮釋與重塑，豐富文化內(nèi)涵?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過“新中式”和“海水江崖紋飾”兩個主題，探討了中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的復(fù)興與創(chuàng)新。材料一從“新中式”的流行現(xiàn)象入手，揭示其背后“生活美學(xué)”的追求，強調(diào)文化自覺、自信與自立的重要性。材料二則聚焦海水江崖紋飾的歷史演變及其在新中式服裝中的現(xiàn)代應(yīng)用，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。兩則材料共同體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中煥發(fā)新生的路徑，既保留文化內(nèi)核，又賦予其時代意義，為文化傳播提供了深刻啟示。【1題解析】本題考查學(xué)生篩選信息、歸納概括要點的能力。A.“在于流行的范圍從服飾領(lǐng)域向家居等生活領(lǐng)域的全方位延伸”錯誤，材料一第一段提到“從表面上看，這種中國潮的最大特點就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是馬面裙、宋錦外套、香云紗襯衫等風(fēng)靡本土，并逐步遠(yuǎn)銷海外。而且，在服飾流行之外，這種熱潮早已延伸到家居、飲食、旅行等生活領(lǐng)域”，可見“新中式”中國潮最大特點首先是區(qū)別于西化流行，風(fēng)靡本土并遠(yuǎn)銷海外，而不是流行范圍的全方位延伸。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“并不重要”錯誤。材料一提到“‘新中式’并不是要回到昔日傳統(tǒng)中國，而是力求以傳統(tǒng)文化外在的‘形’來復(fù)興其內(nèi)在的‘神’”，這表明傳統(tǒng)文化外在的“形”是復(fù)興內(nèi)在“神”的載體，是重要的。B.“可見這里的‘送’只是追逐‘流行’、跟風(fēng)之舉”錯誤。材料一只是說“‘送文化’只能消費一時，‘種文化’卻可以生生不息”，強調(diào)的是文化傳播效果的不同，并沒有表明“送”是追逐“流行”、跟風(fēng)之舉。C.“消息大概率為真”錯誤，根據(jù)材料二第一段可知，海水江崖紋飾在漢代成為服飾上的裝飾元素，用作貴族與官員的身份標(biāo)識。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生論點、論據(jù)、論證方法的能力。C.“著眼于古今海水江崖紋飾內(nèi)涵的不同，展開了多角度的對比闡述”錯誤。材料二按照時間順序介紹海水江崖紋飾的起源、發(fā)展歷程，雖提及不同時期特點，但并非著眼于古今內(nèi)涵的不同展開多角度對比闡述，古今內(nèi)涵有傳承性，都有吉祥、江山穩(wěn)固等寓意，并非主要對比。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。①在象征意義上，傳統(tǒng)海水江崖紋飾是皇權(quán)至高無上與堅不可摧的象征，廣泛用于皇家服飾及宮廷器物，而新中式服裝中的該紋飾已成為大眾化的普通紋飾，不再具有專屬皇權(quán)的意味，其受眾范圍大大拓寬，走向更廣泛的消費群體。②從圖案設(shè)計看，傳統(tǒng)紋飾在明清時期趨向規(guī)范化與程式化，而新中式服裝中的海水江崖紋飾圖案更為靈活。如APEC領(lǐng)導(dǎo)人會議上新中式服裝采用的海水江崖紋飾圖案經(jīng)過簡化組合，米蘭時裝周上某女裝品牌將其與苗族藍(lán)染工藝結(jié)合，通過簡化、融合等方式重塑圖案，展現(xiàn)出獨特視覺沖擊力。③在工藝運用方面，傳統(tǒng)海水江崖紋飾制作工藝相對單一，而新中式服裝實現(xiàn)了現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)工藝的有機結(jié)合，增添了獨特藝術(shù)韻味。④審美風(fēng)格上，傳統(tǒng)海水江崖紋飾以對稱美學(xué)、高飽和色調(diào)反映自然美，符合傳統(tǒng)審美，新中式服裝中的該紋飾則趨向個性化和時尚化，更能迎合現(xiàn)代消費者尤其是年輕人的需求，助力產(chǎn)品在市場中脫穎而出?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和運用材料內(nèi)容的能力。①材料一中指出“新中式”的流行是“文化自覺”的體現(xiàn)，而我們更要由此走向“文化自信”與“文化自立”。海水江崖紋飾擁有悠久歷史，蘊含“一統(tǒng)天下”“江山穩(wěn)固”等豐富寓意，我們應(yīng)堅信其價值，以自立姿態(tài)向世界傳播，而非盲目崇外。②海水江崖紋飾作為我國傳統(tǒng)吉祥紋飾重要部分，具有鮮明中國特色，在繪畫、服飾、陶瓷等領(lǐng)域影響廣泛。我們可像利用此紋飾一樣，挖掘更多類似優(yōu)質(zhì)文化載體，改變當(dāng)前“新中式”產(chǎn)業(yè)有集聚無高端品牌的現(xiàn)狀，提升文化傳播影響力。③材料二提到在新中式服裝設(shè)計中，海水江崖紋飾經(jīng)現(xiàn)代詮釋與重塑，融入現(xiàn)代工藝，滿足了年輕人需求。“種文化”時也應(yīng)如此，對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，如“新中式”以傳統(tǒng)文化外在“形”復(fù)興內(nèi)在“神”，讓傳統(tǒng)文化在世界舞臺散發(fā)新魅力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燈下漫筆（節(jié)選）魯迅一袁世凱想做皇帝的那一年，蔡松坡①先生溜出北京，到云南去起義。這邊所受的影響之一，是中國和交通銀行的停止兌現(xiàn)。我還記得那時我懷中還有三四十元的中交票②，可是忽而變了一個窮人，幾乎要絕食，很有些恐慌。我只得探聽，鈔票可能折價換到現(xiàn)銀呢？說是沒有行市。幸而終于，暗暗地有了行市了：六折幾。①我非常高興，全去換了現(xiàn)銀，沉墊墊墜地在懷中，似乎這就是我的性命的斤兩。倘在平時，錢鋪子如果少給我一個銅元，我是決不答應(yīng)的。但我當(dāng)一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。②但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無論那一面。強盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了。實際上大概是群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個較強，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了；用成語來說，就叫作“天下太平”。任憑你愛排場的學(xué)者們怎樣鋪張，修史時候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時代”“漢族發(fā)達(dá)時代”“漢族中興時代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞彎子了。有更其直截了當(dāng)?shù)恼f法在這里——一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時代么？都像復(fù)古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無須反顧，因為前面還有道路在。而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！二我們的古圣先賢既給與我們保古守舊的格言，但同時也排好了用子女玉帛所做的奉獻(xiàn)于征服者的大宴。中國人的耐勞，中國人的多子，都就是辦酒的材料，到現(xiàn)在還為我們的愛國者所自詡的。西洋人初入中國時，被稱為蠻夷，自不免個個蹙額，但是，現(xiàn)在則時機已至，到了我們將曾經(jīng)獻(xiàn)于北魏，獻(xiàn)于金，獻(xiàn)于元，獻(xiàn)于清的盛宴，來獻(xiàn)給他們的時候了。何況在華屋中享用盛宴呢？待到享受盛宴的時候，自然也就是贊頌中國固有文明的時候；但是我們的有些樂觀的愛國者，也許反而欣然色喜，以為他們將要開始被中國同化了罷。古人曾以女人作茍安的城堡，美其名以自欺曰“和親”，今人還用子女玉帛為作奴的贄敬，又美其名曰“同化”。但我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了。因為一動彈，雖或有利，然而也有弊。我們且看古人的良法美意罷——“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺。”（《左傳》昭公七年）但是“臺”沒有臣，不是太苦了么？無須擔(dān)心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日長大，升而為“臺”，使又有更卑更弱的妻子，供他驅(qū)使了。如此連環(huán)，各得其所，有敢非議者，其罪名日不安分！雖然那是古事，昭公七年離現(xiàn)在也太遼遠(yuǎn)了，但“復(fù)古家”盡可不必悲觀的。太平的景象還在：常有兵燹③，常有水旱，可有誰聽到大叫喚么？打的打，革的革，可有處士來橫議么？對國民如何專橫，向外人如何柔媚，不猶是差等的遺風(fēng)么？③中國固有的精神文明，其實并未為共和二字所埋沒，只有滿人已經(jīng)退席，和先前稍不同。外國人中，不知道而贊頌者，是可恕的；占了高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，因此受了蠱惑，昧卻靈性而贊嘆者，也還可恕的?？墒沁€有兩種，其一是以中國人為劣種，只配悉照原來模樣，因而故意稱贊中國的舊物。其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣，到中國看辮子，到日本看木屐，到高麗看笠子，倘若服飾一樣，便索然無味了，因而來反對亞洲的歐化。這些都可憎惡。至于羅素在西湖見轎夫含笑，便贊美中國人，則也許別有意思罷。但是，轎夫如果能對坐轎的人不含笑，中國也早不是現(xiàn)在似的中國了。這文明，不但使外國人陶醉，也早使中國一切人們無不陶醉而且至于含笑。因為古代傳來而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因為自己各有奴使別人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。④掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！一九二五年四月二十九日〖備注〗①蔡鍔將軍，字松坡。②解放前中國銀行與交通銀行發(fā)行的鈔票。③兵燹（xiǎn）：戰(zhàn)爭造成的焚燒破壞等災(zāi)害。燹，野火。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析不正確的一項是（）A.句①描寫在動蕩的環(huán)境中，人們?yōu)榱司S持生存而不得不采取折價手段的保命心態(tài)，凸顯出人們在物質(zhì)利益面前的無奈與掙扎。B.句②中“沒有爭到過'人’的價格”指的是中國的老百姓長期受到強盜官兵的愚弄，一再淪為牛馬，變成奴隸，深刻揭示了中國國民長期受奴役、受壓迫，沒有人格尊嚴(yán)的處境。C.句③中“中國固有精神”指的是中國自古以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，是中國古人的良法美意?！肮逃小倍謴娬{(diào)了這一精神狀態(tài)古已有之，并且仍在延續(xù)。D.句④中作者呼吁改造國民性，強調(diào)青年一代所背負(fù)的歷史使命以及他們應(yīng)具有的變革精神，鼓勵青年勇于擔(dān)當(dāng)，積極投身社會變革，為國家和民族的未來貢獻(xiàn)力量。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文段一借兌換銀元的小事，由鈔票貶值引出對“人”的價值貶值的思考，進(jìn)而表達(dá)對人的“奴性”的批判。B.文段一中“皇恩浩蕩”“萬姓臚歡”“天下太平”的引號為反諷之意，表達(dá)了作者對國民茍且偷安、不思改變這一心態(tài)的強烈不滿和沉痛之情。C.文段二中，作者將外國人中的可恕者與可憎者進(jìn)行對比，表達(dá)了對前者的同情以及對后者的強烈批判。D.全文構(gòu)思獨出心機，借事抒情，批情入理，層層推進(jìn)，步步深入，達(dá)到了情與理的交融，意味雋永。8.1920年，英國哲學(xué)家羅素訪華發(fā)現(xiàn)，中國轎夫雖生活辛苦卻仍面帶笑容。請結(jié)合文中劃波浪線的句子，分析羅素和魯迅對“轎夫含笑”所持的不同態(tài)度及其原因。9.當(dāng)代學(xué)者錢理群說：“魯迅的雜文，正是集中體現(xiàn)了始終沒有走出奴隸時代的叛逆性與異質(zhì)性?！闭埥Y(jié)合文段二，談?wù)勀銓λ枷搿芭涯嫘浴迸c語言“異質(zhì)性”的理解。【答案】6.C7.C8.①羅素對“轎夫含笑”持贊美態(tài)度。因為羅素認(rèn)為其體現(xiàn)了中國人面對辛苦生活時堅強樂觀的精神。②魯迅對“轎夫含笑”持批判態(tài)度。魯迅認(rèn)為其是一種位卑者對位尊者諂媚的笑，反映了弱國子民對強國欺凌者屈服的奴性心態(tài)。9.叛逆性：①表達(dá)了魯迅對國民奴性問題的反思，對國民奴性人格和奴才傳統(tǒng)的批判；②表達(dá)了魯迅對中國歷史的反思，對封建專制主義和愚昧主義的批判；③表達(dá)了魯迅對中國固有文明的反思，揭露出統(tǒng)治者對外國侵略者獻(xiàn)媚屈服的丑行；④表達(dá)了魯迅對中國青年的呼吁和期盼，希望人民真正做“人”，掌握自己的命運。異質(zhì)性：①文白夾雜：如“常有兵燹，常有水旱，可有誰聽到大叫喚么”，“兵燹”為書面語，“大叫喚”為口語，將風(fēng)格?異的詞匯靈活嫁接，體現(xiàn)了語言風(fēng)格的異質(zhì)性；②莊諧并舉（褒詞貶用、反語、諷刺、犀利等）：如“皇恩浩蕩”“萬姓臚歡”，本應(yīng)該批判摒棄的現(xiàn)象用溢美之詞表示，加深了諷刺意味，體現(xiàn)了感情色彩的異質(zhì)性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《燈下漫筆》以袁世凱稱帝時中交票停止兌現(xiàn)一事為引，犀利地剖析了中國歷史，將其概括為“想做奴隸而不得”與“暫時做穩(wěn)了奴隸”的時代，揭示了百姓的悲慘處境和國民的奴性。同時，批判了中國固有的精神文明是“人肉的筵宴”，痛斥了中外對這種“文明”的贊美。魯迅呼吁青年創(chuàng)造新的時代，掃蕩食人者，展現(xiàn)出深刻的思想性與強烈的戰(zhàn)斗精神。【6題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“指的是中國自古以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，是中國古人的良法美意”錯誤。句③中“中國固有的精神文明”暗含貶義，文中指的是統(tǒng)治者對老百姓肆意欺凌壓迫，對異族侵略者卻諂媚逢迎的國民劣根性。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“對比”錯誤。文中只是將外國人進(jìn)行分類。“對前者的同情”錯誤，兩者都是一種殖民心態(tài)，作者對此都持批判態(tài)度。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①羅素對“轎夫含笑”持贊美態(tài)度。在羅素訪華的觀察中，他看到中國轎夫盡管生活辛苦，卻仍面帶笑容。他從自身的認(rèn)知角度出發(fā)，將這種笑容理解為中國人在艱苦生活環(huán)境下堅強樂觀精神的體現(xiàn)，認(rèn)為這是一種積極面對生活困境的態(tài)度，所以給予贊美。②魯迅對“轎夫含笑”持批判態(tài)度。結(jié)合文中魯迅對中國社會的深刻洞察，他認(rèn)為在當(dāng)時的社會背景下，這種笑容并非簡單的樂觀?！稗I夫”處于社會底層，是位卑者，而“坐轎的人”則是位尊者?！稗I夫含笑”實際上是位卑者對位尊者的一種諂媚，反映出在等級森嚴(yán)、弱肉強食的社會中，弱國子民在長期壓迫下形成的對強國欺凌者以及社會上位者的屈服心態(tài)，這是一種被奴性支配的表現(xiàn)，所以魯迅對此進(jìn)行批判?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。（1）叛逆性：①魯迅通過對中國社會現(xiàn)實的觀察，意識到國民存在奴性問題。文中提到百姓在各種勢力的壓迫下，甘愿做奴隸，甚至“萬分喜歡”做奴隸，魯迅對此進(jìn)行反思，批判這種奴性人格以及長期形成的奴才傳統(tǒng)，期望國民能擺脫奴性束縛。②魯迅認(rèn)為中國歷史可概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，這深刻體現(xiàn)了封建專制主義長期對百姓的壓迫，以及愚昧主義對民眾思想的禁錮，他對這樣的歷史進(jìn)行反思和批判，以喚起人們的覺醒。③魯迅指出中國固有的精神文明是“人肉的筵宴”，統(tǒng)治者用子女玉帛向侵略者獻(xiàn)媚屈服，他對這種固有文明進(jìn)行反思，揭露統(tǒng)治者的丑行，讓人們看清所謂文明背后的本質(zhì)。④魯迅呼吁青年“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，希望人民不再處于被奴役的狀態(tài)，能夠真正做“人”，掌握自己的命運，改變不合理的社會現(xiàn)狀。（2）異質(zhì)性：①文白夾雜：魯迅在文中巧妙運用詞匯，如“常有兵燹，常有水旱，可有誰聽到大叫喚么”，“兵燹”是較為典雅的書面語，代表著戰(zhàn)爭造成的災(zāi)害；“大叫喚”則是通俗的口語表達(dá)，這種將不同風(fēng)格詞匯靈活組合嫁接的方式，打破了常規(guī)的語言表達(dá)習(xí)慣，體現(xiàn)出語言風(fēng)格上的異質(zhì)性。②莊諧并舉：魯迅使用“皇恩浩蕩”“萬姓臚歡”等本應(yīng)是褒揚的詞匯，來描述百姓在被統(tǒng)治被奴役時看似歡喜的狀態(tài)，實則是對這種不合理現(xiàn)象的批判。通過褒詞貶用、反語等手法，形成強烈的諷刺效果，使感情色彩呈現(xiàn)出異質(zhì)性，增強了文章的批判力度。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：郭子儀，字子儀，華州鄭人，長七尺二寸，以武舉異等補左衛(wèi)長史，累遷單于副都護(hù)、振遠(yuǎn)軍使。子儀事上誠，御下恕，賞罰必信。遭幸臣程無振、魚朝恩短毀，方時多虞，握兵處外，然詔至，即日就道，無纖介顧望，故讒間不行。破吐蕃靈州，而朝恩使人發(fā)其父墓，盜未得。子儀自涇陽來朝，中外懼有變，及入見，帝哮之，即號泣曰：“臣久主兵，不能禁士殘人之墓。人今發(fā)先臣墓，此天譴，非人患也?！背饔謬L約子儀修具，元載使人告以軍容將不利公其下衷甲愿從子儀不聽但以家僮十?dāng)?shù)往。朝恩曰：“何車騎之寡？”告以所聞。朝恩泣曰：“非公長者，得無致疑乎？”田承嗣傲很不軌，子儀嘗遣使至魏，承嗣西望拜，指其膝謂使者曰：“茲膝不屈于人久矣，今為公拜?！崩铎`耀據(jù)汴州，公私財賦一皆遏絕，子儀封幣道其境，莫敢留，令持兵衛(wèi)送。麾下宿將數(shù)十，皆王侯貴重，子儀頤指進(jìn)退，若部曲然。幕府六十余人，后皆為將相顯官，其取士得才類如此。與李光弼齊名，而寬厚得人過之。八子七婿，皆貴顯朝廷。其子孫多以功名顯，蓋盛德后云。（節(jié)選自《新唐書·郭子儀傳》）材料二：史臣裴珀曰：“汾陽①事上誠總②，臨下寬厚，每降城下邑，所至之處，必得士心。代宗不名，呼為大臣。天下以其身為安危者殆二十年。權(quán)傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，侈窮人欲而君子不之罪。富貴壽考，繁衍安泰，哀榮終始，人道之盛，此無缺焉?！保ü?jié)選自《舊唐書·郭子儀傳》）〖備注〗①汾陽：郭子儀在平定安史之亂、護(hù)衛(wèi)唐王朝的過程中軍功卓著，被封為汾陽郡王。②誠芝：忠誠。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。元載使人告A以軍容B將不利C公D其下衷甲E愿從F子儀G不聽H但以家僮十?dāng)?shù)往。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.武舉，又名武科，是中國古代為選拔軍事人才而設(shè)置的考試科目，武舉制始創(chuàng)于唐代武則天時期。B.短毀，文中指讒言中傷，其中的“短”與成語“取長補短”中的“短”意思不同。C.過，指超過，與《鄒忌諷齊王納諫》中“群臣吏民能面刺寡人之過者”的“過”意思相同。D.殆，指大概、幾乎，與《孫子·謀攻》中“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的“殆”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.郭子儀對皇帝忠誠，賞罰分明，寬厚待人，取士得才，富貴長壽，他的后人大多功名顯赫。B.郭子儀統(tǒng)兵在外，詔書致日，立即出發(fā)，沒有絲毫猶豫顧盼，所以讒言離間都不起作用。C.田承嗣占據(jù)魏州后倨傲狠戾，不守法紀(jì)，攔截過往的公私財物，還極力詆毀誹謗郭子儀。D.郭子儀忠勇愛國，備受代宗寵愛，從來不直呼他名字，只稱他為大臣，生前死后皆蒙受榮寵。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子儀封幣道其境，莫敢留，令持兵衛(wèi)送。（2）權(quán)傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑。14.裴珀評價郭子儀“臨下寬厚”，在材料一中是如何體現(xiàn)的？【答案】10.DFH11.C12.C13.（1）郭子儀簽封的財物經(jīng)過他的境內(nèi)，李靈耀不敢扣留，還下令手持兵器護(hù)送。（2）權(quán)傾天下而朝廷卻不忌憚他，功勞超過世人而皇帝卻不猜疑他。14.①在明知危險的形勢下，不讓部下同行，表現(xiàn)了他的寬以為懷；②田承嗣傲慢不合規(guī)矩，從不服人，卻對郭子儀屈膝下拜，體現(xiàn)郭子儀寬厚得人心；③曾遭魚朝恩等人詆毀，卻能主動擔(dān)責(zé)，寬厚待人?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：宰相元載派人把魚朝恩將對他不利的事情告訴他，他的部下請求在衣中穿上鎧甲隨同前往，但郭子儀不同意，只帶了十幾個家僮前往?！耙攒娙輰⒉焕睘榻樵~短語，作“告”的后置狀語，故應(yīng)在D斷開；子儀”應(yīng)為后面“不聽”的主語，其前斷開，故F處斷開；“但以家僮十?dāng)?shù)往”是“子儀不聽”的結(jié)果，句意完整，故應(yīng)在H處斷開。故DFH三處需斷句?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握文言詞語的含義及常見的文化常識的能力。A.正確。B.正確。文中“短”意為揭發(fā)過失；“取長補短”中的“短”意為缺點、過失，意思不同。句意：遭寵臣程元振、魚朝恩誹謗。/吸取別人的長處，彌補自己的短處。C.錯誤。文中意為超過，《鄒忌諷齊王納諫》里意為“過錯”，兩個意思不同。句意：但寬大仁厚得人心超過李光弼。/大臣和百姓們，能夠當(dāng)面批評我的過錯的人。D.正確。文中意為大概、幾乎，“百戰(zhàn)不殆”的“殆”意為危險，兩個意思不同。句意：天下人靠郭子儀支撐維持國家安定的時間大概有二十年。/如果對敵我雙方的情況都能了解透徹，打起仗來百戰(zhàn)就不會有危險。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“田承嗣……攔截過往的公私財物，還極力詆毀誹謗郭子儀”張冠李戴，攔截過往的公私財物的是李靈耀，詆毀誹謗郭子儀的是程元振、魚朝恩，都不是田承嗣。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“幣”，財物；“道”，經(jīng)過；“兵”，兵器（2）“忌”，忌憚；“蓋”，超過；“主”，此指皇帝?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、概括分析人物形象的能力。“臨下寬厚”即對部下寬厚。結(jié)合“元載使人告以軍容將不利公，其下衷甲愿從，子儀不聽但以家僮十?dāng)?shù)往”可總結(jié)出，在明知危險的形勢下，不讓部下同行，表現(xiàn)了他的寬以為懷。結(jié)合“田承嗣傲很不軌，子儀嘗遣使至魏，承嗣西望拜，指其膝謂使者曰：‘茲膝不屈于人久矣，今為公拜?！笨煽偨Y(jié)出：田承嗣傲慢不合規(guī)矩，從不服人，卻對郭子儀屈膝下拜，體現(xiàn)郭子儀寬厚得人心。結(jié)合“遭幸臣程無振、魚朝恩短毀”“子儀自涇陽來朝，中外懼有變，及入見，帝哮之，即號泣曰：‘臣久主兵，不能禁士殘人之墓。人今發(fā)先臣墓，此天譴，非人患也?！笨煽偨Y(jié)出：曾遭魚朝恩等人詆毀，卻能主動擔(dān)責(zé)，寬厚待人。參考譯文材料一：郭子儀，字子儀，華州鄭縣人，身高七尺二寸，因為武舉考試成績優(yōu)異被安排補充左衛(wèi)長史之職，多次升遷到單于副都護(hù)、振遠(yuǎn)軍使。郭子儀侍奉皇上忠誠，對待部下寬恕，獎賞懲罰守信用。遭寵臣程元振、魚朝恩誹謗，當(dāng)時國家多難，在朝外掌握軍隊，然而當(dāng)詔書召他時，當(dāng)日就上路，沒有絲毫猶豫觀望，因此讒言離間都不起作用。在靈州打敗了吐蕃，魚朝恩卻派人挖掘其父墳?zāi)梗锓肝醋サ?。郭子儀從涇陽進(jìn)京朝拜，朝廷內(nèi)外都擔(dān)心他舉兵造反，待他入朝拜見時，皇帝慰問他，他當(dāng)即哭著說：“臣下長期帶兵，不能禁止士兵損壞百姓的墳?zāi)埂，F(xiàn)在有人挖臣先父的墳?zāi)?，這是上天的懲罰，不是有人與臣下過不去。”魚朝恩又曾約郭子儀赴宴，宰相元載派人把魚朝恩將對他不利的事情告訴他，他的部下請求在衣中穿上鎧甲隨同前往，但郭子儀不同意，只帶了十幾個家僮前往。魚朝恩說：“您的隨從怎么這么少？”郭子儀把聽到的話告訴了他。魚朝恩哭著說：“你若不是德高望重的人，能不招來你的懷疑嗎？”田承嗣倨傲狠戾，不守法紀(jì)，郭子儀曾派使者到魏州，田承嗣朝西方跪拜，指著他的膝蓋對使者說：“這膝蓋很久沒對人彎曲了，今天為了郭公而拜?！崩铎`耀占據(jù)汴州，國家和官員的賦稅財物一概攔截，郭子儀簽封的財物經(jīng)過他的境內(nèi)，李靈耀不敢扣留，還下令手持兵器護(hù)送。部下名將幾十人，都有王侯爵位，郭子儀隨意指揮他們，同親兵一樣。他的幕府有六十多人，后來都任將軍宰相等高官，他任用賢才都是這樣。他和李光弼聲望相當(dāng)，但寬大仁厚得人心超過李光弼。八個兒子、七個女婿都在朝中任高官。他的后人大多功名顯赫，這是因為郭子儀的盛德所感召啊。材料二：史臣裴珀說：“汾陽王郭子儀對皇帝忠誠，對部下寬厚，每次招降或攻克敵方城邑，他所到之處，一定深受士兵們的愛戴。唐代宗不直呼他的名字，稱他為大臣。天下人靠郭子儀支撐維持國家安定的時間大概有二十年。權(quán)傾天下而朝廷卻不忌憚他，功勞超過世人而皇帝卻不猜疑他，過著極其奢侈的生活而君子們卻不指責(zé)他。郭子儀一生富裕尊貴而且長壽，子孫眾多而且家族平安順?biāo)?，生前死后皆蒙受榮寵且有始有終，為人之道極其完美，這人幾乎沒有什么缺點啊。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面古詩，完成下面小題。唐多令·蘆葉滿汀洲【宋】劉過①蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過南樓②。柳下系船猶未穩(wěn)，能幾日，又中秋。黃鶴斷磯頭③，故人曾到否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年游?！紓渥ⅰ舰賱⑦^：南宋文學(xué)家，與陸游、辛棄疾等人交好。②南樓：指武昌安遠(yuǎn)樓，詞人二十年后的八月五日重登此樓，凝望中原，感慨今昔，作此詞。③黃鶴斷磯：黃鶴磯，在武昌城西，上有黃鶴樓。15.下列對詞的理解和賞析不正確的一項是（）A.開篇兩句寫登安遠(yuǎn)樓所見，“滿”“寒”二字營造了蕭疏、凄涼的氛圍。B.“能幾日，又中秋”，寫出了時光的匆匆，也蘊含著詞人對歲月易逝的感慨。C.“舊江山渾是新愁”寫舊愁新恨，紛至沓來，直抒胸臆，表達(dá)詞人登樓眺望中原的對國家前途的憂慮。D.末三句寫詞人欲買花載酒，卻無少年豪氣，因不曾尋得故人，滿懷失落與惆悵。16.這首詞表達(dá)了詞人怎樣的情感？【答案】15.D16.①抒發(fā)對時光流逝、物是人非的感慨；②對山河破敗、中原不復(fù)的悲憤；③對少年豪情已逝，對現(xiàn)實處境的無奈?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《唐多令》以蘆葉寒沙起興，通過“二十年重過”的時空對照，展現(xiàn)深沉的家國情懷與人生慨嘆。上闋“能幾日又中秋”暗含時不我待之痛，下闋“舊江山渾是新愁”將個人身世與國事興衰熔鑄一體。結(jié)句“終不似少年游”以今昔對比收束，既有壯志難酬的悲涼，又見英雄暮年的蒼勁，堪稱南宋豪放詞中寓豪情于沉郁的典范?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“因不曾尋得故人，滿懷失落與惆悵”理解錯誤。卒章三句買花載酒，本想苦中求樂，來驅(qū)散一下心頭的愁緒?？墒沁@家國恨、身世愁又豈是些許花酒所沖淡得了的！先用“欲”字一頓，提出游樂的意愿，接著用“不似”一轉(zhuǎn)，則縱去也無復(fù)當(dāng)年樂趣，表示了否定的態(tài)度。并不是“因不曾尋得故人，滿懷失落與惆悵”。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①時光流逝、物是人非的感慨：“二十年重過南樓”“能幾日，又中秋”，時隔二十年故地重游，“蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流”的蕭瑟景象對比往昔，突出歲月匆匆。“柳下系船猶未穩(wěn)”的漂泊感，疊加“又中秋”的時間催促，暗含人生無常、舊夢難續(xù)的嘆惋。②山河破敗、中原不復(fù)的悲憤：“舊江山渾是新愁”，“舊江山”指中原故土，“新愁”直指南宋山河破碎、偏安一隅的現(xiàn)實。劉過作為愛國詞人，目睹國土淪喪卻無力改變，將對時局的憂慮熔鑄于“渾是”二字，噴發(fā)而出，飽含悲憤。③少年豪情已逝、現(xiàn)實無奈的嘆惋：“欲買桂花同載酒，終不似，少年游”，試圖以“買酒載花”重溫年少快意，卻以“終不似”陡然轉(zhuǎn)折——當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)的“少年游”與如今滄桑遲暮的處境形成強烈反差，既自嘲抱負(fù)落空，又無奈于現(xiàn)實消磨，悲涼之感撲面而來。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《將進(jìn)酒》中“________，________”兩句用典，借以寫出了詩人自己在酒桌上盡情地歡笑嬉戲。（2）杜甫晚年深感自己漂泊無依，《登岳陽樓》中有“親朋無一字，老病有孤舟”，在《登高》中“________，________”兩句也同樣表達(dá)漂泊無依、病痛孤獨之意。（3）“鼓”是古時軍中用以傳達(dá)命令的樂器，也是中國古詩詞中常用的意象，如“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，又如“________，________”?！敬鸢浮浚?）陳王昔時宴平樂斗酒十千恣歡謔（2）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（3）半卷紅旗臨易水霜重鼓寒聲不起（曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍/五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖）三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。不知你注意到?jīng)]有，現(xiàn)在的微信聊天，已經(jīng)發(fā)展出了一套相當(dāng)精妙的、基于文字和符號的社交禮儀。比如，用微信時，句子結(jié)尾用不用句號大有講究。別人請你幫個忙，你回一句“好的”或“好的?！庇袥]有這個句號，意思完全不一樣。為什么呢？我們知道，句號表示一句話的結(jié)束，新一句話的開始。但微信通常是一句一句發(fā)送的，你寫完一句話不用句號直接發(fā)送了。對方完全能明白。①也就是說，②微信已經(jīng)不需要句號的“分隔開兩句話”這個功能，③“不加句號”這個新習(xí)慣也已經(jīng)讓人們適應(yīng)了。④在這種情況下，⑤你在句末加一個句號，⑥就刻意好像是在告訴對方“我說完了”。這個語氣是生硬的！還有，現(xiàn)在年輕人一般都不用“微笑”這個表情。這是為什么呢？因為這個表情本來表示開心、微笑，但忽然之間，年輕人用它來表示“呵呵”的心情，含有一種嘲諷的義味。試想，聊得心起時對方突然發(fā)一個微笑表情過來，你是越看越不舒服，簡直就是（）。如今在微信中你想表達(dá)象生活中的那種微笑、要表達(dá)出真誠、友好，請使用“齜牙”；如果你真的笑出了聲，現(xiàn)有表情已不足以表達(dá)，你最好直接用文字告訴對方“我笑出聲了”。另外，現(xiàn)在微信語言中還有一個趨勢，人們總想用更強烈的詞匯表達(dá)同樣的意思，我們可以把這種現(xiàn)象叫作“形容詞貶值”。大家都用一個詞，那這個詞就不足以表達(dá)我此刻的心情了，必須用一個更夸張的詞，這樣原來那個詞就貶值了，甚至意思走向了反面。比如，看完一場明星演唱會，用微信跟朋友形容現(xiàn)場人很多，你會用什么詞呢？“很多”“特多”都太平淡、太土氣了，年輕人會用“巨多”“狂多”“暴多”這樣的詞，而且這里的形容詞一直在換。18.將下列俗語填入文中括號內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.五十步笑百步 B.笑口常開 C.皮笑肉不笑 D.笑里藏刀19.文中標(biāo)有①～⑥序號的句中有兩處表述不當(dāng)，請標(biāo)出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。20.文中第三段有三處錯別字，請找出來并加以改正。21.請用包含因果關(guān)系的句子解釋“形容詞貶值”的現(xiàn)象，要求表達(dá)簡潔明了，不超過60個字。22.第四段中加點的“我們”和“大家”都指一定范圍內(nèi)所有的人，但在文中表意有差別，請作簡要說明?！敬鸢浮?8.C19.語句③，改為：人們也已經(jīng)適應(yīng)了“不加句號”這個新習(xí)慣（“不加句號”這個新習(xí)慣，人們也已經(jīng)適應(yīng)了/“不加句號”這個新習(xí)慣也已經(jīng)被人們適應(yīng)了）。語句⑥，改為：就像是在刻意告訴對方“我說完了”。20.“義味”改為“意味”，“心起”改為“興起”，“象”改為“像”21.因為人們總想用更強烈的詞匯表達(dá)同樣的意思，所以喜歡使用更夸張的詞，導(dǎo)致大家都用的詞表達(dá)效果下降。22.①“我們”帶有作者和讀者交流的意味，營造了對話感。②“大家”表示一種普遍現(xiàn)象?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用熟語，語句復(fù)位的能力。A.五十步笑百步：比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。B.笑口常開：笑容經(jīng)常出現(xiàn)，形容人十分樂觀、快樂，無憂無慮。C.皮笑肉不笑：極其不自然地裝出一副笑臉，形容虛偽或心懷惡意的樣子，勉強帶笑，給對方以不舒服的感覺。D.笑里藏刀：指外表和氣，內(nèi)心卻陰險毒辣。前文說“你是越看越不舒服”，是因為雖然使用了微笑的表情，但實際上并沒有真正的快樂喜悅情緒，屬于表里不一的“皮笑肉不笑”。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。第③句，不合邏輯，“‘不加句號’這個新習(xí)慣”是不具備主觀意志的存在，不可能主動去讓“人們”適應(yīng)，應(yīng)將“人們”作為主語，或改成被動格式，如：人們也已經(jīng)適應(yīng)了“不加句號”這個新習(xí)慣；“不加句號”這個新習(xí)慣，人們也已經(jīng)適應(yīng)了；“不加句號”這個新習(xí)慣也已經(jīng)被人們適應(yīng)了。第⑥句，語序不當(dāng)，“刻意告訴對方……”是作者猜想的內(nèi)容，故應(yīng)放在“像是在”后面，可改為：就像是在刻意告訴對方“我說完了”。【20題解析