高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省濟(jì)寧市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。陽明心學(xué)視域下的《論語》問答張實(shí)龍【語錄1】子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之?！薄痉g】子路問如何服務(wù)人君?？鬃诱f：“不要欺騙他，卻可以冒犯他?！眴栆唬簽槭裁磳荒芷垓_，但可以冒犯？答：在孔子看來，君臣本為一體。一個國家之所以要有國君，是因?yàn)樗梢詫⒋蠹矣行У亟M織起來，能最大限度地發(fā)揮群體的力量。國君是引領(lǐng)方向之人，對國君當(dāng)然不能欺騙。但是，發(fā)現(xiàn)國君有問題，要勇敢提出來，這是為國君好，也是為群體的利益。這種對國君權(quán)力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，賢明的國君都會理解，并從善如流?！菊Z錄2】孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議?！薄痉g】孔子說：“天下太平，創(chuàng)禮作樂以及出兵都決定于天子；天下昏亂，制禮作樂以及出兵便決定于諸侯。決定于諸侯，大概傳到十代，很少還能繼續(xù)的；決定于大夫，傳到五代，很少還能繼續(xù)的；若是大夫的家臣把持國家政權(quán)，傳到三代，很少還能繼續(xù)的。天下太平，國家的最高政權(quán)就不會掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不會謗議政治?！眴柖簽槭裁炊Y樂征伐自天子出就是有道，自諸侯出就是無道？答：所謂有道與無道，就是看是否符合天地之道。天地間事物千姿百態(tài)，千變?nèi)f化，看起來是雜亂無章，其實(shí)自有其秩序。也可以說，天地間一切變化，都是在追求這種終極秩序。人類社會的管理也應(yīng)該符合這個終極秩序，或者說也應(yīng)該是這個終極秩序的一部分。人必須結(jié)成群體，然后才能在天地間生存。人類開始的時候，有成千上萬的原始部落，相互隔閡、提防、攻殺，損耗了大量的資源，于是部落聯(lián)合成國家。國家之間也是利益紛爭，相互算計(jì)、威懾、戰(zhàn)爭，還是損耗了大量的資源。隨著生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟(jì)的相互融合、文化的相互交流，國家遲早會滅亡，現(xiàn)在的一些聯(lián)合組織即是明證。到那一天，地球成為一個村，人類實(shí)現(xiàn)命運(yùn)共同體，人與人之間只有合作共贏、沒有欺詐威脅，天下只有一個秩序。禮樂征伐由天子出，代表的正是這種秩序，這當(dāng)然是有道。如果由諸侯出，天下就會政出多門，就會陷入無序狀態(tài)，自然是一種無道。問三：為什么自諸侯到大夫到陪臣，____________________？答：在春秋時期，天下的事，先是周天子無權(quán)管理，是諸侯說了算；后來諸侯也無權(quán)了，是大夫說了算；再后來大夫也無權(quán)了，是大夫的陪臣說了算。一方面，天子下面有很多諸侯，諸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是說，從諸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之間的競爭就越激烈，真正能夠霸占權(quán)力的時間就會越來越短。另一方面，諸侯掌權(quán)的時間長，有比較堅(jiān)固的根基；陪臣掌權(quán)的時間短，是暴發(fā)戶，沒有什么根基。所以越往下，延續(xù)的時間就越短。問四：如何理解“天下有道，則庶人不議”？答：這里的“議”是謗議，即批評朝政，而不是我們一般的議論。天下有道，一切都處在合理區(qū)間，天下百姓各得其所，自然就沒有什么需要批評的?！菊Z錄3】有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”【翻譯】有子說：“一個人孝順爹娘，敬重兄長，而喜歡冒犯上級，這種情況是很少見的；一個人不喜歡冒犯上級，而喜歡作亂，是從來沒有過的。有品德的人都會去追求根本的東西，有了根本，就有了為人之道。孝悌就是學(xué)習(xí)做人的根本?！眴栁澹涸诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們會發(fā)現(xiàn)，有些人很孝順父母，但喜歡冒犯上級；電影電視劇里有些人物非常孝順父母，卻做了犯上作亂的土匪。如何來理解有子所說的“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也”？答：有子的這個說法明顯與孔子的思想不同?？鬃佑懻摲?wù)君主的問題時，要“勿欺也，而犯之”。可見，孔子并不反對冒犯上司。以我們的理解，有子的這番話適用于有道之世。在治世中，一切關(guān)系都是那么順。那么，作為講孝悌的人，是不會冒犯上司，也不會犯上作亂，因?yàn)楸緛砭蜎]有理由冒犯上司，沒有理由犯上作亂?？鬃诱f過“天下有道，則庶人不議”，說的就是這個意思。但在亂世則不同，如果講孝悌的人去助紂為虐，那就不是真正的孝悌。中國歷史上治世少而亂世多，有子這番話客觀上是用孝悌來束縛人的手腳，因此，陸象山讀到有子這段話，心里有抵觸；熊十力批評有子是小人之儒。問六：如何理解“君子務(wù)本，本立而道生”的含義？答：人赤條條地來到這個世上，除了自己的一條命，其他的什么也沒有。人的生命就是人之“本”。人的一生都應(yīng)該在充實(shí)生命、提升生命上下功夫，要讓自己的生命挺立起來，呈現(xiàn)出來，這就是“務(wù)本”。因此，修身是人的根本。人的生命有這樣的特性，總是要自由自在地綻放，并且是按照最適合自己的方式綻放，這就是人之“道”。只要人的生命挺立起來，人之道自然而然就能生發(fā)出來。問七：為什么有子說孝悌是為人之本？答：人來到這個世界上，最先融入的是自己的家庭。在與家人的長期互動中，人自然產(chǎn)生孝悌的情感，并學(xué)會用孝悌來與家人互動。后來走入社會，人又將孝悌的互動儀式鏈帶過去，與社會上的人產(chǎn)生互動。因此，有子說孝悌是為人之本。中國古代文化特別強(qiáng)調(diào)家庭教育，強(qiáng)調(diào)以孝治天下，都是根據(jù)這個道理?！吨杏埂氛f：“仁者人也，求親為大。”古人說孔子之道“行在《孝經(jīng)》”都是有一定的道理。1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為君臣本為一體、國君是國家引領(lǐng)者，臣子出于公心冒犯國君是為維護(hù)群體利益，故會得到國君的理解。B.因?yàn)橹T侯掌權(quán)時間久、根基牢固，陪臣屬“暴發(fā)戶”式掌權(quán)，沒有根基，所以權(quán)力延續(xù)時間隨層級下移而縮短。C.當(dāng)社會一切事務(wù)處于合理范圍，百姓各得其所，無朝政可批評時，就不會產(chǎn)生謗議，這屬于“有道”社會的理想狀態(tài)。D.只有人的生命之“本”挺立，為人處世的“道”才會自然生發(fā)，這突出了“修身”對“立本生道”的關(guān)鍵性作用。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.問答二圍繞“禮樂征伐自天子出為有道，自諸侯出為無道”進(jìn)行闡釋，指出禮樂征伐自誰出的意義，頗具深度與邏輯性。B.問答五言陸象山對有子觀點(diǎn)有抵觸、熊十力批評其為“小人之儒”，并對比孔子“可犯”的思想，說明二者差異。C.問答六以“生命”為核心解讀了“本”與“道”的內(nèi)涵，并指出人的生命具有按適合自身方式綻放的特性。D.問答七采用“現(xiàn)象溯源、經(jīng)典印證、社會延伸”的遞進(jìn)式論證，闡釋了有子“孝悌是為人之本”的哲學(xué)思想。3.請根據(jù)原文內(nèi)容，將下列思維導(dǎo)圖中的空缺部分補(bǔ)充完整，每空不超過8個字。4.問三的問題可能是什么？請?jiān)囍岢鰡栴}并說明理由。5.《〈論語〉十二章》中說“朝聞道，夕死可矣”，請結(jié)合材料闡釋“君子之道”的內(nèi)涵。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鐵木前傳①（節(jié)選）孫犁鐵匠爐在新的場所生起來。“這回，我要當(dāng)掌作的?！本艃簩η嗄陚冋f，“我們是青年鉆井隊(duì)么！”“擁護(hù)你。”青年們說，“我們輪流掄大錘、拉風(fēng)箱，叫大伯站在一邊指點(diǎn)著就行?！鼻嗄陚兙璜I(xiàn)來的鋼鐵是零碎的、破舊的，它們曾經(jīng)多年埋沒在角落里、泥土里，現(xiàn)在要經(jīng)過鍛煉，鑄接在一起，形成一桿尖利的，能鉆探地下，引出泉水來的鐵鉆鋼錐。在青年們看來，這就像要把他們各人的高漲的熱情，鑄煉成一股共同建設(shè)國家的力量一樣。九兒的臉，被爐火烘照著，手里的小錘，叮當(dāng)?shù)仨懺阼F砧上。這聲音，聽來是熟悉的。因?yàn)?，她已?jīng)不是初次接觸這種沉重的勞動了。在她的幼年，她就曾經(jīng)幫助父親，為無數(shù)的戰(zhàn)士們的馬匹，打制過鐵掌和嚼環(huán)?，F(xiàn)在，當(dāng)這清脆的錘聲，又在她的耳邊響起的時候，她可以聯(lián)想：在她的童年，在戰(zhàn)爭的歲月里，在平原縱橫的道路上，響起的大隊(duì)?wèi)?zhàn)馬的鏗鏘的蹄聲里，也曾經(jīng)包含著一個少女最初向國家獻(xiàn)出的金石一般的忠貞的心意！當(dāng)然，她可以想到更早一些的日子，她可以用今天的工作來紀(jì)念她那貧苦終身、中年喪命的母親。母親一生下她，把她放在爐邊的一條小炕上，她就晝夜聽到這種勞動的聲響了，母親站在風(fēng)箱前面，給她哼著催眠歌曲?；蛘哒f，當(dāng)她還同母親是一個軀體的時候，母親就帶著她從事這種沉重的工作了。現(xiàn)在這種同自己的伙伴們在一起，按照集體討論的計(jì)劃來工作，對她來說，還是第一次。這些青年伙伴們，在工作面前是爭著做，搶著做的，是互相關(guān)懷和協(xié)同動作的。因此，九兒感到特別振奮和新鮮。據(jù)她看來，父親也是振奮的，在他那漫長的勞苦和跋涉的一生里，現(xiàn)在的工作場景是做夢也不曾夢見過的啊！當(dāng)青年們在田野里工作的時候，平原上已經(jīng)降過了初雪。中午，雪在附近的沙崗上閃爍著，慢慢融化著。在普遍秋耕過的土地上，泛起一層潮濕的松土。但是天氣已經(jīng)大冷了，大地在早上和晚上都要封凍。青年鉆井隊(duì)的高大的滑車，在平原上接二連三地豎立起來了。它們給漠漠的平原，添上了一種新的使人向往并能誘發(fā)幻想的景色。它們使人想起飄揚(yáng)的旗幟，使人想起外國故事里的風(fēng)車，使人想起車站的水塔，礦山的豎井，都市里高大建筑的木架。青年人為開發(fā)水源，勤奮地工作著，他們的歌聲和空中的滑車一同旋轉(zhuǎn)飛揚(yáng)著。四兒、鍋灶和九兒是一個小組，他們帶來些干糧、小米，中午從墳地里砍些蒿草，撿些樹枝，在井邊燒起飯來?！澳闶侵赖模彼膬簩艃赫f，“我們這里是平原，可是村子的三面，都叫沙崗包圍起來了。西邊這條沙崗，從山地流過來，它的流沙比河水泛濫還厲害。每到春天，整天刮著遮天蓋地的黃風(fēng)，黃沙會滾滾地跳過墻頭籬笆，灌到地里來，灌到菜園子里來。黃沙蓋住剛出土的蒜苗、韭菜芽，封住麥壟，埋住小樹?！薄拔覀兡抢锸巧降?，”九兒說，“也是荒旱連年。從我記事起，每年春天，干熱的風(fēng)沙就從西北山谷里吹過來，拼命吹打我們的小屋。我們門前有一條小河，冬天，水還在冰下嘩嘩地叫，到春天就干得沒有了。我們那里，到春天靠糠皮、樹葉過日子?！彼麄兘徽勚?，向往著，如果能從他們這一代，改變了自然環(huán)境，改變了人們長久走過的苦難的路程，使莊稼豐收，樹木成林，泉水涌注，水渠縱橫，那對他們是太幸福了。這時，在南面沙崗上出現(xiàn)了一幅和他們的談話非常不相稱的景象。六兒右胳膊上架著一只禿鷹，第一個走上沙崗來。隨后而來的是黎大傻和他的老婆，夫婦兩個每人手里提著一只死兔子，像侍衛(wèi)一樣，一左一右，站在了六兒的身旁，向遠(yuǎn)處張望著指點(diǎn)著。而在沙崗背后，像隱約的桃枝一樣，出現(xiàn)了小滿兒的光耀的頭面。“老四，你弟弟越發(fā)的不簡單了，都玩起鷹來了?！卞佋钫f?！斑@些人的事，咱弄不清?！彼膬赫f，“和楊卯兒為鴿子吵了架，仇大得不得了。經(jīng)黎七兒把三個人拉到城里吃了一頓飯，兩個人又成了好朋友，把鷹借給六兒了?！薄霸趺词侨齻€人呢？”鍋灶問?！靶M兒也去了。”四兒說，“那是他們的主心骨，組織中心，行動的指南。離了她是不行的。我還聽到一個故事，楊卯兒現(xiàn)在成了黎大傻包子房的老主顧，每天晚上都要吃飽的。黎大傻的老婆對他說：‘卯兒哥，你只吃得好、穿得好，還不能算是完全翻了身，我要給你介紹一個對象，可是你得請請我?！@樣，楊卯兒就在城里請了她一次?！薄澳隳馨阉羞^來幫我們鉆井嗎？”鍋灶攛掇著。四兒正在猶豫的時候，那一隊(duì)人馬，早已經(jīng)從沙崗上退回，折向相反方向，望不見了。人們慣于把偶然的見聞當(dāng)作笑談，并不注意，在當(dāng)事人的心里，正像千斤石一樣沉重。九兒坐在那里，繼續(xù)回憶著幼年時的家鄉(xiāng)的影子。在母親去世以后，她常常一個人坐在小窗的前面。窗外有一棵棗樹，因?yàn)楸茱L(fēng)向陽，常常有些小鳥兒在枝頭來聚會。鳥兒們玩起來，顯得非常親密。那站在一起，唧唧喳喳的也許就是最親密的吧。不久，有一只跳到了別的枝頭。遇到一陣風(fēng)，它們竟各自飛散了。門前還有一片小小的葦塘，河水小的時候，那些小魚兒們聚在一起，環(huán)繞著一枝水草，到了夏天河水漲滿，誰也不知道它們各自的前程如何?。ㄓ袆h改）文本二：關(guān)于《鐵木前傳》的通信（節(jié)選）孫犁這本書，從表面看，是我一九五三年下鄉(xiāng)的產(chǎn)物。其實(shí)不然，它是我有關(guān)童年的回憶，也是我當(dāng)時思想感情的體現(xiàn)。我下鄉(xiāng)的地方，村莊叫作長仕。我住了半年之久，寫了幾篇散文，其中有兩篇，和《鐵木前傳》有關(guān)。但是，我應(yīng)該聲明，小說里所寫的，絕不是真人真事，所以無論褒貶，都希望那里的老鄉(xiāng)們，不要認(rèn)真見怪。創(chuàng)作是作家體驗(yàn)過的生活的綜合再現(xiàn)。即使一個短篇，也很難說就是寫的一時一地。這里面也不會有個人的恩怨的，它是通過創(chuàng)作，表現(xiàn)了對作為社會現(xiàn)象的人與事的愛憎。讀者可以看到，《鐵木前傳》所寫的，絕不局限在這個村莊。許多人物，許多場景，是在我的家鄉(xiāng)那里。在這個村莊，我也沒有遇到木匠和鐵匠，當(dāng)我來到這個村莊之前，我還在安國城北的一個村莊住過一個時期，在那里，我住在一位木匠家里。我的寫作習(xí)慣，寫作之前，常常是只有一個朦朧的念頭。這個念頭，可能是人物，也可能是故事，有時也可能是思想。事先是沒有什么計(jì)劃和安排的?！惰F木前傳》的寫作也是如此。它的起因，好像是由于一種思想。這種思想，是我進(jìn)城以后產(chǎn)生的，過去是從來沒有的。這就是：進(jìn)城以后，人和人的關(guān)系，因?yàn)榈匚?，或因?yàn)閯e的，發(fā)生了在艱難環(huán)境中意想不到的變化。我很為這種變化所苦惱。確實(shí)是這樣，因?yàn)檫@種思想，使我想到了朋友，因?yàn)榕笥?，使我想到了鐵匠和木匠，因?yàn)槎呈刮一貞浟送?，這就是《鐵木前傳》的開始。（有刪改）〖備注〗①《鐵木前傳》的故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代至50年代的中國農(nóng)村，主要講述鐵匠傅老剛與木匠黎老東兩家的兩代人的命運(yùn)及其關(guān)系的變遷。文本一中，九兒是傅老剛的獨(dú)生女，六兒是黎老東的小兒子，二人小時候，身處戰(zhàn)亂的年代，相依為命，在分別若干年，二人長大重逢后，卻志趣迥異，關(guān)系疏遠(yuǎn)。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“青年們捐獻(xiàn)來的鋼鐵是零碎的、破舊的”，這句話說明當(dāng)時環(huán)境艱苦，但人們依然有著高漲的建設(shè)國家的熱情。B.文本一寫青年們在田野里工作時，雪慢慢融化，但是早上和晚上大地都要封凍，這里的雪和封凍都象征著社會主義建設(shè)中遇到的困難。C.文本一中六兒、小滿兒等人物的所作所為與九兒等青年們形成鮮明對比，也引出了下文九兒的回憶與感懷。D.文本二指出，創(chuàng)作《鐵木前傳》與1953年作者下鄉(xiāng)沒有必然的聯(lián)系，孫犁創(chuàng)作這部小說的起因是他在城市生活中產(chǎn)生了苦惱。7.關(guān)于文本一中九兒這個人物，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.鐵匠爐在新的場所搭建好，九兒說“這回，我要當(dāng)掌作的”，表現(xiàn)出她追求進(jìn)步但是卻有些高調(diào)、愛出風(fēng)頭的性格特點(diǎn)。B.九兒對小錘在鐵砧上叮當(dāng)響聲音熟悉，因?yàn)橥陼r，她的父親就已經(jīng)是軍隊(duì)的一員，為許多戰(zhàn)馬打制鐵掌和嚼環(huán)。C.為開發(fā)水源，青年鉆井隊(duì)的伙伴們按照集體討論的計(jì)劃來工作，大家互相關(guān)懷，協(xié)同動作，這些都使九兒感到振奮和新鮮。D.九兒是那個時代有為女青年的典型，文本一描繪了她的外貌、語言、動作、神態(tài)、心理等，刻畫出她勤勞上進(jìn)的特點(diǎn)。8.文本一畫橫線部分寫棗樹上小鳥的聚散，意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合兩個文本簡要分析。9.文本二聲明《鐵木前傳》“絕不是真人真事”，這是否表明《鐵木前傳》缺乏真實(shí)性？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孔子謂宓子賤曰：“子治單父而眾說，語丘所以為之者?！痹唬骸安积R〖備注〗父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)?！笨鬃釉唬骸吧?，小節(jié)也，小民附矣，猶未足也?！痹唬骸安积R也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教學(xué)矣。中節(jié)也，中民附矣，猶未足也?！保ü?jié)選自《說苑·政理》）材料二：鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞為政忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：大決所犯傷人必多吾不克救也不如小決使道不如吾聞而藥之也。”（節(jié)選自《左傳·襄公三十一年》）材料三：西門豹為鄴令，會長老，問之民所疾苦。長老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧?！薄鏖T豹曰：“呼河伯婦來，視其好丑?！奔磳⑴鲠≈?，來至前。豹曰：“是女子不好，煩大巫嫗為入報(bào)河伯，得更求好女?！奔词估糇涔脖Т笪讒炌吨又?。有頃，曰：“巫嫗何久也？弟子趣之？”復(fù)以弟子一人投河中。凡投三弟子。西門豹曰：“巫嫗、弟子，是女子也，不能白事。煩三老為入白之?！睆?fù)投三老河中。長老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何？”欲復(fù)使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。從是以后，不敢復(fù)言為河伯娶婦。（節(jié)選自《西門豹治鄴》）材料四：故任德則有不可化者，任察則有不可周者，任刑則有不可服者。然則子賤之政無以正暴惡，子產(chǎn)之政無以周隱微，西門豹之政無以漸柔良，然而三人者能以治者，蓋足以治小具而高亂世耳，使當(dāng)堯舜之時所大治者，則豈足用哉？蓋圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天下無欺者矣。(節(jié)選自王安石《三不欺》)〖備注〗宓子賤的名。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。大決所犯A傷人B必多C吾D不克E救也F不如G小決H使道11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.恤，救濟(jì)，與《答司馬諫議書》中“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”的“恤”意義不同。B.藥，把……當(dāng)作良藥，意動用法，與《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”的“正”用法不同。C.以，因?yàn)?，與《人皆有不忍人之心》中“足以保四?！钡摹耙浴币饬x相同。D.然則，既然這樣，那么，與《六國論》中“然則諸侯之地有限”的“然則”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.宓子賤治理單父，奉養(yǎng)老人，撫恤孤兒，并以孝悌教化百姓，但孔子反對，認(rèn)為這只是“小節(jié)”“中節(jié)”。B.子產(chǎn)反對然明毀掉鄉(xiāng)校的提議，認(rèn)為防百姓議政如同“防川”，宜疏導(dǎo)不宜堵塞，應(yīng)以民意修正政策。C.西門豹將大巫嫗、三名弟子及三老投入河中，有效震懾廷掾等人，消除了為河伯娶妻的陋習(xí)。D.王安石認(rèn)為宓子賤、子產(chǎn)、西門豹三人僅能治小邑，若治理堯舜時期的太平盛世，并不夠用。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我聞為政忠善以損怨，不聞作威以防怨。（2）是女子不好，煩大巫嫗為入報(bào)河伯，得更求好女。14.材料四中王安石對三人進(jìn)行了評議，請概括他的觀點(diǎn)并談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面一首宋詞，完成下面小題。臨江仙歐陽修①記得金鑾同唱第，春風(fēng)上國繁華。如今薄宦老天涯。十年歧路，空負(fù)曲江花。聞?wù)f閬山通閬苑，樓高不見君家。孤城寒日等閑斜。離愁難盡，紅樹遠(yuǎn)連霞?！紓渥ⅰ舰贇W陽修貶任滁州太守期間，一位同榜及第的朋友將赴任閬州（今四川閬中）通判，遠(yuǎn)道來訪，歐陽修席上作此詞相送。詞中的“曲江花”代指新科進(jìn)士的宴會，“閬苑”指傳說中神仙居住的地方。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭兩句展現(xiàn)了二人年少得志的榮耀和喜悅，為后文的情感轉(zhuǎn)折做鋪墊。B.“薄宦老天涯”寫詞人如今官職卑微，漂泊天涯，“老”盡顯歲月滄桑。C.下片寫朋友將到神仙之地任職，透露出對朋友到新地方任職的艷羨之感。D.全詞時空變換，意境開闊，風(fēng)格飄逸，下片風(fēng)格婉約而且?guī)в欣寺省?6.本詞與蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》在藝術(shù)手法上有何相同之處？請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）青年擔(dān)當(dāng)著國家社會興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》中曾子所說“_______，_______”自勉。（2）李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)詩人對富貴奢華生活的鄙棄，暢懷醉飲的詩句是“_______，_______”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“_______，_______”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。語感是作家對文學(xué)語言的獨(dú)特的敏感性，是語言風(fēng)格的最重要的構(gòu)成因素。我們說一位作家的語感很好，不是說作家善于遣詞造句，辭藻華美，意象獨(dú)特，而主要是指作者對分寸感和語言節(jié)奏的把握。由于語感的產(chǎn)生因人而異，作家對語言的把握是一個極為復(fù)雜的過程，語感通常是不可言說的，我們在此只試圖作一些嘗試性的分析。首先，我們來談?wù)務(wù)Z言的分寸感。對于分寸感的把握要求作家在敘述中做到收放自然，鋪陳和收斂相得益彰，恰到好處，并且控制好必要的語言力度和速度。語言的表述如果不到位，那當(dāng)然十分遺憾，但表述過分，那又會過猶不及，使語言像一根失去了彈性的彈簧一樣，喪失了必要的張力。①海明威的短篇小說對語言分寸感的把控上可謂是一個杰出的典例。②他通常使用簡短的句式及必要的省略，③這不僅形成了