“理越辯越明，道越論越清。”無(wú)論是在古代的朝堂論政、學(xué)派爭(zhēng)鳴，還是在今天的學(xué)術(shù)討論、社會(huì)熱點(diǎn)辨析中，清晰、有力、令人信服的論證，都是我們闡明觀點(diǎn)、追求真理的關(guān)鍵。今天，我們就一同探尋論證的奧秘，學(xué)習(xí)如何“明論證之法”，以期最終“達(dá)理性之境”。導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課邏輯的力量Meetthesummer采用合理的論證方法明論證之法，達(dá)理性之境1.了解概念的含義及關(guān)系，掌握邏輯規(guī)律，辨別潛藏的邏輯錯(cuò)誤。2.理解推理規(guī)則，掌握邏輯推理的三種有效形式。3.了解直接論證和間接論證的方法，構(gòu)建和完善論證。素養(yǎng)目標(biāo)探究新知（一）什么是論證論

證在邏輯中“論證”一詞的意思是：用某些論據(jù)去支持或反駁某個(gè)觀點(diǎn)。（二）論證的基本要素一個(gè)論證者所要表達(dá)的觀點(diǎn)論證方式論題討論的話題論點(diǎn)論據(jù)用來(lái)論證其論點(diǎn)的理由、根據(jù)。論據(jù)對(duì)于論點(diǎn)的支持方式。隱含的前提或假設(shè)沒(méi)有明說(shuō)卻暗示出來(lái)的前提。（三）了解論證方式對(duì)比法類比法比較法排除法歸謬法反證法喻證法引證法例證法常見(jiàn)的七種論證方法用于直接論證用于間接論證我們要想理解好論述型文章，進(jìn)而進(jìn)行議論文的寫(xiě)作，就一定要采用合理的論證方法。隱含前提什么是隱含前提？

隱含前提是句中沒(méi)有明說(shuō)，卻暗示了的前提。通過(guò)對(duì)隱含部分的分析可以發(fā)現(xiàn)作者深層次的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。隱含前提的特點(diǎn)①

它們是隱藏的，沒(méi)有被明確陳述出來(lái)。②它們被論證者認(rèn)為是理所當(dāng)然的。③它們也可能是假的。隱含前提例1：馬廄中有一條狗，然而，盡管有人進(jìn)來(lái)，并且把馬牽走，它竟毫不吠叫，沒(méi)有驚動(dòng)睡在草料棚里兩個(gè)看馬房的人。顯然，這位午夜來(lái)客是這條狗非常熟悉的人。論據(jù)2：草料棚的人沒(méi)有驚醒論據(jù)1：狗沒(méi)有吠論點(diǎn)：牽走馬的人是狗熟悉的隱含前提2：

隱含前提1：

狗叫了，就會(huì)驚醒草料棚的人看到熟悉的人，狗不會(huì)叫例2：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”隱含前提答：____________________________________________________①只有同類才能相知

②只有我知道我的想法3、況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。

隱含前提1：老祖宗很有氣派隱含前提2：老祖宗的嫡親孫女都像她一樣很有氣派隱含前提3：黛玉不是嫡親孫女，但也很有氣派隱含前提評(píng)估論證，構(gòu)建清晰可靠論證論據(jù)論點(diǎn)論證方式①檢驗(yàn)論據(jù)的真實(shí)性和代表性②挖掘隱含前提和假設(shè)③檢驗(yàn)推理形式④開(kāi)放爭(zhēng)鳴：檢驗(yàn)對(duì)立觀點(diǎn)及論證1.【2020.全國(guó)卷I】20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。研究發(fā)現(xiàn)，有氧運(yùn)動(dòng)能增加流向與記憶有關(guān)的大腦區(qū)域的血流量，從而改善記憶力。任何時(shí)候開(kāi)始鍛煉都不會(huì)太晚，即使進(jìn)入老年階段，①，你仍然可以通過(guò)適當(dāng)增加有氧運(yùn)動(dòng)來(lái)加以改善。有30名被試人員（平均年齡66歲）參與了研究，②，這兩組人都沒(méi)有定期鍛煉的習(xí)慣，也沒(méi)有記憶障礙的跡象。其中一組每周完成數(shù)次有氧運(yùn)動(dòng)的任務(wù)，而另一組只進(jìn)行拉伸和平衡訓(xùn)練，同時(shí)保持較低的心率。12個(gè)月后，與拉伸平衡組相比，有氧運(yùn)動(dòng)組流向與記憶有關(guān)的大腦區(qū)域的血流量增加了。研究開(kāi)始和結(jié)束時(shí)進(jìn)行的記記力測(cè)試顯示，③，而拉伸平衡組的成績(jī)提高不明顯?！窘馕觥竣儆洃浟σ呀?jīng)開(kāi)始衰退；②他們被隨機(jī)分成兩組；③有氧運(yùn)動(dòng)組的成績(jī)有顯著提高。鏈接高考2.【2020.全國(guó)卷II】20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。無(wú)論生產(chǎn)、生活還是娛樂(lè)，當(dāng)人暴露在噪聲環(huán)境中時(shí)，健康就會(huì)受到威脅。暴露時(shí)間短，會(huì)產(chǎn)生焦慮與精神壓力;暴露時(shí)間長(zhǎng)，①，甚至失聰。聽(tīng)力損失程度與音量和暴露時(shí)長(zhǎng)相關(guān)。然而，當(dāng)噪聲級(jí)達(dá)到一定高度時(shí)，②，均會(huì)產(chǎn)生水久性聽(tīng)力損害。而單從聽(tīng)力保護(hù)角度來(lái)說(shuō)，即使是樂(lè)音，③，時(shí)間過(guò)久，也會(huì)對(duì)聽(tīng)力造成不可逆的損害?！窘馕觥竣賱t會(huì)造成聽(tīng)力損失；②無(wú)論暴露時(shí)間長(zhǎng)短；③如果音量過(guò)大。鏈接高考1.概念：直接論證是從論據(jù)出發(fā)，按照邏輯規(guī)則直接推導(dǎo)出論點(diǎn)真實(shí)性的方法。其核心是“立”。2.常見(jiàn)類型：舉例論證、引用論證、比喻論證、對(duì)比論證、類比論證一、直接論證3.根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷以下段落的論證方法。（1）當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是……類比論證：根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也相同或相似，屬于邏輯中的類比推理。它能夠增強(qiáng)說(shuō)服力，促進(jìn)理解，易于接受。一、直接論證（2）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！秳駥W(xué)》比喻論證：以喻體作論據(jù)去論證本體(論題)的論證方式。比喻論證中，喻體是一組形象事例，本體則是一種抽象道理。它能夠化抽象為形象，化深?yuàn)W為淺顯。一、直接論證（3）圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！稁熣f(shuō)》舉例論證：是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。(歸納推理)有利于增強(qiáng)了說(shuō)服力。引用論證：將論點(diǎn)用諺語(yǔ)、格言或成語(yǔ)去衡量。(演繹推理)該方法在增強(qiáng)論證權(quán)威性、嚴(yán)謹(jǐn)性方面具有顯著作用。一、直接論證（4）秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥?！读鶉?guó)論》對(duì)比論證：從事物相反或相異的比較中，揭示需要論證的論點(diǎn)的正確性。在比較中闡明了兩者的差異之后，自然就能夠確立論點(diǎn)。一、直接論證直接論證比喻論證勞動(dòng)恰如時(shí)代洪流中的一葉小舟，載著青年人逆波而上到達(dá)理想彼岸。舉例論證改革開(kāi)放的巨幅畫(huà)卷中更是少不了勞動(dòng)者的身影，是辛勤地勞動(dòng)讓他們閃耀出時(shí)代光芒，照亮個(gè)人理想與國(guó)家夢(mèng)想的遠(yuǎn)方。貴州遵義的黃大發(fā)身體力行，用艱辛勞動(dòng)開(kāi)鑿出天渠，為百姓創(chuàng)造福祉;工程師林鳴十年筑海，用創(chuàng)新勞動(dòng)聯(lián)通港珠澳，奏響夢(mèng)想華章。引用論證“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”，這是范成大筆下的勞動(dòng)圖景;“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，這是綿延至今的熱愛(ài)勞動(dòng)的傳統(tǒng)。我們流傳至今的詩(shī)詞歌賦，總有勞動(dòng)的旋律回響其中。對(duì)比論證在勞動(dòng)中我們鍛煉意志，增強(qiáng)體魄，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)拓視野，也有助于我們的學(xué)習(xí)，豐富課余生活，兩者相互促進(jìn)，使我們的素質(zhì)得以提高。用進(jìn)廢退，人人都不勞動(dòng)，那么人類的未來(lái)將難以想象。類比論證勞動(dòng)之于人類，就像運(yùn)作之于機(jī)器，機(jī)器久久不運(yùn)作便會(huì)生銹，而人類長(zhǎng)久地不勞動(dòng)，各方面機(jī)能就會(huì)退化。

4.請(qǐng)分析以下段落是否屬于直接論證？為什么？敬業(yè)樂(lè)業(yè)是人類生活的不二法門。

首先，人生在世，只要有了職業(yè)，便有了經(jīng)濟(jì)來(lái)源和精神寄托。

其次，專心致志做好本職工作，才能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得成就感。

反之，無(wú)所事事則會(huì)使人精神空虛，生活乏味。一、直接論證（論點(diǎn)）（論據(jù)1）（論據(jù)2）（對(duì)比輔助論證）間接論證當(dāng)直接論證有困難或者效果不好的時(shí)候，我們就會(huì)采用間接論證。排除法歸謬法反證法選言證法（排除法）：先列出關(guān)于問(wèn)題的所有可能情況（構(gòu)成選言判斷），然后排除其他所有可能，從而證明剩余的唯一可能為真。例如：《拿來(lái)主義》中，魯迅先生先列舉了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種態(tài)度：“閉關(guān)主義”（不敢接觸）、“送去主義”（全盤(pán)否定）、“送來(lái)主義”（被動(dòng)接受），在批判了這些錯(cuò)誤態(tài)度后，自然論證了唯一正確的做法是“拿來(lái)主義”。二、間接論證（排除法）注意事項(xiàng)：用排除法進(jìn)行論證時(shí)要將一切可能做出的錯(cuò)誤判斷一一排除，這樣才能得出正確的結(jié)論。二、間接論證（排除法）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也……這段話采用了排除法來(lái)進(jìn)行論證——只排除了人因私交、名譽(yù)或好惡的三種因素產(chǎn)生憐憫之心的可能，得出人皆有惻隱之心的結(jié)論。論證并不嚴(yán)密。反證法：先假設(shè)與某個(gè)論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而間接地證明最初的論點(diǎn)。論證步驟：假設(shè)論點(diǎn)反面成立→推出結(jié)論→與已知條件（定理、定義、公理）矛盾→假設(shè)不成立→論點(diǎn)成立二、間接論證（反證法）二、間接論證（反證法）

反證法就是先假設(shè)與某個(gè)論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后排出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而間接地證明最初的觀點(diǎn)。論題：《祝?！返墓适乱欢òl(fā)生在辛亥革命之后。（p）設(shè)立反論題：《祝?！返墓适虏皇前l(fā)生在辛亥革命之后。（非p）如果故事不是發(fā)生在辛亥革命之后，（非p）

就不可能有“舊歷”的說(shuō)法，（q）可是課文頭一句就說(shuō)“舊歷的年底畢竟最像年底”，（q假→非p假）所以，《祝?！返墓适乱欢òl(fā)生在辛亥革命之后。（非p假，所以，p真）

反證法就是先假設(shè)與某個(gè)論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后排出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而間接地證明最初的觀點(diǎn)。

王戎“道旁苦李”的故事

李子是苦的。假如李子不是苦的（甜），生長(zhǎng)在路邊一定會(huì)被人摘光了?？涩F(xiàn)在道旁這棵李子樹(shù)上掛滿了果實(shí)，說(shuō)明沒(méi)人摘，李子一定是苦的。二、間接論證（反證法）論證過(guò)程：假如老莊真的棄塵絕世成立。那么他們就應(yīng)像接輿、長(zhǎng)沮、桀溺等幾位隱士一樣，不留姓名，不談著書(shū)立說(shuō)、設(shè)帳授徒。但事實(shí)上老莊與孔孟一樣行“入世之事”，這與已知事實(shí)矛盾。所以，老莊真的棄塵絕世這個(gè)假設(shè)不成立。二、間接論證（反證法）例2：如果老莊真的棄塵絕世，就應(yīng)該如《論語(yǔ)》里提到的幾位隱士——接輿、長(zhǎng)沮、桀溺等——連姓名都不屑于留，更不用談著書(shū)立說(shuō)、設(shè)帳授徒了。可見(jiàn)老莊是以出世之心行入世之事，在社會(huì)責(zé)任感這一方面，老莊與孔孟一樣。歸謬法：先假設(shè)對(duì)方的觀點(diǎn)正確，加以引申推導(dǎo)，最后得到一個(gè)極其荒謬的結(jié)論，從而證明對(duì)方觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性，常用于駁論。論證步驟：假設(shè)對(duì)方觀點(diǎn)正確→推出荒謬的結(jié)論→對(duì)方觀點(diǎn)錯(cuò)誤二、間接論證（歸謬法）論證過(guò)程例1：若流行的東西好（假設(shè)觀點(diǎn)正確）→流行感冒也是好東西（推出荒謬結(jié)論）→觀點(diǎn)錯(cuò)誤二、間接論證（歸謬法）例1：流行的東西都是好的。論證過(guò)程：若語(yǔ)言可以創(chuàng)造財(cái)富（假設(shè)觀點(diǎn)正確）→夸夸其談的人天下第一富有（推出荒謬結(jié)論）→觀點(diǎn)錯(cuò)誤二、間接論證（歸謬法）例2：語(yǔ)言可以創(chuàng)造財(cái)富。例1：教師不能給自己的孩子補(bǔ)課。那是不是廚師也不能燒菜給孩子吃，醫(yī)生也不能給自己的孩子看病？例2：

外國(guó)記者：“劉先生，聽(tīng)說(shuō)貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，這樣一來(lái)貴國(guó)不是變成資本主義國(guó)家了嗎？”劉紹棠：“

”

照此說(shuō)來(lái)，你們喝了牛奶，就會(huì)變成奶牛了？

練一練：用歸謬法反駁以下觀點(diǎn)

反證法和歸謬法的區(qū)別論證方法目的結(jié)構(gòu)根據(jù)反證法用于論證，目的在于確定某一判斷的真實(shí)。結(jié)構(gòu)復(fù)雜，需要設(shè)與被論證論題的反論題（相矛盾的或相反對(duì)的論題）真。需要運(yùn)用排中律，由確定反論題假進(jìn)而間接地確定原論題真。歸謬法用于反駁，目的在于確定某一判斷的虛假。歸謬法不需要設(shè)反論題。根據(jù)充分條件假言推理的否定后件式直接推出被反駁的論題假。①仿照例句，運(yùn)用排除法，另選一個(gè)主題再寫(xiě)一個(gè)句子。

在困難面前，害怕是沒(méi)用的，你會(huì)更怯弱；逃避是沒(méi)用的，你會(huì)陷入更大的困頓；只有勇敢面對(duì)，才能戰(zhàn)勝它。②仿照例句，運(yùn)用歸謬法，再寫(xiě)兩個(gè)句子。

如果作品水平越高，知音越少，那么誰(shuí)也不懂的東西就是世界上的絕作了。

在誘惑面前，沉迷享受，你會(huì)徹底墮落；假裝無(wú)視，只會(huì)讓你搖擺不定；只有正視它、正確對(duì)待它，才能堅(jiān)定地走下去。如果頭發(fā)越少的人越聰明，那么和尚就是世上最聰明的人了。如果藏書(shū)的多少代表著文化程度的高低，那么圖書(shū)館館長(zhǎng)就是世上最博學(xué)的人了。學(xué)以致用③運(yùn)用反證法，簡(jiǎn)單證明“縮小痛苦，百折不撓，人生才能璀璨”。

縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨。//假如杜甫在那個(gè)時(shí)局紛亂的年代不堪命運(yùn)的捉弄而隨波逐流，假如他無(wú)法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無(wú)法承擔(dān)失意、離索的痛楚而放棄了“治國(guó)平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩(shī)史”之作而震古爍今？//正是那份對(duì)痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風(fēng)一草堂”的曠達(dá)，成就了他的璀璨人生！//學(xué)以致用④運(yùn)用歸謬法，反駁“讀書(shū)無(wú)用論”/“躺平是生活的明智選擇”。

若認(rèn)為“躺平是明智選擇”，即“不努力、不爭(zhēng)取”是合理生活態(tài)度，那么年輕人拒絕工作，靠啃老或最低保障度日；科學(xué)家不再研發(fā)新技術(shù)；醫(yī)生不再鉆研醫(yī)術(shù)救治病人。最終，社會(huì)失去了前進(jìn)的動(dòng)力——經(jīng)濟(jì)衰退、科技停滯、公共服務(wù)癱瘓。對(duì)個(gè)人而言，“躺平”看似輕松，實(shí)則會(huì)因長(zhǎng)期缺乏目標(biāo)和成長(zhǎng)，逐漸陷入空虛和自我否定?？梢?jiàn)，“躺平明智”的觀點(diǎn)若推廣，不僅會(huì)危害社會(huì)，也會(huì)摧毀個(gè)人價(jià)值，其荒謬性顯而易見(jiàn)。學(xué)以致用一、虛擬論敵的概念和作用1.概念：虛擬論敵是指在構(gòu)思論證時(shí)，主動(dòng)設(shè)想一個(gè)可能從各個(gè)角度（如論據(jù)的真實(shí)性、充分性，論證過(guò)程的邏輯性，論點(diǎn)的適用條件等）質(zhì)疑、反駁自己觀點(diǎn)的對(duì)手。面對(duì)這些可能受到的攻擊，我們?cè)龠M(jìn)一步考慮通過(guò)怎樣的措施能使自己的論證免于或抵御這些攻擊。2.作用：引入虛擬論敵可以彌補(bǔ)論證漏洞，使論證更嚴(yán)謹(jǐn)、周密、有說(shuō)服力。例：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也?！读鶉?guó)論》開(kāi)頭，就通過(guò)“或曰”，引入了虛擬論敵，提出“六國(guó)互喪，率賂秦耶”這一質(zhì)疑，再通過(guò)反駁這一質(zhì)疑，有力地支撐了自己的論證。一、虛擬論敵的概念和作用二、在作文寫(xiě)作中引入虛擬論敵論點(diǎn)：兼聽(tīng)則明。正面的例子：“齊王納諫”等。反面的例子：“晁蓋喪命”等。1.現(xiàn)在，試引入“虛擬論敵”，想一想：這個(gè)“論敵”會(huì)從哪些方面攻擊現(xiàn)有的論證呢？示例：論點(diǎn)：兼聽(tīng)則明。正面的例子：“齊王納諫”等。反面的例子：“晁蓋喪命”等。審題——“黃金三問(wèn)”1、這個(gè)說(shuō)法能成立嗎？為什么？（停下思考，學(xué)會(huì)質(zhì)疑）2、有沒(méi)有相反或例外的情況？（追求合理與完善思維，不是為了標(biāo)新立異）3、如果成立，需要什么條件？（合理化，使邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)準(zhǔn)確）有無(wú)漏洞？你的質(zhì)疑：（1）“兼聽(tīng)”就一定“明”嗎？

（2）有沒(méi)有反例（3）如果此論點(diǎn)成立，需要什么條件？堅(jiān)持己見(jiàn)，最終獲得成功。

美國(guó)總統(tǒng)林肯，在他上任后不久，有一次將六個(gè)幕僚召集在一起開(kāi)會(huì)。林肯提出了一個(gè)重要法案，而幕僚們的看法并不統(tǒng)一，林肯在仔細(xì)聽(tīng)取其他六個(gè)人的意見(jiàn)后，仍感到自己是正確的。在最后決策的時(shí)候，六個(gè)幕僚一致反對(duì)林肯的意見(jiàn)，但林肯仍堅(jiān)持己見(jiàn)，他說(shuō)：“雖然只有我一個(gè)人贊成但我仍要宣布，這個(gè)法案通過(guò)了?！?/p>

重要的是你的提議和決策是對(duì)的，只要真理在握，哪怕立場(chǎng)孤立，也應(yīng)堅(jiān)決地貫徹下去。聽(tīng)取他人建議，反而沒(méi)有好下場(chǎng)。父子騎驢

從前，有對(duì)父子趕著一頭驢進(jìn)城去。路中有人笑話他們說(shuō)：“真笨，為什么不騎驢進(jìn)城呢？”于是父親讓兒子騎上了驢。走了不長(zhǎng)時(shí)間，又有人說(shuō)：“不孝的兒子，居然讓父親走路，自己騎驢?！备赣H趕緊讓兒子下來(lái)，自己騎著驢。又走一會(huì)兒，有人說(shuō)：“這個(gè)父親真狠心，居然讓孩子走路，也不怕孩子累著?！备赣H連忙讓兒子也騎上驢，心想這回總算滿足所有人的了。但又有人說(shuō)：“兩人都騎驢，還不把驢壓死啊?！庇谑歉缸觽z又下來(lái)，綁起驢的四條腿，用棍子抬著驢走。他們經(jīng)過(guò)一座橋時(shí)，驢掙扎了一下，掉到河里淹死了。示例：論點(diǎn)：兼聽(tīng)則明。正面的例子：“齊王納諫”等。反面的例子：“晁蓋喪命”等。聽(tīng)取別人建議，反而不“明”的反例 ——父子騎驢堅(jiān)持己見(jiàn)，反而獲得成功的反例 ——美國(guó)總統(tǒng)林肯只聽(tīng)一人，也能成功的反例 ——齊王聽(tīng)了“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的聲音，李世民有時(shí)只聽(tīng)魏征一人的意見(jiàn)就足矣（我們應(yīng)該如何兼聽(tīng)）兼聽(tīng)的方法（達(dá)到什么程度，才算兼聽(tīng)）兼聽(tīng)的內(nèi)涵引入“虛擬論敵”：

①“兼聽(tīng)”就一定“明”嗎？（駁論點(diǎn)）“三人成虎”“父子騎驢”的故事里的主人公恰恰是聽(tīng)得越多越糊涂啊…（駁論據(jù)）

②“偏信則暗”能夠證明“兼聽(tīng)則明”嗎？

③齊王“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的聲音還不算“兼聽(tīng)”嗎？而李世民有時(shí)聽(tīng)魏征一個(gè)人的就夠了。（駁論據(jù)）究竟達(dá)到什么程度才算兼聽(tīng)？分析：有了質(zhì)疑，就要應(yīng)對(duì)、駁斥、解釋，也就需要對(duì)“兼聽(tīng)”的內(nèi)涵做進(jìn)一步的解釋，對(duì)例子做進(jìn)一步的分析。改進(jìn)后：①提出論點(diǎn)：兼聽(tīng)則明②闡述論點(diǎn)：“兼”的目的：拓寬視野，打開(kāi)思路?！凹妗钡暮诵模涸凇岸唷?，更在“異”。③舉例分析：

正：“齊王納諫”等，分析齊王“兼聽(tīng)“的表現(xiàn)，重點(diǎn)突出”刺”“諫”“謗議”。

反：“晁蓋喪命”等，分析不“明”的根本原因是不能“兼聽(tīng)”，盡量排除他因。④進(jìn)行限定

主動(dòng)引入反例“父子騎驢”等，指出“聽(tīng)”不能代替“斷”。

進(jìn)一步分析：“兼聽(tīng)則明”的前提是聽(tīng)者包容與善斷?！凹媛?tīng)”的原則是獨(dú)立思考、為我所用。引入“虛擬論敵”，抵御邏輯攻擊范文欣賞兼聽(tīng)則明我們一般都說(shuō)“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，這話比較有道理。先說(shuō)“偏信則暗”，“晁蓋喪命”就是很典型的例子。晁蓋要打曾頭市，先是不聽(tīng)宋江的勸阻非要自己去，然后是在軍旗被狂風(fēng)吹斷之際不聽(tīng)吳用的勸說(shuō)非要當(dāng)天去，最后是不聽(tīng)林沖的勸誡非要跟隨兩個(gè)來(lái)歷不明的所謂和尚半夜里孤軍深入敵營(yíng)，結(jié)果遭了埋伏臉中毒箭而死。他何止是做不到“兼聽(tīng)”，他是誰(shuí)的話也不聽(tīng)，一意孤行，結(jié)果一命嗚呼。這是沉痛的教訓(xùn)。但是，“偏聽(tīng)則暗”能夠證明“兼聽(tīng)則明”嗎？范文欣賞

我們來(lái)看看“齊王納諫”的例子。齊王下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！敝赃@么做，是為了拓寬視野，打開(kāi)思路。但這是鄒忌諷齊王之后，之前呢？齊王聽(tīng)了“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的聲音還不算“兼聽(tīng)”嗎？而李世民有時(shí)聽(tīng)魏征一個(gè)人的就夠了。究竟達(dá)到什么程度才算“兼聽(tīng)”？

“兼聽(tīng)”的核心在“多”，更在“異”。要傾聽(tīng)不同的聲音，因?yàn)橐磺Ь渲e言的分量也不如一句真話。千人諾諾不如一士諤諤，孫權(quán)面對(duì)張昭等人的勸降力排眾議，才拿下赤壁，這是態(tài)度。沃德指出彈痕少的部位更應(yīng)該注意加強(qiáng)防護(hù)，因?yàn)檫@些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī)由于很難有機(jī)范文欣賞會(huì)返航而被統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)忽略了，這是見(jiàn)識(shí)。

“兼聽(tīng)”就一定“明”嗎？“三人成虎”“父子騎驢”的故事里的主人公恰恰是聽(tīng)得越多越糊涂啊！“兼聽(tīng)”固然重要，但“兼聽(tīng)”只是必要條件，卻不充分，因?yàn)椤奥?tīng)”別人不能代替自己“斷”！說(shuō)“兼聽(tīng)”只是必要條件，因?yàn)樗那疤崾锹?tīng)者的包容與判斷，鄒忌是這樣，孫權(quán)是這樣，李世民也是這樣。說(shuō)它不充分，因?yàn)樗脑瓌t是獨(dú)立思考，為我所用?！叭顺苫ⅰ?，怎么另外那么多人沒(méi)說(shuō)見(jiàn)過(guò)老虎呢？“父子騎驢”也不會(huì)最終鬧出“父子抬驢”的笑話了。而孫權(quán)，在魯肅和周瑜的支持下早就主意已定，他之所以廣泛征求張昭等人的意見(jiàn)，也不過(guò)是為了了解情況、統(tǒng)一思想罷了。范文欣賞甚至于如果有了“自知之明”，其實(shí)也可以“閉目塞聽(tīng)”的。但丁有言，走自己的路，讓別人去說(shuō)吧。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)，如果相對(duì)論是錯(cuò)的，不需要100個(gè)人，一個(gè)人證明就足夠了。就是這么自信！至于平凡如你我，做事不妨“三聽(tīng)而后行”！三、辯論稿中的虛擬論敵辯題：溫飽是不是談道德的必要條件正方觀點(diǎn)：溫飽是談道德的必要條件反方觀點(diǎn)：溫飽不是談道德的必要條件（1）觀點(diǎn)分析：以下哪些是正方觀點(diǎn)？哪些是反方觀點(diǎn)？哪些都不是？沒(méi)有溫飽免談道德（正方）談道德的都是溫飽之人（正方）不溫不飽依然談道德（反方）有人處于溫飽之中，卻不談道德（都不是）（1）觀點(diǎn)分析“溫飽是談道德的必要條件”是必要條件假言推理，可以轉(zhuǎn)化成“只有溫飽，才談道德”分析正方：“談道德的人必溫飽”“不溫飽就不談道德”沒(méi)有溫飽免談道德談道德的都是溫飽之人分析反方：“溫飽不是談道德的必要條件”與正方剛好相反，正方觀點(diǎn)的負(fù)命題即為反方觀點(diǎn)“談道德的人不一定溫飽”“不溫飽的人也談道德”不溫不飽依然談道德無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)：有人處于溫飽中，卻不談道德；溫飽之人都談道德。（2）概念界定以下對(duì)“溫飽”概念的界定，哪些對(duì)正方有利？哪些對(duì)反方有利？溫飽是人最基本的衣食需求溫飽就是社會(huì)上總體無(wú)衣食之困溫飽就是或溫或飽溫飽就是既溫又飽對(duì)正方有利：由于正方要證明不溫飽就不能談道德，因此，在定義溫飽時(shí)，要努力使溫飽降低到人類的生存底線。溫飽是人最基本的衣食需求溫飽就是或溫或飽（不溫飽就變成了既不溫又不飽）對(duì)反方有利：由于反方要證明不溫飽也能談道德，因此在定義溫飽時(shí)要盡量多地高過(guò)人的生存底線，即不溫飽也有一定的生存余地溫飽就是社會(huì)上總體無(wú)衣食之困溫飽就是既溫又飽（不溫飽就變成溫而不飽或飽而不溫）（3）論證思路這是反方的論證思路：首先指出人存在是談道德的必要條件，言外之意是不論溫飽與否人都得談道德，這是反方相當(dāng)高明的設(shè)定，溫飽這一條件就可能被繞過(guò)。接著進(jìn)一步指出理性是談道德的必要條件，是對(duì)正方“溫飽是談道德的必要條件”的直接反駁。該命題認(rèn)為溫飽的人有理性，不溫飽的人同樣也會(huì)有理性，不僅構(gòu)成對(duì)溫飽這一條件的替代，而且體現(xiàn)了人的特性和人的尊嚴(yán)。在此基礎(chǔ)上，反方終于宣布“在任何情況下都能夠談道德”，這就徹底撇開(kāi)了溫飽這一條件。最后反其道而行，不僅不溫飽能談道德，而且“走向溫飽的過(guò)程中尤其應(yīng)該談道德”。至此，不僅攻擊了對(duì)方的觀點(diǎn)，而且亮出了自己替代性的觀點(diǎn)，更重要的是還樹(shù)起了價(jià)值高標(biāo)。（4）攻防策略以下哪些屬于正方的策略？哪些屬于反方的策略？論證不能溫飽就難以生存論證從生存到溫飽存在過(guò)渡地帶對(duì)方舉例時(shí)，指出例中的人物并未講道德，或者指出其已處于溫飽狀態(tài)對(duì)道德的行為的界定盡量寬泛正方策略：論證不能溫飽就難以生存；（人不能“存在”，自然不能談道德）對(duì)方舉例時(shí)，指出例中的人物并未講道德，或者指出其已處于溫飽狀態(tài)（當(dāng)反方舉例證明有的人并未處于溫飽狀態(tài)卻依然講道德時(shí)）。反方策略：論證從生存到溫飽存在過(guò)渡地帶；對(duì)道德的行為的界定盡量寬泛。（反方要把正方認(rèn)為非道德的界定為道德的，從而使道德的范圍超出溫飽的范圍）駁論文的概念駁論是通過(guò)反駁對(duì)立的論點(diǎn)來(lái)闡明自己的主張，與之對(duì)應(yīng)的是“駁論文”。駁論文講究“不破不立”駁論是指通過(guò)揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的論點(diǎn)來(lái)確立自己的論點(diǎn)，駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，同時(shí)樹(shù)立正確的觀點(diǎn)。就論證方式而言，可分為立論和駁論兩種。立論是直接闡明論點(diǎn)，與之對(duì)應(yīng)的是“立論文”駁論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)根據(jù)經(jīng)典駁論文《拿來(lái)主義》的論證思路，總結(jié)駁論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)：第一部分(1-2):從閉關(guān)主義說(shuō)到送去主義及其表現(xiàn)，提出拿來(lái)。（樹(shù)立靶子，亮出觀點(diǎn)）第二部分(3-7):指出送去的危害，批駁送去主義，否定送來(lái)的東西，提出拿來(lái)主義及其要旨。(說(shuō)危害，挖根源，深入批駁)第三部分(8-9):批判三種錯(cuò)誤態(tài)度，指出正確的做法。（批判錯(cuò)誤做法，提出解決之道）第四部分(10):總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)拿來(lái)主義的做法并點(diǎn)明拿來(lái)的意義。（總結(jié)全文，強(qiáng)化觀點(diǎn)）2.寫(xiě)作駁論文要掌握哪些知識(shí)?（1）掌握概念。為反駁某種觀點(diǎn)而寫(xiě)的議論文是駁論文。駁論文往往破中有立，邊破邊立。即在反駁對(duì)方錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí)，針?shù)h相對(duì)地提出自己的正確觀點(diǎn)。（2）了解形式。駁斥錯(cuò)誤的論點(diǎn)有三種形式:①直接駁斥對(duì)方的論點(diǎn)。先舉出對(duì)方錯(cuò)誤的論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以駁斥，揭示出謊言與事實(shí)、謬論與真理之間的矛盾。有的文章，首先證明與對(duì)方的論點(diǎn)相對(duì)立的論點(diǎn)是正確的，以此來(lái)證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。②通過(guò)批駁對(duì)方的論據(jù)來(lái)駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。論據(jù)是論點(diǎn)的根據(jù)，是用來(lái)證明論點(diǎn)的。錯(cuò)誤和反動(dòng)的論點(diǎn)，往往是建立在虛假的論據(jù)之上的，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)也就站不住腳了。③通過(guò)批駁對(duì)方的論證過(guò)程的謬誤(駁其論證)來(lái)駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。駁倒了它論證中的關(guān)鍵問(wèn)題，也就把謬論駁倒了。（3）注意要點(diǎn)。寫(xiě)駁論文，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面:①要對(duì)準(zhǔn)靶子。寫(xiě)駁論文，首先要擺出對(duì)方錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，豎起靶子。怎樣豎起靶子呢?通常有兩種方式。一是概述，即用概括性的語(yǔ)言，將所批駁的敵論復(fù)述一遍，并且還要強(qiáng)調(diào)敵論的弊端。概述時(shí)，可適當(dāng)引用一些原詞句，但要有重點(diǎn)，傾向性要鮮明。二是摘引，即把反面材料的關(guān)鍵部分或有關(guān)部分摘錄下來(lái)，然后對(duì)準(zhǔn)靶子，進(jìn)行駁斥。可以引用一些較為典型的事例和古典名句，更有力地證明自己的觀點(diǎn)。②要抓住要害。魯迅說(shuō):“正對(duì)“論敵’之要害，僅以一擊給予致命的重傷?！睂?duì)謬論，一定要抓住其錯(cuò)誤的本質(zhì)，深入地進(jìn)行揭露和批判。③要注意分寸。對(duì)敵人的反革命謬論和人民內(nèi)部存在的“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”的原則，決不可相提并論。觀察和推理所產(chǎn)生的樂(lè)趣比技術(shù)和娛樂(lè)帶來(lái)的樂(lè)趣要高雅得多?！_(dá)爾文《自傳》不愿意推理的人是犟頭;不會(huì)推理的人是傻瓜;不敢推理的人是奴才?！吕傻隆秾W(xué)術(shù)問(wèn)題·前言》駁論點(diǎn)：直接證明論點(diǎn)錯(cuò)誤；或提出與之相對(duì)的正確觀點(diǎn)并論證。例：俗話說(shuō):一個(gè)好漢三個(gè)幫?？伤自捰终f(shuō):靠人不如靠己!駁論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)駁論據(jù)：指出其論據(jù)不真實(shí)、不典型或不充分。例：唐僧帶領(lǐng)徒弟化緣,敲開(kāi)了一員外家的門,唐僧：“阿彌陀佛,施主,給點(diǎn)吃的吧!”員外:“你們比我有錢,怎么還向我要吃的?”唐僧:“我們是和尚,身無(wú)分文,怎么可能比您老人家有錢呢?員外:“身無(wú)分文?哼！你騎著的寶馬比我家的牛值錢;你身邊的那個(gè)瘦子穿的皮草,比我穿的綾羅綢緞值錢;你挑擔(dān)子的挑夫還燙著卷發(fā),就連你身邊的那頭豬都比我家的肥。憑什么要施舍給你吃的!唐僧……駁論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)駁論證：揭示其論證過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤。例：前幾天有人上我家推銷凈水器,一個(gè)勁地說(shuō)他們的凈水器如何如何的好,像人的腎一樣（比喻論證）,能過(guò)濾掉那些臟物質(zhì)。我老媽神叨叨地來(lái)了一句:“腎過(guò)濾完剩下的不是尿嗎?”駁論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)分析論證的方法：1、因果分析法2、假設(shè)分析法3、條件分析法4、比較分析法

磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

問(wèn)題：有三位人物在磨難下的結(jié)果，對(duì)于原因則只字未提，“敘”與“議”缺少“橋梁”。指出下列議論段的問(wèn)題，并修改：因果分析法修改：分析原因。

靠奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過(guò)“埋沒(méi)”的命運(yùn)。愛(ài)因斯坦就曾被埋沒(méi)在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒(méi)有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒(méi)”在小店鋪里，但他沒(méi)有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。

為什么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，并且能有建樹(shù)？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴](méi)”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)凇奥駴](méi)”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒(méi)”，脫穎而出。【范例】①引述事例；②以果溯因：

為什么……呢？（之所以……）是因?yàn)椤虎鄣贸鼋Y(jié)論。方法指津“世界上沒(méi)有完全相同的蛋，當(dāng)你畫(huà)了一個(gè)，再去畫(huà)另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫(huà)蛋的基本功練好了，才能畫(huà)出更好的畫(huà)?！边_(dá)．芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說(shuō)出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)．芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫(huà)畫(huà)基礎(chǔ)，他后來(lái)成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫(huà)家。

病因：語(yǔ)段陳述了達(dá)．芬奇奮斗的結(jié)果，并作了簡(jiǎn)單的原因分析，但分析是否可再深入一點(diǎn)，再透徹一些呢？

指出下列議論段的問(wèn)題，并修改：假設(shè)分析法

“世界上沒(méi)有完全相同的蛋，當(dāng)你畫(huà)了一個(gè)，再去畫(huà)另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫(huà)蛋的基本功練好了，才能畫(huà)出更好的畫(huà)?！边_(dá)．芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說(shuō)出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)．芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫(huà)畫(huà)基礎(chǔ)，他后來(lái)成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫(huà)家。

試想，他如果沒(méi)有扎實(shí)的繪畫(huà)基本功，不能從不同角度觀察到同一對(duì)象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到“世界上是沒(méi)有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫(huà)壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來(lái)的。所以，干什么事，都要從打基礎(chǔ)開(kāi)始。俗話說(shuō)得好，萬(wàn)丈高樓平地起，這也是達(dá)．芬奇畫(huà)蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。修改：假設(shè)分析?！菊擖c(diǎn)】以榜樣的長(zhǎng)處激勵(lì)孩子【舉例】美國(guó)新當(dāng)選總統(tǒng)奧巴馬是一個(gè)在“聯(lián)合國(guó)家庭”中長(zhǎng)大的黑人孩子，他曾經(jīng)是一個(gè)“問(wèn)題少年”，在他兩歲時(shí)，父母離異。但是奧巴馬的母親、外公、外婆卻一直在奧巴馬的面前維護(hù)他父親的形象和尊嚴(yán)，并以父親的光輝軼事激勵(lì)奧巴馬。于是奧巴馬的一生始終以父親的夢(mèng)想與奮斗作為動(dòng)力，牢牢記住黑人也有可能逆轉(zhuǎn)命運(yùn)，并為之不懈努力，最終成為美國(guó)歷史上第一位黑人總統(tǒng)，也是第一位具有非洲血裔的總統(tǒng)?！痉治觥吭囅肴绻麏W巴馬的母親、外公、外婆一直在奧巴馬的面前詆毀他父親，如果奧巴馬從小缺失這種以父親為榜樣的百折不撓的奮斗精神和動(dòng)力，（反面假設(shè)）也許我們就看不到美國(guó)總統(tǒng)選舉史上的這一奇跡了。（結(jié)果展示）教育有時(shí)就是如此的簡(jiǎn)單，多勵(lì)志孩子，以榜樣的力量激勵(lì)孩子，奧巴馬的家庭教育給我們做了很好的示范。（正面強(qiáng)調(diào)）

《六國(guó)論》：“向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！薄痉独?/p>

①列舉事例；②正（反）面假設(shè)推理：

試想，若（如果）……③得出結(jié)論。方法指津

《堅(jiān)強(qiáng)的力量》

【事例】邰麗華克服了身體的種種缺陷——聽(tīng)不到聲音、平衡能力低于常人，經(jīng)歷重重磨難，表演出了震撼人心的《千手觀音》。【論點(diǎn)】這是何等的堅(jiān)強(qiáng)?。?/p>

指出下列議論段的問(wèn)題，并修改：

病因：“敘”與“議”缺少“橋梁”。條件分析法

《堅(jiān)強(qiáng)的力量》

【事例】邰麗華克服了身體的種種缺陷——聽(tīng)不到聲音、平衡能力低于常人，經(jīng)歷重重磨難，表演出了震撼人心的《千手觀音》?！菊擖c(diǎn)】這是何等的堅(jiān)強(qiáng)啊！

【分析】其實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)就是要用柔弱的雙肩擔(dān)負(fù)起命運(yùn)不公的重?fù)?dān)。只有堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，才能在無(wú)聲的世界中，克服常人所不能想象的困難，舞動(dòng)出音樂(lè)的旋律，表演出絕美的舞姿。修改：條件分析。①列舉事例；②分析論據(jù)存在的條件

只有……才……只要……就……③得出結(jié)論。方法指津

【論點(diǎn)】彎曲是智者的一種必然選擇?！緮⒗吭酵豕篡`被俘后，沒(méi)有羞憤自殺，而是甘做吳王夫差的奴仆。表面上俯首稱臣，屈膝投降，暗地里卻等待時(shí)機(jī)，卷土重來(lái)。最終得以復(fù)國(guó)，成就霸業(yè)。而西楚霸王項(xiàng)羽在四面楚歌的困境下，放棄了求生的機(jī)會(huì)，拒絕渡河，自刎烏江。指出下列議論段的問(wèn)題，并修改：

病因：“敘”與“議”缺少“橋梁”。比較分析法

【論點(diǎn)】彎曲是智者的一種必然選擇?！緮⒗吭酵豕篡`被俘后，沒(méi)有羞憤自殺，而是甘做吳王夫差的奴仆。表面上俯首稱臣，屈膝投降，暗地里卻等待時(shí)機(jī)，卷土重來(lái)。最終得以復(fù)國(guó)，成就霸業(yè)。而西楚霸王項(xiàng)羽在四面楚歌的困境下，放