高級中學名校試卷PAGEPAGE1山西省部分學校2025-2026學年高三10月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：互聯(lián)網(wǎng)技術及其構筑的信息平臺、文明范式對現(xiàn)代社會的“塑形”效應是全方位的，互聯(lián)網(wǎng)化的社會已成為一種嶄新的社會形態(tài)。交通技術、媒介技術的發(fā)展，讓我們的生活越來越便利，但也迫使生活的節(jié)奏越來越快。從前的生活是慢的，作家木心就寫有一首詩《從前慢》：“……從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個人……”木心先生以細膩的文字，輕聲細語地概括了我們普遍的感受，與現(xiàn)在的愈來愈快、越來越忙相比，從前的“慢”“有樣子”似乎更多地轉化成一種美好與精致，甚至成為一種生活哲學。的確，在智能手機隨身的時代，如何像從前一樣靜心讀書，成為一個不小的問題。即使是那些善于利用者，也大多是在零碎時間里進行“碎片化閱讀”或“功利化檢索”；至于那些不善利用者，則被各種程度的網(wǎng)癮困住，迷失在網(wǎng)絡信息的汪洋大海里。閱讀經(jīng)典、深入閱讀，對一些人而言，好像真的相當遙遠了。但是，對這個問題，我們也要辯證地看。電子閱讀也是閱讀，網(wǎng)絡瀏覽與搜索也是積累知識的重要途徑。而且，通過手機和互聯(lián)網(wǎng)，我們不僅可以獲取海量的碎片知識，也可以真正地進入那些電子書去整體閱讀。每個時代的青年都有屬于自己的閱讀偏好與接受方式，我們不必太過悲觀。實際上，現(xiàn)今不少青年讀者身上體現(xiàn)出的精神氣象與綜合實力，是令人驚嘆的。但終究，我們還是呼吁更多的人回到經(jīng)典中來——無論是通過網(wǎng)絡的形式還是紙本的形式。文學經(jīng)典是時間錘煉出來、跨越時空給人生指導和借鑒的東西，是特定時代、特定人群、特定地域的文化記憶、共識性體驗與延展性想象，是作家、批評家與讀者長期磨合的共同創(chuàng)造，其智慧光芒穿透歷史，思想價值歷久彌新，藝術想象跨越時空。從世界文明演進的視角看，文學經(jīng)典無疑是世界各國文化傳承與藝術承繼的核心，既體現(xiàn)了各國文學大師們在特定文化情境中的生命體驗和族群想象，又反映了某一個時代人類精神的整體面貌與文明程度。文學經(jīng)典是歷史留給全人類的豐富遺產，既是民族的也是世界的，既有特殊性也有普遍性，其民族人類學意義上的歷史生成、時代流變主要承載著本族群的文化基因和精神密碼，而其跨文化交流與跨媒介重構不但可以使其本身煥發(fā)出新的生命、折射出新的光彩，而且可以供世界其他民族在推進文化反省和文明重構時借鑒與參照。閱讀經(jīng)典、領會經(jīng)典和活用經(jīng)典，無疑會“敏銳”我們的感覺，“豐富”我們的體驗，“延長”我們的生命。對互聯(lián)網(wǎng)時代的個體來說，面對紛繁復雜的信息，更需要多讀經(jīng)典，多讀那些經(jīng)過歷史淘洗保留下來的精華。文學經(jīng)典能夠提供給我們一種精神的支柱，帶給我們詩性的滋養(yǎng)?；诮?jīng)典閱讀的人文教育，其核心功能就在于幫助我們在新的歷史情境下重新發(fā)現(xiàn)和思考“人”自身的豐富性，使我們成長為更強健的個體。（摘編自傅守祥《在數(shù)字時代堅守經(jīng)典閱讀帶來的詩意》）材料二：“讀屏”時代，“在網(wǎng)上閱讀經(jīng)典”正成為一種流行的生活方式。各大視頻平臺上，標著“三分鐘讀完名著”標簽的短視頻博主數(shù)量龐大，通過這些短視頻，人們能夠在3至5分鐘內獲取對經(jīng)典名著的大致了解。與此同時，一些出版社瞄準了年輕讀者的口味，設計年輕化的書籍封面和內頁排版，改變翻譯風格，使經(jīng)典原著更貼近當代的審美取向和表達方式，生發(fā)出嶄新的魅力。另外，一些出版社還嘗試分輯策劃的方式，將經(jīng)典作品分成更小的篇章或系列，以適應現(xiàn)代人碎片化閱讀的習慣。這些悄然發(fā)生的變化，似乎在向我們傳遞一個信息：閱讀需要深刻、思辨和艱辛的一面，但書籍作為載體，可以以更多元、更靈活的方式帶領讀者入門。在數(shù)字時代，經(jīng)典閱讀正經(jīng)歷著一場嬗變與挑戰(zhàn)。人們通過創(chuàng)新的方式，將經(jīng)典作品與年輕人更緊密地聯(lián)系在一起。然而，同時也要提醒人們，閱讀經(jīng)典不是為了追求淺薄的片段知識，而是為了思考和權衡。越是快節(jié)奏的生活，我們越應反思閱讀的價值與意義。閱讀經(jīng)典不僅是為了獲取信息和享受娛樂，更是為了培養(yǎng)深度思考的能力。無論是通過屏幕上的視頻還是紙上的文字，閱讀經(jīng)典的目的在于感受其中的智慧和情感，與作者對話，與自己的內心對話。因此，我們應該在數(shù)字化時代中保持對經(jīng)典閱讀的尊重和耐心，讓經(jīng)典作品繼續(xù)發(fā)揮它們的魅力和影響力。在追求便捷和娛樂的閱讀方式中，我們不應忽視經(jīng)典作品所能帶來的深度體驗和思考的機會。讓我們珍惜傳統(tǒng)的閱讀方式，同時也歡迎數(shù)字時代為經(jīng)典閱讀帶來的新可能性。唯有如此，經(jīng)典閱讀才能在當下煥發(fā)出新的生命力，并為年輕一代提供真正有意義的思辨之旅。（摘編自孔德淇《“讀屏”時代，我們該怎樣閱讀經(jīng)典？》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.互聯(lián)網(wǎng)化的社會已成為一種嶄新的社會形態(tài)，生活的節(jié)奏越來越快，因而人們缺少了靜心讀書的環(huán)境。B.在智能手機隨身時代，大多數(shù)人選擇了“碎片化閱讀”或“功利化檢索”，迷失在網(wǎng)絡信息的汪洋大海里。C.唯有閱讀經(jīng)典、領會經(jīng)典和活用經(jīng)典，才能夠“敏銳”我們的感覺，“豐富”我們的體驗，“延長”我們的生命。D.在數(shù)字時代，人們的閱讀習慣會受到影響，紙書作為載體也應大力創(chuàng)新，以更靈活的方式適應時代的需要。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.木心在《從前慢》中描繪了對“慢”的細膩感受，當下，慢生活、慢讀書逐漸成為一種美好與精致，甚至成為一種生活哲學。B.網(wǎng)絡時代，我們不必將電子產品視為紙質書的對立面，因為電子閱讀也是一種閱讀，網(wǎng)絡瀏覽與搜索也是積累知識的重要途徑。C.在各大視頻平臺上，“三分鐘讀完名著”短視頻博主數(shù)量龐大，這表明年輕人有了屬于自己的閱讀經(jīng)典的方式，值得大力推廣。D.數(shù)字化時代，我們應該保持對經(jīng)典閱讀的尊重和耐心，重視經(jīng)典作品所能帶來的深度體驗和思考，讓其發(fā)揮應有的魅力和影響力。3.下列選項出自《2025職場人閱讀報告》，其中最能支持“在智能手機隨身的時代，如何像從前一樣靜心讀書，成為一個不小的問題”這一觀點的一項是（）A.報告顯示，受訪職場人在2024年人均閱讀17.09本圖書，與2023年的18.46本相比，下降7.4%。B.58.17%的受訪者表示，閱讀是為了職業(yè)發(fā)展，學習新知識新技能。C.在閱讀題材上，前三名分別為商業(yè)管理（34.23%）、文化讀物（33.20%）、經(jīng)典名著（29.88%）。D.調查顯示，77.90%的讀者習慣閱讀紙質書，67.52%的讀者習慣閱讀電子書。4.經(jīng)典作品具有怎樣的特點？請根據(jù)材料一概括說明。5.在數(shù)字時代，經(jīng)典閱讀正經(jīng)歷著一場嬗變與挑戰(zhàn)，將經(jīng)典作品與年輕人更緊密地聯(lián)系在一起已經(jīng)成為一個重要命題。請結合材料內容，談談我們在這方面可以做哪些努力?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①經(jīng)過時間錘煉，承載文化基因，凝聚多元共創(chuàng)且歷久彌新，其智慧跨越時空界限，思想與藝術價值持續(xù)啟發(fā)人類文明。②凝練各國文化精髓，承載族群精神想象，映射人類文明進程與時代精神高度。③承載著本族群的文化基因和精神密碼，其跨文化交流與跨媒介重構既激活自身生命力，也為全球文明互鑒提供智慧參照。5.①注意引導：大力宣傳閱讀經(jīng)典的意義，引導青年在新的歷史情境下閱讀經(jīng)典，促進自身的成長。②創(chuàng)新形式：在數(shù)字時代，要以更多元、更靈活的方式帶領讀者入門，讓數(shù)字閱讀與紙質閱讀相輔相成。也可化大為小，漸進閱讀經(jīng)典，為經(jīng)典閱讀帶來新的可能性。③強化體驗：一方面，要為青年閱讀經(jīng)典提供充足的空間和時間；另一方面，要培養(yǎng)深度思考的能力，重視閱讀經(jīng)典的深度體驗和思考?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料圍繞數(shù)字時代的經(jīng)典閱讀展開辯證思考。材料一從互聯(lián)網(wǎng)對社會的“塑形”效應切入，既指出碎片化閱讀的弊端，又肯定電子閱讀的價值，強調經(jīng)典作品承載的文化基因和跨時代智慧。材料二聚焦“讀屏”時代的閱讀新形態(tài)，分析短視頻解讀、書籍年輕化改編等現(xiàn)象，提出在創(chuàng)新形式中堅守經(jīng)典深度的主張。兩則材料形成互補：前者側重經(jīng)典的內在價值，后者關注傳播方式的革新，共同探討如何在快節(jié)奏中保持深度閱讀，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力與融合?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“因而人們缺少了靜心讀書的環(huán)境”錯誤，材料一中的“的確，在智能手機隨身的時代，如何像從前一樣靜心讀書，成為一個不小的問題”只是說存在這樣的現(xiàn)象，“生活的節(jié)奏越來越快”與“人們缺少了靜心讀書的環(huán)境”沒有必然的因果關系，而且靜心讀書取決于個人的主觀選擇，不能僅歸因于外部環(huán)境。B.“大多數(shù)人……迷失在網(wǎng)絡信息的汪洋大海里”錯誤，材料一中說的是“即使是那些善于利用者，也大多……至于那些不善利用者……迷失在網(wǎng)絡信息的汪洋大海里”。C.“唯有……才能夠……”說法太過絕對，材料一中說的是“閱讀經(jīng)典、領會經(jīng)典和活用經(jīng)典，無疑會‘敏銳’我們的感覺，‘豐富’我們的體驗，‘延長’我們的生命”。故選D?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“值得大力推廣”錯誤，這并非閱讀經(jīng)典的最佳方法，材料二中說“閱讀經(jīng)典不是為了追求淺薄的片段知識”“閱讀經(jīng)典不僅是為了獲取信息和享受娛樂，更是為了培養(yǎng)深度思考的能力”。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.該內容主要是在說明職場人的年均閱讀量情況，閱讀量下降說明他們在智能手機隨身的時代不能像從前一樣靜心讀書，能支持題干中的觀點。B.重在強調職場人閱讀的目的，不能支持題干中的觀點。C.只是在闡述閱讀題材占比情況，體現(xiàn)的是職場人的閱讀偏好，不能支持題干中的觀點。D.只是在闡述職場人的閱讀方式，不能支持題干中的觀點。故選A?！?題解析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。①根據(jù)“文學經(jīng)典是時間錘煉出來……思想價值歷久彌新，藝術想象跨越時空”可知，經(jīng)過時間錘煉，承載文化基因，凝聚多元共創(chuàng)且歷久彌新，其智慧跨越時空界限，思想與藝術價值持續(xù)啟發(fā)人類文明。②根據(jù)“文學經(jīng)典無疑是世界各國文化傳承與藝術承繼的核心，既體現(xiàn)了各國文學大師們在特定文化情境中的生命體驗和族群想象，又反映了某一個時代人類精神的整體面貌與文明程度”可知，凝練各國文化精髓，承載族群精神想象，映射人類文明進程與時代精神高度。③根據(jù)“其民族人類學意義上的歷史生成、時代流變主要承載著本族群的文化基因和精神密碼，而其跨文化交流與跨媒介重構不但可以使其本身煥發(fā)出新的生命、折射出新的光彩，而且可以供世界其他民族在推進文化反省和文明重構時借鑒與參照”可知，承載著本族群的文化基因和精神密碼，其跨文化交流與跨媒介重構既激活自身生命力，也為全球文明互鑒提供智慧參照。【5題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一中的“基于經(jīng)典閱讀的人文教育，其核心功能就在于幫助我們在新的歷史情境下重新發(fā)現(xiàn)和思考‘人’自身的豐富性，使我們成長為更強健的個體”可知，要對年輕人注意引導：大力宣傳閱讀經(jīng)典的意義，引導青年在新的歷史情境下閱讀經(jīng)典，促進自身的成長。②根據(jù)材料二中的“閱讀需要深刻、思辨和艱辛的一面，但書籍作為載體，可以以更多元、更靈活的方式帶領讀者入門”可知，要創(chuàng)新形式：在數(shù)字時代，要以更多元、更靈活的方式帶領讀者入門，讓數(shù)字閱讀與紙質閱讀相輔相成。根據(jù)“讓我們珍惜傳統(tǒng)的閱讀方式，同時也歡迎數(shù)字時代為經(jīng)典閱讀帶來的新可能性”可知，也可化大為小，漸進閱讀經(jīng)典，為經(jīng)典閱讀帶來新的可能性。③根據(jù)材料二中的“越是快節(jié)奏的生活，我們越應反思閱讀的價值與意義。閱讀經(jīng)典不僅是為了獲取信息和享受娛樂，更是為了培養(yǎng)深度思考的能力”要強化體驗：一方面，要為青年閱讀經(jīng)典提供充足的空間和時間；另一方面，要培養(yǎng)深度思考的能力，重視閱讀經(jīng)典的深度體驗和思考。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。路上的訪客李娟我們披著鮮艷紅花氈的依特罕①停在綠色的可可仙靈②如沉睡的山野睜開了一只眼睛。它凝視著那些遠行人，說：“來這里吧，來這里——”奇怪的是，之前走了一路，一個人也沒看到。一旦停下來，剛架好兩扇房架子，山下的小路上就開始有人騎馬經(jīng)過，而且沒有一個不順便上來喝茶聊天的。我只好不停地燒茶，不停地準備食物。媽媽在一大堆亂七八糟的物什中翻啊找啊，半天才把米找了出來，讓我燜“巴勞”③。我化開了一大塊雪白的羊油，切碎小半顆洋蔥和乒乓球大的一顆土豆煎進油里。然后倒進半鍋水，加上鹽，再把米鋪在水中，蓋上鍋蓋燜煮。地道的手抓飯是用羊肋骨和胡蘿卜做的，而我家則是有什么放什么。老實說，都蠻好吃的。大家圍著這只小小的鍋子，邊烤火邊期待開飯，個個都非?？鞓?。小小的依特罕，給行路人多么深沉的慰藉啊。第一個上門打招呼的客人是一個小伙子，喝完茶后，一直等到我們的羊群抵達駐地，并幫我們分開大小羊，把所有羊羔都趕入圈，才又坐回餐桌邊和我們喝第二輪茶，等待手抓飯出鍋。本來并沒怎么特別注意這個年輕人的，只覺得他長得秀氣，臉膛黑黑的，目光文雅有禮，而且還會說不少的漢話。我們用漢語交流時，我問起他家氈房的駐扎地，又問那里離我們將要停留一個月的冬庫爾牧場遠不遠。他回答說“很遠”，我又向他打聽冬庫爾的情況，問他有沒有去過那里。他說去過，然后又靜靜地說：“那個地方，美麗的。”我突然愣了一下，“美麗”！——似乎很久很久都沒有聽到過這樣一個豐滿又濕潤的詞匯了！在卡西家里，若提到某人很美、某地很好、某件衣服很漂亮時，大家常說的只有一個字：“好”“很好，好得很！好得很得很……”可是，單單薄薄的一個“好”字，哪能說清情感中那些傾慕的內涵，那些浪漫醉人的心意呢？于是，我一下子對這個年輕人喜歡得不得了，話也多了起來，不停問這問那。后來當他離開時，我竟心生一絲悵然，希望以后還能再見一面。對了，這個年輕人的羊羔也是訪客之一。他家的一只每羊在遷徙途中產羔，新生的羊羔不能長途跋涉，使用毛毯裹起來捆在馬鞍后帶向新家。大家吃飯的時候，小羊羔咩咩叫個沒完沒了。那時我們的羊，都已經(jīng)完全入圈，一聽到我們這邊有小羊在叫，便跟著集體附和。這邊“咩”地拋出一截嬌滴滴的顫音，那邊就千羊齊鳴：“咩咩?。?！”爭先恐后，聲勢浩大。就這樣一唱一和，沒完沒了地折騰。整座山頭滿是此起彼伏的呼喚聲。那只小羊羔哪里像是剛出生的！勁頭兒真大。大羊們也全是笨蛋，管它認不認識就跟著瞎起哄。我忍不住跑到馬旁邊去看那只小羊。它被緊緊裹著，只露出一顆小小的腦袋，一看到我，就警惕地閉上了嘴。但水靈靈的咩叫聲卻還在繼續(xù)。我轉到馬的另一面，樂了，那邊還有一顆一模一樣的小腦袋，原來它們的羊媽媽產了雙羔。轉場的時候，過于弱小的羊羔都是放在馬背上前進的。我曾見過最動人的情景是：一只紅色彩漆搖籃里躺臥著一個嬰兒和一只羊羔。揭開搖籃上蓋著的毯子，兩顆小腦袋并排著一起探了出來。除了那位捎羊羔的客人，席間還有一個扎著白頭巾的白胡子老頭兒，領著自己紅黑面孔、大大眼睛的沉默孫女。另外一個客人也是個小伙子，他似乎和大家都不太熟，但面對熱騰騰剛出鍋的食物，所有人的心情應該都一樣的。大家一邊吃一邊認真而愉快地談論著什么。我一邊聽著一邊扭頭四下張望，眼下這停有我們紅色依特罕的小山頂多么孤獨啊。四面霧氣動蕩、起伏不定。綿羊群微微蠕動，白色的山羊在碧野中三三兩兩地徘徊，駱駝站在不遠處的灌木叢中一動不動。西斜的太陽不時深深地陷落在一團團陰云之中，又不時猛地晃出幾束燦爛的光芒。當陽光乍然迸現(xiàn)，萬事萬物頓時身形一定，被自己身后突然出現(xiàn)的陰影————清晰深刻的陰影———支撐得穩(wěn)穩(wěn)當當。而沒有陽光的時候，萬事萬物似乎都腳不著地地飄浮在這水汽蒸騰的山野之中。剛才趕羊入圈的時候，客人們都相當賣力地幫忙。我充滿感激，無論遇見什么樣的勞動場景，當?shù)厝硕紩埋R幫一把。最辛苦的，是卡西。一個人趕回羊群，臉都凍成了鐵青色。她一到家，看有客人，卸了馬鞍后就趕緊提水拾柴，一直忙到吃飯時，濕衣服還沒換下來。此時，她沉默著不停地喝茶，頭發(fā)仍是濕的。緊靠著火爐，渾身蒸汽騰騰。她獨自趕羊，趕了這么長時間，一路上肯定經(jīng)歷了許多困難。但她什么也沒有說，只是珍惜地享受著眼下這短暫的溫暖和平靜。正吃著，突然又下起了急雨，接著一陣冰雹噼里啪啦砸了下來。大家趕緊揭起餐布，兜住食物往依特罕里躲，簡單脆弱的依特罕竟成了這個世界最安全的所在。然而只擠進去六個人，還有兩個小伙子怎么也塞不進來了，只好坐在房架子外。但他倆淋著雨繼續(xù)喝茶，很無所謂地笑著。此時，四下的寒冷和潮濕仍在提醒我，今天的工作遠遠沒有完成，但無論如何，該做的事總會一一結束。那時，一切都會好起來的。〖備注〗①依特罕：牧民的暫住地，把兩扇房架子撐開，搭成一個“人”字形的小棚。②可可仙靈：地名。③巴勞：手抓飯。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文中經(jīng)過的路人“沒有一個不順便上來喝茶聊天的”，運用了雙重否定，來表現(xiàn)主人的熱情好客和當?shù)孛耧L淳樸。B.文中長相秀氣的小伙子開朗大方，待人真誠，他還幫助我們趕羊，因此在小伙子離開之后，“我”心生悵然之感。C.作者認為依特罕能給行路人帶來深沉的慰藉，說明依特罕可以為行路人提供庇護的場所，讓他們感到安心和溫暖。D.卡西鐵青色的臉和濕濕的頭發(fā)表明她趕羊的過程十分艱辛，但回到家后，她不僅沒抱怨，還積極地幫忙招待訪客。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.首段運用擬人手法，將山野描繪成從沉睡中緩緩醒來的人，依特罕則是它的眼睛，生動地寫出山野仿佛也期待訪客到來。B.“我只好不停地燒茶”“不停地準備食物”表明“我”雖然好客，但是面對不斷到來的訪客，內心已經(jīng)逐漸不耐煩起來。C.作者在描寫“千羊齊鳴”時，連用三個嘆號，不僅突出了羊群叫聲的洪亮與激昂，還營造了羊叫聲彼此起伏的熱鬧氛圍。D.作者用平淡自然的語言講述故事，讓文章內容更具有生活氣息；用具有地域特色的詞匯，讓故事充滿了濃郁的地方色彩。8.有人認為李娟作品中的“我”既是故事的參與者，也是故事的評論者。請結合文本，談談你對這句話的認識。9.從標題上看，本文的寫作對象應該是“訪客”，但作者為什么花大量筆墨來寫羊羔？請結合文本，簡要分析?！敬鸢浮?.B7.B8.①參與者：與訪客交流、準備食物、觀察環(huán)境等，“我”都是直接行動者，參與了整個事件。②評論者：對訪客、羊羔、卡西等文中出現(xiàn)人物或事件，“我”都有自己的感受和看法，如對“美麗一詞的評價與結尾對生活的深刻理解，均體現(xiàn)了評論者的角色。9.①羊羔也是訪客：在“我”眼里，羊羔也是訪客之一，羊羔的存在豐富了訪客的內涵；②羊羔有象征義：成年羊對羊羔“咩咩”叫聲的回應，象征著當?shù)睾椭C友好的人際關系；③升華故事主題：體現(xiàn)了當?shù)啬撩裆畹钠D辛與溫情，也表現(xiàn)了牧民對生命的尊重?！窘馕觥俊緦дZ】李娟的《路上的訪客》通過細膩的敘述和生動的景象描繪，展現(xiàn)了游牧生活的寧靜與豐盈。作者通過描寫主人熱情接待路人和臨時搭建的依特罕，傳達出人與自然和諧相處的意境。作品中的“我”不僅參與其中，還以旁觀者的身份表達對美麗和浪漫的向往。伴隨小羊羔的生動描寫，文章充滿生氣與溫馨，揭示出簡單生活中的人情溫暖與深厚的自然聯(lián)結?！?題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“小伙子開朗大方……因此……”于文無據(jù)，文章中對于小伙子的描寫并沒有具體提到他“開朗大方”，他主要是幫助趕羊并與“我”交流，他會說漢話使得“我”對他產生好感；“我”心生悵然是因為小伙子用“美麗”這樣的詞匯來形容冬庫爾，他的真誠與語言的文雅打動了“我”，而不是因為他的性格開朗大方。故選B?！?題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“內心已經(jīng)逐漸不耐煩起來”錯，“我只好不停地燒茶”“不停地準備食物”體現(xiàn)的是“我”對訪客的熱情招待，因為不斷有訪客到來，所以需要不斷地做這些事情來招呼大家，并不是內心不耐煩。故選B?！?題解析】本題考查學生理解重要人物作用的能力。①“我”是故事的參與者體現(xiàn)在，“我”和家人一起到了可可仙靈，第一個訪客到來時，媽媽讓我燜“巴勞”，“我化開了一大塊雪白的羊油，切碎小半顆洋蔥和乒乓球大的一顆土豆煎進油里。然后倒進半鍋水，加上鹽，再把米鋪在水中，蓋上鍋蓋燜煮”；“我”在羊群抵達后和家人、小伙子一起分開大小羊，把所有羊羔都趕入圈，和小伙子交談；包括對環(huán)境的觀察“綠色的可可仙靈如沉睡的山野睜開了一只眼睛”等都體現(xiàn)了“我”的存在?！拔摇钡膮⑴c讓故事更真實可感；②“我”作為故事的評論者，對小伙子、卡西等人物進行了評價，比如“我”對小伙子的評論“本來并沒怎么特別注意這個年輕人的，只覺得他長得秀氣，臉膛黑黑的，目光文雅有禮，而且還會說不少的漢話”，對卡西的評論“她獨自趕羊，趕了這么長時間，一路上肯定經(jīng)歷了許多困難”并抒發(fā)了自己的感受；還有對羔羊的感受“就這樣一唱一和，沒完沒了地折騰。整座山頭滿是此起彼伏的呼喚聲”；還有對“美麗”一詞的評價“‘美麗’！——似乎很久很久都沒有聽到過這樣一個豐滿又濕潤的詞匯了！”，以及結尾對生活的感受“無論如何，該做的事總會一一結束。那時，一切都會好起來的”。這些評價或感受增強了故事的情感色彩和感染力。【9題解析】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①羊羔也是訪客：在可可仙靈，萬物都是大自然的一部分，不分人類或動物，“這個年輕人的羊羔也是訪客之一”，羊羔也是訪客之一，而且這群特殊的訪客用它們獨特的叫聲營造了特別的氛圍，“這邊‘咩’地拋出一截嬌滴滴的顫音，那邊就千羊齊鳴：‘咩咩?。?！’爭先恐后，聲勢浩大”，羊羔的存在豐富了訪客的內涵；②羊羔有象征義：被捆在馬鞍后的小羊羔是剛出生的羔羊，它一叫，大羊也都跟著叫，“一唱一和，沒完沒了地折騰。整座山頭滿是此起彼伏的呼喚聲”“大羊們也全是笨蛋，管它認不認識就跟著瞎起哄”。成年羊對羊羔“咩咩”叫聲的回應，代表的不僅是羊們的友好，更象征著當?shù)睾椭C友好的人際關系；③升華故事主題：文中說“他家的一只每羊在遷徙途中產羔，新生的羊羔不能長途跋涉，使用毛毯裹起來捆在馬鞍后帶向新家”，甚至“我”還看到過更動人的情景，那就是“一只紅色彩漆搖籃里躺臥著一個嬰兒和一只羊羔。揭開搖籃上蓋著的毯子，兩顆小腦袋并排著一起探了出來”。帶著羊羔甚至剛出生不久的孩子轉場，母羊在途中產子，羊羔需要細心呵護等體現(xiàn)了當?shù)啬撩裆畹钠D辛與溫情，也表現(xiàn)了牧民對生命的尊重。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成小題。材料一：昔者以詩賦取士，今陛下以經(jīng)術用人，名雖不同，然皆以文詞進耳。夫惟忠孝禮義之士，雖不得志，不失為君子。若德不足而才有余者，困于無門，則無所不至矣。漢法：郡縣秀民，推擇為吏，考行察廉，以次遷補，或至二千石，入為公卿。古者不專以文詞取人，故得士為多。唐自中葉以后，方鎮(zhèn)皆選列校以掌牙兵。是時四方豪杰不能以科舉自達者，皆爭為之，往往積功以取旄鉞。王者之用人如江河，江河所趨，百川赴焉，蛟龍生之。及其去而之他，則魚鱉無所還其體，而鯢鰍為之制。今世胥史牙校皆奴仆庸人者，無他，以陛下不用也。今將用胥史牙校，而胥史行文書，治刑獄錢谷，其勢不可廢鞭撻，鞭撻一行，則豪杰不出于其間。故凡士之刑者不可用，而用者不可刑。故臣愿陛下采唐之舊，使五路監(jiān)司郡守，共選士人以補牙職，皆取人材心力有足過人，而不能從事于科舉者，祿之以今之庸錢，而課之鎮(zhèn)稅場務督捕盜賊之類。自公罪杖以下聽贖，依將校法，使長吏得薦其才者，第其功閥，書其歲月，使得出仕比任子〖備注〗，而不以流外限其所至。朝廷察其尤異者，擢用數(shù)人。則豪杰英偉之士，漸出于此途。（節(jié)選自蘇軾《徐州上皇帝書》）材料二：太宗可謂知君道矣。夫君以一人之身，而御四海之廣，應萬務之眾，茍不以至誠與賢，而役其獨智，以先天下，則耳目心志之所及者，其能幾何？是故人君必清心以蒞之，虛己以待之。如鑒之明，如水之止，則物至而不能罔矣。我以其真彼以其偽何患乎邪之不察佞之不辨？一為不誠，則心且蔽矣，邪正何能辨乎？是故鑒垢則物不能察也，水動則形不能見也，己不明故也。（節(jié)選自范祖禹《唐鑒》）〖備注〗任子：因父兄的功績，得保舉授予官職。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。我以其A真B彼C以其偽D何患乎E邪之F不察G佞之H不辨？11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.次，等第、順序，與《蘭亭集序》“列坐其次”的“次”意思不同。B.刑，刑法，與《鴻門宴》“刑人如恐不勝”的“刑”用法不同。C.罔，欺騙，與《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》“士也罔極，二三其德”的“罔”意思相同。D.一，一旦，與《阿房宮賦》“六王畢，四海一”的“一”意思不同。12.下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.蘇軾認為忠孝禮義之士無論遭遇何種境遇，仍然不失為君子，而有才無德者若因缺乏晉升途徑而無法施展才能，他們就會四處哀告。B.蘇軾指出若任用庸人胥史牙校，他們會依賴“鞭撻”手段，這樣會使有志之士因恥于該手段而不愿投身其中，導致基層缺失人才。C.蘇軾建議允許因公務過失而被判杖刑以下罪行的胥史贖罪，使他們獲得與貴族子弟同等的出仕機會，為底層小吏提供了上升的通道。D.范祖禹稱贊唐太宗深諳為君之道，以“一人之身”與“四海之廣”對照，強調君王如果想要依靠個人的智慧來治理天下會有局限性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王者之用人如江河，江河所趨，百川赴焉，蛟龍生之。（2）朝廷察其尤異者，擢用數(shù)人。則豪杰英偉之士，漸出于此途。14.兩則材料都涉及如何招納賢才，但解決辦法各不相同，請簡要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.A13.（1）君王選用人才當如大江大河，江河流向哪里，百川就會流向哪里，蛟龍在其中生長。（2）朝廷可考察其中的優(yōu)異者，提拔任用一些人。那么豪杰英偉的人物，就能夠逐漸從這條途徑出現(xiàn)。14.①材料一希望廣開選才之路，任用德才兼?zhèn)渲?；②材料二強調執(zhí)政者應以誠明之心集賢?！窘馕觥俊緦дZ】兩則材料從不同角度探討了人才選拔與任用問題。蘇軾在《徐州上皇帝書》中提出突破科舉單一渠道的務實方案，主張通過基層選拔彌補制度缺陷，強調要給非科舉出身者晉升空間，體現(xiàn)其改革精神。范祖禹《唐鑒》則從君主修養(yǎng)立論，以唐太宗為例，強調君主需以“清心”“虛己”的姿態(tài)辨別真才，突出為政者的自我修養(yǎng)對人才選拔的決定作用?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我用我的真實，他用他的虛假，何必擔心不能明察邪惡，無法分辨用巧言奉承的人呢？“我”和“彼”是兩個代詞，分別作兩個分句的主語，所以B處應斷開；“彼以其偽”主謂賓齊全，結構完整，其后D處斷開；“邪之不察”和“佞之不辨”句式相同，結構對稱，是兩個語意相似的短語，中間G處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。等第，順序/旁邊。句意：按照順序升官補缺。/列坐在曲水的旁邊。B.正確。名詞，刑法/動詞，給……用刑。句意：管理刑法案件財務糧食。/對人用刑好像唯恐不能用盡（所有刑罰）。C.“意思相同”錯誤。動詞，欺騙/動詞，無。句意：那么事情到來，就不會受到欺騙了。/男子的愛情沒有標準，他的感情一變再變。D.正確。一旦/統(tǒng)一。句意：一旦（自己）做了不誠實的事。/六國滅亡，四海統(tǒng)一。故選C?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“無法施展才能，他們就會四處哀告”錯誤。結合材料一“若德不足而才有余者，困于無門，則無所不至矣”可知，“無所不至”意為那就什么事都可能做出來了，并不是無法施展才能，他們就會四處哀告。故選A?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“用”，選用；“所趨”，所字結構，流向的地方（哪里）；“焉”，哪里。（2）“尤異”，優(yōu)異；“擢”，提拔；“漸出于此途”，狀語后置句，正常語序為“漸于此途出”?！?4題解析】本題考查學生分析信息并歸納要點的能力。①材料一先指出“昔者以詩賦取士……則無所不至矣”，即德不足才有余的人會不擇手段地鉆營尋求出路；接著又舉例說明人才選用不當會導致惡果；最后給出具體的操作方法。由此可知，蘇軾的建議是廣開選才之路，任用德才兼?zhèn)渲?。②根?jù)材料二“夫君以一人之身……應萬務之眾”“是故人君……物至而不能罔矣”“是故鑒垢……己不明故也”等內容可知，作者認為君王要有能御四海、應萬務的德行，更偏重于提醒執(zhí)政者應以誠明之心集賢。參考譯文：材料一：過去（朝廷）憑借詩賦選拔人才，現(xiàn)在陛下把經(jīng)術水平作為選用人才的標準，名稱雖然不同，但都是以文詞為標準提拔任用人才。只有忠孝禮義的人，即使不得志，仍不失為一名君子。至于道德修養(yǎng)不夠而才識有余的人，（如果）困于沒有途徑（可以晉升），那就什么事都可能做出來了。漢法是：郡縣里優(yōu)秀的人，可以推選他們?yōu)楣?，考察（他們的）言行品德，按照順序升官補缺，（他們）有的任至二千石的官，（有的）入朝擔任公卿。古時不專門憑借文詞取用人才，所以得到的人才很多。自唐朝中葉以后，方鎮(zhèn)都選用列校來掌管牙兵。那時四方的豪杰不能憑借科舉使自己顯達的，都爭著走這條路，往往靠積累戰(zhàn)功來取得軍權。君王選用人才當如大江大河，江河流向哪里，百川就會流向哪里，蛟龍在其中生長。等到大江大河離開到別的地方，那么魚鱉沒有容身之地，鯢鰍就成了這里的掌管者。現(xiàn)在的胥史牙校都是些奴仆庸人，沒有別的原因，是因為陛下不會用人。現(xiàn)在將要用胥史牙校，而胥史發(fā)布文書，管理刑法案件財務糧食，他們勢必不可能廢除鞭撻之刑，一旦施行鞭撻之刑，那么豪杰便不屑于在胥史牙校中出仕。所以，凡是動用過刑罰的人不可再用，已任用的人就不要動用刑罰。因此臣希望陛下采用唐朝的舊制，讓五路監(jiān)司郡守，共同選取士人來補充牙校一職，（所用之人）都要選取精神與體力足可超過常人，卻無法通過科舉入仕的人才，按照現(xiàn)在的用錢發(fā)放俸祿，考核他們鎮(zhèn)稅場務、督捕盜賊之類的能力。因公務過失獲罪的小官吏，如果是杖刑以下的刑罰可以準許贖罪，按照將校法，使長吏能推薦其中有才識的人，確定他功績的等級，寫上年月，讓他們與因父兄的功績得以保舉授予官職的子弟相當，獲得出仕資格，而不因為他們處于正規(guī)官僚體制以外而限制其晉升上限。朝廷可考察其中的優(yōu)異者，提拔任用一些人。那么豪杰英偉的人物，就能夠逐漸從這條途徑出現(xiàn)。材料二：太宗可以說是懂得為君之道了。君主憑借一人之力，去治理廣闊的天下，應對眾多事務，如果不能用至誠之心來選拔賢能之士，而只是役使自己的才智來引導天下，那么他的耳目心志所能達到的地方，又能有多少呢？因此君主一定要使（自己）內心清凈地來治理國家，使自己內心謙虛地來對待臣民。（讓自己的內心）像明亮的鏡子，像平靜無波的水面，那么事情到來，就不會受到欺騙了。我用我的真實，他用他的虛假，何必擔心不能明察邪惡，無法分辨用巧言奉承的人呢？一旦（自己）做了不誠實的事，那么內心就將會被蒙蔽，哪里還能夠分辨奸邪和正直呢？所以鏡子上有污垢就不能照清東西，水面晃動就不能照見形貌，這是自身不明的緣故。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。木蘭花慢·中秋飲酒南宋辛棄疾中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦。可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉??？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？15.下列對這首詞的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.本詞打破了詞上下片的界限，通篇發(fā)問，一問到底，體現(xiàn)詞人大膽創(chuàng)新、不拘一格的藝術氣魄。B.本詞寫于中秋時節(jié)，但詞人沒寫人間的悲歡離合，而是緊扣月亮的剎那光亮，吟詠初升的月亮。C.詞人用《天問》體寫詞，展開想象，將有關月亮的神話傳說與比喻相結合，呈現(xiàn)出一幅絢麗圖畫。D.本詞多用散文化句式，更能揮灑自如地表現(xiàn)詞人的思想感情，給作品帶來不可羈勒的磅礴氣勢。16.王國維《人間詞話》評價這首作品為“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟”，請結合本詞內容，圍繞“神悟”這一關鍵詞，寫出你的文學短評思路。【答案】15.B16.①詞人利用神話典故和獨特的想象，對古人的傳說進行了質疑發(fā)問，隱約暗合了月亮繞地球旋轉的自然道理，表現(xiàn)了作者非同凡響的想象力。②詞作連用七問：月去了何方？是否別有人間見到月？是否風將月吹走？月是什么力量系住的？嫦娥是誰留住的？月回到水里，鯨魚會撞破月宮，玉兔不會水怎么辦？月亮為何會有圓缺？③這首中秋詞充滿趣味、幽默感和想象力，表現(xiàn)了詞人的深邃思考，給讀者帶來完全不同的藝術享受?！窘馕觥俊緦дZ】這首詞采用疑問和假設的方式，通過對月亮升起和沉落的奇特想象，隱含自然界奧秘，揭示出“月輪繞地”這一科學道理。同時，詞人巧妙結合神話傳說，行文自由奔放，富有浪漫色彩和大膽創(chuàng)新精神，展示出了宏闊的思想和豐富的美學內涵。【15題解析】本題考查學生理解和賞析詩歌內容及藝術特色的能力。B.“吟詠初升的月亮”錯誤。從“中秋飲酒將旦”“無送月者”可知，詩人吟詠的不是初升的月亮，而是曉光將至，詞人寫詞送月。故選B?！?6題解析】本題考查學生賞析詩歌的表現(xiàn)手法及語言特色的能力。①詞中運用了眾多與月亮相關的神話典故，如嫦娥、玉兔、蝦蟆、玉殿瓊樓等，這些都是古人對月亮的想象和傳說。詞人沒有簡單地沿用這些傳說，而是對其進行了質疑和發(fā)問，如“飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？”“問云何玉兔解沉??？”等。在這些看似奇特的疑問中，隱約體現(xiàn)了對月亮運行規(guī)律的思考。雖然在當時科學知識有限，但詞人通過大膽的想象，猜測月亮的行蹤和變化，這種思考方式與現(xiàn)代科學中月亮繞地球旋轉的道理有一定的暗合之處，充分展現(xiàn)了作者非同凡響的想象力，這種想象力超越了當時的認知局限，具有獨特的創(chuàng)造性。②“可憐今夕月，向何處，去悠悠？”詢問月亮去了哪里；“是別有人間，那邊才見，光影東頭？”猜測是否在另一個人間能看到月亮在東邊升起；“是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？”思考是不是天外的長風把月亮送走了；“飛鏡無根誰系？”探究月亮沒有根是靠什么力量維系在空中的；“姮娥不嫁誰留？”對嫦娥留在月宮的原因發(fā)出疑問；“怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉??？”擔心月亮經(jīng)過海底時，鯨魚會撞破月宮，同時對玉兔在水中的情況表示疑惑；“若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？”對月亮的圓缺變化提出疑問。這一連串的發(fā)問，層層遞進，展現(xiàn)了詞人對月亮的深入思考和豐富的想象，使讀者能夠感受到詞人思維的活躍和對未知的探索精神。③從整體風格來看，這首詞充滿了趣味性和幽默感。詞人以一種輕松詼諧的方式對月亮的神話傳說進行質疑和探討，打破了傳統(tǒng)中秋詞多寫悲歡離合的套路，使作品別具一格。通過豐富的想象和奇特的發(fā)問，展現(xiàn)了詞人的深邃思考，不僅僅是對月亮的表面觀察，更是深入到對其背后的原理和傳說的思考。這種獨特的創(chuàng)作方式和思考深度，為讀者帶來了與以往中秋詞完全不同的藝術享受，讓讀者在欣賞詞作的同時，也能感受到詞人的才華和獨特的藝術魅力，引發(fā)讀者對自然和宇宙的思考。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）講解古代君王理國“無為而治”效果時，王老師援引魏征《諫太宗十思疏》中“_______，_______”兩句來幫助學生們加深理解。（2）暑期到江西快閣游玩的老李，看到眼前風景，不禁引用黃庭堅《登快閣》“_______，_______”兩句詩，戲謔自己的休假狀態(tài)。（3）與下圖內容相契合的古詩文名句可以是：_______，_______【答案】（1）鳴琴垂拱不言而化（2）癡兒了卻公家事快閣東西倚晚晴（3）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉石萬壑雷（飛流直下三千尺，疑是銀河落九天/懸泉瀑布，飛漱其間/虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息)三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成小題。當今世界，科技發(fā)展A可謂迅速。人工智能既然是一種技術，自然就會曼延進入人的生產生活領域。文學藝術生產是人類元狀態(tài)的精神生產，洞穴中的璧畫、結繩紀事的環(huán)扣都是在為人類用精準的語言表達心靈世界做的漫長預熱。因此，人工智能技術從誕生起就與語言產生了某種緊密聯(lián)系。近年來，（甲）。詩歌這一語言的黃金，承載著人類最光榮夢想的文學體裁最早被作為試驗田來開發(fā)。人工智能能創(chuàng)作小說嗎？答案是肯定的，但小說邏輯與詩歌邏輯不一致。詩歌主要依賴于人類已有的數(shù)據(jù)庫，尤其是嚴格使用韻律平仄規(guī)則的古典律詩。另外，詩歌的理解也必須有讀者的高度參與。詩歌字數(shù)較少，領悟又寄托于意象上，也就是說，詩歌除了吟詠的節(jié)奏、字詞蘊含的韻味，其接受需要依賴讀者的“腦補”。這些是詩歌人工智能寫作B正在蓬勃發(fā)展的原因。小說則不然，它需要交互信息的介入，這就決定了一方面寫作小說的人工智能的運作應配備成熟的對話機制（聊天界面）；另一方面，大面積互聯(lián)網(wǎng)的鋪設給機器的學習能力插上了翅膀，虛構敘事類的文學創(chuàng)作能力取決于數(shù)據(jù)庫的不斷“反哺”。因此，（乙），人的作用還是C相當大的。①從人工智能與文學領域的交叉實踐可知，②積極推動文學實踐發(fā)生變化的人往往是具有科研屬性的機構。③因為文學較為特殊的屬性，④并不直接帶來令所有人感到愉悅的即時反饋，⑤所以寫作小程序或者應用程序很難出現(xiàn)高度普及的情況。而且，對于基本框架設計，對于語感聲口等獨特性的期待，對于邏輯和敘述節(jié)奏把控的要求，都說明文學創(chuàng)作必須由更專業(yè)的寫作者才可能生產出合格的作品。18.文中第一段有三處錯別字，請找出并加以改正。19.將A、B、C畫橫線處文字轉換為成語，讓語言更凝練、典雅，但不可改變原意。20.文中最后一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。22.文中加粗的“腦補”指什么？為什么要加引號？【答案】18.“曼”改為“蔓”，“璧”改為“壁”，“紀”改為“記”。19.A：日新月異（突飛猛進、一日千里、瞬息萬變等）B：方興未艾（欣欣向榮）C：無可替代（不容小覷、不可替代、不可或缺、舉足輕重）20.②句，修改為“積極推動文學實踐發(fā)生變化的人往往是具有科研屬性的人員”。③句，修改為“因為文學具有較為特殊的屬性”。21.甲：人工智能在文學藝術創(chuàng)作實驗上嶄露頭角乙：在小說的人工智能寫作過程中22.（1）“腦補”，在文中指根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、審美經(jīng)驗等對詩歌中并未明確表達的內容通過聯(lián)想或想象進行補充。（2）這里加引號表示特殊含義或強調?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字，辨析形近字的能力?！奥印保貉由斓煤荛L，連續(xù)不斷。但不用于描述擴展或擴散；漢語中表示“像蔓草一樣向周圍擴展”的規(guī)范用詞是“蔓延”，應將“曼”修改為“蔓”?！拌诞嫛敝械摹拌怠弊种腹糯挠衿鳎ㄈ纭昂褪翔怠保?，與繪畫無關；“壁”指墻壁，“壁畫”即繪在建筑物的墻壁或天花板上的圖畫，應將“璧”修改為“壁”?！敖Y繩紀事”中的“紀”多用于紀律、紀元等抽象概念（如“紀律”“世紀”）；而“記”則強調記錄行為，指用具體方式（如文字、繩結）記錄事件，應將“紀”修改為“記”?！?9題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，語境強調科技發(fā)展的特征，可以將“可謂迅速”改換成“日新月異”之類的成語。日新月異：每天每月都有新的變化，形容進步、發(fā)展很快。/突飛猛進：形容事業(yè)、學問等進展非常迅速。/一日千里：形容進展極快。/瞬息萬變：形容極短的時間內變化快而多。B處，語境強調詩歌人工智能寫作的特點，可以將“正在蓬勃發(fā)展”改換成“方興未艾”之類的成語。方興未艾：事物正在興起、發(fā)展，一時不會終止。/欣欣向榮：形容草木茂盛，也形容事業(yè)蓬勃發(fā)展。C處，語境強調人在小說人工智能寫作過程中的作用，可以將“相當大”改換成“無可替代”之類的成語。無可替代（