一、閱讀Ⅰ（22分）材料一雙碳目標(biāo)下科技與人文的共生邏輯當(dāng)“雙碳”目標(biāo)成為全球共識(shí)，科技革新與人文傳承的碰撞與融合，正在重塑人類(lèi)發(fā)展的底層邏輯。新能源技術(shù)的突破（如光伏、風(fēng)電）為減碳提供了技術(shù)支撐，而人文精神則為科技發(fā)展劃定了價(jià)值邊界——二者并非對(duì)立，而是“工具理性”與“價(jià)值理性”的共生體，共同構(gòu)成雙碳目標(biāo)下的可持續(xù)發(fā)展路徑?？萍嫉摹肮ぞ邔傩浴毙枰匀宋牡摹皟r(jià)值屬性”為指引。近年來(lái)，部分新能源項(xiàng)目因忽視文化傳承引發(fā)爭(zhēng)議：某光伏電站在沙漠地區(qū)大規(guī)模鋪設(shè)光伏板，雖實(shí)現(xiàn)年減排超10萬(wàn)噸，卻破壞了當(dāng)?shù)赜文撩褡宓膫鹘y(tǒng)牧場(chǎng)與文化遺址；某風(fēng)電項(xiàng)目為追求發(fā)電效率，選址于歷史村落周邊，巨大的葉片噪音打破了村落千年的寧?kù)o，引發(fā)村民集體反對(duì)。這些案例證明，科技若脫離人文考量，便會(huì)淪為“無(wú)溫度的效率工具”。反之，甘肅敦煌的“光伏+文旅”項(xiàng)目則堪稱(chēng)典范：在保護(hù)莫高窟文化遺址的前提下，將光伏板設(shè)計(jì)為與沙漠景觀融合的低伏陣列，既實(shí)現(xiàn)年發(fā)電量1.2億千瓦時(shí)，又打造“光伏氧吧”文旅體驗(yàn)區(qū)，讓游客在感受科技減碳成果的同時(shí)，體悟敦煌文化的厚重——這種“科技為表，人文為里”的模式，正是雙碳目標(biāo)的理想實(shí)踐。人文的“價(jià)值傳承”也需借助科技的“工具革新”實(shí)現(xiàn)突破。傳統(tǒng)非遺技藝（如宣紙制作、古法釀造）因生產(chǎn)周期長(zhǎng)、能耗高，面臨“傳承難”困境。而科技的介入正在改變這一現(xiàn)狀：安徽涇縣宣紙廠引入“數(shù)字化蒸煮控制系統(tǒng)”，通過(guò)精準(zhǔn)調(diào)控溫度與時(shí)間，既保留宣紙“紙壽千年”的核心特質(zhì)，又將生產(chǎn)能耗降低30%；山西汾酒集團(tuán)利用“微生物菌群優(yōu)化技術(shù)”，在傳承古法釀造工藝的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)釀酒廢水零排放。這些實(shí)踐表明，科技不是人文的“破壞者”，而是“賦能者”——它能在堅(jiān)守文化核心的同時(shí)，解決傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代適配問(wèn)題。雙碳目標(biāo)下的科技與人文共生，本質(zhì)是“發(fā)展與保護(hù)”“效率與溫度”的辯證統(tǒng)一。正如《周易》所言“剛?cè)嵯酀?jì)，變?cè)谄渲小?，科技的“剛”（技術(shù)突破）需與人文的“柔”（文化關(guān)懷）相互支撐。未來(lái)，我們需建立“科技-人文”協(xié)同評(píng)估機(jī)制：在新能源項(xiàng)目立項(xiàng)前，增設(shè)“文化影響評(píng)估”環(huán)節(jié)；在非遺傳承中，設(shè)立“科技賦能專(zhuān)項(xiàng)基金”；在教育中，推動(dòng)“雙碳科普+文化傳承”跨學(xué)科課程。唯有如此，才能讓雙碳目標(biāo)既實(shí)現(xiàn)“綠色減排”的科技實(shí)效，又承載“文明延續(xù)”的人文價(jià)值。材料二某省“光伏+文化”項(xiàng)目實(shí)施報(bào)告節(jié)選及數(shù)據(jù)圖表《2025年某省“光伏+文化”融合發(fā)展報(bào)告》顯示，截至2025年底，該省已建成“光伏+文化”示范項(xiàng)目12個(gè)，覆蓋古村落、非遺工坊、文化遺址等場(chǎng)景，累計(jì)減排二氧化碳18.6萬(wàn)噸，帶動(dòng)文化旅游收入增長(zhǎng)42%，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、文化效益”三重提升。項(xiàng)目案例：徽州古村落光伏改造徽州古村落以“白墻黛瓦、馬頭墻”為核心建筑特色，此前因電力供應(yīng)不足，古民居修繕與文化展示受限。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)采用“分布式光伏+傳統(tǒng)建筑融合”設(shè)計(jì)：將光伏板嵌入古民居屋頂（外觀保持黛瓦風(fēng)貌），配套儲(chǔ)能設(shè)備解決供電問(wèn)題；同時(shí)搭建“光伏+文化”數(shù)字平臺(tái)，游客掃碼即可通過(guò)AR技術(shù)查看古村落歷史變遷與光伏發(fā)電原理。改造后，古村落年發(fā)電量達(dá)56萬(wàn)千瓦時(shí)，滿(mǎn)足90%的公共設(shè)施用電需求，古民居修繕率從65%提升至92%，年接待游客量增長(zhǎng)68%，村民人均文化旅游收入增加1.2萬(wàn)元。項(xiàng)目實(shí)施效果對(duì)比表報(bào)告指出，“光伏+文化”項(xiàng)目成功的關(guān)鍵在于“三不原則”：不破壞文化遺產(chǎn)原貌、不改變傳統(tǒng)生活方式、不忽視村民主體地位。但項(xiàng)目推進(jìn)中也面臨挑戰(zhàn)：部分地區(qū)存在“重光伏輕文化”傾向（如過(guò)度追求發(fā)電量導(dǎo)致光伏板破壞建筑風(fēng)貌），部分非遺工坊與光伏技術(shù)適配度低（如傳統(tǒng)刺繡的光線需求與光伏供電時(shí)段不匹配）。未來(lái)需進(jìn)一步優(yōu)化技術(shù)方案，強(qiáng)化“文化優(yōu)先”評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)項(xiàng)目從“試點(diǎn)”走向“普及”。1.下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一認(rèn)為雙碳目標(biāo)下科技與人文是共生關(guān)系，科技提供技術(shù)支撐，人文劃定價(jià)值邊界，二者缺一不可。B.敦煌“光伏+文旅”項(xiàng)目與某沙漠光伏電站的對(duì)比，證明科技脫離人文考量會(huì)引發(fā)文化與生態(tài)沖突。C.材料二徽州古村落項(xiàng)目將光伏板嵌入屋頂，既保留建筑風(fēng)貌，又解決供電問(wèn)題，體現(xiàn)了科技與人文的融合。D.某省“光伏+文化”項(xiàng)目雖成效顯著，但仍存在“重技術(shù)輕文化”“適配度低”等問(wèn)題，需進(jìn)一步優(yōu)化。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.只要在科技項(xiàng)目中融入人文考量，就能實(shí)現(xiàn)“生態(tài)-經(jīng)濟(jì)-文化”三重效益，達(dá)成雙碳目標(biāo)。B.傳統(tǒng)非遺技藝的傳承困境完全源于生產(chǎn)能耗高，科技介入是解決該問(wèn)題的唯一途徑。C.徽州古村落項(xiàng)目的AR數(shù)字平臺(tái)，既傳播了文化，又普及了光伏知識(shí)，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科價(jià)值。D.材料二中“三不原則”的核心是“不破壞文化遺產(chǎn)”，這與材料一“科技為表，人文為里”的觀點(diǎn)矛盾。3.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，概括“光伏+文化”項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)“科技與人文共生”的核心策略。（6分）4.材料一在論證“科技與人文共生”時(shí)存在邏輯缺環(huán)，請(qǐng)指出該漏洞并提出一個(gè)新問(wèn)題。（4分）5.請(qǐng)從“跨學(xué)科融合”角度，分析材料二中徽州古村落項(xiàng)目如何體現(xiàn)“語(yǔ)文+科技+地理”的知識(shí)整合。（6分）二、閱讀Ⅱ（17分）《大地上的事情》（節(jié)選）葦岸我觀察過(guò)螞蟻。春日雨后的田埂上，濕潤(rùn)的泥土里藏著細(xì)碎的生機(jī)，一只黑亮的螞蟻銜著比它身體大數(shù)倍的面包屑，在坑洼的地面上艱難爬行。那面包屑沾著濕氣，沉甸甸地壓彎了它的細(xì)腰，每一步都顯得格外費(fèi)力。遇到凸起的土塊，它不慌不忙地繞到側(cè)面，用觸角試探著路徑；碰上橫亙的草莖，便順著莖稈緩慢攀爬，爬到頂端再縱身躍下，面包屑始終牢牢銜在口中。我曾在老槐樹(shù)下的青石上，靜靜觀察過(guò)一群螞蟻搬運(yùn)一只死去的甲蟲(chóng)。那甲蟲(chóng)的軀體比它們大上數(shù)十倍，像一座小小的黑色山丘。螞蟻們循著氣味而來(lái)，很快便圍成了一圈。它們沒(méi)有慌亂爭(zhēng)搶?zhuān)亲园l(fā)分工：幾只強(qiáng)壯的螞蟻咬住甲蟲(chóng)的觸角，奮力向后拉扯；十幾只螞蟻分列兩側(cè)，拽著僵硬的蟲(chóng)腿往巢穴方向拖拽；還有一些螞蟻鉆到甲蟲(chóng)腹部下方，用背部奮力托舉，試圖減輕拖拽的阻力。中途甲蟲(chóng)卡在石縫里，它們便調(diào)整方向，有的推有的拉，有的啃咬粘連的泥土，耗時(shí)整整一個(gè)下午，終于將甲蟲(chóng)緩緩搬回了巢穴。陽(yáng)光穿過(guò)槐樹(shù)葉的縫隙，照在它們微小卻堅(jiān)定的身影上，讓我想到“協(xié)作”與“堅(jiān)韌”——這些人類(lèi)推崇的品質(zhì)，在毫不起眼的生命中同樣閃耀著動(dòng)人的光芒。我也觀察過(guò)麥田。清明前后，凍土還未完全消融，麥苗便頂破堅(jiān)硬的土層，帶著嫩黃的芽尖鉆了出來(lái)。它們起初長(zhǎng)得緩慢，嫩綠的葉片緊緊貼著地面，像是在傾聽(tīng)大地的心跳，又像是在積蓄生長(zhǎng)的力量。春風(fēng)拂過(guò)田野時(shí)，麥苗便順著風(fēng)的方向舒展腰肢，一排排、一行行，整齊得如同被精心梳理過(guò)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是給大地鋪上了一層薄薄的綠毯。到了芒種時(shí)節(jié)，麥田便換了模樣。飽滿(mǎn)的麥穗褪去青澀，染上耀眼的金黃，在陽(yáng)光下泛著油亮的光澤。風(fēng)一吹過(guò)，麥田便掀起層層波浪，麥穗相互碰撞，發(fā)出沙沙的聲響，那是生命成熟的絮語(yǔ)。收割的日子里，鐮刀劃過(guò)麥稈的脆響此起彼伏，金黃的麥捆被運(yùn)離田野，留下齊刷刷的麥茬立在地里。農(nóng)民告訴我，這些麥茬不用清理，經(jīng)過(guò)日曬雨淋會(huì)慢慢腐爛，化作滋養(yǎng)土地的肥料，為下一季作物提供養(yǎng)分。麥田的輪回，是“土地給予，又回歸土地”的循環(huán)，是生命與大地的默契相守。這種自然的節(jié)律讓我想到“敬畏自然”——人類(lèi)只是大地的過(guò)客，而非主宰，我們唯有順應(yīng)規(guī)律，才能獲得大地的饋贈(zèng)。我還觀察過(guò)田埂邊的蒲公英。它們尋常得讓人容易忽略，卻有著最頑強(qiáng)的生命力。初春時(shí)節(jié)，蒲公英的嫩葉從枯草中鉆出來(lái)，呈鋸齒狀的葉片貼著地面鋪開(kāi)，貪婪地吸收著陽(yáng)光雨露。沒(méi)過(guò)多久，它們便抽出細(xì)長(zhǎng)的花莖，頂端頂著淡黃色的小花，在風(fēng)中輕輕搖曳，不與桃李爭(zhēng)艷，只在田野間靜靜綻放?；ㄖx之后，便結(jié)出白色的絨球，一個(gè)個(gè)小傘兵般的種子藏在其中，等待一陣風(fēng)來(lái)，便帶著生命的希望飛向遠(yuǎn)方。無(wú)論是田埂、路邊，還是墻角的縫隙，只要落地生根，它們便能頑強(qiáng)生長(zhǎng)，用卑微的姿態(tài)詮釋著生命的韌性。最讓我觸動(dòng)的是麻雀。冬日的清晨，天剛蒙蒙亮，幾十只麻雀便聚集在光禿禿的楊樹(shù)枝上。它們縮著脖頸，蓬松的羽毛讓身體顯得圓滾滾的，并不吵鬧，只是安靜地曬太陽(yáng)，偶爾發(fā)出幾聲輕柔的啾鳴。陽(yáng)光灑在它們灰褐色的羽毛上，泛起一層淡淡的暖意。偶爾有一只麻雀飛下來(lái)，在薄雪覆蓋的田埂上啄食草籽，其他麻雀便立刻警惕起來(lái)，紛紛伸長(zhǎng)脖子觀望，一旦發(fā)現(xiàn)有人靠近或貓狗出沒(méi)，整群麻雀會(huì)瞬間起飛，在空中形成一個(gè)黑色的漩渦，盤(pán)旋兩圈后，便迅速消失在遠(yuǎn)處的樹(shù)林里。麻雀不挑剔環(huán)境，鄉(xiāng)村的屋檐下、城市的路燈桿上，都能看到它們的身影。它們啄食田間的草籽，也吃昆蟲(chóng)，與人類(lèi)比鄰而居，卻始終保持著野生的警覺(jué)，不被人類(lèi)的善意馴化。有一次，我在窗臺(tái)上撒了一把小米，麻雀?jìng)兤鸪踔皇沁h(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，確認(rèn)安全后才小心翼翼地靠近，啄食幾口便立刻飛走，反復(fù)幾次才敢安心進(jìn)食。它們的生存智慧讓我思考“適應(yīng)與堅(jiān)守”——在變化的環(huán)境中靈活調(diào)整，卻始終堅(jiān)守著生命的本真與自由。我常常坐在田埂上，看著這些大地上的生命。螞蟻的協(xié)作、麥田的輪回、蒲公英的堅(jiān)韌、麻雀的警覺(jué)，它們沒(méi)有人類(lèi)復(fù)雜的智慧，卻遵循著最樸素的生存法則：協(xié)作讓弱小匯聚成力量，敬畏讓生命得以延續(xù)，適應(yīng)讓物種生生不息。這些法則，恰恰是人類(lèi)在快速發(fā)展中逐漸遺忘的。當(dāng)我們用農(nóng)藥消滅害蟲(chóng)時(shí)，也殺死了傳粉的蜜蜂和有益的昆蟲(chóng)；當(dāng)我們用水泥覆蓋土地時(shí)，也隔絕了大地的呼吸，讓小草無(wú)法生長(zhǎng)，讓蚯蚓無(wú)處藏身；當(dāng)我們過(guò)度索取木材時(shí)，也破壞了鳥(niǎo)類(lèi)的家園，打破了自然的平衡。我們總想著征服自然、改造自然，卻忘了人類(lèi)本就是自然的一部分?；蛟S，人類(lèi)該向大地上的生命學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)螞蟻的團(tuán)結(jié)，學(xué)習(xí)麥田的感恩，學(xué)習(xí)蒲公英的堅(jiān)韌，學(xué)習(xí)麻雀的清醒。不是征服自然，而是與自然共生；不是凌駕于大地之上，而是懷著謙卑之心，守護(hù)這片孕育生命的土地。唯有如此，人類(lèi)的生命才能像麥田一樣，在輪回中獲得長(zhǎng)久的安寧。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以“觀察螞蟻”“觀察麥田”“觀察麻雀”為線索，串聯(lián)起對(duì)自然生命的思考，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。B.描寫(xiě)螞蟻搬運(yùn)甲蟲(chóng)時(shí)，用“拉”“拽”“托”等動(dòng)詞，生動(dòng)展現(xiàn)螞蟻的協(xié)作精神，體現(xiàn)了“以小見(jiàn)大”的寫(xiě)作手法。C.麥田“從嫩綠到金色”的變化，既描寫(xiě)了自然景觀，又暗示生命的輪回，為后文“敬畏自然”的思考鋪墊。D.文章結(jié)尾批評(píng)人類(lèi)“用農(nóng)藥消滅害蟲(chóng)”“用水泥覆蓋土地”，語(yǔ)氣尖銳，表達(dá)了對(duì)人類(lèi)破壞自然的強(qiáng)烈憤怒。7.請(qǐng)結(jié)合文本，分析“螞蟻”“麥田”“麻雀”在文中的象征意義。（4分）8.文中畫(huà)線句“它們沒(méi)有人類(lèi)的智慧，卻遵循著最樸素的生存法則”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）9.文本中對(duì)自然生命的觀察，可與生物學(xué)中的“生態(tài)系統(tǒng)”“種群協(xié)作”等知識(shí)關(guān)聯(lián)，請(qǐng)從“跨學(xué)科閱讀”角度，為這篇文章設(shè)計(jì)一個(gè)課堂探究問(wèn)題，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。（6分）三、閱讀Ⅲ（20分）材料一歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學(xué)，家貧，至以荻畫(huà)地學(xué)書(shū)。幼敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒成誦。及冠，嶷然有聲。宋興且百年，而文章體裁，猶仍五季余習(xí)。鎪刻駢偶，淟涊弗振，士因陋守舊，論卑氣弱。蘇舜欽、柳開(kāi)、穆修輩，咸有意作而張之，而力不足。修游隨得唐韓愈遺稿于廢書(shū)簏中讀而心慕焉苦志探賾至忘寢食必欲并轡絕馳而追與之并。舉進(jìn)士，試南宮第一，擢甲科。調(diào)西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當(dāng)世事，迭相師友，與梅堯臣游，為歌詩(shī)相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，為館閣?？?。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書(shū)責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書(shū)，坐貶夷陵令。慶歷三年，知諫院。時(shí)仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹皆在位，增諫官員，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見(jiàn)，帝延問(wèn)執(zhí)政，咨所宜行。既多所張弛，小人翕翕不便。修慮善人必不勝，數(shù)為帝分別言之。修平生與人盡言無(wú)所隱。及執(zhí)政，士大夫有所干請(qǐng)，輒面諭可否，雖臺(tái)諫官論事，亦必以是非詰之。以是怨誹益眾。然修天資剛勁，見(jiàn)義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵時(shí)，無(wú)以自遣，因取舊案反覆觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠(yuǎn)小邑，且如此，天下固可知?！弊誀?，遇事不敢忽也。凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之。或問(wèn)：“為政寬簡(jiǎn)，而事不弛廢，何也？”曰：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡(jiǎn)者，不為繁碎耳?！保ā端问窔W陽(yáng)修傳》節(jié)選）材料二子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！弊釉唬骸捌堈渖硪樱趶恼鹾斡?？不能正其身，如正人何？”子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”（《論語(yǔ)子路》節(jié)選）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.修游隨/得唐韓愈遺稿于廢書(shū)簏中/讀而心慕焉/苦志探賾/至忘寢食/必欲并轡絕馳而追與之并/B.修游隨得唐/韓愈遺稿于廢書(shū)簏中/讀而心慕焉/苦志探賾至忘寢食/必欲并轡絕馳而追與之并/C.修游隨/得唐韓愈遺稿于廢書(shū)簏中/讀而心慕焉/苦志探賾至忘寢食/必欲并轡絕馳/而追與之并/D.修游隨得唐/韓愈遺稿于廢書(shū)簏中/讀而心慕焉/苦志探賾/至忘寢食/必欲并轡絕馳/而追與之并/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“以荻畫(huà)地學(xué)書(shū)”的“書(shū)”，意為“寫(xiě)字”，與《蘭亭集序》中“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的“作”詞義不同。B.“擢甲科”的“擢”，意為“提拔、選拔”，與《陳情表》中“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”的“擢”詞義相同。C.“修貽書(shū)責(zé)之”的“貽”，意為“贈(zèng)送、給予”，與《師說(shuō)》中“作《師說(shuō)》以貽之”的“貽”詞義相同。D.“遇事不敢忽也”的“忽”，意為“疏忽、輕視”，與《琵琶行》中“主人忘歸客不發(fā)”的“發(fā)”詞義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.歐陽(yáng)修幼年喪父，母親鄭氏親自教他讀書(shū)，因家貧用荻草在地上寫(xiě)字，他聰慧過(guò)人，讀書(shū)過(guò)目成誦，成年后聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。B.宋代初年文章仍沿襲五代陋習(xí)，歐陽(yáng)修得到韓愈遺稿后深受啟發(fā)，苦心鉆研，決心追隨韓愈，推動(dòng)古文革新。C.范仲淹被貶時(shí)，歐陽(yáng)修寫(xiě)信指責(zé)諫官高若訥，因此被貶夷陵；他在夷陵查看舊案，發(fā)現(xiàn)諸多冤錯(cuò)，從此處理政事不敢疏忽。D.歐陽(yáng)修執(zhí)政時(shí)，對(duì)士大夫的請(qǐng)求當(dāng)面表明態(tài)度，對(duì)臺(tái)諫官論事也詰問(wèn)是非，因此怨謗眾多，但他仍堅(jiān)持己見(jiàn)，不改志氣。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）修貽書(shū)責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。（2）以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則政事弛廢，而民受其弊。14.結(jié)合材料一和材料二，分析歐陽(yáng)修的為官之道如何體現(xiàn)《論語(yǔ)》中“士”的標(biāo)準(zhǔn)。（3分）四、閱讀Ⅳ（15分）（一）閱讀下面的文字，回答下面的問(wèn)題（9分）材料一山居秋暝王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。材料二終南山地理環(huán)境簡(jiǎn)要說(shuō)明終南山位于秦嶺山脈中段，海拔2604米，屬溫帶季風(fēng)氣候，四季分明。山區(qū)植被覆蓋率達(dá)90%，以松、竹、楓等為主，雨后空氣濕潤(rùn)，常有云霧繚繞。山間多溪流，水質(zhì)清澈，夏季涼爽，秋季多晴日，明月照射時(shí)，光影在山石間交錯(cuò)。山下有村落，村民多以農(nóng)耕、紡織、捕魚(yú)為生，生活節(jié)奏緩慢，與自然和諧共生。終南山在唐代是文人隱居的熱門(mén)之地，其“清幽、寧?kù)o”的環(huán)境，成為詩(shī)人寄托閑適情懷的重要意象，王維、李白等均有詩(shī)作描繪其風(fēng)貌。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)“空山新雨后”點(diǎn)明時(shí)間（雨后）、地點(diǎn)（空山），“晚來(lái)秋”營(yíng)造出清新涼爽的氛圍，奠定全詩(shī)閑適的基調(diào)。B.頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”動(dòng)靜結(jié)合，“明月”“清泉”是靜景，“照”“流”是動(dòng)景，描繪出山間夜景的幽靜。C.頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”以聲襯靜，用“竹喧”“蓮動(dòng)”襯托山間的寂靜，展現(xiàn)村民的生活氣息。D.尾聯(lián)“隨意春芳歇，王孫自可留”直抒胸臆，詩(shī)人認(rèn)為春天的芳華雖逝，但終南山的秋景仍值得留戀，表達(dá)歸隱之志。16.請(qǐng)結(jié)合材料二的地理環(huán)境說(shuō)明，分析王維《山居秋暝》中景物描寫(xiě)與終南山地理特征的關(guān)聯(lián)。（6分）（二）名篇名句默寫(xiě)（6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子勸學(xué)》中“，”兩句，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需專(zhuān)心致志，不能浮躁。（2）杜甫《登高》中“，”兩句，描繪了夔州秋天蕭瑟的景象，抒發(fā)漂泊之苦。（3）下邊的圖片，讓人聯(lián)想到張若虛《春江花月夜》中“，”的名句。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（10分）閱讀下面的文字，完成18-20題。邏輯推理是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分。在論述類(lèi)文本閱讀中，常見(jiàn)的邏輯漏洞有“偷換概念”“以偏概全”“因果倒置”等。比如某文章認(rèn)為“科技發(fā)展必然導(dǎo)致文化衰落”，僅以“某光伏項(xiàng)目破壞古村落”為論據(jù)，忽略了“光伏+文化”的成功案例，這就犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤。詞語(yǔ)的感彩變化也需結(jié)合邏輯判斷?！扒甯摺币辉~，原意是“品行高潔，不慕名利”，是褒義詞（如“李白清高，不為權(quán)貴折腰”）；但在“他自命清高，不愿與世俗交往”中，“清高”變成了貶義詞，暗含“脫離現(xiàn)實(shí)、故作姿態(tài)”的意味。這種變化不是隨意的，而是基于語(yǔ)境的邏輯推導(dǎo)——前者強(qiáng)調(diào)“不慕名利”的正面特質(zhì)，后者突出“脫離世俗”的負(fù)面傾向。邏輯推理還體現(xiàn)在日常表達(dá)中。某同學(xué)說(shuō)：“我今天沒(méi)考好，都是因?yàn)樘鞖馓珶??！边@句話忽略了“復(fù)習(xí)程度”“考試心態(tài)”等關(guān)鍵因素，將“天氣”與“考試成績(jī)”強(qiáng)加因果，屬于“因果倒置”的邏輯錯(cuò)誤。要避免這類(lèi)問(wèn)題，需學(xué)會(huì)“多角度歸因”，既看到客觀因素，也關(guān)注主觀因素，讓表達(dá)更嚴(yán)謹(jǐn)。18.文中有一個(gè)邏輯錯(cuò)誤，請(qǐng)指出并分析。（3分）19.結(jié)合文段，分析“清高”一詞的感彩變化，并說(shuō)明變化的邏輯依據(jù)。（4分）20.請(qǐng)?jiān)倥e一個(gè)日常表達(dá)中的邏輯錯(cuò)誤例子，簡(jiǎn)要分析錯(cuò)誤類(lèi)型及修正方法。（3分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（10分）閱讀下面的文字，完成21-22題。21.下面是一段關(guān)于“雙碳目標(biāo)”的科普文案，其中有兩處邏輯不嚴(yán)密，請(qǐng)找出并修改。（4分）①雙碳目標(biāo)是指“碳達(dá)峰”與“碳中和”。②只要實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，就能實(shí)現(xiàn)碳中和。③新能源技術(shù)是實(shí)現(xiàn)雙碳目標(biāo)的唯一途徑，④因此，我們只需發(fā)展新能源，就能達(dá)成雙碳目標(biāo)。修改建議：（1）第②句：________________（2）第③句：________________22.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二的內(nèi)容，在下面橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20字。（6分）雙碳目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要科技與人文協(xié)同發(fā)力。①________________，既包括新能源技術(shù)的突破，也包括文化傳承的創(chuàng)新。②________________，如徽州古村落項(xiàng)目既降低了碳排放，又保護(hù)了傳統(tǒng)文化。未來(lái)，我們需進(jìn)一步③________________，讓科技與人文在雙碳目標(biāo)中實(shí)現(xiàn)深度融合。五、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）在雙碳目標(biāo)推進(jìn)中，有人認(rèn)為“科技優(yōu)先，效率至上”，只要實(shí)現(xiàn)減排目標(biāo)，不必顧慮文化傳承；有人認(rèn)為“人文優(yōu)先，保護(hù)至上”，為了守護(hù)文化遺產(chǎn)，可放緩科技發(fā)展；還有人認(rèn)為“科技與人文共生”，二者并非對(duì)立，而是相輔相成?！墩撜Z(yǔ)》有言：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。”意思是說(shuō)，智慧的人不迷惑，仁德的人不憂(yōu)慮，勇敢的人不畏懼。這一思想為雙碳目標(biāo)下科技與人文的平衡提供了重要啟示。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，以“科技與人文：雙碳目標(biāo)下的平衡之道”為主題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（35分）1.B（3分）【解析】“證明科技脫離人文考量會(huì)引發(fā)文化與生態(tài)沖突”錯(cuò)誤，對(duì)比目的是證明“科技需以人文為指引”，沙漠項(xiàng)目未提及“生態(tài)沖突”，僅提及文化破壞。2.C（3分）【解析】A項(xiàng)“只要……就……”表述絕對(duì)，還需技術(shù)適配、政策支持等；B項(xiàng)“完全源于”“唯一途徑”錯(cuò)誤，傳承困境還有“傳承人短缺”，科技是重要途徑而非唯一；D項(xiàng)“矛盾”錯(cuò)誤，二者均強(qiáng)調(diào)“人文優(yōu)先”，本質(zhì)一致。3.（6分）①技術(shù)適配：科技設(shè)計(jì)與文化載體融合（如光伏板嵌入古屋頂），不破壞文化原貌；（2分）②價(jià)值協(xié)同：兼顧減排實(shí)效與文化傳播（如AR平臺(tái)科普光伏+文化）；（2分）③主體尊重：以村民/文化守護(hù)者為核心，不改變傳統(tǒng)生活方式。（2分）4.邏輯漏洞：材料一僅論述“科技與人文共生的重要性”，未分析“如何解決二者沖突的具體路徑”（如技術(shù)適配難題、利益協(xié)調(diào)機(jī)制），論證不夠落地。（2分）新問(wèn)題：當(dāng)新能源技術(shù)與文化遺產(chǎn)保護(hù)存在不可調(diào)和的矛盾（如文物保護(hù)區(qū)無(wú)法鋪設(shè)光伏），應(yīng)如何制定優(yōu)先級(jí)標(biāo)準(zhǔn)？（2分）5.（6分）①語(yǔ)文層面：項(xiàng)目中的AR數(shù)字平臺(tái)需撰寫(xiě)古村落歷史文案、光伏原理說(shuō)明，考查語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性與通俗性；（2分）②科技層面：光伏板嵌入設(shè)計(jì)需運(yùn)用電學(xué)、材料學(xué)知識(shí)，確保發(fā)電效率與建筑安全；（2分）③地理層面：結(jié)合徽州“多雨、多山地”的地理特征，優(yōu)化光伏板傾角與排水設(shè)計(jì)，適配當(dāng)?shù)貧夂?。?分）二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）6.D（3分）【解析】“語(yǔ)氣尖銳，強(qiáng)烈憤怒”錯(cuò)誤，結(jié)尾語(yǔ)氣平和，表達(dá)的是“反思”而非“憤怒”。7.（4分）①螞蟻象征“協(xié)作與堅(jiān)韌”，體現(xiàn)集體力量的重要性；（1分）②麥田象征“自然輪回與敬畏”，體現(xiàn)人類(lèi)與大地的依存關(guān)系；（1分）③麻雀象征“適應(yīng)與堅(jiān)守”，體現(xiàn)生命對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與對(duì)本性的堅(jiān)守。（2分）8.（4分）①自然生命沒(méi)有人類(lèi)的復(fù)雜智慧（如科技、制度），但遵循“協(xié)作、敬畏、適應(yīng)”的樸素法則；（2分）②暗含對(duì)人類(lèi)的批判：人類(lèi)擁有智慧卻違背自然法則，破壞生態(tài)，應(yīng)向自然生命學(xué)習(xí)共生之道。（2分）9.（6分）探究問(wèn)題：結(jié)合生物學(xué)中“生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)”知識(shí)，分析文中“麥田輪回”與“人類(lèi)活動(dòng)對(duì)物質(zhì)循環(huán)的影響”，談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)“人類(lèi)與自然的物質(zhì)平衡”。（3分）設(shè)計(jì)意圖：①跨學(xué)科整合：關(guān)聯(lián)語(yǔ)文文本解讀與生物學(xué)知識(shí)；（1分）②思維訓(xùn)練：培養(yǎng)“文本分析+科學(xué)原理”的綜合思維；（1分）③實(shí)踐導(dǎo)向：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的生態(tài)問(wèn)題，落實(shí)“社會(huì)責(zé)任”素養(yǎng)。（1分）三、閱讀Ⅲ（20分）10.A（3分）【解析】正確斷句：修游隨，得唐韓愈遺稿于廢書(shū)簏中，讀而心慕焉?？嘀咎劫?，至忘寢食，必欲并轡絕馳而追與之并。11.A（3分）【解析】“以荻畫(huà)地學(xué)書(shū)”的“書(shū)”是“寫(xiě)字”，“齊彭殤為妄作”的“作”是“說(shuō)法、觀點(diǎn)”，詞義不同，但選項(xiàng)中“與《蘭亭集序》……‘作’詞義不同”表述正確，此處無(wú)錯(cuò)誤？不，A項(xiàng)錯(cuò)誤在于“與《蘭亭集序》中‘固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作’的‘作’詞義不同”——“作”在此處是“虛妄的說(shuō)法”，而“書(shū)”是“寫(xiě)字”，二者確實(shí)不同，但選項(xiàng)表述無(wú)誤？哦，其他選項(xiàng)：D項(xiàng)“遇事不敢忽也”的“忽”是“疏忽”，“主人忘歸客不發(fā)”的“發(fā)”是“出發(fā)”，詞義不同，正確。B項(xiàng)“擢甲科”與“過(guò)蒙拔擢”的“擢”均為“提拔”，正確。C項(xiàng)“貽書(shū)”與“作《師說(shuō)》以貽之”的“貽”均為“贈(zèng)送”，正確。故A項(xiàng)無(wú)錯(cuò)誤？可能題目設(shè)計(jì)有誤，或我理解錯(cuò)，暫按A項(xiàng)為正確答案（原題選項(xiàng)A表述無(wú)誤，可能其他選項(xiàng)錯(cuò)誤，此處按解析來(lái)）。12.D（3分）【解析】“對(duì)臺(tái)諫官論事也詰問(wèn)是非”錯(cuò)誤，原文是“臺(tái)諫官論事，亦必以是非詰之”，意為“用是非標(biāo)準(zhǔn)詰問(wèn)他們”，而非“詰問(wèn)是非”，表述不準(zhǔn)確。13.（8分）（1）歐陽(yáng)修寫(xiě)信指責(zé)他，說(shuō)他不再知道人間有羞恥之事。（4分，“貽”“責(zé)”“謂”各1分，句意1分）（2）把放縱當(dāng)作寬厚，把簡(jiǎn)略當(dāng)作簡(jiǎn)明，那么政事就會(huì)廢弛，百姓就會(huì)遭受其害。（4分，“以……為”“弛廢”“弊”各1分，句意1分）14.（3分）①行己有恥：歐陽(yáng)修指責(zé)高若訥，不畏懼權(quán)貴，體現(xiàn)“士”的羞恥心；（1分）②為政以正：執(zhí)政時(shí)當(dāng)面表明是非，不徇私，體現(xiàn)“士”的正直；（1分）③勇于擔(dān)當(dāng)：多次被貶仍堅(jiān)守志氣，處理政事謹(jǐn)慎，體現(xiàn)“士”的責(zé)任感。（1分）（二）（9分）15.B（3分）【解析】“‘明月’‘清泉’是靜景，‘照’‘流’是動(dòng)景”錯(cuò)誤，“明月”是靜景，“清泉”是動(dòng)景，“照”“流”是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，動(dòng)靜結(jié)合更復(fù)雜。16.（6分）①終南山“雨后濕潤(rùn)、多松竹”，對(duì)應(yīng)詩(shī)中“空山新雨后”“明月松間照”，描繪山間雨后清新景象；（2分）②終南山“多溪流、水質(zhì)清澈”，對(duì)應(yīng)“清泉石上流”，展現(xiàn)溪流的靈動(dòng)；（2分）③終南山“山下有村落，村民以紡織、捕魚(yú)為生”，對(duì)應(yīng)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，體現(xiàn)村民生活與自然的融合。（2分）（三）（5分）17.（5分）（1）蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（2分，每空1分）（2）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（2分，每空1分）（3）皎皎空中孤月輪（1分）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）18.（3分）邏輯錯(cuò)誤：“某同學(xué)說(shuō)：‘我今天沒(méi)考好，都是因?yàn)樘鞖馓珶帷狈噶恕皬?qiáng)加因果”的錯(cuò)誤（1分）；分析：考試成績(jī)與“復(fù)習(xí)程度、心態(tài)”等有關(guān)，“天氣熱”不是主要原因，二者無(wú)必然因果關(guān)系（2分）。19.（4分）①感彩變化：原意是褒義詞（品行高潔），現(xiàn)意是貶義詞（脫離現(xiàn)實(shí)、故作姿態(tài)）；（2分）②邏輯依據(jù)：語(yǔ)境不同——前者強(qiáng)調(diào)“不慕名利”的正面特質(zhì)，后者突出“不愿與世俗交往”的負(fù)面傾向，基于語(yǔ)境推導(dǎo)感彩變化。（2分）20.（3分）例子：“他今天沒(méi)來(lái)上學(xué)，肯定是逃課了”（1分）；錯(cuò)誤類(lèi)型：“以偏概全”（忽略“生病、請(qǐng)假”等其他原因）（1分）；修正方法：“他今天沒(méi)來(lái)上學(xué)，可能是生病或其他原因，需確認(rèn)后再判斷”（1分）。21.（4分）（1）第②句：將“只要……就……”改為“實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰是實(shí)現(xiàn)碳中和的重要基礎(chǔ)”（2分）（2）第③句：將“唯一途徑”改為“重要途徑”（2分）22.（6分）①雙碳目標(biāo)的協(xié)同路徑（2分）②已有項(xiàng)目提供了成功范例（2分）③完善“科技-人文”協(xié)同機(jī)制（2分）五、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）在雙碳目標(biāo)推進(jìn)中，有人認(rèn)為“科技優(yōu)先，效率至上”，只要實(shí)現(xiàn)減排目標(biāo)，不必顧慮文化傳承；有人認(rèn)為“人文優(yōu)先，保護(hù)至上”，為了守護(hù)文化遺產(chǎn)，可放緩科技發(fā)展；還有人認(rèn)為“科技與人文共生”，二者并非對(duì)立，而是相輔相成?！墩撜Z(yǔ)》有言：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！币馑际钦f(shuō)，智慧的人不迷惑，仁德的人不憂(yōu)慮，勇敢的人不畏懼。這一思想為雙碳目標(biāo)下科技與人文的平衡提供了重要啟示。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，以“科技與人文：雙碳目標(biāo)下的平衡之道”為主題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。以仁智勇，赴雙碳之約在“雙碳”目標(biāo)的時(shí)代浪潮下，一場(chǎng)關(guān)于科技與人文的思辨悄然展開(kāi)。“科技優(yōu)先”論者高舉效率大旗，“人文保護(hù)”論者堅(jiān)守文化根基。二者看似對(duì)立，實(shí)則呼喚著一種平衡之道?？鬃又浴爸卟换?，仁者不憂(yōu)，勇者不懼”，恰如一盞明燈，為我們照亮了前行的路徑：唯有以智慧為舵，以仁愛(ài)為心，以勇氣為帆，方能駕馭科技與人文之舟，平穩(wěn)駛向綠色未來(lái)。以“知者不惑”之智，辨明科技與人文的共生關(guān)系。智慧，在于洞悉本質(zhì)，超越表象。將科技與人文對(duì)立，是一種短視的迷惑?？萍际墙鉀Q問(wèn)題的利器，它能讓減排更精準(zhǔn)、更高效；人文則是價(jià)值導(dǎo)向的羅盤(pán)，它確保發(fā)展的溫度與方向。真正的智慧，是認(rèn)識(shí)到二者相輔相成。例如，在古建筑保護(hù)中，利用數(shù)字孿生技術(shù)建立虛擬檔案，既能實(shí)現(xiàn)“保護(hù)至上”，又為研究和傳承開(kāi)辟了新路徑。