考生注意:1.本試卷滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。2.答題前,考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí),請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效,在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍:人教版選擇性必修上冊(cè)。(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:在人類(lèi)社會(huì)早期,文化記憶主要通過(guò)儀式傳承,這種集體性的慶典活動(dòng)構(gòu)成了人們對(duì)歷史和傳統(tǒng)的獨(dú)特體驗(yàn)。在文字誕生后,文化記憶的主要載體從儀式逐步轉(zhuǎn)為文字和文本。而后隨著信息技術(shù)的發(fā)展,現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介成為文化記憶的關(guān)鍵工具,網(wǎng)絡(luò)空間為文化主體提供了新的社會(huì)記憶渠道,人們不僅可以通過(guò)文字,還可以借助圖片、視頻等分享各自關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的記憶。這不僅促進(jìn)了文化記憶的傳播,也為傳統(tǒng)節(jié)日賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵,讓更多的人可以參與其中,共同創(chuàng)造和記錄屬于當(dāng)代社會(huì)的文化現(xiàn)象。與此同時(shí),網(wǎng)絡(luò)空間也豐富了過(guò)節(jié)的形式,一些網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動(dòng),節(jié)日里各種形式的網(wǎng)絡(luò)祝福不僅予人方便,也創(chuàng)新了形式。應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介盡情展演傳統(tǒng)節(jié)日,借助于虛擬活動(dòng)體驗(yàn)、社交媒體、各類(lèi)文化課程、數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品等形式,充分彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力,展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,使傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵作為資源活化,成為時(shí)尚的文化符號(hào),并融入年輕人喜好的生活方式中,激發(fā)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣,培育他們傳承民族文化遺產(chǎn)的使命感,促使他們參與和體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng),推進(jìn)節(jié)日文化傳承主體的多元化和傳承方式的多樣化。傳統(tǒng)節(jié)日原本承載著家庭團(tuán)聚、人倫教化的重要功能,然而,現(xiàn)代社會(huì)中家庭結(jié)構(gòu)小型化趨勢(shì)為傳統(tǒng)節(jié)日的傳承帶來(lái)一定困難,個(gè)體的生活、行動(dòng)、思想、性格、趣味等迫切需要尋求新的聚合與認(rèn)同,這就提醒我們,應(yīng)把節(jié)日文化遺產(chǎn)作為一種公共文化來(lái)建設(shè)和傳播。通過(guò)各種公共空間中的儀式化展演喚醒民眾內(nèi)心的文化記憶,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公共文化建設(shè)聯(lián)系起來(lái),挖掘并光大其中蘊(yùn)含的符合當(dāng)代人價(jià)值觀的文化元素,使文化所具有的經(jīng)濟(jì)潛能得到充分發(fā)掘。其中,空間化和場(chǎng)景化是喚起文化記憶的重要手段?？臻g是記憶之場(chǎng),能夠塑造文化記憶,避免遺忘,并重新喚醒人們對(duì)過(guò)去的記憶。在城市的公共場(chǎng)所,如文化中心、購(gòu)物商場(chǎng)等舉辦節(jié)日主題的慶?；顒?dòng),可以為人們提供更多參與和感受節(jié)日的機(jī)會(huì),使人們?cè)诟訌V泛的社交環(huán)【高二期中考試卷●語(yǔ)文第1頁(yè)(共8頁(yè))】25—T—267B境中共同分享歡樂(lè)。傳統(tǒng)的廟會(huì)、社火都是在一定公共空間舉行的“集體狂歡”性節(jié)日。這些活動(dòng)不僅是人們休閑娛樂(lè)的空間,更是通過(guò)民眾的“身體在場(chǎng)”標(biāo)記文化記憶符號(hào)、提升凝聚力和向心力的重要契機(jī)。因此,需要著力打造具有中華民族傳統(tǒng)節(jié)日記憶的公共空間,其中包括舉辦社區(qū)慶祝活動(dòng)、商場(chǎng)主題活動(dòng)、數(shù)字化互動(dòng)活動(dòng)等,通過(guò)公共空間的節(jié)日氛圍營(yíng)造,以滿足人們新的社交和文化需求,讓人們對(duì)抽象的節(jié)日文化有沉浸式的感官體驗(yàn)。傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的本質(zhì)和意義不在于活動(dòng)本身,而在作為民眾可實(shí)踐的文化手段和文化方式,以及其中所蘊(yùn)含的對(duì)美好生活的向往。在節(jié)日的傳承和創(chuàng)新過(guò)程中,要了解民眾的需求和時(shí)代的特點(diǎn)及社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),著力搭建傳統(tǒng)文化記憶與現(xiàn)代受眾的有機(jī)聯(lián)系,有效融合新技大眾日常生活審美化的需求,淬煉其中更加貼合現(xiàn)代審美理念與社會(huì)價(jià)值取向的精神內(nèi)核,實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從內(nèi)容、形式到精神品格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,打造更具時(shí)代色彩和中國(guó)風(fēng)的文化產(chǎn)品,潛移默化地增強(qiáng)現(xiàn)代人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。材料二:文化主體性是文化自信的基礎(chǔ),有了主體性就會(huì)有創(chuàng)新發(fā)展節(jié)日文化的信心和動(dòng)力,節(jié)日活動(dòng)的品質(zhì)與效果也能得以提升,參與者會(huì)有更多的獲得感和幸福感。同時(shí),節(jié)日活動(dòng)可以促進(jìn)社區(qū)內(nèi)部與社區(qū)之間的良性互動(dòng),促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中,傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)興也能為逐漸空心化的鄉(xiāng)村帶來(lái)人氣和活力,通過(guò)與發(fā)展旅游相結(jié)合,有效促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。與此同時(shí),城市的傳統(tǒng)節(jié)日振興活動(dòng)也可以為新移民帶來(lái)融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的契機(jī),讓他們?cè)诙际猩钪姓业骄駳w屬感和文化認(rèn)同感。所有這些,都構(gòu)成了建立文化自信所需要的前提條件。習(xí)近平總書(shū)記在論及文化自信時(shí)特別強(qiáng)調(diào):“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō),守正才能不迷失自我、不迷失方向,創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。守正,守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,守的是‘兩個(gè)結(jié)合9的根本要求,守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新,創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式,要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今展傳統(tǒng)節(jié)日文化所必須秉持的行動(dòng)原則。只有守正,才能堅(jiān)定對(duì)于節(jié)日傳統(tǒng)的自信心,面對(duì)外來(lái)沖擊不迷茫不動(dòng)搖;只有創(chuàng)新,才能適應(yīng)新的社會(huì)需求,讓舊的節(jié)日傳統(tǒng)在今天重放光彩。事實(shí)上,節(jié)日習(xí)俗從來(lái)都不是一成不變,而是與時(shí)俱進(jìn)的。歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)和清明節(jié)就曾不斷相互融合,最后整合為清明節(jié)一個(gè)節(jié)日。古代立春曾經(jīng)是一個(gè)非常隆重的節(jié)日,但在今天,立春的很多相關(guān)習(xí)俗被合并到了春節(jié)的系列活動(dòng)中,只有少數(shù)地區(qū)仍保留了立春祭、打春說(shuō)春等習(xí)俗。從節(jié)日的變遷發(fā)展中,可以看出,傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)要與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合,要順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)步伐和民眾的精神與心理需求,不斷地對(duì)節(jié)日的制度體系、主題和活動(dòng)形式進(jìn)行改良。勇于創(chuàng)新,實(shí)際上也是文化自信的一種表現(xiàn)。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.人類(lèi)社會(huì)早期,人們只能通過(guò)儀式來(lái)傳承文化記憶,而隨著社會(huì)的發(fā)展,文字、圖片等眾多傳承文化記憶的工具不斷涌現(xiàn)。B.充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介來(lái)盡情展演傳統(tǒng)節(jié)日,有利于激發(fā)年輕人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣,進(jìn)而推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承發(fā)展?！靖叨谥锌荚嚲怼裾Z(yǔ)文第2頁(yè)(共8頁(yè))】25—T—267BC.材料一中借助網(wǎng)絡(luò)空間來(lái)傳達(dá)節(jié)日祝福,豐富了過(guò)節(jié)形式,這是材料二中傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新的一種具體表現(xiàn)。D.提升節(jié)日活動(dòng)的品質(zhì)和效果既能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也能提升參與者的獲得感和幸福感,增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A.媒介是傳承文化記憶的重要工具,各種網(wǎng)絡(luò)公共空間的儀式化展演比現(xiàn)場(chǎng)儀式化展演更能喚醒民眾的文化記憶。B.現(xiàn)代社會(huì)中家庭結(jié)構(gòu)小型化趨勢(shì)及個(gè)體對(duì)新的聚合與認(rèn)同的需求等是我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)節(jié)日文化時(shí)要考慮的因素。C.材料一認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)本身并不重要,重要的是民眾的廣泛參與以及活動(dòng)中所蘊(yùn)含的對(duì)美好生活的向往。D.在創(chuàng)新發(fā)展中傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)就能順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)步伐和民眾的精神與心理需求,發(fā)揮節(jié)日文化的價(jià)值屬性。3.下列選項(xiàng),適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A.芒果TV綜藝中,湖南省非遺代表性傳承人、湘繡大師—成新湘現(xiàn)場(chǎng)展示非遺技藝,吸引了不少年輕人慕名觀看。害人畜的怪獸的傳說(shuō)。C.2024年元宵節(jié)期間,秦淮河燈會(huì)打造了白鷺洲公園主展區(qū),以《上元燈彩圖》為創(chuàng)作主題,吸引了眾多市民前來(lái)打卡。D.中國(guó)中央廣播電視臺(tái)與海外電視機(jī)構(gòu)合作,在一些國(guó)際主流互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)播放視頻,實(shí)現(xiàn)了中華文化符號(hào)的廣泛傳播。4.材料二是如何論證傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新的?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)5.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析下面鏈接材料中的《“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目》是如何傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的。(6分)的形式,串聯(lián)起多個(gè)表現(xiàn)節(jié)俗文化的表演空間,營(yíng)構(gòu)“觀眾—節(jié)目—文化”的動(dòng)態(tài)感知場(chǎng)域。其在創(chuàng)新呈現(xiàn)歷史文化資源之外,也充分考量了當(dāng)代觀眾的審美需求和當(dāng)代價(jià)值的視聽(tīng)表達(dá)。如不少節(jié)目通過(guò)加入“二次元”動(dòng)漫等形式,強(qiáng)化了節(jié)慶文化與青年群體的聯(lián)系,適時(shí)引入的當(dāng)代議題,也不斷豐富著節(jié)慶文化的價(jià)值維度。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。[美]高爾德在天空和大地之間,那班礦工們常?？匆?jiàn)碾煤機(jī)那猙惡而又參差不齊的身體。這是一座巍峨的建筑,被煤灰抹黑了,難看得像一只大蛤蟆。這東西霸據(jù)了整個(gè)山谷。在那個(gè)山谷中,也有青翠的樹(shù)木。在夏令的時(shí)間有花草點(diǎn)綴著。春天呢,也帶有柔和的一瞥。這正和別部分的世界相仿佛。夜間有星星和月亮,白天則有太陽(yáng)。美并不是沒(méi)有的。它悄然地偷生在一個(gè)魅影之中。一座深廣而幽暗的煤礦就坐落在那個(gè)山谷里面。在大自然的清麗的景色上,它卻拖拉著一條黑黑的潮濘的痕徑。一個(gè)由污糟而黯淡的住家所集成的村落,像垃圾一樣地東一堆西一堆簇聚在山谷的草地上面。高山一樣的礦渣四處堆積在礦坑的洞口,那黑色的一堆堆里,還吐著一縷縷猛惡的火焰。各種族的人都有住在這個(gè)村子里的。他們?cè)谠缟弦积R擠過(guò)泥濘的長(zhǎng)街,走向礦坑那邊去。①他們的面容好像猙獰的假面那樣黑,他們的身體沐著大汗,疲勞得彎腰屈背。一到星期六晚上,在這個(gè)勞役的黑暗的現(xiàn)實(shí)中,倒也有一點(diǎn)兒尋樂(lè)的小光芒的。那時(shí),礦工們都已經(jīng)領(lǐng)到了他們的工錢(qián),于是就拿出一點(diǎn)錢(qián)去買(mǎi)醉。他們竟也悄悄地想起他們是有娛樂(lè)的天性的。就在像這樣的一個(gè)晚上,我恰恰在密杜夫斯的雜貨店里。這地方燈光異常地黯淡,密杜夫斯是一個(gè)魁梧、精明、強(qiáng)干的商人,他站在賬臺(tái)后面籌算著什么。這時(shí)已有幾個(gè)古怪的顧客在那里懶散地坐立著。大約有幾個(gè)鐘頭沒(méi)有動(dòng)靜,后來(lái)才有幾個(gè)礦工跆蹶著進(jìn)來(lái)。人數(shù)差不多有八個(gè),還有三五個(gè)在碾煤機(jī)里做工的童工也很驚嘆地追隨在后面。那些工人穿著大套褲,戴著黑色便帽。②帽上裝著小小的探礦燈,那些燈看起來(lái)好像一群丑惡的魔鬼的頭角。這些人各色各樣,大部分是短小而身材寬闊的人。在他們嘩然哄笑的時(shí)候,他們都有一些醉了。“為我們斟酒來(lái),密杜夫斯!”生著一副嬉皮的黑臉和兩只小眼睛的那個(gè)魁梧而精壯的人咆哮著說(shuō),“這小家伙今天請(qǐng)客呢!”他把一個(gè)不滿十歲的童工拉了過(guò)來(lái),這個(gè)孩子穿著一副不合身的檻樓的大套褲,戴著那直罩住他兩耳的礦工帽。這個(gè)孩子生著高聳的顴骨,煤炭已經(jīng)把他挺直的鼻子和沙色的頭發(fā)都抹得發(fā)暗了?！斑@小匈牙利人要來(lái)請(qǐng)客了,”那個(gè)魁梧的礦工又咆哮著說(shuō),“這是他在碾煤機(jī)里做工的第一個(gè)星期,他是來(lái)慶祝慶祝的。你說(shuō)是不是,小家伙?”“哎!”孩子這樣說(shuō)著,同時(shí)他很不高興地笑著,而且向他們?nèi)w用一只圓而迷離的眼睛睜視著,“我已經(jīng)是成人了呢!”那時(shí)他們便發(fā)出了一樣的笑聲,其中有一個(gè)人甚至很嘉許地拍拍那孩子的肩膀。密杜夫斯把威士忌酒一一斟滿了杯子,他們便一齊牛飲而盡,一面喝,一面大聲地發(fā)出啜唇的聲音和拉長(zhǎng)的“啊—啊—啊!”“給這小家伙也來(lái)一杯!”一個(gè)高大而粗魯?shù)膼?ài)爾蘭人,拍著賬臺(tái)喊著說(shuō),“他現(xiàn)在是我們中的人了,真出風(fēng)頭啊!”“是呀!是呀!”其余的人一齊叫起來(lái)了,酒保便又為他斟上了一杯烈性的紅酒,那個(gè)孩子也很機(jī)械地把它喝下去了。他們看著那個(gè)孩子從囊中摸出他的“工資包”來(lái),抽出了一張銀票,放在賬臺(tái)上付賬。③“不要叫饒啊!”那個(gè)愛(ài)爾蘭人又拍著孩子的背脊說(shuō),“現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)一杯罷!我來(lái)請(qǐng)客!”這孩子又重新和他們喝了酒,他面上露著得意之色。但不到一會(huì)兒,那寬闊的店堂和它燈光的影子,以及它深黑的墻角和裝滿瓶罐的櫥架,都在他眼前變得朦朧而且昏花起來(lái)。他恍惚間覺(jué)得他好像在那幽香的曠野里奔走,投伏在一處涼爽爽的草茵上,呼吸著清新的空氣一樣。這時(shí)有個(gè)孩子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地偷跑到這里,④怔驚地窺看著這種情狀。最后,他才跑上前去,怯【高二期中考試卷●語(yǔ)文第4頁(yè)(共8頁(yè))】25—T—267B怯地牽動(dòng)那個(gè)童工的衣袖?！跋檠?”他說(shuō),“媽媽在到處找你,她說(shuō)不立刻回家去,她要給你一頓痛打啊。她正在等你拿工資回家去呢!”這個(gè)孩子發(fā)著憨笑,把他弟弟推開(kāi)去?！坝伤蚝昧?”他很倔傲地說(shuō)著,雖然烈酒的麻醉已經(jīng)弄得他暈眩不安了?！拔椰F(xiàn)在已經(jīng)是成人了。你對(duì)媽媽說(shuō)去吧,我已經(jīng)是成人了!”那個(gè)年幼些的孩子很吃驚地退了下來(lái),立在門(mén)口向他的哥哥呆看著,不知如何是好。“祥雪,好呀!”那些人樂(lè)極地喊著說(shuō),一面把膀子放在他的肩膀上,“不要叫饒啊!”這個(gè)孩子懶洋洋地強(qiáng)笑著,在屋外,夜色沉沉中,碾煤機(jī)的魅影分明地顯現(xiàn)著。在它那黝黑的洞府里,大批的兒童,在兇狠的沉默中,一天十個(gè)小時(shí)做著苦工:赤手從煤礦里掏出礦渣來(lái)。碾煤機(jī)把長(zhǎng)夜從人們的眼前都掩去了。它的煤灰抹黑了一切房屋,甚至童心也給碾煤機(jī)的黝黑的煤灰玷污而又摧殘完了。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.第二段中對(duì)山谷美景的描寫(xiě)更鮮明地反襯出坐落在山谷中的那座煤礦的幽暗和污糟。C.周六晚上去雜貨店買(mǎi)醉便是礦工們生活中難得的尋樂(lè),可見(jiàn)勞役的繁重和壓抑。D.祥雪回應(yīng)魁梧礦工的話的同時(shí)“很不高興地笑著”,說(shuō)明他其實(shí)并不愿意來(lái)雜貨店喝酒。7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.句子①?gòu)牡V工們的外貌和形體姿態(tài)上表現(xiàn)出其工作環(huán)境之差和勞動(dòng)強(qiáng)度之大。B.句子②將探礦燈比作丑惡魔鬼的頭角,暗含了作者對(duì)魔鬼一樣的礦工們的不喜。C.句子③運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě),寥寥幾句就把那個(gè)愛(ài)爾蘭人專(zhuān)橫、跋扈的性格表現(xiàn)出來(lái)。D.句子④既表現(xiàn)了祥雪的弟弟的驚訝和無(wú)措,也表現(xiàn)了他對(duì)陌生的礦工生活的好奇。8.小說(shuō)哪些地方體現(xiàn)出了碾煤機(jī)對(duì)童心的玷污和摧殘?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.老舍說(shuō):“小說(shuō)是感情的記錄,我們應(yīng)該看出事實(shí)中的意義?！闭?qǐng)結(jié)合文本,談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:李斯之對(duì)二世曰明主滅仁義之涂絕諫爭(zhēng)之辯葷然行恣睢之心。盡古今概賢不肖,無(wú)有忍言此者,而昌言之不忌。嗚呼!亦何至此哉!斯亦嘗學(xué)于荀卿氏矣,亦嘗與始皇謀天下而天下并●矣。豈其飛廉、惡來(lái)之所不忍言者而言之不忌,斯之心其固以為然乎?茍非二世之愚,即始皇之●驕悖,能受此言而不譴乎?斯抑謂天下后世之不以己為戎首而無(wú)所恤乎?無(wú)他,畏死患失之心迫而有所不避耳。人皆有不忍人之心,而眾怒之不可犯,眾怨之不可任,亦易喻矣。申、商①之言,何為至今而不絕邪?志正義明如諸葛孔明而效其法,學(xué)博志廣如王介甫②而師其意,無(wú)他,申、商者,乍勞長(zhǎng)逸之術(shù)也。無(wú)其心而用其術(shù)者,孔明也;用其實(shí)而諱其名者,介甫也;乃若其不容掩之藏,則李斯發(fā)之矣。李斯曰:“行督責(zé)之術(shù),然后絕諫爭(zhēng)之路?！鄙瓴缓υ?“有天下而不恣睢,命之曰以天下【高二期中考試卷●語(yǔ)文第5頁(yè)(共8頁(yè))】25—T—267B為桎梏?！敝G爭(zhēng)絕,桎梏脫,則雖日勞于刑名文籍之中,而耽酒嗜色、佚游驕樂(lè),可晏享而不輟。茍●未忘逸豫之情者,惡能不以此為兩得之術(shù)哉!任法,則人主安而天下困;任道,則天下逸而人主勞。無(wú)一切之術(shù)以自恣睢,雖非求治之主,不能高居溝洗于萬(wàn)民之上,固矣。以孔明之淡泊而盡瘁也,以介甫之土木其形而好學(xué)深思也,然且樂(lè)奉名法者,何也?儉以耳目,勤以耳目,而心思從其康逸也。賢者且然,況令狐絢、張居正之挾權(quán)勢(shì)者哉!使讀李斯之言,知其為導(dǎo)諛勸淫之術(shù)也,能勿醌然而汗下與?材料二:李斯嘗為倉(cāng)吏,見(jiàn)倉(cāng)鼠而樂(lè)之。吾觀斯死生,亦一鼠而已。始而謀飽,終而嚙人,秦之社遂以空。及東門(mén)黃犬,仍思顧兔,馳心猶未死也。矯詔殺人而致族滅,不亦宜乎!高則刑余匹夫,死亦不足責(zé)。若夫恬亦有罪焉,為秦名將而阿主興功,殺人多矣。此太史公所以罪之也?；蛟?扶蘇何罪?夫扶蘇不死,則二世不被弒,秦能亡乎?【注】①申、商:指申不害和商鞅。②王介甫:指王安石。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)李斯之對(duì)A二世曰B明主滅仁C義之涂D絕諫爭(zhēng)E之辯F葷然G行H恣睢之心。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.王夫之認(rèn)為,李斯毫無(wú)顧忌地說(shuō)出別人的不忍之言,是他畏懼死亡和擔(dān)心失去的心理迫使他這么做。B.王夫之認(rèn)為,諸葛亮和王安石都效法申不害、商鞅的言論,是因?yàn)樯?、商的學(xué)說(shuō)能夠讓人最終長(zhǎng)久安逸。C.如果依靠法令治理國(guó)家,那么君主安逸而百姓困苦;如果依靠道義治理國(guó)家,那么百姓安定而君主辛苦。D.司馬遷認(rèn)為趙高是受過(guò)刑罰的平民,其死不值得責(zé)備,而蒙恬有罪,他作為秦將,阿主興功,殺人眾多。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)人皆有不忍人之心,而眾怒之不可犯,眾怨之不可任,亦易喻矣。譯文:(2)茍未忘逸豫之情者,惡能不以此為兩得之術(shù)哉!譯文:14.王夫之和丁耀亢對(duì)李斯持什么態(tài)度?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(3分)【高二期中考試卷●語(yǔ)文第6頁(yè)(共8頁(yè))】25—T—267B(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩(shī),完成15~16題。寓居合江樓①海上蔥昽氣佳哉,二江合處朱樓開(kāi)。蓬萊方丈應(yīng)不遠(yuǎn),肯為②蘇子浮江來(lái)。江風(fēng)初涼睡正美,樓上啼鴉呼我起。我今身世兩相違,西流白日東流水。樓中老人日清新,天上豈有癡仙人③。三山咫尺不歸去,一杯付與羅浮春④。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“海上”句描寫(xiě)了詩(shī)人眼中明麗的自然風(fēng)光,“二江”句點(diǎn)出紅樓處于兩條江水的匯聚處,照應(yīng)了詩(shī)題。B.“蓬萊”句點(diǎn)明詩(shī)人認(rèn)為美好理想離自己并不遙遠(yuǎn),“肯為”句又言這一理想難以實(shí)現(xiàn),帶有一絲自嘲。C.“睡正美”展現(xiàn)了詩(shī)人舒適、安逸的睡眠狀態(tài),“樓上”句運(yùn)用擬人的手法表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的喜愛(ài)。D.“我今”兩句寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想之間難以達(dá)成的無(wú)奈,又用流水比喻時(shí)光易逝,凸顯出一種悲涼。16.有人認(rèn)為,本詩(shī)能體現(xiàn)詩(shī)人樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度,請(qǐng)結(jié)合詩(shī)作內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《〈論語(yǔ)〉十二章》中,孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談,并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正(2)《將進(jìn)酒》中,詩(shī)人舉曹植為例,表面是在說(shuō)喝酒,實(shí)際是表達(dá)自己和曹植一樣遭人排擠、 ”兩句,既寫(xiě)出了妻子長(zhǎng)眠的孤苦,又寫(xiě)出了詞人與妻子不能互訴愁腸的悲哀。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題,7分)閱讀下面的文字,完成18~19題。在我國(guó)一代代傳下的山水畫(huà)里,莽莽蒼蒼翳翳壘壘,是不絕的山和山上不絕的石頭。石頭①載土,載水,載風(fēng),載云,載眾生,載著一部人類(lèi)史。陜北的石頭是一種粗獷霸氣的美。它們刀劈斧砍的棱角,那刺破黃土層的棱角,只能用“毛辣”二字形容;它們?cè)土髫灠愕木€條,那②骨力感、頓挫感、節(jié)奏感極強(qiáng)的線條,除了天才畫(huà)家石魯,沒(méi)有人能夠描繪出來(lái)。那幾筆確是不同凡響,畫(huà)出了陜北石頭的真魂,恢宏磅礴。寶塔山山根的石頭,就是如此。這石頭上的面和塊,沒(méi)有筆墨和宣紙之氣,是鐵打鋼鑄,是史前洪水的凝固。在這里,我多次賞讀范仲淹題刻的八字隸書(shū):“胸中自有數(shù)萬(wàn)甲兵?！边@是范仲【高二期中考試卷●語(yǔ)文第7頁(yè)(共8頁(yè))】25—T—267B淹對(duì)這些石頭的謳歌。這些石頭所顯露出的強(qiáng)勁力量,就是數(shù)萬(wàn)甲兵。若非如此,巍巍寶塔山,何以能被托起?18.材料中①②兩處都是并列的短語(yǔ),①處用逗號(hào),而②處用頓號(hào),請(qǐng)說(shuō)明原因。(4分)19.材料結(jié)尾處的“何以能被托起?”是個(gè)問(wèn)句,卻并不表疑問(wèn),它起到了什么作用?(3分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題,13分)閱讀下面的文字,完成20~22題。很多人在運(yùn)動(dòng)健身時(shí)都喜歡有音樂(lè)相伴,覺(jué)得這樣運(yùn)動(dòng)起來(lái)更輕松。目前,骨傳導(dǎo)運(yùn)動(dòng)耳機(jī)是運(yùn)動(dòng)圈頗受歡迎的耳機(jī)之一。骨傳導(dǎo)耳機(jī)的工作原理并不復(fù)雜。正常人①:一種是空氣中的聲波經(jīng)過(guò)外耳道、中耳聽(tīng)骨鏈,再經(jīng)過(guò)耳蝸的處理形成神經(jīng)沖動(dòng),最終傳導(dǎo)至大腦聽(tīng)覺(jué)中樞、產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué);另一種則不需要接力式的傳遞過(guò)程,只需利用顱骨振動(dòng)“激勵(lì)”耳蝸形成神經(jīng)沖動(dòng)。骨傳導(dǎo)耳機(jī)就是基于骨傳導(dǎo)原理設(shè)計(jì)制造的,它把聲音轉(zhuǎn)化為不同振動(dòng)的頻率,再通過(guò)振動(dòng)顱骨,我們就能感知到聲音。由于能夠“敞開(kāi)”雙耳,骨傳導(dǎo)耳機(jī)解決了傳統(tǒng)耳機(jī)長(zhǎng)時(shí)間佩戴不適以及出汗帶來(lái)的系列衛(wèi)生問(wèn)題。使用骨傳導(dǎo)耳機(jī)時(shí),聲波不經(jīng)過(guò)外耳道和鼓膜間的空