湖北省武漢市武昌區(qū)2022-2023學(xué)年高三1月月考語文試題及答案一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明起源，不僅是我國學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。現(xiàn)在，我們運(yùn)用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)分析我國古代遺存，使中華文明探源有了堅實(shí)的科技分析依據(jù)，拓展了我們對中國五千多年文明史的認(rèn)知。對文明起源和形成的探究是一個既復(fù)雜又漫長的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來，綜合把握物質(zhì)、精神和社會關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問題。長期以來，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。（摘自習(xí)近平《把中國文明歷史研究引向深入增強(qiáng)歷史自覺堅定文化自信》材料二：今天的中華文明探源工程最大的發(fā)現(xiàn)與成就之一，是神話圖像與物象的發(fā)現(xiàn)，以及對其意義的初步揭示。在工程相關(guān)的發(fā)現(xiàn)中，最靚麗的如三星堆發(fā)現(xiàn)，面具、直立銅人都不是普通人形，而是神靈，而是在通過物像敘述一段神話。至于這些神話表現(xiàn)的內(nèi)容，各方可能還有一定的分歧，卻是可理解、可揭示的。影響更為深遠(yuǎn)的是浙江的良渚文化，如何實(shí)證了中華五千年的歷史﹖有輝煌的水利工程證明其生產(chǎn)力的水平，有杰出首領(lǐng)大墓證明其組織的強(qiáng)大，有精美玉器玉琮證明其技術(shù)與藝術(shù)之高超。但是，真正體現(xiàn)文明進(jìn)程的還是玉琮紋飾對于古老神話的記錄。玉琮神像，形成特定圖像類型，在良渚本部、上海福泉山、江蘇張陵山等地，都有相同類型的神像。這說明，神話的傳播與良渚文化的輻射區(qū)是疊合的。中華文明探源工程，神話學(xué)家參與了研究工程，這是考古工作了不起的進(jìn)步，神話與文明探源工程的成績是突出的，這是神話學(xué)與考古學(xué)兩個方面結(jié)合的重要成就。也許人們可以將其定位為學(xué)科交叉，但在我們看來，神話參與文明探源工程乃是神話之基本功能，并不是從外面來交叉的。神話研究參與考古研究，不是探源工程時才有的。此前，陸思賢先生的《神話考古》一書已經(jīng)明確表達(dá)了該主題。宋兆麟先生在該書序言寫道：“考古學(xué)是神話學(xué)的重要源泉”，并指出，顧頡剛、徐旭生、陳夢家和孫作云等先生為神話學(xué)作出的卓越貢獻(xiàn)。確實(shí)神話學(xué)在中國一發(fā)生，就有考古學(xué)家群體為其注入活力?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，考古為神話研究提供了資源。這種看法是合理的。考古學(xué)家也在以神話學(xué)解決考古問題。許多的考古難題，按照傳統(tǒng)的思路沒有辦法解決。像伏羲女媧考古問題，早期考古學(xué)家曾經(jīng)覺得這是神話學(xué)家的問題，我們挖出來任務(wù)完成了。考古學(xué)家自己來研究神話似乎不是正道。但是后來考古學(xué)界、歷史學(xué)界對于神話的研究越來越重視。比如張光直先生，直接開始講述神話了。如商周神話分類，這些在神話學(xué)看來還是從簡單入手的，但這是考古學(xué)家的重要一步。他解釋商周青銅器的美術(shù)與神話，關(guān)于相關(guān)神話紋飾，他認(rèn)為是巫者溝通天地，這是主動出擊，在以神話解釋考古圖像問題。至于這說法是否科學(xué)，那是另外一個問題，至少他是可以自圓其說的。張光直先生對于神話學(xué)的切入，比較直觀地影響了考古學(xué)界，讓考古學(xué)界自己也反思了，沒有神話學(xué)做考古研究就有很大一片世界沒有辦法解釋。所以，考古學(xué)界整體對于神話研究的參與，是遲早的事。于是，我們發(fā)現(xiàn)，以考古文物作為神話研究的資料來研究神話，以神話思維與神話敘事來解讀考古事象，已經(jīng)將考古學(xué)與神話學(xué)結(jié)合在一起，成為解釋中華古代文明的鑰匙這是一種可喜的現(xiàn)象?？脊艑W(xué)與神話學(xué)各自有其遼闊的視域，但是在文明起源一域，二者交融在一起是文明探源的基本任務(wù)。（摘自田兆元《“中國神話譜系”與“中華文明探源”精神本體研究》1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中華文明源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，這是開展中華文明探源工程的必要前提。B．將人文科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合，有助于我國建立起一套獨(dú)特的文明理論，從而為世界文明起源研究作出貢獻(xiàn)。C．神話研究參與考古研究并非起源于探源工程，而是自其出現(xiàn)伊始就得到了考古學(xué)界足夠的重視。D．依據(jù)神話圖像理論，因?yàn)榱间尽⑸虾８Ｈ健⒔K張陵山都有相同類型的玉琮神像，所以這些地方也曾有相似的文化背景。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一和材料二都談到中華文明探源工程相關(guān)問題，不過二者論述重心不相同。B．由陸思賢先生的《考古神話》一書可知，考古學(xué)家本有研究神話的傳統(tǒng)。C．考古學(xué)與神話學(xué)各有其視域，但在文明起源一域內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉。D．神話研究參與考古研究，是中華文明探源工程與歷史學(xué)、人文科學(xué)的進(jìn)階融合。3．下列選項(xiàng)，與材料一中我國對于西方文明理論的態(tài)度最相符合的一項(xiàng)是（

）A．魏源《海國圖志》：“師夷長技以制夷。”B．《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉?！盋．朱熹《中庸集注》：“以其人之道，還治其人之身?！盌．孔子《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”4．中華文明探源工程第五階段（2020—2024）啟動后，在舊石器考古與人類起源、城市考古、邊疆考古等重點(diǎn)領(lǐng)域都取得了突破性進(jìn)展。請結(jié)合材料一分析有此成就的原因。5．考古學(xué)與神話學(xué)雖各有自己的視域，但在文明起源領(lǐng)域內(nèi)結(jié)合又是必然的。請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。二、實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。進(jìn)諫麥浪聞鶯那天午后，我是被府中一浪蓋過一浪的吵鬧聲給驚醒的。我很惱火，同時也深感意外。我，荀息，晉國的上大夫自入仕以來，一直秉承盡忠王事之志，展平生所學(xué)，夙夜為大王參贊軍機(jī)，伴君東征西討，使得大晉在十?dāng)?shù)年間盡滅驪、耿、霍、魏、狄戎等周邊小國。后來，我又復(fù)獻(xiàn)假道伐虢之計，先后用了五年時間，滅掉了強(qiáng)敵虞和虢，這就是史稱“并國十七、服國三十八”的始末，從而使我大晉巋然屹立在紛亂的春秋時代。當(dāng)然，我在追隨大王成就宏圖霸業(yè)之時，身心日益疲憊，年老體衰。特別是長年征戰(zhàn)烙在我肌體內(nèi)的刀傷箭疼，一到雨季就會發(fā)作，令我苦不堪言。為此，我不得不向大王告假，想頤養(yǎng)一些時日。為給自己營造一個清靜的休養(yǎng)環(huán)境，我特地奏請大王恩準(zhǔn)，在府門外掛了塊“謝絕拜訪”的牌子，并嚴(yán)令侍衛(wèi)把守。然而，這天午后，看來我是無論如何也小寐不成了，因?yàn)槲业氖绦l(wèi)驚慌失措地跑進(jìn)來稟告說：“右將軍畢萬他們，已持劍闖進(jìn)客廳了！”我素知，畢萬將軍是個很威猛的人，曾追隨大王出征滅過霍、魏和耿三國。凱旋后，大王便將魏地賜給了他。此時，他不待在封地，怎么還會帶著人闖進(jìn)我的府第呢？難道，他想謀反，并誅殺于我？為此，我當(dāng)即披衣而起，拖著病軀拄著竹杖出來質(zhì)問畢萬說：“將軍意欲何為？沒想到，畢萬竟流了淚，一下子跪倒在我面前，并抽出佩劍橫在自己的頸脖說：“荀大夫哇，您得救救大晉哪！不然，我就死在您面前……”其他大臣也全都呼啦啦地跪下來，如喪考妣般號啕大哭說：“荀大夫哇，您得救救我大晉哪，嗚嗚嗚?！蔽乙粫r驚愕萬分，便踉蹌著挽起了畢萬，請他斷斷續(xù)續(xù)地講述事情經(jīng)過——也就是在公元前672年的九月間，大王晉獻(xiàn)公率大軍攻打驪戎國，不僅將驪戎的眾多城池納入我大晉版圖，也將一對嫵媚嬌艷的姊妹花攬入了懷中——也就是驪戎國的第一美人驪姬和她的妹妹驪紫。大王自此如獲至寶，對這對姐妹花寵愛有加，遂成天沉迷于酒色，不謀朝政，不圈進(jìn)取。這還不算，大王為進(jìn)一步獲得美人歡心，竟不顧群臣的強(qiáng)烈反對令強(qiáng)征十?dāng)?shù)萬青壯年勞力，花費(fèi)銀糧無數(shù)，意欲修筑兩座九層高臺，以供與兩位愛妃歌舞游宴?！半y道，就沒有一個大臣勸阻么？”我惱怒至極，“即便大王為政有失，我們做臣子的，可要勸阻哇！”“當(dāng)然有”，畢萬擦拭著眼淚說，“前四日，左將軍趙夙入殿進(jìn)諫，被大王厲聲斥責(zé)逐出；前三日，里克大人進(jìn)殿勸諫，被大王廷杖四十逐出；今日朝會時，大王竟令刀斧手將魏御史斬于宮門外……”“嗬，那，那右將軍你，為什么不上殿進(jìn)諫呢？”我立時感到一陣眩暈。天啦，大王這是怎么了？我愣了愣，強(qiáng)按著胸中的憤懣白了畢萬一眼說：“將軍乃大王的心腹愛將，明知事態(tài)的是非曲直嚴(yán)重，不盡臣責(zé)以正君聽，倒要橫頸自刎于我堂前，是何居心呢？”畢萬瞬時漲紅了臉，一邊嗚咽一邊辯解道：“我只是個沖鋒陷陣的將軍哪，怎能提劍上殿進(jìn)諫﹖再說，大王已將魏御史立斬于宮前……”我頓時悲憤難抑，順勢推搡了畢萬一把說：“我等既為人臣，無論是為君王計，還是為天下安，均應(yīng)耿言直諫，匡正大王的過失，怎能趨利以避之？我這就進(jìn)宮去?！睍x王宮前，旌旗獵獵。抬望眼，但見王旗桿上，一顆長發(fā)飄飄的頭顱，正迎風(fēng)翻滾?？蓱z的魏御史?。∥颐偷乜人云饋?，心在滴血，便頓了頓手中的竹杖，佝僂著腰身疾步拾級而上。此時，大王正在歡悅地飲酒。他見我大步上前，便頷首對我說；“荀大夫別來無恙？愛卿不在府中靜養(yǎng)，怎的就進(jìn)宮了呢？”接著，他突然斷喝道：“若是再為筑高臺揚(yáng)國威之事而來，寡人必斬其首，啖其血！”我的血又凝固了一層。我就拱手說；“大王，這些天，老臣在家靜養(yǎng)時，練就了一個小把戲，就是把棋子堆起來，再在上面擺雞蛋，且紋絲不動，今特來獻(xiàn)之?！贝笸醯哪樢粫r陰晴不定起來。少頃，他就說：“那愛卿可以一試。”我放下竹杖，盤腿坐下。先一一擺好12個棋子，然后再往棋子上一個個放雞蛋。驪姬和驪紫先是掩嘴驚呼起來說：“喲，荀大夫，小心哪！”大王也隨之驚呼說：“小心小心，危險哪！”我輕輕地放下手中的雞蛋，緩緩地站起身，復(fù)又跪倒在地說：“大王啊，棋上累卵可重來，大廈將傾難收哇！君不見，我大晉本就地貧民瘠，近年來開疆拓土，更是耗費(fèi)甚巨?，F(xiàn)如今十?dāng)?shù)萬人筑高臺，來年誰來種地交糧呢？還有，秦楚齊燕等強(qiáng)敵一直環(huán)伺周邊，只待我大晉一朝內(nèi)亂。您說，還有比這更危險的事兒嗎？”大王聽了，頓時嚇白了臉，對我長揖到地說：“寡人即刻下詔，停筑九龍臺就是?！?．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀息追憶了自己在晉十?dāng)?shù)年的光輝事跡，協(xié)助晉君“并國十七，服國三十八”，勾勒出他忠心為國又機(jī)智過人的形象。B．“畢萬竟流了淚，一下子跪倒在我面前”，表現(xiàn)了其人雖然憂心國事但性格懦弱，故不敢去進(jìn)諫，只能求助荀息。C．在荀息進(jìn)諫之前，己有多位大臣因此遭到迫害，但并未阻止他勸阻君主的決心，襯托出荀息的忠君不二，大義凜然。D．“我的血又凝固了一層”，表明荀息在聽到晉君的呵斥后更為寒心，同時也越發(fā)冷靜繼而采取了更委婉的勸諫方式。7．文中對數(shù)位大臣因勸諫而下場凄慘的描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．隨著時間的推進(jìn)，勸諫的大臣結(jié)局越發(fā)悲慘，反映出晉君的脾氣越發(fā)暴躁。B．大臣們前赴后繼地勸誡君主，正是他們忠君愛國的體現(xiàn)。C．對旗桿上魏御史頭顱的特寫，說明荀息有感于諫臣的死亡，對晉君充滿了仇恨。D．以大臣之忠心與君王之殘暴作對比，突出了對于君主勞民傷財、殘害忠良的批判之意。8．在傳統(tǒng)的史傳作品中，為了凸顯記敘的真實(shí)客觀，敘述者多藏匿于文本之外，但此篇小說卻以“我”的口吻徐徐道來，你認(rèn)為這種寫法有何妙處？9．同樣是規(guī)勸他人做自己不樂意的事情，在《紅樓夢》前八十回中，能言善辯的薛寶釵曾兩次勸賈寶玉讀書，都無一例外失敗了﹔而在此篇小說中，荀息卻在多位大臣勸諫失敗的情況下，成功說服了晉君，試分析造成不同結(jié)果的原因。三、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面各題。辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。乾道六年，孝宗召對延和殿。時虞允文當(dāng)國，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《美芹十論》獻(xiàn)于朝，以講和方定，議不行。留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。召見，遷提點(diǎn)江西刑獄。平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰。出為湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改湖南，尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。遂奏疏曰：“今朝廷清明，比年賴文政、陳子明相繼竊發(fā)，至煩大兵翦滅。夫民為國本，而貪吏迫使為盜。欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無徒恃平盜之兵?！痹t獎諭之。又以湖南控帶二廣，草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。詔委以規(guī)畫，乃度馬殷營壘故基，起蓋巖柵，招步軍二千人，馬軍五百人。時樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之。棄疾行愈力，卒不能奪。議者以聚斂聞，降御前金字牌，俾日下住罷。棄疾受而藏之，出責(zé)監(jiān)辦者，期一月飛虎營柵成，違坐軍制。如期落成。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。加右文殿修撰，差知隆興府兼江西安撫。時江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰：“閉糴者配，強(qiáng)糴者斬?！贝瘟畋M出公家官錢、銀器，召吏民各舉有干實(shí)者，量借錢物，民賴以濟(jì)。時逮其責(zé)領(lǐng)運(yùn)糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)糶。于是連檣而至，其直自減，信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦字凼栊?。帝嘉之。

棄疾豪爽尚氣節(jié)識拔英俊所交多海內(nèi)知名士嘗謂人生在勤當(dāng)以力田為先故以稼名軒。棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。（選自《宋史·列傳第一百六十·辛棄疾傳》，有刪節(jié)）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．棄疾豪爽尚氣節(jié)/識拔英俊/所交多海內(nèi)知名/士嘗謂/人生在勤/當(dāng)以力田為先/故以稼名軒B．棄疾豪爽/尚氣節(jié)識拔英俊/所交多海內(nèi)知名士/嘗謂/人生在勤/當(dāng)以力田為先/故以稼名軒C．棄疾豪爽尚氣節(jié)/識拔英俊/所交多海內(nèi)知名/士嘗謂/人生在勤/當(dāng)以力田為先/故以稼名軒D．棄疾豪爽/尚氣節(jié)/識拔英俊/所交多海內(nèi)知名士/嘗謂/人生在勤/當(dāng)以力田為先/故以稼名軒11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．乾道，是宋孝宗的年號。一般一個皇帝可能使用一個或多個年號。B．遷，調(diào)動官職。與《屈原列傳》“頃襄王怒而遷之”中的“遷”字相同。C．赤子，文中是百姓的代稱；現(xiàn)在則是用來指對故土懷有純真感情的人。D．金字牌，宋代驛傳中以最快速度發(fā)送文件的“急腳遞”所懸的朱漆黃金字木牌。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．辛棄疾敢言能言。孝宗時，他積極建言獻(xiàn)策，呈上《美芹十論》，可因?yàn)楫?dāng)時宋金和議剛定，他的建議并未被采納。B．辛棄疾見解深刻。在平定湖湘盜賊后，他認(rèn)識到百姓是受到貪暴官吏的逼迫才成為盜賊的，建議皇帝思考如何從根本上消除盜賊，受到了皇帝的嘉獎。C．辛棄疾勇于任事。他發(fā)現(xiàn)湖南一帶民風(fēng)剽悍而武備松弛，在皇帝并不知情的情況下，頂住各方壓力，修筑營柵，最終訓(xùn)練成一支精銳部隊(duì)。D．辛棄疾才干突出。奉命救災(zāi)時，他頒布命令整頓市場秩序，并想方設(shè)法籌措錢財購買糧食以平抑糧價，救濟(jì)了大量遭受災(zāi)荒的百姓。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。（2）時樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力。14．中國古人很早就產(chǎn)生了樸素的以民為本的思想。請結(jié)合材料，簡要概括辛棄疾的哪些言行體現(xiàn)了這一思想？四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。齊安郡晚秋[注]杜牧柳岸風(fēng)來影漸疏，使君家似野人居。云容水態(tài)還堪賞，嘯志歌懷亦自如。雨暗殘燈棋散后，酒醒孤枕雁來初?？蓱z赤壁爭雄渡，唯有蓑翁坐釣魚。[注]：齊安郡，即黃州。此詩為杜牧受權(quán)貴排擠，謫任黃州刺史時所作。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)由外及內(nèi)，由岸邊柳樹寫到詩人的居住環(huán)境?！坝皾u疏”緊扣詩題“晚秋”，寫秋風(fēng)使柳葉飄落；“野人居”狀居住環(huán)境之冷清靜寂。B．頷聯(lián)寫詩人的日常生活場景，或流連山水，或嘯歌抒懷。“還堪賞”流露出作者寄情山水的怡然自得，“亦自如”更可見詩人快然自足、樂在其中的意趣。C．頸聯(lián)視聽結(jié)合，寫詩人消磨漫長秋夜的情景。詩人與友人飲酒下棋，眾人走后，在雨夜殘燈下自己酒醉醒來，孤枕難眠時只聽見北來的大雁聲聲啼鳴。D．赤壁本是三國群英爭雄的古戰(zhàn)場，但現(xiàn)在只見身披裳衣的漁翁坐此釣魚，尾聯(lián)在古今對比之中，蘊(yùn)含了詩人雖有建功立業(yè)的雄心，卻壯志難酬的落寞苦悶之情。16．清人金圣嘆《選批唐詩》評點(diǎn)：“此詩寫盡世間無味，三復(fù)讀之，不勝嘆息！”請結(jié)合全詩，談?wù)勀銓υu點(diǎn)中“世間無味”的理解。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《觀滄?！分小癬_______________，________________”兩句描寫了海水蕩漾、峰巒矗立的壯闊景象。（2）儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。荀子在《勸學(xué)》中從反面告誡求學(xué)者“________________，________________”；而《老子》則從正面闡述“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”的道理。（3）“猿”是中國古典詩詞中常見的意象，經(jīng)常用來表達(dá)愁苦哀怨之情，如“________________，________________”，具有凄切動人的感染力。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的鮮明中國特色和重要組成部分。在宣講員的帶領(lǐng)下，幾位大學(xué)生沿著“綠水青山”學(xué)習(xí)線路，打卡《千里江山圖》的部分“取景地”——江西。他們看到了畫中的漁船，只是船上的捕魚人變成了“護(hù)漁人”。他們遠(yuǎn)眺廬山上的漢陽峰，靜賞鄱陽湖的清澈水波，一起看云海翻騰、山水交融……在①

的絕美畫卷里，他們真切地感受到了人與自然的和諧共生?？梢姡伺c自然和諧共生的美麗中國正在從藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，中國式現(xiàn)代化厚植起綠色底色。蒼翠濃郁的山色、碧水青山中的老建筑……在廬山的這一路，激發(fā)了一位中文系大學(xué)生的創(chuàng)作靈感，“大自然真的是②

，讓我想到一句詩‘緊默凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空’，美景自然天成；不像是人力所能達(dá)到的。每一處都是入畫的好題材?！薄笆茄?。但是這樣的美景與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不矛盾，只要秉持綠色發(fā)展理念，生態(tài)與發(fā)展二者也能③

。綠色發(fā)展是以可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)，以綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)為基本手段的一場人類社會發(fā)展方式從多維度展開的全面改革?！敝笇?dǎo)員解釋道。一位新聞系的學(xué)生拍攝了不少照片和視頻，在他看來，每一個鏡頭都是人與自然和諧相處的畫面。“正是有了每一代人的守護(hù)，我們的祖國天更藍(lán)、山更綠、水更清。這不是真正的仙境又是什么？”18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請將文中畫波浪線部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20．文中畫橫線的句子使用了反問的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。七、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。電子煙已有十多年的歷史，自誕生以來，有人把它看作傳統(tǒng)香煙的安全替代品，有人標(biāo)榜電子煙不會致癌不會成癮，是“戒煙神器”。還有一些年輕人把使用電子煙看作一種時尚。那么電子煙究竟是煙民的“救星”，還是損害健康的“魔鬼”？近年來

①

使用量快速增長的背后緣于許多煙民認(rèn)為電子煙比卷煙更安全，因?yàn)殡娮訜熓褂脮r不會產(chǎn)生焦油。然而，事實(shí)并非如此。有國外研究者發(fā)現(xiàn)，不同品牌的電子煙每口尼古丁含量范圍在0.5—15.4毫克，而某些品牌的香煙每口的尼古丁含量僅為27—43微克。此外，電子煙煙液成分復(fù)雜，含有金屬、揮發(fā)性有機(jī)化合物、酚類化合物、多環(huán)芳烴、香料、溶劑載體、煙堿等成分，

②

。在電池加熱并霧化的作用下，這些有害物質(zhì)更易于被皮膚、黏膜、氣道及胃腸道所吸收。大多數(shù)電子煙使用的煙液的主要成分之一就是尼古丁。而尼古丁是導(dǎo)致卷煙等煙草制品成癮的物質(zhì)，所以電子煙也具有成癮性。③，而且使用后同樣會讓人上癮。21．下列句子中的引號和文中畫橫線處的引號，用法相同的一項(xiàng)是（

）A．“不列顛尼亞”號很快消失在南海的夜幕中。B．聶赫留朵夫忽然對瑪絲洛娃改稱“你”了。C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫。D．聶將軍收到了電報，人民稱他是“活菩薩”。22．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。八、材料作文23．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．D

3．B

4．①積淀深厚：中華文明探源工程已經(jīng)經(jīng)過了幾代學(xué)者的接續(xù)努力。②科技發(fā)展：將生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)運(yùn)用到古代遺存的分析之中。③學(xué)科融合：考古學(xué)與歷史學(xué)、人文科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬了研究的時空范圍和覆蓋領(lǐng)域。④提出了文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。5．①探究中華文明的起源，需要多學(xué)科的融合，將考古探索與文獻(xiàn)研究結(jié)合起來，密切考古學(xué)與歷史學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，才能進(jìn)一步回答好相關(guān)的重大問題。②考古學(xué)與神話學(xué)內(nèi)部本有交叉，考古為神話研究提供了資源，神話也為解決考古問題提供了新的思路，兩者相輔相成，交融在一起是文明探源的基本任務(wù)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“而是自其出現(xiàn)伊始就得到了考古學(xué)界足夠的重視”錯誤，結(jié)合“像伏羲女媧考古問題，早期考古學(xué)家曾經(jīng)覺得這是神話學(xué)家的問題，我們挖出來任務(wù)完成了?？脊艑W(xué)家自己來研究神話似乎不是正道。但是后來考古學(xué)界、歷史學(xué)界對于神話的研究越來越重視”可知在早期，考古學(xué)家認(rèn)為研究神話并不是正道，所以并未在出現(xiàn)伊始就得到了考古學(xué)界足夠的重視。故選C。2．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“進(jìn)階融合”錯，由材料二最后一句“二者交融在一起是文明探源的基本任務(wù)”可知是“基本任務(wù)”，“進(jìn)階融合”的理解有誤。故選D。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料一中提到我們對于西方的文明理論，要加以借鑒，但不能照抄照搬，即是選取西方文明理論中符合我國國情的優(yōu)點(diǎn)，用以改進(jìn)和完善我國的文明理論，這便是“他山之石，可以攻玉”的意思，就是借鑒別人的長處來改進(jìn)自我。A

和

C

選項(xiàng)學(xué)習(xí)他人的目的都是為了制服他人，與文意不符；D

選項(xiàng)是講向有德行的人學(xué)習(xí)，并不能泛指國家之間的相互借鑒。故選B。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“中華文明起源，不僅是我國學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史”可概括出積淀深厚：中華文明探源工程已經(jīng)經(jīng)過了幾代學(xué)者的接續(xù)努力。根據(jù)“現(xiàn)在，我們運(yùn)用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)分析我國古代遺存，使中華文明探源有了堅實(shí)的科技分析依據(jù)，拓展了我們對中國五千多年文明史的認(rèn)知”可概括出科技發(fā)展：將生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)運(yùn)用到古代遺存的分析之中。根據(jù)“要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時空范圍和覆蓋領(lǐng)域”可概括出學(xué)科融合：考古學(xué)與歷史學(xué)、人文科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬了研究的時空范圍和覆蓋領(lǐng)域。根據(jù)“中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”可概括出：提出了文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料一“對文明起源和形成的探究是一個既復(fù)雜又漫長的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來，綜合把握物質(zhì)、精神和社會關(guān)系形態(tài)等因素”“要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問題”可知，探究中華文明的起源，需要多學(xué)科的融合，將考古探索與文獻(xiàn)研究結(jié)合起來，密切考古學(xué)與歷史學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，才能進(jìn)一步回答好相關(guān)的重大問題。根據(jù)材料二“也許人們可以將其定位為學(xué)科交叉，但在我們看來，神話參與文明探源工程乃是神話之基本功能，并不是從外面來交叉的”“考古學(xué)家認(rèn)為，考古為神話研究提供了資源。這種看法是合理的。考古學(xué)家也在以神話學(xué)解決考古問題”“于是，我們發(fā)現(xiàn)，以考古文物作為神話研究的資料來研究神話，以神話思維與神話敘事來解讀考古事象，已經(jīng)將考古學(xué)與神話學(xué)結(jié)合在一起，成為解釋中華古代文明的鑰匙這是一種可喜的現(xiàn)象。考古學(xué)與神話學(xué)各自有其遼闊的視域，但是在文明起源一域，二者交融在一起是文明探源的基本任務(wù)”可知，考古學(xué)與神話學(xué)內(nèi)部本有交叉，考古為神話研究提供了資源，神話也為解決考古問題提供了新的思路，兩者相輔相成，交融在一起是文明探源的基本任務(wù)。6．B7．C

8．①第一人稱有助于刻畫人物的內(nèi)心活動，勾勒出荀息從驚到怒再到悲的復(fù)雜的心理變化，使人物形象更為立體充實(shí)。②與全知視角相比，第一人稱有限視角以“我”的所見所聞而展開，直到最后才明了荀息是如何成功勸諫晉君的，增加了故事懸念。③第一人稱讓讀者有身臨其境之感，更為真實(shí)親切。9．①需要勸諫的事由不同造成結(jié)果不同：薛寶釵勸賈寶玉讀書是人生道路的抉擇，而仕途經(jīng)濟(jì)為寶玉所不恥；荀息勸晉君停筑高臺一事關(guān)涉國家根本，晉君只是一時誤入歧途沉溺享樂，但仍有雄心壯志。②勸諫者身份不同造成結(jié)果不同：薛寶釵是賈寶玉的表姐，以閨閣少女的身份對寶玉的人生選擇加以規(guī)勸，親近關(guān)系與情感力度皆不夠；荀息是追隨晉君征戰(zhàn)南北的肱骨大臣，自然有資格參與國家大事的探討，加之受到特別恩寵，君王對其諫言更為重視。③勸諫的表達(dá)方式不同造成結(jié)果不同：寶釵第一次是直諫，惹得寶玉不喜；第二次又將寶玉與學(xué)詩的香菱作對比，詩賦與圣人之書對寶玉而言優(yōu)劣分明，自然更加難以接受；荀息以曲諫的方式，用類比的方法點(diǎn)明晉君建高臺的嚴(yán)重后果，使其接受了勸諫?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“性格懦弱，故不敢去進(jìn)諫”錯誤。文中有提到“畢萬將軍是個很威猛的人”，表明他的性格并不懦弱，他的哭泣只是為了先發(fā)制人，逼荀息進(jìn)諫。故選B。7．本題考查學(xué)生對重要情節(jié)、語段作用的把握能力。C.“對晉君充滿了仇恨”錯誤。荀息雖然對于君主殺了魏御史感到痛心，但是他并不仇恨君王，更不可能對君主充滿仇恨，他一直堅守著人臣對于君王的忠心，相信自己可以匡正大王的過失。故選C。8．本題考查學(xué)生對敘述人稱作用的把握能力。當(dāng)荀息看到畢萬將軍和其他大臣闖入自己家中，并且畢萬將軍流淚下跪，其他大臣也跪下來并且哇哇大哭時，荀息一時驚愕萬分。當(dāng)畢萬陸陸續(xù)續(xù)講述晉王不顧大臣們的勸阻要修筑兩座九層高臺時，荀息惱怒至極。當(dāng)荀息得知左將軍趙夙入殿進(jìn)諫，被大王厲聲斥責(zé)逐出；前三日，里克大人進(jìn)殿勸諫，被大王廷杖四十逐出；今日朝會時，大王竟令刀斧手將魏御史斬于宮門外，而右將軍畢節(jié)卻趨利避害來找自己時，自己內(nèi)心悲憤難抑，所以采用第一人稱有助于刻畫人物的內(nèi)心活動，勾勒出荀息從驚到怒再到悲的復(fù)雜的心理變化，使人物形象更為立體充實(shí)。本文采用第一人稱來敘事，通過“我”的所見所聞?wù)归_，并且文章在最后才說到荀息自己去晉王宮中，以把棋子堆起來，再在上面擺雞蛋，且紋絲不動的方式來勸諫晉王，從而最終讓晉王知道了建造九層高臺的危害，從而停止了下來。所以采用第一人稱有限視角以“我”的所見所聞而展開，直到最后才明了荀息是如何成功勸諫晉君的，增加了故事懸念。本文采用第一人稱來敘事，通過“我”的所見所聞?wù)归_，增加了故事的真實(shí)性，讓讀者有身臨其境之感，更為真實(shí)親切。9．本題考查學(xué)生對人物語言特色的鑒賞能力?！都t樓夢》中史湘云勸賈寶玉讀圣賢書，賈寶玉不理他，襲人從側(cè)面證實(shí)了薛寶釵有勸過賈寶玉讀書參加科考，所以薛寶釵勸賈寶玉讀書是人生道路的抉擇，而仕途經(jīng)濟(jì)為寶玉所不恥。而晉王曾經(jīng)東征西討，從而使大晉巋然屹立在紛亂的春秋時代。而晉王自從得到驪姬和驪紫這一對姐妹花之后，成天沉迷于酒色，不謀朝政，不思進(jìn)取，還要建造兩座九層高臺，荀息于是以把棋子堆起來，再在上面擺雞蛋，且紋絲不動的方式來勸諫晉王，從而最終讓晉王知道了建造九層高臺的危害。荀息勸晉君停筑高臺一事關(guān)涉國家根本，晉君只是一時誤入歧途沉溺享樂，但仍有雄心壯志。所以二人需要勸諫的事由不同從而造成了不同的結(jié)果?！都t樓夢》中，薛寶釵對賈寶玉進(jìn)行勸諫，從身份上來說，薛寶釵是賈寶玉的表姐，而且年歲上相差無幾，當(dāng)時的薛寶釵只是一位閨閣少女，和眾姐妹一起生活在賈府，所以薛寶釵對賈寶玉進(jìn)行人生選擇的勸諫，親近關(guān)系與情感力度皆不夠。荀息，是晉國的上大夫。并且，自入仕以來，一直秉承盡忠王事之志，展平生所學(xué)，夙夜為大王參贊軍機(jī)，伴君東征西討，使得大晉在十?dāng)?shù)年間盡滅驪、耿、霍、魏、狄戎等周邊小國。后來，我又復(fù)獻(xiàn)假道伐虢之計，先后用了五年時間，滅掉了強(qiáng)敵虞和虢，這就是史稱“并國十七、服國三十八”的始末，從而使大晉巋然屹立在紛亂的春秋時代。所以荀息是追隨晉君征戰(zhàn)南北的肱骨大臣，自然有資格參與國家大事的探討，加之受到特別恩寵，君王對其諫言更為重視。可見，勸諫者身份不同造成結(jié)果也不同。《紅樓夢》中薛寶釵第一次直接勸諫賈寶玉勸寶玉讀書走仕途之路，賈寶玉咳了一聲，拿起腳來走了。第二次是在香菱學(xué)詩一回，香菱因?yàn)閷W(xué)詩瘋魔了，作了一首詩不好，就一個人在那里搜腸刮肚，暗下決心一定要作出好詩來。寶玉笑道：“這正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他這么個人竟俗了，誰知到底有今日?？梢娞斓刂凉！睂氣O笑道：“你能夠像他這苦心就好了，學(xué)什么有個不成的?！睂氂癫淮稹Ｑ氣O將賈寶玉與學(xué)詩的香菱作對比，詩賦與圣人之書對寶玉而言優(yōu)劣分明，賈寶玉自然更加難以接受。而荀息并無有一上來就直接勸諫晉王，而是通過把棋子堆起來，再在上面擺雞蛋的方式委婉地勸諫，用類比的方法點(diǎn)明晉君建高臺的嚴(yán)重后果，使其接受了勸諫。所以勸諫的表達(dá)方式不同造成的結(jié)果也不同。10．D11．B

12．C

13．（1）留守葉衡平素很器重他，葉衡入朝擔(dān)任宰相，極力推薦辛棄疾胸懷大志，有遠(yuǎn)大謀略。（2）當(dāng)時樞密院有不愿做這件事的，便屢次阻撓他，辛棄疾（反而）更加大力推行實(shí)施。14．①認(rèn)為“民為國本”，上奏建議不能只靠武力鎮(zhèn)壓被逼為盜的百姓；②在奉命救災(zāi)時，采取積極有效措施，使災(zāi)民得以度過災(zāi)荒；③認(rèn)為信州百姓也是“王民”，調(diào)撥部分運(yùn)糧船只去救濟(jì)信州受災(zāi)百姓?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：辛棄疾性格豪爽，崇尚氣節(jié)，見識超過了優(yōu)秀的人物，所結(jié)交的大多是全天下的知名人士。他曾經(jīng)說：“人生在于勤勞，應(yīng)該把勤勞耕作田地放在第一位?！彼运谩凹凇眮斫o自己的書齋命名?！昂浪薄吧袣夤?jié)”“識拔英俊”都是辛棄疾的性格特點(diǎn)，且后兩個短語都是動賓結(jié)構(gòu)，中間應(yīng)斷開，排除BC?！爸俊钡囊馑际恰爸耸俊?，是一個名詞，不可斷開，排除AC。故選D。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)和文化常識的能力。B.本文中“遷提點(diǎn)江西刑獄”的“遷”為升職的意思。句意：改任他為江西提點(diǎn)刑獄。“頃襄王怒而遷之”中的“遷”，放逐。句意：頃襄王發(fā)怒，于是放逐了屈原。含義不相同。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“在皇帝并不知情的情況下”說法有誤，根據(jù)原文“詔委以規(guī)畫”，是皇帝下詔委任他進(jìn)行規(guī)劃，只不過因?yàn)楹髞順忻茉鹤钃虾脱怨購椲?，才降下御前金字牌阻止的。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雅”，平素；“重”，器重；“慷慨”，胸懷大志。（2）“樂”，愿意干……事；“數(shù)”，多次；“沮撓”，阻撓；“力”，大力。14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章內(nèi)容的能力。從第二段中“夫民為國本，而貪吏迫使為盜。欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無徒恃平盜之兵”可知，辛棄疾認(rèn)為“民為國本”，上奏建議不能只靠武力鎮(zhèn)壓被逼為盜的百姓。從第四段“時江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰：‘閉糴者配，強(qiáng)糴者斬?！瘟畋M出公家官錢、銀器，召吏民各舉有干實(shí)者，量借錢物，民賴以濟(jì)”可知，辛棄疾在奉命救災(zāi)時，采取積極有效措施，使災(zāi)民得以度過災(zāi)荒。從第四段“信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦字凼栊拧笨芍翖壖舱J(rèn)為信州百姓也是“王民”，調(diào)撥部分運(yùn)糧船只去救濟(jì)信州受災(zāi)百姓。參考譯文：辛棄疾，字幼安，是山東歷城人。乾道六年，宋孝宗在延和殿召見詢問他對策。當(dāng)時虞允文執(zhí)掌朝政，宋孝宗在恢復(fù)中原問題上態(tài)度很堅決，辛棄疾于是談?wù)撈鹉媳保ㄋ谓穑χ诺木謩菀约皻v史上三國晉漢時的人才，所持觀點(diǎn)強(qiáng)硬而直白，不被（宋孝宗）采納。（辛棄疾）又寫了《美芹十論》獻(xiàn)給朝廷，因?yàn)椋ㄋ谓穑┳h和剛成定局，他的建議沒有實(shí)行。留守葉衡平素很器重他，葉衡入朝擔(dān)任宰相，極力推薦辛棄疾胸懷大志，有遠(yuǎn)大謀略。（宋孝宗）召見他，改任他為江西提點(diǎn)刑獄。（因?yàn)椋┢蕉ù蟊I賴文政有功，加官秘閣修撰。出京擔(dān)任湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使，又改任湖南，不久擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫。湖湘一帶接連發(fā)生盜賊，辛棄疾都討伐平定了他們。于是上奏疏說：“現(xiàn)在朝廷政治清明，近年來賴文政、陳子明相繼發(fā)生反叛，發(fā)展到要勞煩朝廷軍隊(duì)去討伐鎮(zhèn)壓的地步。百姓是國家的根本，可是貪暴的官吏卻逼迫他們成為盜寇。希望陛下深入思考百姓成為盜寇的原因，研究消除盜寇的方法，不要只依靠平定盜寇的軍隊(duì)?！被实巯略t書嘉獎他。（辛棄疾）又認(rèn)為湖南一帶連接控制著兩廣，民間時不時發(fā)生盜寇，不只是因?yàn)槊耧L(fēng)悍，更是軍隊(duì)防備空虛所引起的。皇帝下詔委任他進(jìn)行規(guī)劃，于是丈量馬殷營壘原來的地基，建起營寨柵欄，招募步兵兩千人，騎兵五百人。當(dāng)時樞密院有不愿做這件事的，便屢次阻撓他，辛棄疾（反而）更加大力推行實(shí)施，最終不能改變他的想法。進(jìn)諫的人把辛棄疾聚斂錢財（建造營柵購買馬匹）的事上奏給了朝廷，朝廷就下發(fā)了御前金字牌，讓他當(dāng)天就停止建造工作。辛棄疾接到金字牌后把它藏了起來，出去催促監(jiān)辦的人，限期一個月建成飛虎營柵，超過期限就要按軍法治罪。最終飛虎營柵如期落成。軍隊(duì)建成，雄鎮(zhèn)一方，是江上各部隊(duì)中最好的一支。（朝廷）加封辛棄疾為右文殿修撰，派遣他擔(dān)任隆興府知府，兼任江西安撫。當(dāng)時江西一帶發(fā)生嚴(yán)重饑荒，皇帝下詔辛棄疾負(fù)責(zé)賑災(zāi)。他剛到災(zāi)區(qū)，就在交通要道張貼榜文：“囤積糧食不售賣的刺配流放，強(qiáng)買糧食的殺頭?！苯又窒铝钊磕贸龉业墓馘X銀器，號召吏民分別推舉有實(shí)際才干的人，（讓他們）根據(jù)自己的情況借貸錢物（去買糧），等到他們領(lǐng)命運(yùn)回買到的糧食，不收取他們的利息，約定月底把糧食都運(yùn)到城墻下出售。于是（運(yùn)糧的）船只接連到來，糧食價格自然就降下來了，百姓靠這種措施得以度過饑荒。當(dāng)時信州太守謝源明請求撥糧食救助，（辛棄疾的）幕僚下屬都不答應(yīng)，辛棄疾曰：“都是一樣的百姓，而且都是皇上的子民?！本桶咽种倪\(yùn)糧船撥給了信州。皇帝嘉獎了這種做法。

辛棄疾性格豪爽，崇尚氣節(jié)，見識超過了優(yōu)秀的人物，所結(jié)交的大多是全天下的知名人士。他曾經(jīng)說：“人生在于勤勞，應(yīng)該把勤勞耕作田地放在第一位?！彼运谩凹凇眮斫o自己的書齋命名（把自己的書齋命名為“稼軒”）。他一向很擅長寫詞，（詞的情感內(nèi)容）悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。15．B16．金圣嘆認(rèn)為，這首詩寫盡了人世間種種令人心緒黯淡、失落苦悶的滋味。①首聯(lián)秋風(fēng)蕭瑟，柳葉凋零，晚秋景物本來就令人感覺清冷凄涼；而詩人被貶黃州，門庭冷寂，謫居生活更可見其內(nèi)心的孤寂失落。②頷聯(lián)中詩人游賞山水，吟嘯抒懷，看似淡然自足、樂在其中，實(shí)則是借山水嘯歌以排遣官場失意的苦悶。③頸聯(lián)雨夜燈暗，棋散人去，酒醒聞雁，流露出詩人倍感孤獨(dú)寂寞的情懷。④尾聯(lián)寫當(dāng)年英雄爭雄的赤壁，如今只有蓑翁在此釣魚，暗含自己有英雄建功立業(yè)的壯志，卻懷才不遇、壯志難酬的無奈苦悶?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“寄情山水的怡然自得”“可見詩人快然自足、樂在其中的意趣”錯誤。結(jié)合詩歌寫作背景，以及詩句中“還”“亦”等字眼所暗含的強(qiáng)自歡顏的意味看，詩人游賞山水，吟嘯抒懷，看似淡然自足、樂在其中，實(shí)則是借山水嘯歌以排遣官場失意的苦悶。故選B。16．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。所謂“世間無味”，指的是人世間種種令人心緒黯淡、失落苦悶的滋味?！傲讹L(fēng)來影漸疏，使君家似野人居”秋風(fēng)瑟瑟，柳影漸漸稀疏，我所居住的地方顯得更加寂靜、蒼茫?！坝皾u疏”秋風(fēng)蕭瑟、萬木蕭條，晚秋景物令人清冷凄涼；“使君家”應(yīng)當(dāng)是熱鬧場所，門庭若市，而杜牧的官邸卻“似野人居”，門可羅雀。用“野人居”的冷清來形容傍晚時分“使君家”的靜寂，可見其內(nèi)心的孤寂失落?！霸迫菟畱B(tài)還堪賞，嘯志歌懷亦自如”寫詩人白天流連于山水之間、嘯歌于林泉之下的情景，流露出淡然自足、樂在其中的意趣。聯(lián)系詩人被貶謫的背景，看似淡然自足、樂在其中，實(shí)則是借山水嘯歌以排遣官場失意的苦悶。“雨暗殘燈棋欲散，酒醒孤枕雁來初”，寫詩人消磨漫長秋夜的情景。秉燭對局，本為清雅之事；然而“雨暗”“殘燈”，那投射在零散棋盤上的身影顯得多么孤寂?！翱蓱z赤壁爭雄渡，唯有蓑翁坐釣魚。”可憐啊，當(dāng)年赤壁爭雄的渡口，如今只有穿著蓑衣的漁翁在那里垂釣。言外之意，我雖有建功立業(yè)的雄心，如今被排擠到黃州，不得不逍遙于山水林泉之間，與樵夫漁翁為伴了。昔日英雄而今安在，往日壯志而今難酬。17．

水何澹澹

山島竦峙

故不積跬步

無以至千里

其間旦暮聞何物

杜鵑啼血猿哀鳴（風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回/巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：“澹”“竦峙”“跬”“渚”。18．①山清水秀

②鬼斧神工（匠心獨(dú)運(yùn)、獨(dú)具匠心）

③并行不悖（雙管齊下）

19．綠色發(fā)展是一場人類社會發(fā)展方式的全面改革，它從多維度展開，理論基礎(chǔ)是可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)論，基本手段有綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)三種。

20．①畫橫線的句子是一個否定反問句，否定反問句表達(dá)肯定的意思，加強(qiáng)語氣。體現(xiàn)“綠水青山”的迷人之處，強(qiáng)調(diào)江西的生態(tài)圖景是真正的仙境。②反問句的使用可使感情色彩更加鮮明，強(qiáng)化讀者的認(rèn)識，突出對生態(tài)圖景的贊嘆之意。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①根據(jù)前文“遠(yuǎn)眺廬山上的漢陽峰