第1頁（共1頁）2025-2026學(xué)年浙江省G5聯(lián)盟高一（上）期中語文試卷一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。何謂中國畫的傳統(tǒng)？依托中國文化、歷史發(fā)展沿革的，一套由人文精神、價值理念、技藝規(guī)范，以及相應(yīng)工具媒材所組成的繪畫模式系統(tǒng)，是千百年來中華文明圈中共享的，極具民族文化特質(zhì)和象征意義的主要藝術(shù)形態(tài)之一。精神、價值觀維度是這一系統(tǒng)的內(nèi)核，由內(nèi)容、程式、技藝和媒材所組成的圖形、意象表現(xiàn)則是其外化的形式維度。中國畫的傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)”的、整體的，各種內(nèi)部組成相互影響、促進，構(gòu)成豐富，不能片面強調(diào)其一。除了文人繪畫傳統(tǒng)，以宋代畫院為代表的服務(wù)于宮廷富貴的繪畫延續(xù)了一種傳統(tǒng)；民間畫師創(chuàng)制于寺廟館閣和各種生活場景中的繪畫也是一種傳統(tǒng)。唐宋時期的繪畫整體有著較高的寫實追求，元明以來的文人畫則更傾向于寫意。從宏觀角度而言，中國畫的造型樣式和風(fēng)格是意象化的、寫意的。傳統(tǒng)是歷史中形成的，由文化的脈絡(luò)將不同的階段統(tǒng)一起來組成體系，并在內(nèi)部系統(tǒng)與外部系統(tǒng)的互動中不斷演進，今天的承繼、改良、變革會形成后來新的、更富于活力的傳統(tǒng)。面對當(dāng)今的時代進程與藝術(shù)發(fā)展需要，我們要回歸到哪些傳統(tǒng)？如何更好地繼承傳統(tǒng)，以及文化自信背景下，怎樣促進和發(fā)揚我們的傳統(tǒng)等都應(yīng)該是現(xiàn)實而又具體的問題。中國畫親近自然、尚意唯美、灑脫豪邁的詩意旨?xì)w作為精神指向是我們必然要執(zhí)守的傳統(tǒng)核心要義；筆墨涵養(yǎng)及其基本的媒材掌握和技藝修煉也必然要堅持。同時也要認(rèn)識到中國畫的傳統(tǒng)是隨時代演進的，雖然極具精神品位和形式魅力，但強調(diào)特點和文化屬性的同時，其建構(gòu)性的發(fā)展總是面臨許多“時代命題”，及隨之而來的創(chuàng)新問題。整體而言，元、明、清以來作為主流的“文人畫”傳統(tǒng)不應(yīng)代表我們?nèi)康闹袊媯鹘y(tǒng)。元、明、清時期文人畫的發(fā)展與特定的時代背景相關(guān)，不滿現(xiàn)實，避世、超脫、野逸的文士態(tài)度作為一種實在的社會文化心理支撐著文人畫的創(chuàng)作與格調(diào)，孤芳自賞的筆墨路徑由此可以積淀出足夠玩味的文人雅趣。然而時過境遷，現(xiàn)代社會基礎(chǔ)已經(jīng)根本改變，今天的“文人畫”創(chuàng)作面臨形式和內(nèi)容相分離的矛盾。與紛繁“日常生活”廣泛聯(lián)系的畫者，欠缺“野逸”的原動力，不求與古代“文人”同質(zhì)，單靠技藝練習(xí)來錘煉“筆墨”，徒有其表者居多。我們有理由懷疑那種認(rèn)為只要“回歸傳統(tǒng)”，注重筆墨和詩書修養(yǎng)，就可以發(fā)揚中國畫的主張是好高騖遠(yuǎn)的。另外，強調(diào)筆墨必然要弱化造型嗎？是否一定要將筆墨與造型對立起來選擇？其實大可不必，我們可以將文人畫及筆墨推崇為中國畫的典型特質(zhì)，視作這一傳統(tǒng)架構(gòu)中的主要枝干之一，但卻不能規(guī)定其必然的排他性。中國畫早期傳統(tǒng)中，重視“象形”和講求“用筆”是兼容與協(xié)調(diào)的。閻立本《步輦圖》、韓滉《五牛圖》、顧閎中《韓熙載夜宴圖》、范寬的《溪山行旅圖》等畫作中，用筆、用墨、設(shè)色和程式皆有傳統(tǒng)，卻又不為傳統(tǒng)所局限，形象塑造深入、生動、深刻。雖然不能以偏概全，簡單比較不同時期的傳統(tǒng)，但卻可以從中得到一種啟示，中國畫既有的傳統(tǒng)并不排斥寫實和深入的造型。筆墨逸趣可以作為一種審美形態(tài)，不能以一句“妙在似與不似之間”來回避深入塑造對象的造型需要，忽視深刻表現(xiàn)社會生活的現(xiàn)實需求。我們的傳統(tǒng)依托數(shù)千年來一脈相承的中華文明，凝聚著民族的血脈，子孫的維系之情令人敬重，但確須抱有“維護”的理性。中華傳統(tǒng)尊老敬古，但也繼往開來，我們應(yīng)能在多元的文化交流中，做到從容、自信和包容。正確理解和把握傳統(tǒng)，要將其置于歷史文化、社會現(xiàn)實、時代潮流的多維坐標(biāo)中定位。從這一角度而言，傳統(tǒng)是“現(xiàn)在進行時”，“回歸傳統(tǒng)”的提法太過“內(nèi)向”。傳統(tǒng)從未離開或與我們隔絕，現(xiàn)在的中國畫者只是對于傳統(tǒng)的認(rèn)同度和掌握程度不同?！盎貧w傳統(tǒng)”的本意在于執(zhí)守和發(fā)揚傳統(tǒng)，中國畫傳統(tǒng)多維度，是復(fù)數(shù)，我們要執(zhí)守哪些？如何執(zhí)守？首先，是要從精神層面去尋找和堅守，這是中國畫“精神家園”的中心。畫家郭宗怡曾指出：“寫意是中國畫的藝術(shù)觀、創(chuàng)作觀。意是指畫家對于時代、民族、社會、自然等一切的深邃體察之總和。它是一種精神借助客觀物象和筆墨表現(xiàn)出來，立意為象?！逼渲芯裰髁鞔硪环N超越庸俗的境界、眼界和人文情懷，表現(xiàn)出樸雅、高邁、靈動的規(guī)格和品位，還有自強不息的態(tài)度。這種精神不能為舊時“才子”落寞的矯情逃避和虛無的“超脫”所遮蔽。再者，中國畫傳統(tǒng)須要從形式層面去強化。這種強化離不開對筆墨的精研，但又不唯筆墨。筆墨是中國畫精神、格調(diào)、追求與形式、技巧、媒介材料及長時期文化背景共同作用下形成的典型特質(zhì)，直到今天仍是中國畫傳統(tǒng)體系中的主要造型手段，是標(biāo)示中國畫傳統(tǒng)的主要符碼。我們強調(diào)筆墨是堅守一種中國畫傳統(tǒng)的主要支脈，也傳承著一種文化精神、氣質(zhì)和品格。另一方面，堅守筆墨的同時，也不能絕對化筆墨。我們對待傳統(tǒng)應(yīng)把握好“執(zhí)著”與“放松”的對應(yīng)關(guān)系和中庸的尺度。中國畫傳統(tǒng)拿得起筆墨，也應(yīng)該在某些方面和情況下可以“放得下”筆墨，允許其他藝術(shù)脈絡(luò)以合理的方式融入。例如，徐悲鴻將西方素描的造型意識融入奔馬，林風(fēng)眠借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)的色彩與構(gòu)圖重塑仕女，李可染則引入西洋風(fēng)景畫的明暗光影處理來活化山水。這些成功的“引西潤中”與“融匯古今”，正是“放得下”既定程式而取得的卓越創(chuàng)新。中國畫在時代大背景下面臨新的大好發(fā)展機遇，現(xiàn)在要做的不單是自成一體的獨白，還要以更開放的態(tài)度構(gòu)建多元化、多脈絡(luò)共同促進的傳統(tǒng)發(fā)展格局?，F(xiàn)階段，不僅對待傳統(tǒng)要深化體認(rèn)，更要去除浮躁，認(rèn)識到我們對世界優(yōu)秀美術(shù)文化的借鑒還處于一個漸進式的探索時期，要將之合理、有效地吸收、轉(zhuǎn)化、出新，為我所用，發(fā)揚中國畫寫意傳統(tǒng)還有很長的路要走。（節(jié)選自席衛(wèi)權(quán)《中國畫：繼承中發(fā)展，堅守中創(chuàng)新》，有刪改）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國畫傳統(tǒng)是根植于中華文明歷史脈絡(luò)，以人文精神與價值理念為內(nèi)核，以內(nèi)容、程式、技藝和媒材為外化形式維度的藝術(shù)形態(tài)。B.元、明、清以來作為主流的“文人畫”創(chuàng)作面臨形式和內(nèi)容相分離的矛盾，與紛繁“日常生活”廣泛聯(lián)系的畫者單靠錘煉“筆墨”作畫，徒有其表者居多。C.中國畫的早期傳統(tǒng)證明，重視“象形”和講求“用筆”在繪畫過程中是兼容與協(xié)調(diào)的，并不會排斥寫實造型。D.郭宗怡認(rèn)為，中國畫講究“寫意”，“意”是畫家對時代、民族等諸多方面深邃體察之和，需依托客觀物象與筆墨來呈現(xiàn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解和推斷正確的一項是（）A.如果一幅中國畫過度追求筆墨趣味而忽視了造型的深入刻畫，那么它很可能背離了中國畫兼容二者的早期傳統(tǒng)精神。B.“妙在似與不似之間”這一審美理念，在當(dāng)代創(chuàng)作中往往成為畫家回避深入造型訓(xùn)練的理論借口。C.材料中提出的“執(zhí)著”與“放松”的對應(yīng)關(guān)系和尺度，為評判當(dāng)代國畫作品的優(yōu)劣提供了明確的標(biāo)準(zhǔn)。D.中國畫要構(gòu)建多元化發(fā)展格局，就必須大量借鑒西方繪畫的造型觀念，以彌補自身在寫實方面的不足。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。中國畫傳統(tǒng)是一個豐富多元的系統(tǒng)，除了文人畫傳統(tǒng)外，①。從藝術(shù)表現(xiàn)來看，唐宋繪畫在寫實中追求形神兼?zhèn)?，元明繪畫②。在技法層面，中國畫既重視筆墨運用，③，二者應(yīng)當(dāng)兼容協(xié)調(diào)。（4）請簡要分析材料是如何圍繞“中國畫傳統(tǒng)”展開論述的。（5）材料認(rèn)為對待中國畫傳統(tǒng)應(yīng)把握好“執(zhí)著”與“放松”的平衡。請結(jié)合全文，簡要分析齊白石作品《蝦》是如何體現(xiàn)這一觀點的。（二）閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：①一會兒，我們的炮響了，天空劃過幾顆紅色的信號彈，攻擊開始了。不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。②我拿著小本子，去登記他們的姓名、單位，輕傷的問問，重傷的就得拉開他們的符號，或是翻看他們的衣襟。我拉開一個重彩號的符號時，“通訊員”三個字使我突然打了個寒戰(zhàn)，心跳起來。我定了下神才看到符號上寫著x營的字樣。??！不是，我的同鄉(xiāng)他是團部的通訊員。但我又莫名其妙地想問問誰，戰(zhàn)地上會不會漏掉傷員。通訊員在戰(zhàn)斗時，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。③戰(zhàn)斗開始后的幾十分鐘里，一切順利，傷員一次次帶下來的消息，都是我們突破第一道鹿寨，第二道鐵絲網(wǎng)，占領(lǐng)敵人前沿工事打進街了。但到這里，消息忽然停頓了，下來的傷員只是簡單地回答“在打”，或是“在巷戰(zhàn)”。但從他們滿身泥濘，極度疲乏的神色上，甚至從那些似乎剛從泥里掘出來的擔(dān)架上，大家明白，前面在進行著一場什么樣的戰(zhàn)斗。④包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個重彩號不能及時送后方醫(yī)院，耽擱下來。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯?，只得帶著那些婦女，給他們拭臉洗手，能吃得了的喂他們吃一點，帶著背包的，就給他們換一件干凈衣裳，有些還得解開他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。⑤做這種工作，我當(dāng)然沒什么，可那些婦女又羞又怕，就是放不開手來，大家都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。我跟她說了半天，她才紅了臉，同意了，不過只答應(yīng)做我的下手。⑥前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊員給你掛匾！……”他說話的時候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點一點頭，這傷員就立即會好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上露著那個大洞，一片布還掛在那里。⑦“這都是為了我們……”那個擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個小巷子里，準(zhǔn)備往前運動，這位同志走在我們后面，可誰知道反動派不知從哪個屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€東西上了……”⑧新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。⑨她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個破洞。我實在看不下去了，低聲地說：“不要縫了。”⑩她卻對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……?衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！?“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）文本二：細(xì)節(jié)描寫對于小說創(chuàng)作具有重要意義，能帶來一葉知秋、以少勝多的美學(xué)效果。1958年茅盾在《談最近的短篇小說》一文中，直言茹志鵑小說《百合花》中的細(xì)節(jié)“嵌在我們腦子里”。能達到這個效果，多半是經(jīng)典化的細(xì)節(jié)，因為細(xì)節(jié)描寫也有大小主次之分，而不是毫無差別的獨立等同。好的細(xì)節(jié)是作家精心遴選、打磨、創(chuàng)新的結(jié)晶，能讓作品搖曳生姿，從而賦予整個作品經(jīng)典的潛質(zhì)。經(jīng)典化的細(xì)節(jié)是文學(xué)經(jīng)典的必備要素，一個好的細(xì)節(jié)往往閃耀著跨越時空的人性光芒。同時，經(jīng)典化的細(xì)節(jié)和小說的情節(jié)、人物、環(huán)境之間存在各種張力結(jié)構(gòu)，比如它對故事情節(jié)的支撐、烘托和充實，對人物性格、命運的暗示和托舉。（節(jié)選自顏同林《好的細(xì)節(jié)可以點亮全篇》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一首段以“炮響”“紅色的信號彈”等點明戰(zhàn)斗背景，“斷斷續(xù)續(xù)地有幾個傷員下來”既推動情節(jié)發(fā)展，也為通訊員犧牲埋下伏筆。B.文本一第二段寫“我”在登記傷員時看到“通訊員”字樣而“打了個寒戰(zhàn)，心跳起來”的心理活動，表現(xiàn)“我”對同鄉(xiāng)通訊員的牽掛和擔(dān)憂。C.文本一第四段寫“包扎所的擔(dān)架不夠了”，第六段寫“屋里鋪位都滿了”，都從正面描寫出戰(zhàn)斗的慘烈，也意味還會有更多的傷亡。D.文本二引用《談最近的短篇小說》中對《百合花》的評價，意在證明細(xì)節(jié)描寫在小說創(chuàng)作中具有重要意義，能起到見微知著的功效。（2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.《百合花》是一篇獨具風(fēng)格和特色的小說，其成功主要體現(xiàn)在作者在表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭主題時，遵循宏大敘事和英雄主義的常規(guī)，顯現(xiàn)出清新俊逸的風(fēng)格。B.《百合花》取材講究，作者將戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)斗場面設(shè)為背景，將通訊員壯烈犧牲的情景通過一個上了年紀(jì)的擔(dān)架員的敘述表現(xiàn)出來。C.《百合花》中的百合花象征人物的美好心靈，使小說中的人物聯(lián)系起來。小說從特定的角度解釋解放戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)和力量源泉，以小見大，意味深長。D.《百合花》第六段寫到中秋節(jié)的月亮“很明，也比平日懸得高”，寫出了月亮明亮、高遠(yuǎn)的特點，映照出“我”內(nèi)心的焦灼和不祥的預(yù)感。（3）文本二說“一個好的細(xì)節(jié)往往閃耀著跨越時空的人性光芒”，請從文本一中找出兩處刻畫新媳婦形象的細(xì)節(jié)，并簡要分析。（4）班級舉辦“青春與使命”主題寫作活動，請結(jié)合《百合花》全文，為小通訊員撰寫一則人物通訊的片段。要求：運用典型細(xì)節(jié)，概括精神品質(zhì)，表明立場態(tài)度。（三）閱讀Ⅲ（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水?！誓臼芾K則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》，有刪改）材料二：黃生允修借書，隨園主人【注】授以書而告之曰：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣?！比魳I(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。予幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢，其切如是。故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲，時蒙卷軸，然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。今黃生貧類予，其借書亦類予。惟予之公書與張氏之吝書，若不相類。然則予固不幸而遇張乎？生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。（節(jié)選自袁枚《黃生借書說》）材料三：濂幼時即嗜學(xué)。嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。濂立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自《送東陽馬生序》，有刪改）【注】隨園主人：作者自稱。作者于乾隆十三年購得江寧織造隋赫德之舊“隋織造園”，改治為隨園。同年辭官后一直于此隱居。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。非夫人之物A而強假焉B必慮C人D逼取E而惴惴焉F摩玩之G不已H曰（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.已，停止，與成語“死而后已”“不能自已”中的“已”意思都相同。B.就，接近、靠近，與《活板》“更互用之，瞬息可就”的“就”意思相同。C.而，連詞，“吾嘗終日而思矣”與“歸而形諸夢”兩句中的“而”意思用法不同。D.假，憑借、借助，與《送東陽馬生序》“以是人多以書假余”的“假”意思不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一圍繞“學(xué)不可以已”的觀點，從學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度等方面，有條理、有層次地加以闡述。B.材料一運用大量比喻，如“青勝于藍”“冰寒于水”“木受繩則直”等，形象地論述了學(xué)習(xí)的重大意義。C.材料二開篇即提出“書非借不能讀也”的觀點，這個看似有悖常理的論斷，是作者多年讀書生涯的深切體會。D.材料二結(jié)尾，作者運用“黃生貧”與“予貧”“予公書”與“張氏吝書”等對比，揭示“讀書也必?！敝怼＃?）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。②然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也?。?）閱讀材料二和材料三，比較宋濂與黃生求學(xué)的動力來源。并結(jié)合現(xiàn)實，談?wù)勀銓@兩種求學(xué)動力的看法。（四）閱讀IV（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。鷓鴣天?晚日寒鴉一片愁辛棄疾晚日寒鴉一片愁。柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。（1）下列對這首詞的理解，不正確的一項是（）A.“柳塘新綠”“晚日寒鴉”兩句點明季節(jié)和時間，以襯情之景引發(fā)孤獨寂寞之嘆。B.“不信人間有白頭”一句，以豁達之筆展現(xiàn)詞人超然物外、看透世情的灑脫態(tài)度。C.“重上小紅樓”中“重上”精煉傳神，用女主人公的典型行為表現(xiàn)其內(nèi)心之癡情。D.全詞以“一片愁”開篇，以“不自由”作結(jié)，首尾呼應(yīng)，層層深入地體現(xiàn)其愁緒。（2）本詞與《永遇樂?京口北固亭懷古》同為辛棄疾之作，但手法與情感內(nèi)涵各有不同。請以“頻倚闌干不自由”與“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”為例簡要賞析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》中，道出郁積心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是“，”。（2）韓愈在《師說》開篇，便明確提出教師的職責(zé)是“，”，為全文論述師道奠定理論基礎(chǔ)。（3）“瑟”是我國傳統(tǒng)撥弦樂器，也是古詩詞中的常用意象，具有豐富的內(nèi)涵，如“，”。二、語言文字運用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。從當(dāng)紅的“雞排哥”，到去年的“曉華理發(fā)師”，再到四年前的“拉面哥”，不時有草根網(wǎng)紅走進公眾視野。他們的走紅，內(nèi)核并非獵奇與吵作，而是源于那份本真的東西：勤懇的經(jīng)營、過硬的手藝、用情的服務(wù)。他們因此在自己的行業(yè)中搏得了顧客喜愛，也獲得了流量青徠。同樣是經(jīng)營小本生意，同樣獲得“潑天流量”，他們對于網(wǎng)絡(luò)如何改變一個普通人的命運有著切身體會、深刻共情。作為“前輩”的曉華，對“雞排哥”這位“后起之秀”送上祝福，希望他“生意越來越好”。早已體驗過流量冰火兩重天的“拉面哥”表示，“希望（網(wǎng)友）不要過度地打擾他，互相坦誠相待就可以了”，這更像是一種基于共同命運的“”。網(wǎng)絡(luò)世界中，新顏換舊顏，總不乏一位又一位普通人因為身上的某種閃光點而重新奪取大眾的注意力。有人或許會感嘆，這是“鐵打的流量，流水的網(wǎng)紅”。然而，在被流量眷顧后，結(jié)局卻：曇花一現(xiàn)者有，郁郁長青者亦不少。①后者并非依靠持續(xù)的曝光度，②但是在“靜水深流”的日子里，③持續(xù)積累，④完成關(guān)鍵的沉淀或轉(zhuǎn)身，⑤而后穩(wěn)步前行。⑥如今，⑦還在理發(fā)的曉華，⑧“拉面哥”已轉(zhuǎn)型為一名帶貨主播，⑨新賽道上繼續(xù)耕耘。流量無疑帶來了饋贈：改善的生活、發(fā)展的機遇、乃至帶動一方經(jīng)濟的發(fā)展。但當(dāng)流量“卷地風(fēng)來忽吹散”后，一切復(fù)歸平靜，我們真正應(yīng)該審視的，是這群普通人穿越流量的巨瀾后，究竟收獲了什么？留下了什么？他們?nèi)绾螌①亢黾词诺摹傲髁俊?，轉(zhuǎn)化為細(xì)水長流的“留量”？答案，或許就藏在那份穿越波瀾后依舊閃光的“平常心”里。這既是他們的根本，也是當(dāng)初吸引流量的“初心”。（1）文中第一段有多處錯別字，請找出兩處錯別字并改正。（2）依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.惺惺相惜不相上下安身立命B.同病相憐不相上下安貧樂道C.惺惺相惜大相徑庭安身立命D.同病相憐大相徑庭安貧樂道（3）下列各句中的引號，與文中加點處“平常心”的引號作用相同的一項是（）A.熱情的“北京話”還告訴她，他愛人有個親戚就住在站上。B.于是點上一支煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。C.他扎根于此，努力為人類建一個來自世界屋脊的種子“寶庫”。D.今天的“匠”，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。（4）文中第三段標(biāo)序號的部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（5）文中畫線句在表達上富有特色，請賞析其妙處。三、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們每日“看見”海量信息，但真正的成長在于那些“洞見”的時刻。作為信息時代的青年，你對“洞見”有怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025-2026學(xué)年浙江省G5聯(lián)盟高一（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。何謂中國畫的傳統(tǒng)？依托中國文化、歷史發(fā)展沿革的，一套由人文精神、價值理念、技藝規(guī)范，以及相應(yīng)工具媒材所組成的繪畫模式系統(tǒng)，是千百年來中華文明圈中共享的，極具民族文化特質(zhì)和象征意義的主要藝術(shù)形態(tài)之一。精神、價值觀維度是這一系統(tǒng)的內(nèi)核，由內(nèi)容、程式、技藝和媒材所組成的圖形、意象表現(xiàn)則是其外化的形式維度。中國畫的傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)”的、整體的，各種內(nèi)部組成相互影響、促進，構(gòu)成豐富，不能片面強調(diào)其一。除了文人繪畫傳統(tǒng)，以宋代畫院為代表的服務(wù)于宮廷富貴的繪畫延續(xù)了一種傳統(tǒng)；民間畫師創(chuàng)制于寺廟館閣和各種生活場景中的繪畫也是一種傳統(tǒng)。唐宋時期的繪畫整體有著較高的寫實追求，元明以來的文人畫則更傾向于寫意。從宏觀角度而言，中國畫的造型樣式和風(fēng)格是意象化的、寫意的。傳統(tǒng)是歷史中形成的，由文化的脈絡(luò)將不同的階段統(tǒng)一起來組成體系，并在內(nèi)部系統(tǒng)與外部系統(tǒng)的互動中不斷演進，今天的承繼、改良、變革會形成后來新的、更富于活力的傳統(tǒng)。面對當(dāng)今的時代進程與藝術(shù)發(fā)展需要，我們要回歸到哪些傳統(tǒng)？如何更好地繼承傳統(tǒng)，以及文化自信背景下，怎樣促進和發(fā)揚我們的傳統(tǒng)等都應(yīng)該是現(xiàn)實而又具體的問題。中國畫親近自然、尚意唯美、灑脫豪邁的詩意旨?xì)w作為精神指向是我們必然要執(zhí)守的傳統(tǒng)核心要義；筆墨涵養(yǎng)及其基本的媒材掌握和技藝修煉也必然要堅持。同時也要認(rèn)識到中國畫的傳統(tǒng)是隨時代演進的，雖然極具精神品位和形式魅力，但強調(diào)特點和文化屬性的同時，其建構(gòu)性的發(fā)展總是面臨許多“時代命題”，及隨之而來的創(chuàng)新問題。整體而言，元、明、清以來作為主流的“文人畫”傳統(tǒng)不應(yīng)代表我們?nèi)康闹袊媯鹘y(tǒng)。元、明、清時期文人畫的發(fā)展與特定的時代背景相關(guān)，不滿現(xiàn)實，避世、超脫、野逸的文士態(tài)度作為一種實在的社會文化心理支撐著文人畫的創(chuàng)作與格調(diào)，孤芳自賞的筆墨路徑由此可以積淀出足夠玩味的文人雅趣。然而時過境遷，現(xiàn)代社會基礎(chǔ)已經(jīng)根本改變，今天的“文人畫”創(chuàng)作面臨形式和內(nèi)容相分離的矛盾。與紛繁“日常生活”廣泛聯(lián)系的畫者，欠缺“野逸”的原動力，不求與古代“文人”同質(zhì)，單靠技藝練習(xí)來錘煉“筆墨”，徒有其表者居多。我們有理由懷疑那種認(rèn)為只要“回歸傳統(tǒng)”，注重筆墨和詩書修養(yǎng)，就可以發(fā)揚中國畫的主張是好高騖遠(yuǎn)的。另外，強調(diào)筆墨必然要弱化造型嗎？是否一定要將筆墨與造型對立起來選擇？其實大可不必，我們可以將文人畫及筆墨推崇為中國畫的典型特質(zhì)，視作這一傳統(tǒng)架構(gòu)中的主要枝干之一，但卻不能規(guī)定其必然的排他性。中國畫早期傳統(tǒng)中，重視“象形”和講求“用筆”是兼容與協(xié)調(diào)的。閻立本《步輦圖》、韓滉《五牛圖》、顧閎中《韓熙載夜宴圖》、范寬的《溪山行旅圖》等畫作中，用筆、用墨、設(shè)色和程式皆有傳統(tǒng)，卻又不為傳統(tǒng)所局限，形象塑造深入、生動、深刻。雖然不能以偏概全，簡單比較不同時期的傳統(tǒng)，但卻可以從中得到一種啟示，中國畫既有的傳統(tǒng)并不排斥寫實和深入的造型。筆墨逸趣可以作為一種審美形態(tài)，不能以一句“妙在似與不似之間”來回避深入塑造對象的造型需要，忽視深刻表現(xiàn)社會生活的現(xiàn)實需求。我們的傳統(tǒng)依托數(shù)千年來一脈相承的中華文明，凝聚著民族的血脈，子孫的維系之情令人敬重，但確須抱有“維護”的理性。中華傳統(tǒng)尊老敬古，但也繼往開來，我們應(yīng)能在多元的文化交流中，做到從容、自信和包容。正確理解和把握傳統(tǒng)，要將其置于歷史文化、社會現(xiàn)實、時代潮流的多維坐標(biāo)中定位。從這一角度而言，傳統(tǒng)是“現(xiàn)在進行時”，“回歸傳統(tǒng)”的提法太過“內(nèi)向”。傳統(tǒng)從未離開或與我們隔絕，現(xiàn)在的中國畫者只是對于傳統(tǒng)的認(rèn)同度和掌握程度不同。“回歸傳統(tǒng)”的本意在于執(zhí)守和發(fā)揚傳統(tǒng)，中國畫傳統(tǒng)多維度，是復(fù)數(shù)，我們要執(zhí)守哪些？如何執(zhí)守？首先，是要從精神層面去尋找和堅守，這是中國畫“精神家園”的中心。畫家郭宗怡曾指出：“寫意是中國畫的藝術(shù)觀、創(chuàng)作觀。意是指畫家對于時代、民族、社會、自然等一切的深邃體察之總和。它是一種精神借助客觀物象和筆墨表現(xiàn)出來，立意為象?！逼渲芯裰髁鞔硪环N超越庸俗的境界、眼界和人文情懷，表現(xiàn)出樸雅、高邁、靈動的規(guī)格和品位，還有自強不息的態(tài)度。這種精神不能為舊時“才子”落寞的矯情逃避和虛無的“超脫”所遮蔽。再者，中國畫傳統(tǒng)須要從形式層面去強化。這種強化離不開對筆墨的精研，但又不唯筆墨。筆墨是中國畫精神、格調(diào)、追求與形式、技巧、媒介材料及長時期文化背景共同作用下形成的典型特質(zhì)，直到今天仍是中國畫傳統(tǒng)體系中的主要造型手段，是標(biāo)示中國畫傳統(tǒng)的主要符碼。我們強調(diào)筆墨是堅守一種中國畫傳統(tǒng)的主要支脈，也傳承著一種文化精神、氣質(zhì)和品格。另一方面，堅守筆墨的同時，也不能絕對化筆墨。我們對待傳統(tǒng)應(yīng)把握好“執(zhí)著”與“放松”的對應(yīng)關(guān)系和中庸的尺度。中國畫傳統(tǒng)拿得起筆墨，也應(yīng)該在某些方面和情況下可以“放得下”筆墨，允許其他藝術(shù)脈絡(luò)以合理的方式融入。例如，徐悲鴻將西方素描的造型意識融入奔馬，林風(fēng)眠借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)的色彩與構(gòu)圖重塑仕女，李可染則引入西洋風(fēng)景畫的明暗光影處理來活化山水。這些成功的“引西潤中”與“融匯古今”，正是“放得下”既定程式而取得的卓越創(chuàng)新。中國畫在時代大背景下面臨新的大好發(fā)展機遇，現(xiàn)在要做的不單是自成一體的獨白，還要以更開放的態(tài)度構(gòu)建多元化、多脈絡(luò)共同促進的傳統(tǒng)發(fā)展格局?，F(xiàn)階段，不僅對待傳統(tǒng)要深化體認(rèn)，更要去除浮躁，認(rèn)識到我們對世界優(yōu)秀美術(shù)文化的借鑒還處于一個漸進式的探索時期，要將之合理、有效地吸收、轉(zhuǎn)化、出新，為我所用，發(fā)揚中國畫寫意傳統(tǒng)還有很長的路要走。（節(jié)選自席衛(wèi)權(quán)《中國畫：繼承中發(fā)展，堅守中創(chuàng)新》，有刪改）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（B）A.中國畫傳統(tǒng)是根植于中華文明歷史脈絡(luò)，以人文精神與價值理念為內(nèi)核，以內(nèi)容、程式、技藝和媒材為外化形式維度的藝術(shù)形態(tài)。B.元、明、清以來作為主流的“文人畫”創(chuàng)作面臨形式和內(nèi)容相分離的矛盾，與紛繁“日常生活”廣泛聯(lián)系的畫者單靠錘煉“筆墨”作畫，徒有其表者居多。C.中國畫的早期傳統(tǒng)證明，重視“象形”和講求“用筆”在繪畫過程中是兼容與協(xié)調(diào)的，并不會排斥寫實造型。D.郭宗怡認(rèn)為，中國畫講究“寫意”，“意”是畫家對時代、民族等諸多方面深邃體察之和，需依托客觀物象與筆墨來呈現(xiàn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解和推斷正確的一項是（A）A.如果一幅中國畫過度追求筆墨趣味而忽視了造型的深入刻畫，那么它很可能背離了中國畫兼容二者的早期傳統(tǒng)精神。B.“妙在似與不似之間”這一審美理念，在當(dāng)代創(chuàng)作中往往成為畫家回避深入造型訓(xùn)練的理論借口。C.材料中提出的“執(zhí)著”與“放松”的對應(yīng)關(guān)系和尺度，為評判當(dāng)代國畫作品的優(yōu)劣提供了明確的標(biāo)準(zhǔn)。D.中國畫要構(gòu)建多元化發(fā)展格局，就必須大量借鑒西方繪畫的造型觀念，以彌補自身在寫實方面的不足。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。中國畫傳統(tǒng)是一個豐富多元的系統(tǒng)，除了文人畫傳統(tǒng)外，①還有宮廷畫等傳統(tǒng)。從藝術(shù)表現(xiàn)來看，唐宋繪畫在寫實中追求形神兼?zhèn)?，元明繪畫②更重寫意。在技法層面，中國畫既重視筆墨運用，③又講究造型深入，二者應(yīng)當(dāng)兼容協(xié)調(diào)。（4）請簡要分析材料是如何圍繞“中國畫傳統(tǒng)”展開論述的。（5）材料認(rèn)為對待中國畫傳統(tǒng)應(yīng)把握好“執(zhí)著”與“放松”的平衡。請結(jié)合全文，簡要分析齊白石作品《蝦》是如何體現(xiàn)這一觀點的?！窘獯稹浚?）B.“元、明、清以來作為主流的‘文人畫’創(chuàng)作面臨形式和內(nèi)容相分離的矛盾”錯。根據(jù)原文“元、明、清時期文人畫的發(fā)展與特定的時代背景相關(guān)……然而時過境遷，現(xiàn)代社會基礎(chǔ)已經(jīng)根本改變，今天的‘文人畫’創(chuàng)作面臨形式和內(nèi)容相分離的矛盾”可知，元明清文人畫是依托“避世、超脫、野逸的文士態(tài)度”這一特定社會文化心理的藝術(shù)形態(tài)，而今天的文人畫是脫離了原有社會基礎(chǔ)的創(chuàng)作，二者是不同時間、不同語境下的獨立概念。故選B。（2）A.正確。B.“往往成為畫家回避深入造型訓(xùn)練的理論借口”錯。原文表述為“不能以一句‘妙在似與不似之間’來回避深入塑造對象的造型需要”，強調(diào)的是“不應(yīng)利用該理念回避造型需求”，并未指出當(dāng)代畫家經(jīng)常以此理念作為借口。C.“為評判當(dāng)代國畫作品的優(yōu)劣提供了明確的標(biāo)準(zhǔn)”錯，材料提出“執(zhí)著”與“放松”是一種創(chuàng)作態(tài)度和方法論，而非具體的評判標(biāo)準(zhǔn)，且強調(diào)傳統(tǒng)的多元性，反對單一標(biāo)準(zhǔn)。D.“就必須大量借鑒西方繪畫的造型觀念，以彌補自身在寫實方面的不足”錯。根據(jù)“認(rèn)識到我們對世界優(yōu)秀美術(shù)文化的借鑒還處于一個漸進式的探索時期，要將之合理、有效地吸收、轉(zhuǎn)化、出新”可知，原文強調(diào)“合理吸收”，而非“必須大量借鑒”，且未承認(rèn)中國畫在寫實方面存在不足。故選A。（3）第①空：根據(jù)原文“除了文人繪畫傳統(tǒng)，以宋代畫院為代表的服務(wù)于宮廷富貴的繪畫延續(xù)了一種傳統(tǒng)；民間畫師創(chuàng)制于寺廟館閣和各種生活場景中的繪畫也是一種傳統(tǒng)”可知，核心補充對象是宮廷繪畫和民間繪畫傳統(tǒng)，可填“還有宮廷畫等傳統(tǒng)”。第②空：根據(jù)原文“唐宋時期的繪畫整體有著較高的寫實追求，元明以來的文人畫則更傾向于寫意”可知，元明繪畫的核心特點是“更傾向于寫意”，可填“更重寫意”。第③空：根據(jù)原文“中國畫早期傳統(tǒng)中，重視‘象形’和講求‘用筆’是兼容與協(xié)調(diào)的”“中國畫既有的傳統(tǒng)并不排斥寫實和深入的造型”可知，與“重視筆墨運用對應(yīng)的是對“寫實造型”的重視，“亦”字體現(xiàn)并列關(guān)系，可填“又講究造型深入”。（4）①首先界定概念：開篇明確“依托中國文化、歷史發(fā)展沿革的，一套由人文精神、價值理念、技藝規(guī)范，以及相應(yīng)工具媒材所組成的繪畫模式系統(tǒng)”，指出其內(nèi)核是精神與價值觀，外化形式是圖形、意象表現(xiàn)。②其次闡釋特點：強調(diào)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)”的、整體的，“各種內(nèi)部組成相互影響、促進”，包含文人畫、宮廷畫、民間畫等類別，且“在內(nèi)部系統(tǒng)與外部系統(tǒng)的互動中不斷演進”。③接著分析問題：指出傳統(tǒng)面臨“時代命題”與創(chuàng)新問題，如元明清文人畫“形式和內(nèi)容相分離”，以及“是否一定要將筆墨與造型對立起來選擇”的爭議，質(zhì)疑單純“回歸傳統(tǒng)”的主張。④最后提出策略：從精神層面“去尋找和堅守”；從形式層面強調(diào)“對筆墨的精研，但又不唯筆墨”；主張“放得下”既定程式，通過“引西潤中”“融匯古今”構(gòu)建多元化發(fā)展格局。（5）①依據(jù)文本“中國畫親近自然、尚意唯美、灑脫豪邁的詩意旨?xì)w作為精神指向是我們必然要執(zhí)守的傳統(tǒng)核心要義”“意是指畫家對于時代、民族、社會、自然等一切的深邃體察之總和”，他深入體察游蝦意趣，將其升華為藝術(shù)意象，堅守傳統(tǒng)精神指向。②“執(zhí)著”于筆墨精研：傳承傳統(tǒng)造型手段文本指出“筆墨是中國畫精神、格調(diào)、追求與形式、技巧……是標(biāo)示中國畫傳統(tǒng)的主要符碼”。齊白石在《蝦》中，既精細(xì)塑造蝦的寫實造型，又以濃淡墨色、彈性線條展現(xiàn)筆墨精妙，精研并傳承筆墨傳統(tǒng)。③“放松”于既定程式：融入新藝術(shù)脈絡(luò)按照文本“應(yīng)該在某些方面和情況下可以‘放得下’筆墨，允許其他藝術(shù)脈絡(luò)以合理的方式融入”，齊白石簡化蝦的生理結(jié)構(gòu)，融入素描光影技法，突破既定程式，為水墨注入現(xiàn)代審美活力。答案：（1）B（2）A（3）還有宮廷畫等傳統(tǒng)更重寫意又講究造型深入（4）①首先，界定中國畫傳統(tǒng)的概念。②其次，明確中國畫傳統(tǒng)的特點是“復(fù)數(shù)”的，“整體”的，在互動中不斷演進的。③第三，分析中國畫傳統(tǒng)面臨的“時代命題”“創(chuàng)新問題”。④最后，從三個層面提出執(zhí)守和發(fā)揚中國畫傳統(tǒng)的策略。（5）①堅守精神內(nèi)核：作品體現(xiàn)了對“自然深邃體察”的“詩意旨?xì)w”，將水中游蝦的生機意趣升華為藝術(shù)意象，堅守了中國畫“親近自然、尚意唯美”的精神指向。②堅守筆墨，對筆墨進行精研：精細(xì)描繪蝦的形態(tài)，塑造寫實生動的造型；又通過極簡的濃淡墨色與彈性線條，顯現(xiàn)“用墨”精妙。③“放得下”筆墨，允許其他藝術(shù)脈絡(luò)合理融入：大膽簡化蝦的生理結(jié)構(gòu)，素描筆法繪制光影明暗細(xì)節(jié)，為水墨注入現(xiàn)代審美生命力。（二）閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：①一會兒，我們的炮響了，天空劃過幾顆紅色的信號彈，攻擊開始了。不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。②我拿著小本子，去登記他們的姓名、單位，輕傷的問問，重傷的就得拉開他們的符號，或是翻看他們的衣襟。我拉開一個重彩號的符號時，“通訊員”三個字使我突然打了個寒戰(zhàn)，心跳起來。我定了下神才看到符號上寫著x營的字樣。??！不是，我的同鄉(xiāng)他是團部的通訊員。但我又莫名其妙地想問問誰，戰(zhàn)地上會不會漏掉傷員。通訊員在戰(zhàn)斗時，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。③戰(zhàn)斗開始后的幾十分鐘里，一切順利，傷員一次次帶下來的消息，都是我們突破第一道鹿寨，第二道鐵絲網(wǎng)，占領(lǐng)敵人前沿工事打進街了。但到這里，消息忽然停頓了，下來的傷員只是簡單地回答“在打”，或是“在巷戰(zhàn)”。但從他們滿身泥濘，極度疲乏的神色上，甚至從那些似乎剛從泥里掘出來的擔(dān)架上，大家明白，前面在進行著一場什么樣的戰(zhàn)斗。④包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個重彩號不能及時送后方醫(yī)院，耽擱下來。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯?，只得帶著那些婦女，給他們拭臉洗手，能吃得了的喂他們吃一點，帶著背包的，就給他們換一件干凈衣裳，有些還得解開他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。⑤做這種工作，我當(dāng)然沒什么，可那些婦女又羞又怕，就是放不開手來，大家都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。我跟她說了半天，她才紅了臉，同意了，不過只答應(yīng)做我的下手。⑥前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊員給你掛匾！……”他說話的時候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點一點頭，這傷員就立即會好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上露著那個大洞，一片布還掛在那里。⑦“這都是為了我們……”那個擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個小巷子里，準(zhǔn)備往前運動，這位同志走在我們后面，可誰知道反動派不知從哪個屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€東西上了……”⑧新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。⑨她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個破洞。我實在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！雹馑齾s對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……?衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！?“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）文本二：細(xì)節(jié)描寫對于小說創(chuàng)作具有重要意義，能帶來一葉知秋、以少勝多的美學(xué)效果。1958年茅盾在《談最近的短篇小說》一文中，直言茹志鵑小說《百合花》中的細(xì)節(jié)“嵌在我們腦子里”。能達到這個效果，多半是經(jīng)典化的細(xì)節(jié)，因為細(xì)節(jié)描寫也有大小主次之分，而不是毫無差別的獨立等同。好的細(xì)節(jié)是作家精心遴選、打磨、創(chuàng)新的結(jié)晶，能讓作品搖曳生姿，從而賦予整個作品經(jīng)典的潛質(zhì)。經(jīng)典化的細(xì)節(jié)是文學(xué)經(jīng)典的必備要素，一個好的細(xì)節(jié)往往閃耀著跨越時空的人性光芒。同時，經(jīng)典化的細(xì)節(jié)和小說的情節(jié)、人物、環(huán)境之間存在各種張力結(jié)構(gòu)，比如它對故事情節(jié)的支撐、烘托和充實，對人物性格、命運的暗示和托舉。（節(jié)選自顏同林《好的細(xì)節(jié)可以點亮全篇》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（C）A.文本一首段以“炮響”“紅色的信號彈”等點明戰(zhàn)斗背景，“斷斷續(xù)續(xù)地有幾個傷員下來”既推動情節(jié)發(fā)展，也為通訊員犧牲埋下伏筆。B.文本一第二段寫“我”在登記傷員時看到“通訊員”字樣而“打了個寒戰(zhàn)，心跳起來”的心理活動，表現(xiàn)“我”對同鄉(xiāng)通訊員的牽掛和擔(dān)憂。C.文本一第四段寫“包扎所的擔(dān)架不夠了”，第六段寫“屋里鋪位都滿了”，都從正面描寫出戰(zhàn)斗的慘烈，也意味還會有更多的傷亡。D.文本二引用《談最近的短篇小說》中對《百合花》的評價，意在證明細(xì)節(jié)描寫在小說創(chuàng)作中具有重要意義，能起到見微知著的功效。（2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（A）A.《百合花》是一篇獨具風(fēng)格和特色的小說，其成功主要體現(xiàn)在作者在表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭主題時，遵循宏大敘事和英雄主義的常規(guī)，顯現(xiàn)出清新俊逸的風(fēng)格。B.《百合花》取材講究，作者將戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)斗場面設(shè)為背景，將通訊員壯烈犧牲的情景通過一個上了年紀(jì)的擔(dān)架員的敘述表現(xiàn)出來。C.《百合花》中的百合花象征人物的美好心靈，使小說中的人物聯(lián)系起來。小說從特定的角度解釋解放戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)和力量源泉，以小見大，意味深長。D.《百合花》第六段寫到中秋節(jié)的月亮“很明，也比平日懸得高”，寫出了月亮明亮、高遠(yuǎn)的特點，映照出“我”內(nèi)心的焦灼和不祥的預(yù)感。（3）文本二說“一個好的細(xì)節(jié)往往閃耀著跨越時空的人性光芒”，請從文本一中找出兩處刻畫新媳婦形象的細(xì)節(jié)，并簡要分析。（4）班級舉辦“青春與使命”主題寫作活動，請結(jié)合《百合花》全文，為小通訊員撰寫一則人物通訊的片段。要求：運用典型細(xì)節(jié)，概括精神品質(zhì)，表明立場態(tài)度?！窘獯稹浚?）C.“正面描寫”錯，“包扎所的擔(dān)架不夠了”“屋里鋪位都滿了”并非正面描寫戰(zhàn)斗慘烈，而是通過側(cè)面烘托表現(xiàn)戰(zhàn)斗導(dǎo)致傷員數(shù)量激增，間接反映前線戰(zhàn)斗的激烈程度和傷亡慘重。正面描寫應(yīng)是直接刻畫戰(zhàn)斗場面（如炮火、廝殺等），此處屬于側(cè)面描寫。故選C。（2）A.“遵循宏大敘事和英雄主義的常規(guī)”錯，《百合花》的核心藝術(shù)特色是突破革命戰(zhàn)爭題材的宏大敘事和英雄主義常規(guī)，而非“遵循”。小說沒有直接刻畫激烈的戰(zhàn)斗場面或塑造高大全的英雄形象，而是聚焦于包扎所這一后方場景，通過“我”、小通訊員、新媳婦之間的瑣碎互動（借被子、照料傷員、縫補破洞等），以小見大展現(xiàn)戰(zhàn)爭中的人性美。其“清新俊逸”的風(fēng)格恰恰源于這種“以小見大、于細(xì)微處見精神”的獨特寫法，而非傳統(tǒng)的宏大敘事，故該選項對藝術(shù)特色的判斷有誤。故選A。（3）①起初新媳婦面對傷員“又羞又怕”，只肯做“我”的下手，盡顯鄉(xiāng)村女子的忸怩羞澀。但當(dāng)認(rèn)出犧牲的是小通訊員后，她“輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服”，先前的羞澀全然消失，取而代之的是“莊嚴(yán)而虔誠”的姿態(tài)，既體現(xiàn)了新媳婦對為保護他人而犧牲的通訊員的崇敬之情，更展現(xiàn)了人性中最本真的善良。②通訊員犧牲后，醫(yī)生已宣告無需救治，“我”也勸她“不要縫了”，但新媳婦“異樣地瞟了一眼”，依然“細(xì)細(xì)地、密密地”縫著他衣肩上的破洞，這既是對這份未及彌補的小遺憾的慰藉，更是對逝去生命的深切悼念。③衛(wèi)生員準(zhǔn)備將通訊員抬入棺材，動手揭掉他身上的百合花被時，新媳婦“臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼”。這一細(xì)節(jié)凸顯了人性中堅韌而崇高的一面——在悲痛中堅守善意，用行動捍衛(wèi)對生命的尊重，這種情感力量具有永恒的感染力。（4）擬寫時，可按照“犧牲場景—細(xì)節(jié)呼應(yīng)—精神提煉—價值升華”的邏輯展開，層層遞進，從具體畫面到抽象精神，過渡自然；同時語言要凝練，可以短句為主，如“小通訊員高呼‘快趴下’，毅然撲向危險”，這樣節(jié)奏明快，契合通訊的紀(jì)實性與感染力；同時可融入詩意表達，如“百合花般純潔不朽”，讓文字兼具力量與美感，既符合主題寫作的要求，又貼合《百合花》原文的抒情風(fēng)格。答案：（1）C（2）A（3）①新媳婦不再忸怩羞澀，莊嚴(yán)而虔誠地給通訊員拭著身子。這一細(xì)節(jié)（拭身子）表明了新媳婦對小通訊員的崇敬，展現(xiàn)了人性中純真自然的一面。②新媳婦一針一針地在縫通訊員衣肩上那個破洞。這一細(xì)節(jié)（補破洞）表現(xiàn)了新媳婦對小通訊員犧牲的痛惜、歉疚、悼念的復(fù)雜心理，展現(xiàn)了人性中深沉的悲憫與溫暖。③通訊員犧牲后，新媳婦“氣洶洶地嚷了半句”并“瞪著眼睛”阻止他人揭掉被子上的百合花。這一細(xì)節(jié)（阻止他人揭被子）刻畫了她內(nèi)心的悲痛與執(zhí)著，展現(xiàn)了人性中堅韌而崇高的情感力量。（4）當(dāng)手榴彈在巷中冒煙旋轉(zhuǎn)時，小通訊員高呼“快趴下”，毅然撲向危險，用生命保護了擔(dān)架隊員。他肩上的破洞，見證了質(zhì)樸青春到英勇犧牲的升華；那床百合花被，覆蓋著他安詳?shù)拿嫒?，也銘記著他永恒的壯舉。他用十九歲的生命，詮釋了英雄的真正含義——平凡中的偉大，危難時的擔(dān)當(dāng)。他的精神，如百合花般純潔不朽?。ㄈ╅喿xⅢ（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水?！誓臼芾K則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》，有刪改）材料二：黃生允修借書，隨園主人【注】授以書而告之曰：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣?！比魳I(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。予幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢，其切如是。故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲，時蒙卷軸，然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。今黃生貧類予，其借書亦類予。惟予之公書與張氏之吝書，若不相類。然則予固不幸而遇張乎？生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。（節(jié)選自袁枚《黃生借書說》）材料三：濂幼時即嗜學(xué)。嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。濂立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自《送東陽馬生序》，有刪改）【注】隨園主人：作者自稱。作者于乾隆十三年購得江寧織造隋赫德之舊“隋織造園”，改治為隨園。同年辭官后一直于此隱居。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。非夫人之物A而強假焉B必慮C人D逼取E而惴惴焉F摩玩之G不已H曰（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（B）A.已，停止，與成語“死而后已”“不能自已”中的“已”意思都相同。B.就，接近、靠近，與《活板》“更互用之，瞬息可就”的“就”意思相同。C.而，連詞，“吾嘗終日而思矣”與“歸而形諸夢”兩句中的“而”意思用法不同。D.假，憑借、借助，與《送東陽馬生序》“以是人多以書假余”的“假”意思不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（D）A.材料一圍繞“學(xué)不可以已”的觀點，從學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度等方面，有條理、有層次地加以闡述。B.材料一運用大量比喻，如“青勝于藍”“冰寒于水”“木受繩則直”等，形象地論述了學(xué)習(xí)的重大意義。C.材料二開篇即提出“書非借不能讀也”的觀點，這個看似有悖常理的論斷，是作者多年讀書生涯的深切體會。D.材料二結(jié)尾，作者運用“黃生貧”與“予貧”“予公書”與“張氏吝書”等對比，揭示“讀書也必?！敝?。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。②然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也?。?）閱讀材料二和材料三，比較宋濂與黃生求學(xué)的動力來源。并結(jié)合現(xiàn)實，談?wù)勀銓@兩種求學(xué)動力的看法?！窘獯稹浚?）“非夫人之物而強假焉”是主謂結(jié)構(gòu)，“焉”后斷開；“必慮人逼取”是動賓結(jié)構(gòu)，賓語“人逼取”后斷開；“而惴惴焉摩玩之不已”中“而”是連詞，連接后面的結(jié)果，“摩玩之”是動賓結(jié)構(gòu)，“不已”是補語，表意完整，補語“不已”后斷開。故在BEH三處斷句。句子翻譯為：不是自己的東西卻強行借來，必定會擔(dān)心別人逼著取回，因而心神不安地反復(fù)撫摸玩賞那東西，說。故選：BEH。（2）B.“意思相同”錯誤。金屬制的刀斧靠近磨刀石磨過，就會變得鋒利。就：接近、靠近/交替使用它，一會兒就能完成（印刷）。就：完成，成功。故選：B。（3）D.“作者運用‘黃生貧’與‘予貧’……對比”錯誤?！包S生貧”與“予貧”不形成對比，而是類比，二者因貧借書的處境相似，作者希望黃生也能像當(dāng)年的自己一樣，因“借書有壓力”而專注讀書。故選：D。（4）①博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)；參?。簷z查、省察；知：通“智”，見識。句子翻譯為：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達，行動不犯錯誤了。②然后：這樣以后；可惜：值得珍惜。句子翻譯為：這樣以后（我）感嘆借書的人用心專一，而年少時的光陰是值得珍惜啊?。?）動力來源：宋濂：“幼時即嗜學(xué)”，主動“趨百里外”求師，面對先達“叱咄”仍恭謹(jǐn)請教，可見對學(xué)習(xí)的熱愛、對先賢的敬佩讓他主動學(xué)習(xí)，屬于自發(fā)主動的學(xué)習(xí)。黃生：“非夫人之物強假焉，必慮人逼取”“今日存，明日去”，因擔(dān)心書被收回而“摩玩不已”，可見借書需歸還的外部壓力讓他專注讀書，屬于外力驅(qū)動的學(xué)習(xí)?？捶ǎ簝?nèi)在動力能讓人不受外部條件影響，主動克服枯燥，維持長期學(xué)習(xí)熱情；外在動力可以快速激發(fā)人的行動力，幫助啟動學(xué)習(xí)，但一旦約束消失，易失去專注。所以應(yīng)內(nèi)外結(jié)合，以內(nèi)在熱愛為基礎(chǔ)，借助外在壓力強化效率，實現(xiàn)主動高效的學(xué)習(xí)。答案：（1）BEH（2）B（3）D（4）①君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達，行動不犯錯誤了。②這樣以后（我）感嘆借書的人用心專一，而年少時的光陰是值得珍惜啊?。?）①動力來源：宋濂：源于內(nèi)心“嗜學(xué)”的愿望和對先賢的敬佩向往，是主動的學(xué)習(xí)。黃生：源于借書“今日存明日去”的外在壓力，是外力驅(qū)動的學(xué)習(xí)。②看法示例：內(nèi)在動力使人在困境中堅持不懈，外在動力促使人在必要時突破自我。理想狀態(tài)是內(nèi)外結(jié)合，既保持學(xué)習(xí)熱情，又能響應(yīng)時代需求。參考譯文：材料一：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，但是比藍草更青；冰，是由水凝結(jié)而成的，但是比水更寒冷?！阅静慕?jīng)過墨線的測量就能變直，金屬制品在磨刀石上磨過，就會變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查、省察，這樣之后就能見識明達，行動不犯錯誤了。我曾經(jīng)一天到晚地思索，但是不如片刻學(xué)習(xí)所得的收獲大；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處看，但是不如登到高處看得廣闊。登上高處招手，胳膊并沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處卻也能夠看見；順著風(fēng)呼喊，聲音沒有變得洪亮，但是聽的人卻能聽得很清楚。借助于車馬的人，并不是腳走得快，但是能到達千里之外；借助于舟船的人，并不善于游泳，但是能橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不一樣的，只是善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具備了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁。（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》，有刪改）材料二：讀書人黃允修來借書。我把書交給了他，并告訴他說：書不是借來的就不會認(rèn)真去讀。你沒聽說過那些藏書的人嗎？《七略》《四庫》是天子的藏書，然而天子中讀書的人有幾個呢？那些搬運起來使牛累得流汗，放在家里塞滿了屋子的，是富貴人家的書，然而富貴人中讀書的人有幾個呢？其余那些祖輩父輩收藏、子子孫孫丟棄的書，就更不用說了。不只讀書是這樣，天下的事物都是這樣。不是自己的東西卻強行借來，必定會擔(dān)心別人逼著取回，因而心神不安地反復(fù)撫摸玩賞那東西，說：“今天存放在這里，明天就要拿走了，我不能再見到它了?！比绻@東西已經(jīng)為自己所擁有，必定會把它捆起來放在高處，收藏起來，說“姑且等到以后再看吧”之類的話。我小時候愛好讀書，但是家里貧窮，很難得到書讀。有個姓張的人家藏書很多，我去借書，他不肯借給我，回來以后我在夢中還出現(xiàn)向他借書的情景，我求書的心情是那樣迫切。所以只要有看過的書，就會認(rèn)真地去記下來。做官以后，薪俸花出去了，書籍買來了，堆得滿滿當(dāng)當(dāng)，白色的蛀蟲、灰色的蛛絲，時常覆蓋在書籍上。這樣以后我才感嘆借書的人用心專一，而年少時的光陰是值得珍惜的啊！如今黃生貧窮得像我當(dāng)初一樣，他借書來讀也像我當(dāng)初一樣。只是我把書公開出借和姓張的人吝惜書籍不肯出借，這一點不一樣。既然這樣，那么我本來是不幸而遇到姓張的人，黃生本來是幸運而遇到我吧？懂得了幸運與不幸的道理，那么他讀書一定很專心，而他還書也一定會很快。（節(jié)選自袁枚《黃生借書說》）材料三：我年幼時就非常愛好讀書。曾經(jīng)跑到百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問的前輩請教。前輩道德高尚，聲望卓著，門下的弟子擠滿了他的屋子，他不曾稍微把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在他的身邊，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請教；有時遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢說一句話來辯解；等到他高興了，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是獲得了不少學(xué)識。（節(jié)選自《送東陽馬生序》，有刪改）（四）閱讀IV（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。鷓鴣天?晚日寒鴉一片愁辛棄疾晚日寒鴉一片愁。柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。（1）下列對這首詞的理解，不正確的一項是（B）A.“柳塘新綠”“晚日寒鴉”兩句點明季節(jié)和時間，以襯情之景引發(fā)孤獨寂寞之嘆。B.“不信人間有白頭”一句，以豁達之筆展現(xiàn)詞人超然物外、看透世情的灑脫態(tài)度。C.“重上小紅樓”中“重上”精煉傳神，用女主人公的典型行為表現(xiàn)其內(nèi)心之癡情。D.全詞以“一片愁”開篇，以“不自由”作結(jié)，首尾呼應(yīng)，層層深入地體現(xiàn)其愁緒。（2）本詞與《永遇樂?京口北固亭懷古》同為辛棄疾之作，但手法與情感內(nèi)涵各有不同。請以“頻倚闌干不自由”與“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”為例簡要賞析?！窘獯稹浚?）B.“以豁達之筆展現(xiàn)詞人超然物外、看透世情的灑脫態(tài)度”錯，“不信人間有白頭”一句并非表現(xiàn)“超然灑脫”。此句運用反語，以決絕的否定口吻，從反面強調(diào)“離恨”的深重。故選B。（2）①“頻倚”句出自閨怨詞，以細(xì)節(jié)白描展現(xiàn)矛盾心境。前句“情知已被山遮斷”寫明知視線受阻，卻仍“頻倚闌干”，通過“頻”字強化重復(fù)動作，揭示理性與情感的沖突。“不自由”三字深刻傳達出情感超越理智的無奈，將女子刻骨相思的執(zhí)念與身不由己的癡態(tài)描繪得淋漓盡致，體現(xiàn)了婉約詞“柔情曼聲”的特質(zhì)。②“憑誰”句出自懷古詞，借歷史典故抒懷。詞人以戰(zhàn)國老將廉頗自況，“憑誰問”以反詰語氣強化憤懣，暗含對朝廷棄用良將的譴責(zé)。末句在豪壯中暗藏悲涼：既展現(xiàn)“老驥伏櫪”的報國熱忱，又透露出“英雄無主”的深沉悲慨。這種將個人命運與家國興亡交織的筆法，正是辛棄疾豪放詞“慷慨悲涼”的典型特征。答案：（1）B（2）①“頻倚闌干不自由”一句，運用細(xì)節(jié)描寫（或動作描寫）的手法，寫出抒情主人公明知視線已被青山阻隔，卻仍不由自主倚靠闌干遠(yuǎn)望的情態(tài)，體現(xiàn)了內(nèi)心無法排解的相思之情。②“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”一句，運用用典（或反問）的手法，以廉頗晚年渴望被啟用來自況，體現(xiàn)了詩人年歲已老卻壯志未酬的悲憤（或老當(dāng)益壯、渴望為國效力的雄心）。譯文：晚日寒鴉，一片傷心景色。只有池塘柳樹發(fā)出嫩綠的新芽顯出溫柔情境。如果不是眼下親自遭遇離愁別恨的折磨，根本不會相信這世上真會有一夜白頭的事。離腸寸斷，淚流難收。懷著相思之情，又一次登上了小紅樓，明明知道亂山無數(shù)，遮斷了遠(yuǎn)方的天空，可還是不由自主地靠在欄桿上，頻頻凝望。賞析：《鷓鴣天?晚日寒鴉一片愁》是南宋詞人辛棄疾創(chuàng)作的一首詞。詞之上闋，詞人巧妙借景抒情，以哀景與樂景交織，一正一反，細(xì)膩勾勒出主人公內(nèi)心的愁緒波瀾。轉(zhuǎn)至下闋，則直接鋪陳女子因意中人遠(yuǎn)離而生的種種苦楚，其深情思念已深陷心牢，無法自拔。此作堪稱辛棄疾婉約詞風(fēng)的典范，深刻描繪離恨之情，雖用語平實無華，卻情感真摯深切，動人心弦。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》中，道出郁積心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。（2）韓愈在《師說》開篇，便明確提出教師的職責(zé)是“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，為全文論述師道奠定理論基礎(chǔ)。（3）“瑟”是我國傳統(tǒng)撥弦樂器，也是古詩詞中的常用意象，具有豐富的內(nèi)涵，如“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（重點字：鬢）（2）師者所以傳道受業(yè)解惑也（重點字：受）（3）虎鼓瑟兮鸞回車仙之人兮列如麻/我有嘉賓鼓瑟吹笙/窈窕淑女琴瑟友之/錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年/離堂思琴瑟別路繞山川（重點字：鸞）二、語言文字運用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。從當(dāng)紅的“雞排哥”，到去年的“曉華理發(fā)師”，再到四年前的“拉面哥”，不時有草根網(wǎng)紅走進公眾視野。他們的走紅，內(nèi)核并非獵奇與吵作，而是源于那份本真的東西：勤懇的經(jīng)營、過硬的手藝、用情的服務(wù)。他們因此在自己的行業(yè)中搏得了顧客喜愛，也獲得了流量青徠。同樣是經(jīng)營小本生意，同樣獲得“潑天流量”，他們對于網(wǎng)絡(luò)如何改變一個普通人的命運有著切身體會、深刻共情。作為“前輩”的曉華，對“雞排哥”這位“后起之秀”送上祝福，希望他“生意越來越好”。早已體驗過流量冰火兩重天的“拉面哥”表示，“希望（網(wǎng)友）不要過度地打擾他，互相坦誠相待就可以了”，這更像是一種基于共同命運的“”。網(wǎng)絡(luò)世界中，新顏換舊顏，總不乏一位又一位普通人因為身上的某種閃光點而重新奪取大眾的注意力。有人或許會感嘆，這是“鐵打的流量，流水的網(wǎng)紅”。然而，在被流量眷顧后，結(jié)局卻：曇花一現(xiàn)者有，郁郁長青者亦不少。①后者并非依靠持續(xù)的曝光度，②但是在“靜水深流”的日子里，③持續(xù)積累，④完成關(guān)鍵的沉淀或轉(zhuǎn)身，⑤而后穩(wěn)步前行。⑥如今，⑦還在理發(fā)的曉華，⑧“拉面哥”已轉(zhuǎn)型為一名帶貨主播，⑨新賽道上繼續(xù)耕耘。流量無疑帶來了饋贈：改善的生活、發(fā)展的機遇、乃至帶動一方經(jīng)濟的發(fā)展。但當(dāng)流量“卷地風(fēng)來忽吹散”后，一切復(fù)歸平靜，我們真正應(yīng)該審視的，是這群普通人穿越流量的巨瀾后，究竟收獲了什么？留下了什么？他們?nèi)绾螌①亢黾词诺摹傲髁俊?，轉(zhuǎn)化為細(xì)水長流的“留量”？答案，或許就藏在那份穿越波瀾后依舊閃光的“平常心”里。這既是他們的根本，也是當(dāng)初吸引流量的“初心”。（1）文中第一段有多處錯別字，請找出兩處錯別字并改正。（2）依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵–）A.惺惺相惜不相上下安身立命B.同病相憐不相上下安貧樂道C.惺惺相惜大相徑庭安身立命D.同病相憐大相徑庭安貧樂道（3）下列各句中的引號，與文中加點處“平常心”的引號作用相同的一項是（D）A.熱情的“北京話”還告訴她，他愛人有個親戚就住在站上。B.于是點上一支煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。C.他扎根于此，努力為人類建一