2024年秋季廣西示范性高中高二期中考調(diào)研測試本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4.保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①伴隨著中國的和平發(fā)展，中國故事、中國方案正越來越多地引起全世界的關(guān)注，中華文化正越來越多地為全球治理貢獻(xiàn)中國智慧。在國內(nèi)，“國學(xué)熱”“儒學(xué)熱”熱度不減，傳統(tǒng)文化地位日顯，聲望日重。②談及繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題，一個(gè)基本前提是必須厘清“傳統(tǒng)文化”和“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的各自內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化是一個(gè)極為寬泛的概念。其內(nèi)容中既有精華的部分，也有糟粕的部分；既有時(shí)代性、階級性的一面，也有超越時(shí)代的、具有文明共性的一面。我們所說的繼承和弘揚(yáng)，自然是傳統(tǒng)文化中獨(dú)特且優(yōu)秀的部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，而不是喪失合理性、與時(shí)代精神背道而馳的糟粕，繼承和弘揚(yáng)的對象只能是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“傳統(tǒng)美德”。傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，而是要古為今用，洋為中用，辯證取舍，推陳出新。③要處理好尊重傳統(tǒng)與反省傳統(tǒng)的關(guān)系。傳統(tǒng)含義十分復(fù)雜，在傳統(tǒng)文化中，精華與糟粕總是糾纏在一起的。即便是傳統(tǒng)文化中精華的部分，也是在特定的社會歷史土壤中生長出來的，必然是瑕瑜錯(cuò)陳，很難說有絕對純粹的精華。在堅(jiān)定不移地繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，需警惕文化復(fù)古主義的沉渣泛起。越是強(qiáng)調(diào)樹立文化自信，就越是需要文化自省精神；越是強(qiáng)調(diào)尊重傳統(tǒng)，就越是需要理性地面對傳統(tǒng)；越是強(qiáng)調(diào)繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就越是需要秉持歷史唯物主義的原則立場。④要處理好繼承弘揚(yáng)與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的關(guān)系。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。尊重傳統(tǒng)，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，在于對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。維承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還必須在不同文明的對話、交流、互鑒中兼容并蓄、海納百川，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化?！?摘編自關(guān)健英《如何正確維承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》)①民族文化自信需要建立在文明傳承基礎(chǔ)上，文化經(jīng)典則是傳承文化的核心與源頭，毋庸置疑，《紅樓夢》是我國古典文學(xué)代表作，其中文化內(nèi)涵豐富厚重，對我國社會具有深遠(yuǎn)影響。因此，應(yīng)當(dāng)深入思考《紅樓夢》當(dāng)代價(jià)值，通過針對性引導(dǎo)加強(qiáng)名著傳播，以擴(kuò)大古典名著影響力。②《紅樓夢》思想意蘊(yùn)之深邃，遠(yuǎn)超其他文學(xué)經(jīng)典，成為世界性學(xué)問。反復(fù)品讀《紅樓夢》主要在于其是封建社會百科全書，作品包羅萬象，如同藝術(shù)寶庫，其中酒令燈謎、詩詞歌賦、栽種花果、建筑園林、醫(yī)卜星象、琴棋書畫等內(nèi)容隨處可見，涉及了眾多傳統(tǒng)文化，是廣大民眾認(rèn)識傳統(tǒng)的最佳途徑。作者曹雪芹以深沉精細(xì)的筆力剖析當(dāng)時(shí)社會的風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念、文化教育及道德法律等，將時(shí)代風(fēng)貌展現(xiàn)在書中。在《紅樓夢語》中劉再復(fù)對《紅樓夢》給予極高評價(jià)，認(rèn)為其是中國近代文藝復(fù)興的開端與偉大旗幟。在曹雪芹的作品中，深刻反思了人類共同生存困境，其中所提出的有關(guān)國計(jì)民生的話題成為人們的探討重點(diǎn)。特別是在當(dāng)今社會下，人們受到欲望驅(qū)使，經(jīng)常忘記追問生命的意義與本源，沉浸在物欲之中，而理想人格構(gòu)建能夠推動社會進(jìn)步，在構(gòu)建人格中，最重要的一點(diǎn)是克服人們過度物欲化所造成的人生價(jià)值觀偏離，而《紅樓夢》能夠提醒人們成為精神守望者，其精神價(jià)值能夠推動人類生成自身價(jià)值，以回答生命存在與超越這一問題。③人們在了解《紅樓夢》時(shí)主要是源于影視節(jié)目，是因?yàn)槿藗冋幱谙M(fèi)視覺文化中心。人們生活中充滿了各種影像，借助影像傳達(dá)信息、表達(dá)感情及休閑娛樂已經(jīng)成為人們的習(xí)慣，單純紙質(zhì)傳播已經(jīng)無法滿足人們審美需求。因此，可通過視聽影像方式將《紅樓夢》文化魅力詮釋出來，讓受眾能夠在娛樂狀態(tài)下得到視覺快感。在校園中可通過影像放映活動，分批放映《紅樓夢》影視作品，制作《紅樓夢》電子書籍，讓習(xí)慣于電腦、手機(jī)的受眾實(shí)現(xiàn)便捷閱讀，利用數(shù)碼相機(jī)進(jìn)行電子圖像拍攝，以展現(xiàn)手抄本原貌，或是利用電臺廣播，以有聲小說、評書或廣播劇形式普及《紅樓夢》;而在校園之外，則可借助微博、等自媒體方式，根據(jù)不同個(gè)體文化層次、身份職業(yè)、興趣愛好等，加強(qiáng)《紅樓夢》與人們之間的互動，讓人們關(guān)注《紅樓夢學(xué)刊》后，即可掌握紅學(xué)研究現(xiàn)狀，獲得書訊信息；向?qū)W刊投稿，轉(zhuǎn)變以往單線傳播形式，實(shí)現(xiàn)多元媒介傳播?！?摘編自李響《文化自信視域下的<紅樓夢>當(dāng)代價(jià)值思考及傳播策略》)1.下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.伴隨著中國的和平發(fā)展，中華文化正越來越多地為全球治理貢獻(xiàn)中國智慧，中國傳統(tǒng)文化在國內(nèi)地位日顯，聲望日重。B.在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，只有樹立文化自信，才能進(jìn)行文化自省：只有尊重傳統(tǒng)，才能理性地面對傳統(tǒng)。C.更廣泛地普及并深入研究《紅樓夢》,擴(kuò)大古典名著影響力，有助于文化經(jīng)典傳承和堅(jiān)定民族文化自信。D.當(dāng)今社會，在構(gòu)建人格中，最重要的一點(diǎn)是克服人們過度物欲化所造成的人生價(jià)值觀偏離，而《紅樓夢》能夠提醒人們成為精神守望者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要辯證看待，我們繼承和弘揚(yáng)的是傳統(tǒng)文化中獨(dú)特且優(yōu)秀的部分，這些部分才是思想精華和道德精髓。B.《紅樓夢》是中國近代文藝復(fù)興的開端與偉大旗幟，劉再復(fù)也在《紅樓夢語》中對《紅樓夢》給予了極高評價(jià)。C.《紅樓夢》的內(nèi)容涵蓋了眾多的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌，是廣大民眾認(rèn)識文化的最佳途徑。D.在信息時(shí)代，因?yàn)閱渭兗堎|(zhì)傳播已經(jīng)無法滿足人們的審美需求，所以充分利用新媒介技術(shù)才能傳播文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢》。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.在杭州亞運(yùn)會開幕式文藝表演開篇的“國風(fēng)雅韻”中，江南宋韻的雅致驚艷四座，為世界打開了一扇觀察中華文化的時(shí)代新窗。B.《經(jīng)典詠流傳》將“和詩以歌”作為核心創(chuàng)意點(diǎn)，將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行音樂兩相融合，創(chuàng)制了一種賦古典文學(xué)以時(shí)代屬性的先鋒文化樣態(tài)。C.《典籍里的中國》以“戲劇+影視+文化訪談”的呈現(xiàn)模式介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，讓書寫在典籍里的文字“活”起來。D.梧州市在白云山上建造了一座鑲刻“鉆石”的地標(biāo)建筑——西江明珠塔，吸引了眾多梧州市民前往參觀游玩。4.兩則材料內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同，請結(jié)合材料簡要分析。(4分)5.請結(jié)合兩則材料談?wù)勗诋?dāng)今時(shí)代應(yīng)該如何繼承和傳播《紅樓夢》文化。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。站崗趙長春那時(shí)候，抗日戰(zhàn)爭到了相持階段。那時(shí)候，根據(jù)地缺衣少食，提出了“自己動手，豐衣足食”的口號。那時(shí)候，大家都參加大生產(chǎn)運(yùn)動，從上到下，好多人都會紡棉花、種菜、耕田。那時(shí)候，“爛泥灣”剛更名為“南泥灣”。這里土地肥沃，水林豐茂，軍民團(tuán)結(jié)如一家人，正在努力打造陜北的好江南。這年5月的一天，老總通知小李，帶上幾名警衛(wèi)員，抽空去看看南泥灣。正值春耕大生產(chǎn)，一年之計(jì)在于春，農(nóng)時(shí)誤不得。因?yàn)樘幚砹似渌聝?，耽誤了些時(shí)間，老總要求努力往前趕路。就騎馬，從總部出發(fā)，能多趕一點(diǎn)兒路就多趕一點(diǎn)兒，爭取第二天就返回，因?yàn)檫€有很多工作。嗒嗒嗒!黃土高原的溝壑中，幾匹快馬、幾身灰軍裝，騰躍在淡綠淺青的春色中。中午簡單打尖后，傍晚，到了南泥灣地界。“報(bào)告!前方已經(jīng)是南泥灣。大約再有三十來里地，就到駐地了。建議先讓區(qū)公所接應(yīng)一下，趕到南泥灣。請首長指示!”小李從前面折返回來，挺立馬背上，向老總致禮。陜北春短?？刺焐珜⑼?，老總決定先找個(gè)避風(fēng)的地方住一宿，不去打擾部隊(duì)了，“更不能打擾地方”。老總的意思是，天晚到駐地的話，還得臨時(shí)做飯、找房子，影響駐地人員的正?！笆?”小李心有不甘，但堅(jiān)決執(zhí)行了命令。作為一名警衛(wèi)員，小李深知老總太累。望著比實(shí)際年齡蒼老的老總，特別是他憨厚的笑容，小李到底也沒有提出自己的反對意見，就馬上和其他同志順溝找地方。這里窯洞好建，人們隨抱隨住，加上前兩年不安定，廢棄的窯洞多。很快，大家找到了兩個(gè)廢棄的窯洞，清掃后，鋪墊了就休息了。老總說：“這多好!簡單樸素，心安理得；自己動手，豐衣足食!”按照工作要求，留下崗哨后，小李陪老總住在一個(gè)窯洞里，其他人睡在另外一孔窯洞里。小李給大家分配好任務(wù)，特意交代值崗的：“老總年紀(jì)大，又騎馬跑了快一天。晚上，他睡窯洞里面，我在外邊挨洞口的床鋪上睡。這樣，半夜換崗也方便?！贝蠹揖投妓铝?。小李進(jìn)窯洞，看看還在看書的老總，就悄然坐在一邊。老總身子一欠，說：“好好躺下，晚上你還得換崗?！薄暗昧?”小李很聽話，很快就入了夢鄉(xiāng)……小李再醒來，是被另一位警衛(wèi)員叫醒的。一個(gè)激靈，小李就摸床頭的槍：“該我了!”可是沒有摸到槍。警衛(wèi)員說：“天明了!你看看是誰在站崗?!”小李跑出來一看，晨風(fēng)中，老總執(zhí)槍，站在哨位上。原來，夜里換崗的時(shí)候，警衛(wèi)戰(zhàn)士來到總司令住的那個(gè)窯洞口，按照原來的約定，怕驚動老總，就悄悄地推了一下靠洞口睡覺的“小李”:“起來吧，換崗了!”說完，便回到自己窯洞里睡覺了?？伤恢溃峡偪赐陼?，睡覺前，悄悄地睡在了外鋪，將小李讓在了里面!所以，第二天一大早，最早醒來的警衛(wèi)員出了窯洞，看到老總在站崗，就跑步過來：“首長，您起這么早來站崗，沒有睡?”老總一笑，槍往背上一緊：“哈哈，你們站崗放哨，還睡覺呀?”警衛(wèi)員臉一紅，趕忙朝老總睡的那孔窯洞跑去，而小李睡得正香……原來，老總給大家站了下半夜的崗。為這事兒，趕往南泥灣的路上，大家馬上開展了自我批評。老總說：“沒有規(guī)定我不能站崗!這才是官兵一致?！弊罱K的決議是，小李回去后給老總的那片菜地澆水兩次。這個(gè)站崗的故事，知道的人不多，因?yàn)槔峡偛蛔屩v：“這本就是正常的事兒。”還有個(gè)原因，也是老總要求的。在小李離開老總時(shí)，老總說：“感謝你為我服務(wù)這么多年。到新的崗位了，繼續(xù)安心工作，不許提在我身邊工作的事。”小李就記住了。關(guān)于與老總一起的日子，他從不提。他覺得，老總這樣要求，那就一定有他的道理。不過，小李把這件事記下來了，記在心里，成為一種深刻的記憶。等小李成了老李，春節(jié)時(shí)一家人吃飯，孫子、孫女讓他講講自己的革命故事，老李就講了這個(gè)站崗的故事。老李說：“我們得記住，我們黨就是這樣干出來的?！庇谑牵汗?jié)聚會，老李的這個(gè)革命故事，成為必講的保留節(jié)目。再后來，老李走了。家人們整理他的遺物，發(fā)現(xiàn)一本老舊的日記，原汁原味地記載著這個(gè)故事。有些細(xì)節(jié)很深刻，比如那個(gè)晚春的風(fēng)，比如窯畔的一株野桃樹搖曳著明媚的花。以此為背景，老總背槍，站得筆直。故事以書信的形式，說給了自己的家人：“好好記住，傳下去!”其中，有這樣一句話：“我很驕傲，很自豪!老總替我站崗……”這個(gè)故事，發(fā)生在1941年5月。老總名朱德。當(dāng)年井岡山時(shí)期，他和大家一起挑糧，留下了《朱德的扁擔(dān)》這一故事。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“努力往前趕路”以及“能多趕一點(diǎn)兒路就多趕一點(diǎn)兒”,說明朱德的性格中有火急火燎的一面，讓小李一路上倍感壓力。B.認(rèn)為天晚到駐地，還得臨時(shí)做飯、找房子，打擾駐地人員，就決定先找個(gè)地方住一宿，表明朱德喜歡無拘束的自然生活環(huán)境。C.朱德讓小李先休息，自己繼續(xù)看書，就是為了在他睡著后把他讓到里面，表現(xiàn)出他早已有計(jì)劃為大家好好站一次崗。D.朱德面對最早醒來的警衛(wèi)員的詢問，輕松地回答，可以看出他的幽默風(fēng)趣，也并不把后半夜的站崗看做艱苦的工作。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文中小李是線索人物，全文從小李的視角敘述了官兵們?nèi)ネ夏酁陈飞系墓适?，弘揚(yáng)了艱難時(shí)期革命先輩的寶貴精神。B.文中寫一行人出發(fā)時(shí)馳騁在黃土高原上，其中簡短的環(huán)境描寫，營造出生機(jī)盎然的氣氛，在緊張的戰(zhàn)爭陰云中添加了一抹亮色。C.“小李心有不甘，但堅(jiān)決執(zhí)行了命令”,這一處心理描寫十分細(xì)致準(zhǔn)確，先寫不甘后寫執(zhí)行，體現(xiàn)出小李服從指揮的軍人作風(fēng)。D.文末的補(bǔ)充介紹，到此才揭示人物身份，交代了井岡山時(shí)期朱德的事情，讓讀者確認(rèn)自己的猜想，加深了讀者的閱讀印象。8.文中說“我們得記住，我們黨就是這樣干出來的”,我們黨是如何干出來的?請結(jié)合文章分析。(4分)9.文章寫家人們整理“老李”的遺物發(fā)現(xiàn)了一本老舊的日記，有何作用?(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣?；腹珕栍诠苤僭唬骸拔嵊咕聘诰?，肉腐于俎，得無害于霸乎?”管仲對曰：“此極非其害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸。”桓公：“善?！倍v不肖，其亡何也?”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也：賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無亡，得乎?”(節(jié)選自(西漢)劉向《說苑·尊賢》)【注】①中行氏：春秋時(shí)晉國掌權(quán)的六大家族之一。材料二：太宗好騎射，孫伏伽諫，以為：“天子居則九門行則警畢非欲茍自尊嚴(yán)乃為社稷生民之計(jì)也。陛下好自走馬射的以娛悅近臣，非今日天子事業(yè)也。既非所以安養(yǎng)圣躬，又非所以儀刑后世，臣竊為陛下不取?！鄙蠍偂Ｎ磶?，以伏伽為諫議大夫。貞觀十九年十一月庚辰，過易州境，司馬陳元璘使民于地室蓄火種蔬而進(jìn)之。上惡其諂，免元琦官。懿宗游宴無節(jié)，左拾遺劉蛻上疏曰：“今西涼筑城未有所與奪，南蠻侵軼，干戈悉在于道涂。旬月以來，不為無事。陛下不形憂閔以示遠(yuǎn)近，則何以責(zé)其死力!望節(jié)娛游，以待遠(yuǎn)人安，未晚?！备ヂ牎ぞ纫蚤w門使吳德應(yīng)等為館驛使。臺諫上言：“故事，御史巡驛，不應(yīng)忽以內(nèi)臣代之?！鄙现I以敕命已行。不可復(fù)改。左拾遺劉蛻上言：“昔太宗發(fā)卒修乾元殿，聞張玄素諫，即日罷之。自古明君所尚者，從諫如流，豈有已行而不改!”弗聽。(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》)材料三：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言?！苯o事中兼知起居事杜正倫進(jìn)曰：“陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德，非止當(dāng)今損于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悅，賜彩百段。貞觀十三年，魏征恐太宗不能克終儉約，上疏諫曰：“臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲貽厥孫謀，故其垂拱巖廊，布政天下。其語道也必先淳樸而抑浮華，其論人也必貴忠良而鄙邪佞。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉?豈不以居萬乘之尊，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也?語曰：‘非知之難，行之為難；非行之難，終之斯難。’所言信矣。”(節(jié)選自《貞觀政要》,有刪改)10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)天子居則九A門B行則警C蹕D非欲茍自E尊嚴(yán)F乃為G社稷H生民之計(jì)也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.致，達(dá)到，與《大學(xué)之道》“欲誠其意者，先致其知”中的“致”意思不同。B.“任而不信”的“而”,卻，表轉(zhuǎn)折，與《<論語>十二章》“人而不仁”的“而”意思相C.故事，按照先例，名詞做狀語，與《六國論》“下而從六國破亡之故事”的“故事”意思不同。D.先，以……為先，意動用法，與《<老子>四章》“不貴難得之貨”的“貴”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.管仲認(rèn)為讓酒肉腐壞，并不妨害君主成就霸業(yè)，但如果不能任賢人則有損霸業(yè)。孔子認(rèn)為不能用賢去不肖是中行氏滅亡的原因。B.孫伏伽認(rèn)為皇帝安危與國家、百姓利益相關(guān)，太宗走馬射箭、娛悅近臣的行為與其身份不符，不該這么做，唐太宗認(rèn)可他的說法。C.劉蛻上奏說，西涼正在筑城，南蠻侵?jǐn)_中原，各地的戰(zhàn)爭正在進(jìn)行，時(shí)局混亂，他希望唐懿宗不要表現(xiàn)出憂慮哀憫，不要過多游宴。D.魏征認(rèn)為很多開國的帝王，在國家安定后忘記初心，私人感情淹沒公道，個(gè)人欲望損毀禮節(jié)，往往不能做到善始善終。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。(2)陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德。14.貞觀年間形成良好諫諍風(fēng)氣有哪些原因?請根據(jù)三則材料