高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省多校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月大聯(lián)考語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華民族歷來(lái)重視家庭。正所謂“天下之本在家”。尊老愛(ài)幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書(shū)達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬(wàn)事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢(mèng)想啟航的地方。這里，我給大家提幾點(diǎn)希望。第一，希望大家注重家庭。家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。我們要認(rèn)識(shí)到，千家萬(wàn)戶(hù)都好，國(guó)家才能好，民族才能好。國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，不是抽象的，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都幸福美滿(mǎn)上，體現(xiàn)在億萬(wàn)人民生活不斷改善上。同時(shí)，我們還要認(rèn)識(shí)到，國(guó)家好，民族好，家庭才能好。當(dāng)前，全黨全國(guó)各族人民正在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新長(zhǎng)征路上砥礪前行。只有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，家庭夢(mèng)才能夢(mèng)想成真。第二，希望大家注重家教。家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學(xué)語(yǔ)起就開(kāi)始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人說(shuō)的“愛(ài)子，教之以義方”，“愛(ài)之不以道，適所以害之也”。家長(zhǎng)特別是父母對(duì)子女的影響很大，往往可以影響一個(gè)人的一生。中國(guó)古代流傳下來(lái)的孟母三遷、岳母刺字、畫(huà)荻教子講的就是這樣的故事。第三，希望大家注重家風(fēng)。家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿(mǎn)；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)，正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。諸葛亮誡子格言、顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)等，都是在倡導(dǎo)一種家風(fēng)。毛澤東、周恩來(lái)、朱德同志等老一輩革命家都高度重視家風(fēng)。（摘自《注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)》）材料二：家庭對(duì)個(gè)人有著非常重要的作用，而家風(fēng)是家庭的生活方式、文化氛圍的概括，是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚，是傳承道德文化不可或缺的重要方法和渠道。挖掘家風(fēng)中的優(yōu)良因素，將核心價(jià)值觀融入其中，使人們?cè)诩彝ド钪校ㄟ^(guò)耳濡目染和言傳身教學(xué)習(xí)和傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵精髓。作為傳統(tǒng)道德教育最基本的方式，家庭教育最基本的要求就是修身，更通過(guò)包括家風(fēng)在內(nèi)的道德文化形式實(shí)現(xiàn)對(duì)人的熏陶感染。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化中所謂修身、齊家、治國(guó)、平天下。中國(guó)大多數(shù)家庭實(shí)際上受儒家文化的熏陶，家風(fēng)是一種潛在的力量，弘揚(yáng)了悠久的民族文化。勤勞守信、儉樸持家、睦鄰友善……這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一直都是家風(fēng)傳承的核心。重視家風(fēng)培育，就是重視社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)，就是為社會(huì)風(fēng)氣向好向善打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。樹(shù)立端正家風(fēng)，有利于道德回歸，有利于弘揚(yáng)正氣，有利于傳承民族文化?，F(xiàn)代社會(huì)被分割為小的家庭單元，弘揚(yáng)好家教可潛移默化傳達(dá)社會(huì)規(guī)范，社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)得到改善。強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。家風(fēng)的形成，建立在家訓(xùn)、家規(guī)和家教的基礎(chǔ)之上。有的有明文規(guī)定，有的沒(méi)有，但總會(huì)從父母長(zhǎng)輩那里傳承下來(lái)一些做人處世的品德要求。一方面，良好的家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)寫(xiě)照。我們熟知的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，他們的人生起點(diǎn)，也常常乘承著一些良好的傳統(tǒng)家風(fēng)。比如，毛澤東在1919年母親去世的時(shí)候，寫(xiě)了一篇《祭母文》，里面說(shuō)到母親傳承的家風(fēng)是“首推博愛(ài)”，還有“不作誑言，不存欺心”“但呼兒輩，各務(wù)為良”。這大體屬于毛澤東對(duì)他的父母所傳承家風(fēng)的理解和敬畏。這也表明：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在良好的家風(fēng)中得到了延伸和傳揚(yáng)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的細(xì)胞。家風(fēng)自然會(huì)向民風(fēng)輻射，民風(fēng)自然會(huì)向國(guó)風(fēng)延伸。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，輻射的結(jié)果就好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)，家風(fēng)雖然不能涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部，但它是人們的價(jià)值觀形成和精神成長(zhǎng)的重要起點(diǎn)，是我們國(guó)家和社會(huì)能夠形成核心價(jià)值觀所依托的文化土壤，對(duì)引導(dǎo)人們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，是最基礎(chǔ)的東西。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)，必須走出家庭教育的誤區(qū)。家風(fēng)在于用好的規(guī)范和思想觀念熏陶感染包括未成年人在內(nèi)的家庭所有成員。聯(lián)系家庭教育的實(shí)際，我們?cè)诩绎L(fēng)培育方面要走出的誤區(qū)主要有：重視簡(jiǎn)單的品德說(shuō)教忽視家風(fēng)的培育；重視文化課的學(xué)習(xí)忽視孩子良好品行的養(yǎng)成；重視升學(xué)就業(yè)忽視培育兒童人文精神和人文情懷；等等。從一些家庭教育做得好的實(shí)踐來(lái)看，家風(fēng)建設(shè)被提上家庭教育的重要日程，家庭成了孩子養(yǎng)成良好品德和行為的溫床，在良好家風(fēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，他們擁有寶貴的精神財(cái)富，有持之以恒的良好道德習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，有很好的自我約束力，在立人、處事、處世方面都顯示出了家庭的教養(yǎng)。我們說(shuō)一些家庭是“耕讀世家”“書(shū)香門(mén)第”，實(shí)際上是贊揚(yáng)某一種家風(fēng)。在今后的家庭教育中，我們應(yīng)該把家風(fēng)的培育作為家庭教育工作的重要領(lǐng)域和重要課題，家庭教育要有新思維、新視角、新舉措。（摘編自靳義亭《培育好家風(fēng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一分析了家國(guó)之間的關(guān)系，家庭與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，家庭幸福是國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)，而家庭夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的前提。B.材料一列舉孟母三遷等故事分析家教的意義；家庭是人生的第一課堂，而品德教育是家教的核心，父母對(duì)子女的影響尤其深遠(yuǎn)。C.材料二概述了家風(fēng)的內(nèi)涵、作用等，家風(fēng)是一種潛在的力量，以家風(fēng)傳承道德文化，可融入核心價(jià)值觀，進(jìn)行潛移默化的教育。D.材料二指出良好的家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)寫(xiě)照。家風(fēng)會(huì)輻射整個(gè)中國(guó)社會(huì)風(fēng)氣，是價(jià)值觀形成的文化土壤。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一采用“總一分”結(jié)構(gòu)，先論述家庭文明建設(shè)的重要性，再分“家庭、家教、家風(fēng)”三點(diǎn)論述，以“第一”“第二”“第三”引入，層次清晰。B.材料一善以排比增強(qiáng)氣勢(shì)，如文章開(kāi)篇“尊老愛(ài)幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭”等多個(gè)四字短語(yǔ)連用，內(nèi)容豐富，語(yǔ)勢(shì)漸增。C.材料二以“一方面……另一方面”進(jìn)行對(duì)比論證，論述家風(fēng)與核心價(jià)值觀的關(guān)系；以“良好家風(fēng)”與“家風(fēng)差”的后果做對(duì)比，突出家風(fēng)的重要性。D.材料二舉出領(lǐng)袖事例，如毛澤東《祭母文》，增強(qiáng)權(quán)威性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義；引用“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等傳統(tǒng)理念以強(qiáng)調(diào)家風(fēng)的文化根基。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)13個(gè)字。林覺(jué)民的《與妻書(shū)》不僅是一封家書(shū)，①________。他“為天下人謀永?！钡拇罅x，將家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，生動(dòng)詮釋了家國(guó)同構(gòu)中，唯有民族復(fù)興，小家方能安康幸福的意義。此外，《與妻書(shū)》還展現(xiàn)了古人說(shuō)的“②______”的崇高境界，即如何做人的教育。信中，“助天下人愛(ài)其所愛(ài)”的宣言體現(xiàn)犧牲小我成就大愛(ài)的偉大格局；“吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已”的囑托，展現(xiàn)“勤儉簡(jiǎn)樸”的優(yōu)良家風(fēng)；“當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利”的無(wú)畏，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)寫(xiě)照。無(wú)數(shù)以林覺(jué)民為代表的革命戰(zhàn)士以生命書(shū)寫(xiě)的家國(guó)大義，成為支撐中華民族生生不息的重要精神力量，這些家風(fēng)雖不能涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部，③_______。4.如果要在兩則材料后增設(shè)材料三，請(qǐng)概述材料三的內(nèi)容并列舉兩點(diǎn)理由。5.下圖為某研究團(tuán)隊(duì)對(duì)“當(dāng)前中國(guó)的家庭教育存在的問(wèn)題”的調(diào)研情況，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容及圖表內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)家庭教育的思考。說(shuō)明：1.過(guò)度保護(hù)；2.過(guò)度嚴(yán)厲；3.家庭教育以輔導(dǎo)課程為主；4.重智輕德；5.家長(zhǎng)與孩子溝通少；6.重視知識(shí)輕視能力培養(yǎng)；7.重視身體健康忽視心理健康；8.重視營(yíng)養(yǎng)忽視保?。?.忽視家風(fēng)建設(shè)；10.家長(zhǎng)忽視自身學(xué)習(xí)與發(fā)展；11.重視言教忽視身教。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：春雷林斤瀾春雷響了。地化凍了。小麥醒過(guò)來(lái)了。早晨，村子里的大人小孩，都端著飯碗到當(dāng)街吃早飯。人們嘴里嚼著糧食，眼睛可像被無(wú)數(shù)看不見(jiàn)的線牽著，全被牽到合作社的門(mén)洞里面去了。那里現(xiàn)放著一個(gè)驚天動(dòng)地的家伙，等拖拉機(jī)手們吃飽早飯，就要開(kāi)動(dòng)這個(gè)鋼筋鐵骨的大牛，上咱們的地里春耕了。誰(shuí)也生怕就在吃飯的工夫，錯(cuò)過(guò)了千古以來(lái)的第一犁。合作社的大田隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)田十方，自己給自己派下任務(wù)，圍著拖拉機(jī)放哨，可是好說(shuō)歹說(shuō)，還是擋不住七手八腳擁上來(lái)的孩子們。他總不上北屋里去，不像別的隊(duì)長(zhǎng)們，有話沒(méi)話都到拖拉機(jī)手跟前打個(gè)招呼。拖拉機(jī)手里邊，有一位尖下巴頦、眼睛烏亮、神色嚴(yán)肅的姑娘。她是本村人，因?yàn)殚L(zhǎng)得秀氣，一向惹人注意。前兩年她在村里做團(tuán)的工作，自覺(jué)著秀氣很是損害威信，就學(xué)會(huì)了一種嚴(yán)肅的態(tài)度。姑娘名叫田燕，就是大田隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)田十方的閨女。自從去年春天上拖拉機(jī)站學(xué)習(xí)以后，整一年沒(méi)有回家過(guò)。今天父女倆見(jiàn)了面，可是還沒(méi)說(shuō)過(guò)一句話。去年父女倆鬧翻了，田燕才走的。一通鼓響，緊跟著篩鑼?zhuān)藗€(gè)精壯的小伙子，高舉八面彩旗。拖拉機(jī)手們讓田燕頭一個(gè)開(kāi)車(chē)。冷不丁的背后平地一聲雷，田十方打個(gè)哆嗦，回過(guò)頭來(lái)，看見(jiàn)閨女推一把扭一轉(zhuǎn)的，當(dāng)真把機(jī)器開(kāi)動(dòng)了。鑼鼓領(lǐng)頭，彩旗開(kāi)道，拖拉機(jī)出了門(mén)洞，來(lái)到十字路口。人們?nèi)鲁梢黄?。田十方被人們擠到頂后邊去了。他想起十字路口拐彎的地方，路面太窄，社里的騾馬大車(chē)，都常在那里出事故，這么大個(gè)的機(jī)器……他往前擠，擠不動(dòng)，踮起腳尖，打人頭縫里瞅過(guò)去，看見(jiàn)閨女輕輕巧巧地扳扳圓盤(pán)子，那就拐過(guò)彎去了。田十方的眼眶里酸溜溜的，唰地邁開(kāi)大步，出村，上地。卻見(jiàn)呼啦啦飄蕩的彩旗底下，機(jī)子站著沒(méi)動(dòng)，鑼鼓停了，人們不出聲。原來(lái)社長(zhǎng)站在車(chē)頭演說(shuō)呢?！啊相l(xiāng)們，咱們盼星星盼月亮，日盼夜盼的東西，今天盼來(lái)了。今天咱們得跟老日子打個(gè)招呼，您請(qǐng)吧，再也見(jiàn)不著您了。老鄉(xiāng)們，全新的生活，幸福的生活，今天，此刻，腳下，開(kāi)始了！”拖拉機(jī)開(kāi)了第一犁，劃了第一條溝。人們擁在溝邊，有的跳到溝里，矮了一截；有的伸手去量深淺；有的捧起翻上來(lái)的泥土，用兩手搓，用指頭捏，湊到鼻子上聞。“往淺里說(shuō)，也有兩手尺！”“整個(gè)翻了個(gè)身！”“多暄騰！”“多熟！”“多透！”“多干凈！”“多痛快！”田十方也抓起一把土，叫這看，叫那看。說(shuō)道：“土潮著呢！這地，踩得出水來(lái)。這地，倆牲口也拉不動(dòng)犁杖。怕得使三個(gè)，還得棒棒的?？赡憧?，你看……”看呀，眨眼工夫，那機(jī)子已經(jīng)耕到天邊去了。頭上藍(lán)藍(lán)的天，腳下黑黑的土。這莊稼地?zé)o邊無(wú)沿。?。o(wú)邊無(wú)沿的高天大地之間，走著一個(gè)無(wú)敵的英雄。它越走越遠(yuǎn)，好像看不見(jiàn)了?？捎止樟藗€(gè)彎，倒回來(lái)了，瞧那勁兒，搖搖擺擺，顫顫巍巍，噴著白煙，雷般吼著。什么土疙瘩，什么雜草蔸頭，一概碾得粉碎，潑水一般兩邊滿(mǎn)撒。“瞧，那勁頭，那勁頭，瞎，那勁頭啊……”忽然，仿佛馬失前蹄，機(jī)子往左一偏，身體歪了，前輪陷下去了。人們的心往下一沉：“地里有水！”田十方往機(jī)子那里沖去，一邊叫道：“底下是水，土皮子太淺，壞了！費(fèi)事了！”剛沖到機(jī)子跟前，那拖拉機(jī)一聲大吼，一抖擻，一使勁，輪子起來(lái)了，身體放平了，跟沒(méi)事兒一樣。群眾齊聲歡叫。田十方向女拖拉機(jī)手呵呵一樂(lè)，那田燕也對(duì)著大田隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)抿嘴一笑。父女倆算是打上招呼了。拖拉機(jī)從田十方身邊走過(guò)。他跟著走了幾步，急忙轉(zhuǎn)身，橫穿過(guò)田地，往村里走去。心里盤(pán)算著：“賣(mài)肉的車(chē)子來(lái)過(guò)了沒(méi)有？今天有誰(shuí)上集去？晚上叫閨女來(lái)家吃頓餃子。我不去請(qǐng)她，讓她兄弟找她去?！被仡^滿(mǎn)地里找尋小兒子，兒子沒(méi)有找著，倒看見(jiàn)拖拉機(jī)到了地頭，站住不動(dòng)了。閨女跳下機(jī)子，和幾個(gè)拖拉機(jī)手一起在機(jī)子后邊忙著。又出什么事故了？田十方走近一看，原來(lái)犁鏵上邊，掛滿(mǎn)了草根，糊滿(mǎn)了泥。幾雙手在忙忙地扯著，扳著，刮著。田燕帶著埋怨的神氣，跟圍上來(lái)的人們解釋著：“怨不得機(jī)器，你們整理地塊的工作馬虎了些。這都是老地埂上幾十年幾百年的老草根，土又潮，那還不掛上了，堵住了?！碧锸揭弧捌ü啥住痹诘仡^坐下，忘記了找兒子，也不記得買(mǎi)肉。他覺(jué)得閨女烏亮的眼睛，透著煩躁，尖溜溜的下巴頦也顯得鐵硬，鐵青。心想這閨女的老脾氣發(fā)作了，又該老輩子挨教訓(xùn)了。這塊地原是歸他那個(gè)隊(duì)整理的呀?。ㄓ袆h改）文本二：世界上的小說(shuō)，都從短篇開(kāi)始林斤瀾真正的文藝，總是借著形象感動(dòng)讀者，起潛移默化的作用，讓人想得更多、更大、更遠(yuǎn)，也就是有內(nèi)涵，有較大的容量。那么說(shuō)，小說(shuō)就是要大了，要寫(xiě)大事件、大場(chǎng)面、大人物、大自然……當(dāng)然不是這個(gè)意思，小說(shuō)就是要說(shuō)小，好的小說(shuō)是從小里見(jiàn)大。小口子井，井底的地下泉水卻深得不知深淺。小說(shuō)只能說(shuō)小，《水滸傳》寫(xiě)農(nóng)民造反，占山為王。兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩，回回得勝。事情鬧得夠大的吧，名義上寫(xiě)了一百零八將，實(shí)際著力寫(xiě)成人物的，雙手?jǐn)?shù)得過(guò)來(lái)吧。魯迅先生寫(xiě)辛亥革命，只用長(zhǎng)點(diǎn)的短篇寫(xiě)一個(gè)阿Q，就把當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，特別是精神面貌刻畫(huà)得淋漓盡致了。小說(shuō)就是做大題目，也只能往小里做。這叫作“大題小作”。為什么？有人說(shuō)是形式的局限。短篇小說(shuō)不過(guò)幾千字，一萬(wàn)多字就嫌長(zhǎng)了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.村子里的大人小孩吃完早飯后，眼睛就“全被牽到合作社的門(mén)洞里面去了”，等著拖拉機(jī)手開(kāi)動(dòng)“大?！鄙系乩镩_(kāi)始春耕。B.田十方自告奮勇地圍著拖拉機(jī)放哨，防止擁上來(lái)的孩子們弄壞了這一臺(tái)“鋼鐵做的家伙”，以至于沒(méi)時(shí)間去跟拖拉機(jī)手打招呼。C.在眾人的擔(dān)心中，前輪下陷的拖拉機(jī)一使勁，輪子就又起來(lái)了，群眾齊聲歡呼的場(chǎng)景感染了田燕父女倆，兩人關(guān)系有所緩和。D.大田隊(duì)整理地塊馬虎，使拖拉機(jī)犁鏵掛滿(mǎn)草根，被堵住了，這讓田十方十分懊惱，坐在地上惶惶不安，知道女兒不會(huì)原諒他了。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中的“春雷”既是實(shí)寫(xiě)，如“春雷響了。地化凍了”，又是虛寫(xiě)，用來(lái)喻指拖拉機(jī)的轟鳴聲，象征著傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的發(fā)展與進(jìn)步。B.十字路口拐彎處路面窄，騾馬大車(chē)常在那兒出事故，拖拉機(jī)雖然很大，但輕巧地拐過(guò)彎來(lái)，兩相對(duì)比，意在突出騾馬大車(chē)的落后。C.小說(shuō)敘事并非平鋪直敘，拖拉機(jī)行進(jìn)、工作中的兩次事故和圍觀者心情的起伏變化，使情節(jié)發(fā)展曲折有致，增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性。D.場(chǎng)景描寫(xiě)細(xì)致，如“鑼鼓齊鳴，彩旗揮舞”“人們奔跑，嚷成一片”等描寫(xiě)交代環(huán)境、渲染熱鬧氛圍，烘托了人們喜慶的心情。8.文本一畫(huà)線的語(yǔ)段在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.文本二里說(shuō)：“好的小說(shuō)是從小里見(jiàn)大。”請(qǐng)結(jié)合文本一，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫隨其成心而師之，誰(shuí)獨(dú)且無(wú)師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。是以無(wú)有為有。無(wú)有為有，雖有神禹，且不能知，吾獨(dú)且奈何哉？（選自《莊子·齊物論》，有刪改）材料二：仲尼之齊，見(jiàn)景公而不見(jiàn)晏子。子貢曰：“見(jiàn)君不見(jiàn)其從政者，可乎？”仲尼曰：“吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人?！标套勇勚?，曰：“嬰則齊之世民也，不維其行，不識(shí)其過(guò)，不能自立也。嬰聞之，有幸見(jiàn)愛(ài)，無(wú)幸見(jiàn)惡，誹譽(yù)為類(lèi)，聲響相應(yīng)，見(jiàn)行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見(jiàn)嬰之行，而非其順也。嬰聞之，君子獨(dú)立不慚于影，獨(dú)寢不慚于魂?！敝倌崧勚唬骸敖袂鹗а杂诜蜃?，譏之，是吾師也。”（選自《晏子春秋·卷七·外篇》，有刪改）材料三：贊曰：久矣，夷狄之為患也！故自漢興，忠言嘉謀之臣曷嘗不運(yùn)籌策相與爭(zhēng)于廟堂之上乎？人持所見(jiàn)，各有同異，然總其要，歸兩科而已。縉紳之儒則守和親，介胄之士則言征伐，皆偏見(jiàn)一時(shí)之利害，而未究匈奴之終始也。（選自班固《漢書(shū)·匈奴傳》，有刪改）材料四：昔有顯官之任，遇陸羽于江滸，邀共品茶，使仆以十余盎渡江往取潭水。歸舟遇風(fēng)，盎水半傾，乃取江水代之。既至，羽揚(yáng)而視之，但云“非是”。過(guò)半，乃云：“此潭水矣?！憋@官詰仆，仆以實(shí)告。蘇子瞻使人買(mǎi)金華豬，中途而逸，以他豬代之。及宴客，莫不稱(chēng)美者。既知非金華豬，始相視而笑。此無(wú)他，子瞻座上之客皆有成見(jiàn)在心，而羽無(wú)成見(jiàn)故耳。余生平不好有成見(jiàn)，于書(shū)則就書(shū)論之，于事則就事論之，于文則就文論之，皆無(wú)人之見(jiàn)存。今之讀書(shū)者皆子瞻座上客果有識(shí)古書(shū)之真?zhèn)稳珀懹鹬嫠弑夭灰杂嘌詾橹囈?。（選自崔述《考信錄》，有刪改）10.材料四畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今之A讀書(shū)者皆子瞻B座上客C果有識(shí)D古書(shū)之真?zhèn)蜤如陸羽之辨F水者G必不以余H言為謬也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.獨(dú)，難道，與“獨(dú)是成氏子以蠹貧”（《促織》）中的“獨(dú)”意義相同。B.適，到……去，與“余自齊安舟行適臨汝”（《石鐘山記》）中的“適”意義相同。C.非，動(dòng)詞，與“覺(jué)今是而昨非”（《歸去來(lái)兮辭并序》）中的“非”用法不同。D.要，音yào，要旨，與“雖與府吏要”（《孔雀東南飛并序》）中的“要”讀音、意義均不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一批駁了未充分理解就已經(jīng)存在是非觀念的現(xiàn)象，認(rèn)為這是把沒(méi)有當(dāng)作有，如果這樣，縱然夏禹再世，也無(wú)法理解。B.孔子因?yàn)殛套邮谭钊粐?guó)君都很順利，懷疑他為人不端。晏子認(rèn)為孔子故意歪曲別人的行為而妄加評(píng)論，不能稱(chēng)為君子。C.對(duì)于為患中原的夷狄，各朝賢臣各持己見(jiàn)，主張各有異同，可歸結(jié)為兩大策略，文官儒臣主張和親，武將兵家主張征伐。D.陸羽因?yàn)闆](méi)有成見(jiàn)，準(zhǔn)確辨別出深潭泉水。蘇東坡的賓客因心中早已存有“金華豬必美”的成見(jiàn)，而對(duì)普通豬大加稱(chēng)贊。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有幸見(jiàn)愛(ài)，無(wú)幸見(jiàn)惡，誹譽(yù)為類(lèi)，聲響相應(yīng)，見(jiàn)行而從之者也。（2）故自漢興，忠言嘉謀之臣曷嘗不運(yùn)籌策相與爭(zhēng)于廟堂之上乎？14.如何破除成見(jiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二、材料三簡(jiǎn)要說(shuō)明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。隆中曾鞏志士固有待，顯默非茍然?？酌鞣轿r(shí)，息駕隆中田。出身感三顧，魚(yú)水相后先。開(kāi)跡在庸蜀，欲正九鼎遷。垂成中興業(yè)，復(fù)漢臨秦川。平生許與際，獨(dú)比管樂(lè)賢。人材品目異，自得豈虛傳？15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)與杜甫詩(shī)作《蜀相》都寫(xiě)到三顧茅廬、出山輔佐的史實(shí)，而側(cè)重點(diǎn)有所不同。B.“欲正”“垂成”等詞隱含了對(duì)諸葛亮功業(yè)未竟的深切惋惜，情感表達(dá)含蓄深沉。C.諸葛亮才干出眾，一生忠心為國(guó)，其賢能超過(guò)了管仲、樂(lè)毅這樣的先秦賢相名將。D.詩(shī)歌以反問(wèn)句收尾，肯定諸葛亮的才德，強(qiáng)調(diào)其聲名確非虛傳，使贊頌更具力度。16.本詩(shī)一、二句以議論開(kāi)篇，起到怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小月參加六朝古都南京研學(xué)游，每到一處都能懷想歷史，產(chǎn)生千古興亡之感，于是她《桂枝香·金陵懷古》中的名句“_________，_________”來(lái)感嘆六朝舊事已隨流消逝。（2）小明沉迷游戲，荒廢學(xué)業(yè)，張老師找他談話，引用《離騷（節(jié)選）》中的“_________，_________”兩句來(lái)提醒他時(shí)光流逝、歲月不居。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“_________，_________?！倍⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。五月過(guò)了，太陽(yáng)增強(qiáng)了它的威力，樹(shù)木都把各自的傘伸張了起來(lái)，不想再爭(zhēng)妍斗艷的時(shí)候，有少數(shù)的樹(shù)木卻開(kāi)起了花來(lái)。石榴樹(shù)便是這少數(shù)樹(shù)木中的最可愛(ài)的一種。石榴樹(shù)有梅樹(shù)的枝干，有楊柳的葉片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，這風(fēng)度實(shí)兼?zhèn)淞嗣妨L(zhǎng)，而舍去了梅柳之短。最可愛(ài)的是它的花，那對(duì)于炎陽(yáng)的直射