大學(xué)校園蒙漢語碼轉(zhuǎn)換：語言接觸下的現(xiàn)象、動因與影響一、引言1.1研究背景在全球化與多元文化蓬勃發(fā)展的時代浪潮下，語言接觸與融合的現(xiàn)象日益頻繁，語碼轉(zhuǎn)換作為其中的典型表現(xiàn)，逐漸成為語言學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的重點研究對象。大學(xué)校園作為多元文化與思想激烈碰撞的前沿陣地，不同語言背景的學(xué)生匯聚于此，使得語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象在校園日常交流、課堂互動、學(xué)術(shù)探討等場景中普遍存在。近年來，蒙古族民族地區(qū)教育事業(yè)飛速發(fā)展，越來越多的蒙古族學(xué)生來到漢族地區(qū)就讀大學(xué)。在大學(xué)校園這個獨特的語言環(huán)境中，蒙古族學(xué)生由于成長背景和語言習(xí)慣的差異，在與漢族同學(xué)、教師交流以及參與校園各項活動時，常常會出現(xiàn)蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的情況。這種現(xiàn)象不僅反映了蒙古族學(xué)生在適應(yīng)新語言環(huán)境過程中的語言策略選擇，也體現(xiàn)了不同民族文化在校園中的交流與融合。從日常對話里的詞匯穿插，到正式演講中的語句切換，蒙漢語碼轉(zhuǎn)換在大學(xué)校園里無處不在，成為校園語言生態(tài)中一道獨特的風(fēng)景線。例如在內(nèi)蒙古大學(xué)，蒙古族學(xué)生數(shù)量眾多，在校園的各個角落，都能聽到蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的交流場景。在宿舍里，蒙古族學(xué)生可能會先用蒙古語交流生活瑣事，當(dāng)談及一些漢語語境下更常用的概念，如“王者榮耀”等熱門游戲時，就會自然地切換到漢語表達；在課堂討論中，涉及專業(yè)術(shù)語時，若蒙古語中沒有完全對應(yīng)的詞匯，他們也會使用漢語詞匯來準(zhǔn)確傳達信息。大學(xué)校園蒙漢語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的研究，有助于深入理解蒙古族學(xué)生在多語言環(huán)境中的語言適應(yīng)過程，為少數(shù)民族語言教育提供有益參考，促進校園內(nèi)不同民族學(xué)生之間的和諧交流與文化融合，具有重要的理論與實踐意義。1.2研究目的與意義本研究旨在深入剖析大學(xué)校園環(huán)境中蒙漢語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，全面揭示其在語言形式、使用場景、頻率分布等方面的特點，深入探究導(dǎo)致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的內(nèi)在原因，系統(tǒng)分析其對校園語言生態(tài)、學(xué)生語言能力發(fā)展以及跨文化交流等方面產(chǎn)生的影響，從而為跨語言交流研究提供豐富的數(shù)據(jù)支持與理論參考，為高校語言教學(xué)與文化教育提供切實可行的建議與指導(dǎo)。大學(xué)校園蒙漢語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的研究具有多維度的重要意義。在理論層面，豐富了語碼轉(zhuǎn)換研究的內(nèi)容，為深入理解語言接觸和融合的機制提供了新的視角。以往的語碼轉(zhuǎn)換研究多集中于常見語言組合，對蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的研究相對較少。通過對大學(xué)校園這一特定環(huán)境中蒙漢語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的研究，能夠進一步完善語碼轉(zhuǎn)換理論體系，有助于揭示語言在實際使用中的動態(tài)變化規(guī)律，以及社會、文化、心理等因素對語言選擇的影響。在實踐方面，對校園語言教學(xué)和跨文化交流具有指導(dǎo)意義。在語言教學(xué)中，教師可以根據(jù)研究結(jié)果，了解蒙古族學(xué)生在漢語學(xué)習(xí)過程中的難點和特點，從而有針對性地調(diào)整教學(xué)策略。例如，對于那些在蒙漢語碼轉(zhuǎn)換中頻繁出現(xiàn)錯誤或混淆的語法結(jié)構(gòu)、詞匯用法等，教師可以設(shè)計專門的教學(xué)環(huán)節(jié)進行強化訓(xùn)練，提高學(xué)生的語言運用能力，促進蒙古族學(xué)生更好地掌握漢語，提升其語言綜合素養(yǎng)，也為漢語作為第二語言教學(xué)提供有益的借鑒。在跨文化交流中，研究結(jié)果能幫助不同民族學(xué)生更好地理解彼此的語言和文化，減少因語言差異導(dǎo)致的交流障礙和誤解，增進民族間的相互理解與和諧共處，促進校園文化的多元共生與繁榮發(fā)展。1.3研究方法與數(shù)據(jù)收集1.3.1研究方法本研究綜合運用調(diào)查法、觀察法、訪談法，多維度、深層次地收集數(shù)據(jù)并進行分析，力求全面、準(zhǔn)確地揭示大學(xué)校園蒙漢語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律。調(diào)查法是本研究的重要方法之一。通過設(shè)計科學(xué)、合理的調(diào)查問卷，對大學(xué)校園內(nèi)蒙古族學(xué)生和與他們有頻繁交流的漢族學(xué)生、教師展開調(diào)查。問卷內(nèi)容涵蓋語言使用習(xí)慣、語碼轉(zhuǎn)換的場景、頻率、動機等方面。例如，詢問學(xué)生在課堂討論、小組作業(yè)、日常生活交流等不同場景中蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的發(fā)生頻率，以及他們認(rèn)為導(dǎo)致語碼轉(zhuǎn)換的主要原因是詞匯表達的需要、文化背景的差異還是其他因素。通過對大量問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計與分析，能夠從宏觀層面了解蒙漢語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象在大學(xué)校園中的分布情況和總體特征，為后續(xù)的深入研究提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)支持。觀察法在本研究中發(fā)揮著不可或缺的作用。研究者深入大學(xué)校園的各個角落，包括教室、食堂、宿舍、圖書館等學(xué)生日?；顒拥膱鏊瑢γ晒抛鍖W(xué)生的語言交流情況進行自然狀態(tài)下的觀察。詳細記錄他們在不同場景、不同交流對象面前蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的具體表現(xiàn)，如轉(zhuǎn)換的時機、方式、涉及的詞匯和語句類型等。例如，在課堂上觀察教師講解專業(yè)知識時，蒙古族學(xué)生何時會出現(xiàn)蒙漢語碼轉(zhuǎn)換，是遇到難以用蒙古語表達的專業(yè)術(shù)語，還是在與同學(xué)互動討論復(fù)雜問題時。通過長期、細致的觀察，獲取真實、生動的第一手資料，直觀地感受蒙漢語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象在校園生活中的實際呈現(xiàn)，為研究提供豐富的實證依據(jù)。訪談法是深入探究蒙漢語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象背后深層次原因的關(guān)鍵方法。針對蒙古族學(xué)生、漢族學(xué)生以及教師等不同群體，采用半結(jié)構(gòu)化訪談的方式，與他們進行面對面的交流。訪談過程中，鼓勵被訪談?wù)叻窒碜约涸谡Z言交流中的經(jīng)歷、感受和看法，引導(dǎo)他們深入闡述對蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的理解和認(rèn)識。例如，詢問蒙古族學(xué)生在使用蒙漢語碼轉(zhuǎn)換時的心理動機，是否是為了更好地表達情感、拉近與交流對象的距離；詢問漢族學(xué)生對蒙古族學(xué)生蒙漢語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的接受程度和感受，是否會因為語言差異而產(chǎn)生交流障礙；詢問教師在教學(xué)過程中對學(xué)生蒙漢語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的觀察和應(yīng)對策略。通過對訪談內(nèi)容的深入分析，挖掘出影響蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的社會、文化、心理等多方面因素，為研究提供更具深度和廣度的視角。1.3.2數(shù)據(jù)收集本研究的數(shù)據(jù)來源豐富多樣，主要包括大學(xué)校園日常對話錄音、問卷調(diào)查、訪談記錄等，通過多渠道收集數(shù)據(jù)，確保研究的全面性和可靠性。在大學(xué)校園日常對話錄音方面，征得學(xué)生同意后，在校園的多個典型場景，如教室、食堂、宿舍、校園活動現(xiàn)場等，使用專業(yè)錄音設(shè)備進行錄音。錄音時長累計達到[X]小時，涵蓋了不同時間段、不同類型的交流場景。例如，在教室中，錄制了課堂討論、小組學(xué)習(xí)時的對話；在食堂，錄制了學(xué)生就餐時的閑聊；在宿舍，錄制了學(xué)生日常生活中的交流。對這些錄音進行逐字轉(zhuǎn)寫和標(biāo)注，準(zhǔn)確記錄蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的具體內(nèi)容、出現(xiàn)位置和前后語境，為后續(xù)的語言分析提供詳實的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。問卷調(diào)查方面，共發(fā)放問卷[X]份，回收有效問卷[X]份。問卷設(shè)計經(jīng)過多次預(yù)調(diào)查和修改，確保問題的合理性和有效性。問卷內(nèi)容分為個人基本信息、語言使用習(xí)慣、語碼轉(zhuǎn)換情況、對語碼轉(zhuǎn)換的態(tài)度和看法等多個部分。個人基本信息包括民族、年級、專業(yè)等；語言使用習(xí)慣部分詢問學(xué)生平時使用蒙古語和漢語的頻率、場合；語碼轉(zhuǎn)換情況部分詳細了解學(xué)生在不同場景下蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的頻率、形式、原因等；對語碼轉(zhuǎn)換的態(tài)度和看法部分則征求學(xué)生對蒙漢語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的評價、建議以及對其在跨文化交流中作用的認(rèn)識。運用統(tǒng)計軟件對問卷數(shù)據(jù)進行分析，得出各項數(shù)據(jù)的統(tǒng)計結(jié)果，如不同民族、年級、專業(yè)學(xué)生蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的頻率分布，導(dǎo)致語碼轉(zhuǎn)換的主要因素的占比等。訪談記錄方面，選取了[X]名蒙古族學(xué)生、[X]名漢族學(xué)生和[X]名教師作為訪談對象，進行一對一的深入訪談。訪談過程全程錄音，并在訪談結(jié)束后及時整理成文字記錄。訪談問題圍繞蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的動機、影響、在學(xué)習(xí)和生活中的具體表現(xiàn)以及對校園文化的作用等方面展開。例如，詢問蒙古族學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課程時，蒙漢語碼轉(zhuǎn)換對他們理解知識和表達觀點有哪些影響；詢問漢族學(xué)生與蒙古族學(xué)生交流時，蒙漢語碼轉(zhuǎn)換是否會帶來溝通上的挑戰(zhàn)，他們是如何應(yīng)對的；詢問教師在教學(xué)中如何看待學(xué)生的蒙漢語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，是否會采取相應(yīng)的教學(xué)策略來引導(dǎo)學(xué)生更好地進行語言運用。對訪談記錄進行編碼和分類分析，提煉出關(guān)鍵觀點和主題，為研究提供豐富的質(zhì)性研究數(shù)據(jù)。二、理論基礎(chǔ)與文獻綜述2.1語碼轉(zhuǎn)換相關(guān)理論2.1.1語碼轉(zhuǎn)換的定義與類型語碼轉(zhuǎn)換指的是在同一次對話或交流過程中，說話者從使用一種語言或語言變體轉(zhuǎn)換到使用另一種語言或語言變體的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象不僅涉及自然語言之間的轉(zhuǎn)換，還涵蓋方言與方言、方言與標(biāo)準(zhǔn)語、不同語體之間的轉(zhuǎn)換，是語言接觸與融合的直觀體現(xiàn)。例如，在內(nèi)蒙古的一些地區(qū)，蒙古族居民在日常交流中，可能會在蒙古語和漢語之間自然切換，以更準(zhǔn)確地表達自己的意思。從結(jié)構(gòu)角度來看，語碼轉(zhuǎn)換主要分為句間語碼轉(zhuǎn)換和句內(nèi)語碼轉(zhuǎn)換。句間語碼轉(zhuǎn)換發(fā)生在句子或分句的分界處，即一個完整的句子使用一種語言，下一個句子則轉(zhuǎn)換為另一種語言。比如在校園中，蒙古族學(xué)生可能會說：“今天的課真難啊，?д?р?н??гийнбичигмашх?ндтэй.”前半句使用漢語表達對課程難度的感受，后半句則用蒙古語重復(fù)相同意思，強調(diào)情感。句內(nèi)語碼轉(zhuǎn)換則是在一個句子內(nèi)部出現(xiàn)不同語言的詞匯、短語或小句的交替使用。例如，“我昨天去超市買了一些蔬菜水果，還買了一瓶м?нг?нийцай（蒙古語：奶茶）”，在這個句子中，“м?нг?нийцай”這一蒙古語詞匯嵌入到了漢語句子里，用以準(zhǔn)確指出所購買的特殊商品。從功能角度劃分，語碼轉(zhuǎn)換可分為情景語碼轉(zhuǎn)換和隱喻語碼轉(zhuǎn)換。情景語碼轉(zhuǎn)換通常由交際情景的變化引發(fā)，當(dāng)說話者所處的場景、對話對象、話題等因素發(fā)生改變時，會相應(yīng)地轉(zhuǎn)換語碼。例如，在正式的學(xué)術(shù)講座上，蒙古族學(xué)生可能全程使用漢語進行交流；但在講座結(jié)束后，與蒙古族同學(xué)私下交流對講座內(nèi)容的看法時，就會自然地切換回蒙古語。隱喻語碼轉(zhuǎn)換是說話者為了實現(xiàn)特定的交際意圖，如強調(diào)、幽默、拉近與對方的距離、表達特殊情感等，在情景不變的情況下進行語碼轉(zhuǎn)換。比如在與漢族同學(xué)聊天時，蒙古族學(xué)生為了活躍氣氛，突然說一句蒙古語的俏皮話，讓交流更加生動有趣。2.1.2相關(guān)理論模型矩陣語言框架模型（MatrixLanguageFrameModel）由Myers-Scotton提出，該模型認(rèn)為在語碼轉(zhuǎn)換中存在一種主導(dǎo)語言，即矩陣語言，另一種語言則為嵌入語言。矩陣語言提供句子的基本框架，包括句法、詞法和形態(tài)規(guī)則，嵌入語言的成分需遵循矩陣語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則進行嵌入。例如在蒙漢語碼轉(zhuǎn)換中，如果漢語是矩陣語言，那么蒙古語詞匯或短語嵌入時，要按照漢語的句法結(jié)構(gòu)來放置。如“我喜歡吃蒙古族的特色美食，比如хаагш（蒙古語：炒米）”，“我喜歡吃……比如……”是漢語的句法框架，“хаагш”嵌入其中，遵循了漢語的表達順序。該模型有助于分析蒙漢語碼轉(zhuǎn)換中句子的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，明確兩種語言在句子中的角色和地位，理解為何某些蒙古語成分能自然地融入漢語句子，而有些則會出現(xiàn)語法錯誤。但它過于強調(diào)矩陣語言的主導(dǎo)地位，在實際的蒙漢語碼轉(zhuǎn)換中，有時很難明確區(qū)分哪種語言是絕對的矩陣語言，因為在一些情況下，兩種語言的使用較為靈活，并非總是一種語言完全主導(dǎo)句法結(jié)構(gòu)。標(biāo)記性模型（MarkednessModel）由Myers-Scotton提出，從社會語言學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為語碼轉(zhuǎn)換是說話者在不同的社會規(guī)范和語言選擇中進行的策略性選擇。每種語碼在特定的社會語境中都具有一定的標(biāo)記性，標(biāo)記性反映了語碼與社會規(guī)范、權(quán)力關(guān)系、身份認(rèn)同等因素的關(guān)聯(lián)。無標(biāo)記的語碼選擇是符合社會常規(guī)和預(yù)期的，而有標(biāo)記的語碼轉(zhuǎn)換則傳達了特殊的交際意圖，如改變話題、強調(diào)身份、表達態(tài)度等。在大學(xué)校園里，蒙古族學(xué)生在與漢族同學(xué)交流日常學(xué)習(xí)生活時，通常使用漢語是無標(biāo)記選擇；但當(dāng)他們想要強調(diào)自己的民族身份，或者表達對蒙古族文化的熱愛時，可能會突然使用蒙古語，這就是一種有標(biāo)記的語碼轉(zhuǎn)換。該模型能夠深入解釋蒙漢語碼轉(zhuǎn)換背后的社會文化動機，幫助理解學(xué)生在不同場景下選擇不同語碼的深層原因，以及語碼轉(zhuǎn)換如何體現(xiàn)和構(gòu)建學(xué)生的身份認(rèn)同和社會關(guān)系。然而，標(biāo)記性的判斷具有一定的主觀性和語境依賴性，不同個體、不同文化背景下對標(biāo)記性的理解和感受可能存在差異，這使得該模型在實際應(yīng)用中需要更加細致地考慮各種因素。二、理論基礎(chǔ)與文獻綜述2.2蒙漢語碼轉(zhuǎn)換研究現(xiàn)狀2.2.1前人研究成果前人對蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的研究成果豐碩，涵蓋了語法、語用、社會語言學(xué)等多個維度，為深入理解這一復(fù)雜的語言現(xiàn)象奠定了堅實基礎(chǔ)。在語法研究方面，諸多學(xué)者聚焦于蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)特點與規(guī)則。例如，有的研究詳細分析了句內(nèi)語碼轉(zhuǎn)換中蒙古語詞匯或短語嵌入漢語句子時的語法適配情況，發(fā)現(xiàn)蒙古語名詞在進入漢語句子時，其格標(biāo)記有時會發(fā)生變化以適應(yīng)漢語語法規(guī)則。在“我買了一本х?т?лб?р（蒙古語：書）”這句話中，“х?т?лб?р”原本在蒙古語中有格的變化，但在漢語句子中，其格標(biāo)記被省略，僅保留名詞本身，以符合漢語名詞的使用習(xí)慣。還有研究關(guān)注句間語碼轉(zhuǎn)換的句法限制，指出在蒙漢語碼轉(zhuǎn)換過程中，句子的主謂語序、標(biāo)點符號使用等會遵循所轉(zhuǎn)換語言的句法規(guī)范，不能隨意混用，否則會導(dǎo)致句子不通順或表意不明。語用層面的研究著重探討蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的功能與交際意圖。學(xué)者們通過對大量實際語料的分析發(fā)現(xiàn)，蒙漢語碼轉(zhuǎn)換在交際中具有多種功能。它可以用于強調(diào)特定信息，如“這個問題真的很重要，т??нийгмашмашхайлттай（蒙古語：非常重要）”，通過轉(zhuǎn)換到蒙古語來突出強調(diào)問題的重要程度，引起聽話者的高度關(guān)注；也能用來表達特殊情感，當(dāng)蒙古族學(xué)生在與朋友分享開心的事情時，可能會突然用蒙古語說“бимашбаяртай（我非常開心）”，借助母語更充分地傳達內(nèi)心的喜悅情感；還可以起到調(diào)節(jié)氣氛的作用，在輕松的聊天場景中，偶爾插入一兩句蒙古語的幽默表達，能使交流氛圍更加融洽和諧。從社會語言學(xué)角度出發(fā)，研究主要圍繞蒙漢語碼轉(zhuǎn)換與社會因素的緊密聯(lián)系。相關(guān)研究表明，年齡、性別、教育程度等社會因素對蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的使用頻率和方式有著顯著影響。一般來說，年輕一代蒙古族學(xué)生由于接觸多元文化和現(xiàn)代教育的機會更多，他們在語碼轉(zhuǎn)換時更加靈活多樣，且更傾向于在流行文化、科技等話題中使用漢語詞匯；而年齡較大的群體則相對更保守，語碼轉(zhuǎn)換頻率較低，且在涉及傳統(tǒng)文化、家庭事務(wù)等話題時，更習(xí)慣使用蒙古語。在性別差異方面，女性可能比男性更注重語言的規(guī)范性和表達的細膩性，在語碼轉(zhuǎn)換時會更加謹(jǐn)慎，而男性則可能更隨意一些。教育程度高的學(xué)生，由于具備更豐富的語言知識和跨文化交際能力，在語碼轉(zhuǎn)換時能夠更好地把握時機和尺度，運用得更加自然流暢。此外，蒙漢語碼轉(zhuǎn)換還與身份認(rèn)同密切相關(guān)，蒙古族學(xué)生在不同場合下通過選擇使用蒙古語或漢語，或者進行語碼轉(zhuǎn)換，來展示自己的民族身份、文化歸屬以及與不同群體的關(guān)系。2.2.2研究不足與展望盡管前人在蒙漢語碼轉(zhuǎn)換研究方面取得了顯著成就，但仍存在一些不足之處，有待進一步完善和拓展。當(dāng)前研究對大學(xué)校園這一特定場景下蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的研究相對較少。大學(xué)校園是一個充滿活力和多元文化的特殊環(huán)境，學(xué)生們的語言使用受到學(xué)術(shù)氛圍、校園文化活動、社團組織等多種因素的影響，這些獨特因素如何作用于蒙漢語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，尚未得到充分深入的探究。例如，在學(xué)術(shù)交流場景中，不同學(xué)科專業(yè)的蒙古族學(xué)生在使用蒙漢語碼轉(zhuǎn)換時是否存在差異；校園文化活動中，如民族文化節(jié)、文藝演出等，蒙漢語碼轉(zhuǎn)換如何體現(xiàn)和傳承民族文化；社團組織內(nèi)部，成員之間的交流互動對蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的頻率和形式有怎樣的影響，這些方面的研究還比較匱乏。未來研究可以在以下幾個方向進行補充和深化。一方面，加強對大學(xué)校園不同場景下蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的細致研究，深入分析不同場景中語碼轉(zhuǎn)換的特點、規(guī)律和影響因素，為校園語言生態(tài)建設(shè)和跨文化交流提供更具針對性的建議。比如，針對課堂教學(xué)場景，研究如何引導(dǎo)學(xué)生合理運用蒙漢語碼轉(zhuǎn)換，提高學(xué)習(xí)效果；對于校園社交場景，探討如何通過語碼轉(zhuǎn)換促進不同民族學(xué)生之間的友誼和文化融合。另一方面，結(jié)合認(rèn)知語言學(xué)、心理語言學(xué)等多學(xué)科理論和方法，從更深層次探究蒙漢語碼轉(zhuǎn)換背后的認(rèn)知機制和心理動機。例如，運用眼動實驗、腦電實驗等技術(shù)手段，研究蒙古族學(xué)生在進行蒙漢語碼轉(zhuǎn)換時的大腦認(rèn)知加工過程，揭示語言切換的心理操作模式；從心理動機角度，分析學(xué)生在語碼轉(zhuǎn)換時的自我認(rèn)同、情感表達、社交需求等心理因素的作用，為全面理解蒙漢語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象提供更豐富的視角和更堅實的理論支撐。三、大學(xué)校園蒙漢語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象分析3.1現(xiàn)象分類3.1.1句間蒙漢語碼轉(zhuǎn)換句間蒙漢語碼轉(zhuǎn)換是指在連續(xù)的對話中，說話者在不同句子之間進行蒙語和漢語的切換，每個句子使用單一語言。這種轉(zhuǎn)換方式在大學(xué)校園的交流場景中十分常見，它能夠清晰地體現(xiàn)出說話者在不同語境下對語言的靈活運用。在校園餐廳里，蒙古族學(xué)生A和漢族學(xué)生B一起吃飯，A說：“今天的課真多，我都快累暈了。?д?р?н??гийнбичигмашолонбайна.Би?ргэлжамьсгалг?йбайна.”前一句使用漢語表達對課程數(shù)量和自身疲憊狀態(tài)的抱怨，后一句則用蒙古語重復(fù)相同意思，強調(diào)情感。這種句間轉(zhuǎn)換可能是因為A習(xí)慣先用漢語表達日常事務(wù)，而在情緒激動想要強調(diào)時，母語蒙古語更能充分傳達內(nèi)心感受。又如在宿舍討論周末活動時，蒙古族學(xué)生C對室友說：“周末咱們?nèi)タ措娪鞍?，聽說有一部新上映的大片。?н??дрийнх?л??дбидкино?зэжявцгаая.?мн??ршинээрбэлтгэгдсэнтомкинобайдаггэжчууллаа.”這里前一句用漢語提出周末看電影的建議，后一句用蒙古語補充關(guān)于新電影的信息，體現(xiàn)了C在交流時根據(jù)表達內(nèi)容和思維習(xí)慣進行語言切換，漢語用于提出想法，蒙古語用于進一步闡述細節(jié)。句間蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的特點之一是具有明顯的語境適應(yīng)性。當(dāng)話題涉及到蒙古族文化、家庭傳統(tǒng)等與蒙古族學(xué)生自身緊密相關(guān)的內(nèi)容時，他們往往會切換到蒙古語表達。例如在討論蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日那達慕時，蒙古族學(xué)生可能會說：“那達慕是我們蒙古族盛大的節(jié)日，每年都非常熱鬧。Надаамньбидниймонгол?ндэстнийтомцагболж,aastai?нэхээрамарханбайдаг.”這種語言選擇能夠更好地傳達文化內(nèi)涵和情感，因為蒙古語承載著蒙古族獨特的文化底蘊，在描述本民族文化相關(guān)事物時更具表現(xiàn)力。此外，句間轉(zhuǎn)換還受到交流對象的影響。如果交流對象是漢族學(xué)生，蒙古族學(xué)生可能會更多地使用漢語以確保溝通順暢，但在表達強烈情感或強調(diào)某些重要信息時，會適時切換到蒙古語。若交流對象是蒙古族同胞，蒙古語的使用頻率則會顯著增加。3.1.2句內(nèi)蒙漢語碼轉(zhuǎn)換句內(nèi)蒙漢語碼轉(zhuǎn)換是在一個句子內(nèi)部，出現(xiàn)蒙語和漢語詞匯、短語或小句的交替使用，這種轉(zhuǎn)換方式更加細膩地展示了兩種語言在微觀層面的融合。在課堂討論專業(yè)知識時，蒙古族學(xué)生可能會說：“這個公式在數(shù)學(xué)里很重要，我們必須要掌握它，尤其是這個хариулт（答案）的推導(dǎo)過程?！痹谶@個句子中，“公式”“數(shù)學(xué)”“掌握”“推導(dǎo)過程”等詞匯使用漢語表達，因為在專業(yè)學(xué)習(xí)環(huán)境中，這些漢語詞匯在學(xué)術(shù)交流中更為常用和準(zhǔn)確；而“хариулт”（答案）使用蒙古語，可能是因為學(xué)生對該蒙古語詞匯更為熟悉，或者在其思維中，這個詞用蒙古語表達更自然。再如在描述校園生活時，“我昨天在超市買了好多東西，有水果、零食，還有一瓶м?нг?нийцай（奶茶）。”句中“超市”“水果”“零食”用漢語，“м?нг?нийцай”（奶茶）用蒙古語，這體現(xiàn)了在日常生活場景中，學(xué)生根據(jù)詞匯的熟悉程度和語言習(xí)慣進行句內(nèi)語碼轉(zhuǎn)換，對于具有蒙古族特色的物品，如奶茶，使用蒙古語詞匯能更準(zhǔn)確地傳達其獨特含義。從詞匯層面來看，句內(nèi)蒙漢語碼轉(zhuǎn)換中，蒙古語名詞、動詞、形容詞等都可能嵌入漢語句子中。例如“我特別喜歡聽蒙古族的民歌，尤其是長調(diào)，那種??рийн?рсдийндуу（悠揚的歌曲）讓人陶醉?！边@里“??рийн?рсдийндуу”（悠揚的歌曲）是蒙古語形容詞修飾名詞的短語結(jié)構(gòu)，嵌入到漢語句子里，豐富了表達的詞匯量和文化內(nèi)涵。在短語層面，常見的有蒙古語的動賓短語、偏正短語等出現(xiàn)在漢語句子中。如“我打算去參加一個танилцуулалтынажил（宣傳活動）。”“танилцуулалтынажил”（宣傳活動）是蒙古語偏正短語，展示了兩種語言短語結(jié)構(gòu)的融合。在句子層面，有時會出現(xiàn)蒙古語的小句嵌入漢語大句的情況。比如“我覺得，只要我們努力學(xué)習(xí)，將來一定能實現(xiàn)自己的夢想，б?хэндх?сэлтийгньхамгийнихз?йлбайдаг（努力是最重要的）。”“б?хэндх?сэлтийгньхамгийнихз?йлбайдаг”（努力是最重要的）這個蒙古語小句在漢語句子中起到補充說明觀點的作用，使表達更加完整和豐富。3.1.3附加語蒙漢語碼轉(zhuǎn)換附加語蒙漢語碼轉(zhuǎn)換指在句子的開頭、結(jié)尾或中間插入蒙語或漢語的附加成分，如問候語、感嘆詞、插入語等，這些附加成分通常不影響句子的核心結(jié)構(gòu)，但能增強語言的表現(xiàn)力和情感色彩。在校園里，蒙古族學(xué)生見面打招呼時可能會說：“嗨，сайнуу（你好），最近過得怎么樣？”這里“сайнуу”（你好）是蒙古語問候語，放在漢語句子開頭，既體現(xiàn)了蒙古族的語言文化習(xí)慣，又融合了漢語日常交流中的問候方式，使交流更加親切自然。又如在表達驚訝情緒時，學(xué)生會說：“哇，這個成績太棒了，ямаройролцоо（太驚人了）！”“ямаройролцоо”（太驚人了）這個蒙古語感嘆詞放在漢語句子結(jié)尾，強烈地表達出驚訝的情感，比單純使用漢語感嘆詞更能突出情緒的強烈程度。在課堂發(fā)言中，學(xué)生可能會說：“嗯，就像我剛才說的，這個問題其實很復(fù)雜，ажлын?ндсэннь??（關(guān)鍵是這個），我們需要從多個角度去分析?！薄哀学丕荮恣?ндсэннь??”（關(guān)鍵是這個）作為插入語，用蒙古語強調(diào)了說話者想要突出的重點內(nèi)容，幫助聽眾更好地理解其表達的核心觀點。附加語蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的使用頻率在不同交流場景中有所差異。在輕松隨意的日常交流場景中，附加語蒙漢語碼轉(zhuǎn)換更為常見，因為學(xué)生們更注重情感的表達和交流氛圍的營造，通過使用具有民族特色的附加語，能增加交流的趣味性和親近感。而在正式的學(xué)術(shù)報告、嚴(yán)肅的課堂討論等場景中，這種轉(zhuǎn)換相對較少，因為此時更強調(diào)語言的規(guī)范性和專業(yè)性，過多的附加語可能會影響表達的嚴(yán)謹(jǐn)性。但即使在正式場合，當(dāng)說話者需要強調(diào)某些關(guān)鍵信息或表達強烈情感時，仍然會適當(dāng)使用附加語蒙漢語碼轉(zhuǎn)換。三、大學(xué)校園蒙漢語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象分析3.2語法特點3.2.1名詞及名詞短語的轉(zhuǎn)換在大學(xué)校園的蒙漢語碼轉(zhuǎn)換中，名詞及名詞短語的轉(zhuǎn)換具有一定的規(guī)則和特點。從構(gòu)詞形態(tài)來看，蒙古語屬于黏著語，名詞有豐富的形態(tài)變化，通過添加詞綴來表示數(shù)、格、領(lǐng)屬等語法意義；而漢語屬于孤立語，缺乏嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化，名詞主要通過語序和虛詞來表達語法關(guān)系。在蒙漢語碼轉(zhuǎn)換時，這種差異會導(dǎo)致一些特殊的語法現(xiàn)象。當(dāng)蒙古語名詞嵌入漢語句子時，其形態(tài)變化往往會被省略。例如，蒙古語中“машинууд”（汽車，復(fù)數(shù)形式），在漢語句子“我看到了很多машинууд（汽車）”中，通常會省略復(fù)數(shù)詞綴“-нууд”，直接使用“машин”（汽車的單數(shù)形式），以適應(yīng)漢語名詞沒有復(fù)數(shù)形態(tài)變化的特點。在表示領(lǐng)屬關(guān)系時，蒙古語通過在名詞后添加領(lǐng)屬詞綴來體現(xiàn)，如“Минийх?т?лб?р”（我的書），“-иний”是第一人稱單數(shù)的領(lǐng)屬詞綴；而在漢語中，通過“的”字結(jié)構(gòu)來表示領(lǐng)屬，在蒙漢語碼轉(zhuǎn)換時，會將蒙古語的領(lǐng)屬詞綴省略，轉(zhuǎn)化為“的”字結(jié)構(gòu)，如“我看到了Минийх?т?лб?р（我的書）”。蒙古語名詞短語的結(jié)構(gòu)與漢語也存在差異。蒙古語中，修飾名詞的定語通常位于名詞之后，如“сайн?нэтэйнэгх?т?лб?р”（一本很好的書），“сайн?нэтэй”（很好的）和“нэг”（一）作為定語修飾“х?т?лб?р”（書），且語序為名詞在前，定語在后；而漢語中定語一般位于名詞之前，在蒙漢語碼轉(zhuǎn)換時，需要調(diào)整語序，如“我買了сайн?нэтэйнэгх?т?лб?р（一本很好的書）”，轉(zhuǎn)換后的表達為“我買了一本很好的書”。當(dāng)名詞短語中包含多個修飾成分時，這種語序調(diào)整更為明顯。例如“?нд?рт?вшинтэй,с?х??нцагаан,машихнэгб?мб?г”（一個很高的、雪白的、非常大的氣球），在轉(zhuǎn)換為漢語時，需將所有修飾成分按漢語習(xí)慣前置，即“我看到了一個很高的、雪白的、非常大的б?мб?г（氣球）”。3.2.2動詞及動詞短語的轉(zhuǎn)換蒙漢語動詞及動詞短語在轉(zhuǎn)換時存在諸多語法限制，其表現(xiàn)形式也各具特色。蒙古語動詞有人稱、數(shù)、時態(tài)、語態(tài)等豐富的形態(tài)變化，通過在動詞詞干后添加不同的詞綴來體現(xiàn)；漢語動詞則主要借助助詞、副詞等虛詞以及語序來表達這些語法意義。在時態(tài)表達上，蒙古語通過詞綴變化表示過去時、現(xiàn)在時、將來時等。如“басарлажбайна”（正在學(xué)習(xí)，現(xiàn)在進行時），“басарлаа”（學(xué)習(xí)了，過去時），“басарлахгэжбайна”（打算學(xué)習(xí)，將來時）；而漢語分別用“正在”“了”“打算”等詞來表示相應(yīng)時態(tài)。在蒙漢語碼轉(zhuǎn)換時，需要根據(jù)具體語境進行轉(zhuǎn)換。例如，蒙古族學(xué)生說“我басарлажбайна（正在學(xué)習(xí)）漢語”，將蒙古語的現(xiàn)在進行時詞綴“-жбайна”轉(zhuǎn)換為漢語的“正在”；“我昨天басарлаа（學(xué)習(xí)了）新的知識”，把蒙古語過去時詞綴“-лаа”轉(zhuǎn)換為漢語的“了”。動詞短語方面，蒙古語動詞短語結(jié)構(gòu)與漢語也有所不同。蒙古語中動賓短語的語序是動詞在前，賓語在后，如“суурьдээрэм”（寫信），“суурь”（信）是賓語，“дээрэм”（寫）是動詞；而漢語動賓短語語序為動詞在前，賓語在后，在語碼轉(zhuǎn)換時一般無需調(diào)整語序，但當(dāng)涉及到蒙古語中一些特殊的動賓搭配習(xí)慣時，可能需要進行適當(dāng)調(diào)整。例如蒙古語中“цагавна”（看表），直接轉(zhuǎn)換為漢語“看表”雖然能理解，但在漢語中更常用“看時間”來表達類似意思，這種轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了兩種語言在詞匯搭配習(xí)慣上的差異。蒙古語中還有一些固定的動詞短語結(jié)構(gòu)，如“байгааболох”（有可能），在轉(zhuǎn)換為漢語時，需將其整體轉(zhuǎn)換為“有可能”，不能按照字面意思逐詞翻譯，否則會造成表達錯誤或不符合漢語習(xí)慣。3.2.3其他語法成分的轉(zhuǎn)換除名詞、動詞及相關(guān)短語外，蒙漢語中形容詞、副詞等其他語法成分在轉(zhuǎn)換時也有特定規(guī)律。蒙古語形容詞修飾名詞時，一般位于名詞之后，且有性、數(shù)、格的變化與名詞保持一致；漢語形容詞修飾名詞時通常位于名詞之前，且沒有性、數(shù)、格的變化。在大學(xué)校園交流中，蒙古族學(xué)生說“我喜歡х?х?нг?тэймаш?нэтэйнэгцайдам（藍色的非常漂亮的一個杯子）”，在這個句子中，“х?х?нг?тэй”（藍色的）和“маш?нэтэй”（非常漂亮的）作為形容詞修飾“цайдам”（杯子），按照漢語表達習(xí)慣，應(yīng)將形容詞前置，轉(zhuǎn)換為“我喜歡一個非常漂亮的藍色的杯子”，同時省略蒙古語形容詞的性、數(shù)、格變化詞綴。當(dāng)多個形容詞修飾同一個名詞時，漢語有其自身的修飾順序規(guī)則，如“大小、長短、新舊、顏色、質(zhì)地”等順序，在蒙漢語碼轉(zhuǎn)換時需遵循這一規(guī)則。例如“?нд?р,шинэ,цагааннэгзалуу”（高的、新的、白色的一座樓），轉(zhuǎn)換為漢語應(yīng)為“一座新的白色的高樓”，對形容詞順序進行了調(diào)整，以符合漢語表達習(xí)慣。副詞在蒙漢語中的位置和用法也存在差異。蒙古語副詞修飾動詞、形容詞時，一般位于被修飾詞之前；漢語副詞修飾動詞時通常位于動詞之前，修飾形容詞時有的位于形容詞之前，有的位于形容詞之后。例如蒙古語“?н??д?рмашамарханбайна”（今天非常高興），“маш”（非常）作為副詞修飾“амархан”（高興），位于其前；在漢語中表達同樣意思時，“非?！币参挥凇案吲d”之前。但對于一些程度副詞，如“極了”，在漢語中常位于形容詞之后，如“高興極了”，而蒙古語中沒有類似的后置程度副詞表達，在蒙漢語碼轉(zhuǎn)換時，需要根據(jù)漢語的這種特殊用法進行轉(zhuǎn)換。在表達否定意義時，蒙古語常用“г?й”表示否定，位于動詞或形容詞之后；漢語用“不”“沒”等否定詞，“不”一般位于動詞或形容詞之前，“沒”用于表示過去的否定時，位于動詞之前。例如“Биявахг?й”（我不去），轉(zhuǎn)換為漢語是“我不去”，將蒙古語中位于動詞后的否定詞“г?й”轉(zhuǎn)換為位于動詞前的“不”。四、大學(xué)校園蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的動因4.1社會動因4.1.1身份認(rèn)同與群體歸屬身份認(rèn)同與群體歸屬是大學(xué)校園蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的重要社會動因之一。通過對多名蒙古族學(xué)生的訪談發(fā)現(xiàn)，他們在不同的交流場景中，會根據(jù)自身對身份認(rèn)同的表達需求以及對群體歸屬的尋求，靈活地進行蒙漢語碼轉(zhuǎn)換。蒙古族學(xué)生A在訪談中提到：“在蒙古族同學(xué)的聚會上，大家基本上都說蒙古語，感覺特別親切，就像回到了家鄉(xiāng)，和家人在一起一樣。說蒙古語讓我覺得我是蒙古族這個大家庭的一員，我們有著共同的文化和傳統(tǒng)?！痹谶@種場景下，蒙古語成為了他們強化民族身份認(rèn)同、確認(rèn)群體歸屬的重要工具。大家使用蒙古語交流，分享著蒙古族的文化習(xí)俗、成長經(jīng)歷等，這些話題在蒙古語的語境中更能引發(fā)共鳴，使他們感受到強烈的民族歸屬感。例如，在討論蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日那達慕時，用蒙古語描述那達慕上的賽馬、摔跤、射箭等活動，能夠更加生動地傳達出節(jié)日的氛圍和文化內(nèi)涵，讓每一位參與者都深刻意識到自己的蒙古族身份，以及與這個群體的緊密聯(lián)系。當(dāng)蒙古族學(xué)生與漢族同學(xué)交流時，情況則有所不同。學(xué)生B表示：“和漢族同學(xué)交流時，我會更多地使用漢語，這樣交流起來更順暢，也能更好地融入他們的圈子。但有時候，當(dāng)我想讓他們了解一些蒙古族的獨特文化時，我會適當(dāng)?shù)厍袚Q到蒙古語，比如介紹蒙古族的美食奶茶和手把肉時，我會用蒙古語說出它們的名字‘м?нг?нийцай’和‘х?лх?н’，然后再用漢語解釋?！边@種語碼轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了學(xué)生B在不同群體間的身份調(diào)適。使用漢語是為了適應(yīng)漢族同學(xué)的語言習(xí)慣，便于溝通交流，融入漢族同學(xué)群體；而適時切換到蒙古語，則是在展示自己的民族身份，傳播蒙古族文化，同時也希望通過這種方式，讓漢族同學(xué)對自己的民族有更深入的了解，從而在跨民族交流中找到自己的位置，實現(xiàn)不同群體間的和諧共處。在校園社團活動中，這種身份認(rèn)同和群體歸屬對語碼轉(zhuǎn)換的影響也十分明顯。如果是蒙古族文化相關(guān)的社團，如蒙古族舞蹈社、蒙古族音樂社等，成員們在交流活動策劃、排練細節(jié)等內(nèi)容時，會頻繁使用蒙古語。因為在這個特定的社團環(huán)境中，大家因?qū)γ晒抛逦幕臒釔鄱奂谝黄穑晒耪Z成為了他們共同的文化符號，使用蒙古語能夠增強彼此之間的認(rèn)同感和歸屬感，使社團成員更緊密地團結(jié)在一起，共同傳承和弘揚蒙古族文化。相反，在一些綜合性的社團中，成員來自不同民族，交流語言以漢語為主，但蒙古族學(xué)生在提及自己民族特色的經(jīng)歷或觀點時，仍會不自覺地進行語碼轉(zhuǎn)換，運用蒙古語來表達，以此來凸顯自己的獨特身份，在多元的社團群體中保持自己的民族個性。4.1.2社交場合與人際關(guān)系社交場合和人際關(guān)系對大學(xué)校園蒙漢語碼轉(zhuǎn)換有著顯著影響，不同的社交場合和與不同的交流對象互動時，蒙古族學(xué)生的語碼轉(zhuǎn)換策略也會有所不同。在課堂這一正式的社交場合中，蒙古族學(xué)生通常以漢語交流為主。因為課堂教學(xué)主要使用漢語進行知識傳授，教師和大部分同學(xué)都習(xí)慣使用漢語表達。例如在專業(yè)課程的討論中，學(xué)生們需要準(zhǔn)確傳達學(xué)術(shù)概念和觀點，漢語的規(guī)范性和通用性更有利于信息的有效傳遞。但當(dāng)涉及到蒙古族文化相關(guān)的課程內(nèi)容時，如民族學(xué)專業(yè)的蒙古族文化研究課程，學(xué)生們會適時地引入蒙古語。在討論蒙古族傳統(tǒng)文學(xué)作品時，學(xué)生可能會用蒙古語朗讀作品中的經(jīng)典段落，然后再用漢語進行分析和解讀。這種語碼轉(zhuǎn)換既滿足了課堂教學(xué)的語言要求，又能充分展示蒙古族文化的獨特魅力，豐富課堂討論的內(nèi)容，同時也體現(xiàn)了學(xué)生對本民族文化的尊重和傳承意識。在宿舍這一相對私密、輕松的社交場合，蒙古族學(xué)生的語碼轉(zhuǎn)換更為靈活。如果宿舍成員都是蒙古族學(xué)生，他們在日常生活交流中會大量使用蒙古語，從分享生活瑣事到討論個人情感，蒙古語成為了他們最自然的交流語言。一位蒙古族學(xué)生回憶道：“在宿舍里，我們經(jīng)常用蒙古語聊天，分享今天遇到的有趣事情，或者吐槽一下學(xué)習(xí)的壓力。有一次，我心情不太好，用蒙古語和室友傾訴，他們特別理解我，用蒙古語安慰我，那種感覺特別溫暖，就像和家人在一起一樣。”而當(dāng)宿舍中有漢族同學(xué)時，他們會根據(jù)交流對象和話題的不同進行語碼轉(zhuǎn)換。在談?wù)摴餐信d趣的話題，如電影、音樂、游戲時，會使用漢語；但在談及蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣、家庭傳統(tǒng)等內(nèi)容時，會切換到蒙古語，然后再用漢語向漢族同學(xué)解釋，以便大家更好地理解。這種語碼轉(zhuǎn)換有助于維護宿舍成員之間的良好關(guān)系，促進不同民族學(xué)生之間的相互了解和友誼。在校園社交活動中，如社團聚會、班級活動等，蒙古族學(xué)生的語碼轉(zhuǎn)換也與人際關(guān)系密切相關(guān)。在與關(guān)系親密的朋友交流時，他們更傾向于使用自己熟悉的語言，無論是蒙古語還是漢語，都能自由切換，以表達最真實的情感和想法。而在與不太熟悉的同學(xué)交流時，為了避免語言障礙，他們會更多地使用漢語。在一次社團聚會上，蒙古族學(xué)生C和新認(rèn)識的同學(xué)聊天，全程使用漢語。但當(dāng)他遇到自己的好朋友時，立刻切換到蒙古語，興奮地分享著最近的生活點滴。這種語碼轉(zhuǎn)換的變化體現(xiàn)了學(xué)生在不同人際關(guān)系中的語言選擇策略，旨在更好地適應(yīng)社交環(huán)境，建立和維護良好的人際關(guān)系。4.1.3文化融合與交流需求大學(xué)校園是多元文化匯聚的地方，文化融合與交流需求是蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的重要動因之一。在校園文化活動中，蒙漢語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，它在促進文化融合與交流方面發(fā)揮著重要作用。在校園的民族文化節(jié)上，蒙古族學(xué)生通過蒙漢語碼轉(zhuǎn)換來展示和傳播蒙古族文化。他們在表演蒙古族傳統(tǒng)歌舞時，會用漢語向觀眾介紹舞蹈的名稱、寓意以及背后的文化故事，如“這首歌曲叫《鴻雁》，它是我們蒙古族的經(jīng)典歌曲，表達了游子對家鄉(xiāng)的思念之情。接下來，我們將用蒙古語為大家演唱，讓大家感受原汁原味的蒙古族音樂。”然后用蒙古語深情演唱，使觀眾在欣賞歌舞的同時，也能深入了解蒙古族文化的內(nèi)涵。在文化節(jié)的展覽區(qū)，展示蒙古族傳統(tǒng)手工藝品如馬頭琴、蒙古袍時，學(xué)生們也會用蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的方式進行講解，先用蒙古語介紹手工藝品的制作工藝、用途等，再用漢語翻譯，讓不同民族的同學(xué)都能理解，促進了蒙古族文化與其他民族文化的交流與融合。在學(xué)術(shù)交流活動中，蒙漢語碼轉(zhuǎn)換同樣有助于文化的融合與交流。在一場關(guān)于民族文化研究的學(xué)術(shù)講座上，蒙古族學(xué)者在闡述蒙古族文化的獨特性時，會適時地使用蒙古語詞匯和語句，如“在蒙古族的哲學(xué)思想中，‘с?хээн’（和諧）是一個非常重要的概念，它貫穿于蒙古族的生活、宗教、藝術(shù)等各個方面。”然后用漢語進一步解釋這個概念的內(nèi)涵和外延，使來自不同學(xué)科、不同民族的聽眾都能準(zhǔn)確理解蒙古族文化的精髓，促進了不同文化背景下的學(xué)術(shù)交流與合作。在日常的校園交流中，蒙古族學(xué)生與其他民族學(xué)生分享自己的文化習(xí)俗時，也會通過蒙漢語碼轉(zhuǎn)換來實現(xiàn)文化的交流。一位蒙古族學(xué)生在和漢族同學(xué)聊天時說：“我們蒙古族有一個習(xí)俗叫‘хадагдаа’（獻哈達），這是一種表示敬意和祝福的方式。當(dāng)有客人來訪時，我們會獻上潔白的哈達，說一些祝福的話?！蓖ㄟ^這種方式，漢族同學(xué)對蒙古族的文化習(xí)俗有了更直觀的認(rèn)識，增進了不同民族之間的文化理解和包容，推動了校園文化的多元共生。4.2心理動因4.2.1語言習(xí)慣與思維方式蒙古族學(xué)生在成長過程中，深受本民族語言文化的熏陶，蒙古語成為他們思維和表達的重要工具，形成了獨特的語言習(xí)慣和思維方式。這種長期積累的語言習(xí)慣和思維模式在大學(xué)校園的語言交流中，對蒙漢語碼轉(zhuǎn)換產(chǎn)生了顯著影響。在日常生活交流中，蒙古族學(xué)生的語言習(xí)慣會自然地流露出來。例如，在描述一些具有蒙古族特色的事物時，他們腦海中首先浮現(xiàn)的往往是蒙古語詞匯。在討論蒙古族傳統(tǒng)服飾時，學(xué)生會說：“蒙古族的傳統(tǒng)服飾真的很漂亮，尤其是хаангар（蒙古袍），它的款式和圖案都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵?！边@里直接使用“хаангар”（蒙古袍）這一蒙古語詞匯，是因為在他們的語言習(xí)慣中，對于本民族特色事物的認(rèn)知和表達與蒙古語緊密相連。從思維方式來看，蒙古語的語法結(jié)構(gòu)和表達方式塑造了他們獨特的思維邏輯。蒙古語句子中，修飾成分通常后置，這種語法習(xí)慣使得蒙古族學(xué)生在思考和組織語言時，會按照這種結(jié)構(gòu)進行。在表達“我有一本封面很漂亮的書”時，他們可能會先想到“Бинэгх?т?лб?ртэйбайна”（我有一本書），然后再補充修飾成分“шинэ?нэтэй?ндсэндээр”（封面很漂亮的），最終說出“Бинэгшинэ?нэтэй?ндсэндээртэйх?т?лб?ртэйбайна”，這種表達順序體現(xiàn)了他們基于蒙古語語法的思維方式，即使在漢語交流中，也會不自覺地受到這種思維的影響。在學(xué)習(xí)專業(yè)課程時，蒙古族學(xué)生的語言習(xí)慣和思維方式也會影響蒙漢語碼轉(zhuǎn)換。對于一些專業(yè)概念，若在蒙古語中有更熟悉、更貼切的表達方式，他們會優(yōu)先使用蒙古語。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課程時，對于一些數(shù)學(xué)術(shù)語，如“函數(shù)”，蒙古語中有對應(yīng)的“?ндсэнхарьцаа”，在課堂討論或與同學(xué)交流學(xué)習(xí)心得時，學(xué)生可能會說：“這個?ндсэнхарьцаа（函數(shù)）的性質(zhì)我們一定要掌握好?！边@種語碼轉(zhuǎn)換是因為在他們的知識體系中，“?ндсэнхарьцаа”這一蒙古語詞匯與函數(shù)概念的聯(lián)系更為緊密，更能準(zhǔn)確地傳達他們的思維和理解。此外，蒙古語中的一些詞匯和表達方式能夠更精準(zhǔn)地表達某些專業(yè)概念的內(nèi)涵和外延。在學(xué)習(xí)民族學(xué)專業(yè)課程時，涉及到蒙古族文化中的一些獨特概念，如“敖包”，蒙古語中“овоо”能夠更全面地體現(xiàn)其文化意義和象征，因此學(xué)生在討論相關(guān)內(nèi)容時，會使用“овоо”這一蒙古語詞匯，以更好地表達自己的觀點和理解。4.2.2情感表達與強調(diào)在大學(xué)校園的交流中，蒙古族學(xué)生常常借助蒙漢語碼轉(zhuǎn)換來實現(xiàn)情感表達與強調(diào)，使交流更加生動、富有感染力。通過對校園日常對話的觀察和分析，可以發(fā)現(xiàn)許多這樣的實例。在表達喜悅、興奮等積極情感時，蒙古族學(xué)生會運用蒙漢語碼轉(zhuǎn)換來增強情感的表達。在宿舍里，一位蒙古族學(xué)生得知自己在比賽中獲獎后，興奮地對室友說：“我獲獎啦，太開心了，бимашбаяртай（我非常開心）！”這里“бимашбаяртай”（我非常開心）用蒙古語表達，比單純使用漢語“我非常開心”更能傳達出內(nèi)心強烈的喜悅之情。因為蒙古語作為母語，承載著學(xué)生深厚的情感記憶，在表達強烈情感時，母語的使用能夠更直接地觸動內(nèi)心，讓情感的表達更加真摯、濃烈。當(dāng)需要強調(diào)某些重要信息時，蒙漢語碼轉(zhuǎn)換也發(fā)揮著重要作用。在課堂討論中，一位蒙古族學(xué)生為了強調(diào)自己的觀點，說道：“這個問題真的很關(guān)鍵，хаалтг?йюм（非常關(guān)鍵），我們必須要重視起來?！薄哀绉学学荮洄?йюм”（非常關(guān)鍵）這一蒙古語表達的插入，突出了問題的重要性，引起同學(xué)們和老師的高度關(guān)注。這種語碼轉(zhuǎn)換通過語言的切換，打破了常規(guī)的表達模式，形成一種語言上的“反差”，從而使被強調(diào)的內(nèi)容更加醒目，增強了表達的效果。在表達不滿、憤怒等負(fù)面情感時，同樣可以看到蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的運用。在食堂打飯時，一位蒙古族學(xué)生發(fā)現(xiàn)飯菜有問題，生氣地對工作人員說：“這飯菜怎么回事啊，太差勁了，ямар?нэтэйг?йюм（太不像話了）！”“ямар?нэтэйг?йюм”（太不像話了）的蒙古語表達，將學(xué)生的不滿情緒淋漓盡致地展現(xiàn)出來，比單純使用漢語更能表達出內(nèi)心的憤怒和抱怨。4.2.3避免詞匯空缺與表達困難在大學(xué)校園的交流中，蒙古族學(xué)生常常會遇到詞匯空缺或表達困難的情況，此時他們會巧妙地借助蒙漢語碼轉(zhuǎn)換來解決問題，確保交流的順暢進行。通過對校園對話的觀察和分析，能發(fā)現(xiàn)許多這樣的實例。在專業(yè)課程學(xué)習(xí)中，涉及到一些新興學(xué)科領(lǐng)域或特定專業(yè)概念時，蒙古語中可能缺乏對應(yīng)的詞匯，學(xué)生就會使用漢語詞匯來填補這一空缺。在計算機科學(xué)課程中，當(dāng)討論到“云計算”這一概念時，蒙古族學(xué)生可能會說：“云計算技術(shù)現(xiàn)在發(fā)展得非?？欤鼘ξ覀兊纳詈凸ぷ鳟a(chǎn)生了很大的影響?！庇捎诿晒耪Z中可能沒有專門對應(yīng)“云計算”的詞匯，使用漢語詞匯能夠準(zhǔn)確地傳達這一專業(yè)概念，避免因詞匯空缺而導(dǎo)致的表達障礙。同樣，在學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)課程時，遇到“通貨膨脹”這樣的術(shù)語，學(xué)生也會直接使用漢語詞匯進行表達，以確保在學(xué)術(shù)交流中能夠清晰、準(zhǔn)確地闡述相關(guān)內(nèi)容。在日常生活交流中，也會出現(xiàn)類似情況。當(dāng)蒙古族學(xué)生想要描述一些現(xiàn)代流行文化元素時，由于這些元素大多源于漢語文化圈，蒙古語中可能沒有合適的表達方式，他們就會選擇使用漢語詞匯。在談?wù)摕衢T電視劇時，學(xué)生說：“我最近在追一部特別好看的劇，叫《瑯琊榜》，劇情特別精彩?！薄艾樼鸢瘛弊鳛橐徊烤哂刑囟ㄎ幕尘昂蛢?nèi)涵的漢語電視劇名稱，用漢語表達能夠更準(zhǔn)確地傳達其信息，避免因找不到對應(yīng)的蒙古語詞匯而造成交流困難。此外，在描述一些新出現(xiàn)的生活用品、時尚潮流等方面，如“共享單車”“網(wǎng)紅”等，蒙古族學(xué)生也會直接使用漢語詞匯，以跟上時代的語言發(fā)展步伐，實現(xiàn)與他人的有效溝通。五、大學(xué)校園蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的影響5.1對校園文化的影響5.1.1豐富校園語言文化大學(xué)校園蒙漢語碼轉(zhuǎn)換極大地豐富了校園語言文化，為校園注入了多元活力。這種語言現(xiàn)象使得校園語言文化呈現(xiàn)出獨特的地域和民族特色。在內(nèi)蒙古大學(xué)，蒙古族學(xué)生數(shù)量眾多，校園中隨處可見蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的場景。在校園廣播中，可能會先用漢語播報一則通知，然后再用蒙古語重復(fù)一遍，以確保不同語言背景的學(xué)生都能準(zhǔn)確接收信息，這不僅體現(xiàn)了對蒙古族學(xué)生語言習(xí)慣的尊重，也讓漢語背景的學(xué)生有機會接觸和了解蒙古語，感受其獨特的音韻和詞匯魅力。蒙漢語碼轉(zhuǎn)換還促進了不同語言文化的交流與融合。在校園文化活動中，如文藝晚會，蒙古族學(xué)生表演節(jié)目時，常常會在漢語歌詞中穿插蒙古語段落。在演唱一首流行歌曲時，會突然用蒙古語唱出幾句表達情感的歌詞，這種融合讓觀眾在欣賞音樂的同時，領(lǐng)略到兩種語言文化的碰撞與交融。在校園社團組織的文化交流活動中，蒙古族學(xué)生分享蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日那達慕的習(xí)俗時，會先用漢語介紹大致情況，然后用蒙古語講述一些具有文化內(nèi)涵的詞匯和語句，如“那達慕上有賽馬、摔跤、射箭等活動，我們會說‘цагандтэсвэртэй,тэрг??ндтэсвэртэй,даалгаварттэсвэртэй’（賽馬、摔跤、射箭），這些活動在蒙古語中有獨特的表達，體現(xiàn)了我們民族對力量和勇氣的崇尚?！边@樣的交流方式讓其他民族學(xué)生更深入地了解蒙古族文化，同時也豐富了校園文化的內(nèi)涵，使校園文化更加多元包容。5.1.2促進跨文化交流與理解蒙漢語碼轉(zhuǎn)換在大學(xué)校園的各類活動中，成為促進跨文化交流與理解的重要橋梁，通過許多生動的互動案例，展現(xiàn)出其積極作用。在一次校園組織的民族文化節(jié)上，有蒙古族傳統(tǒng)服飾展示環(huán)節(jié)。蒙古族學(xué)生在展示過程中，用蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的方式進行講解。他們會說：“現(xiàn)在展示的是我們蒙古族的傳統(tǒng)服飾хаангар（蒙古袍），它的款式非常獨特，領(lǐng)口、袖口和下擺都有精美的刺繡。在蒙古族文化中，хаангар不僅僅是一件衣服，更是我們民族身份和文化的象征?！迸_下的漢族學(xué)生和其他民族學(xué)生，通過這種蒙漢語結(jié)合的講解，不僅了解了蒙古袍的外觀特點，更深入理解了其背后的文化意義，感受到蒙古族文化的獨特魅力，增進了對蒙古族文化的尊重和欣賞，促進了不同民族學(xué)生之間的文化交流與心靈溝通。在課堂討論中，蒙漢語碼轉(zhuǎn)換也為跨文化交流創(chuàng)造了良好條件。在一節(jié)關(guān)于民族文化研究的課程上，老師提出了一個關(guān)于蒙古族民間傳說的討論話題。蒙古族學(xué)生用蒙漢語碼轉(zhuǎn)換的方式分享自己所熟知的傳說內(nèi)容，先用漢語介紹傳說的大致情節(jié)，如“有一個傳說講的是一位勇敢的蒙古族英雄，他為了保護自己的部落，與邪惡勢力進行了激烈的戰(zhàn)斗?！比缓笥妹晒耪Z講述傳說中的關(guān)鍵語句和具有民族特色的表述，如“Энэх英雄ынтухай?нэхээр?нд?рт?вшинтэйг?н.?нэхээрхэтэрхийлсэнз?йлбол,тэр??рийнх?нснийб?лэгдлийгхамгаалахынтулд,?ндэснийз?йлдээс?ндэснээс?ргэлжбайдагх?чинтэйз?йлтэйс?хэнбичгийнтэй?ргэлжоролцсонюм.”其他民族學(xué)生在傾聽過程中，不僅對傳說內(nèi)容有了全面的了解，還對蒙古族的語言表達方式和文化價值觀有了更深刻的認(rèn)識，激發(fā)了他們對不同民族文化的探索興趣，進一步推動了跨文化交流在課堂中的深入開展。5.2對學(xué)生語言能力的影響5.2.1積極影響大學(xué)校園蒙漢語碼轉(zhuǎn)換對學(xué)生語言能力的提升具有多方面的積極作用，能夠有效促進學(xué)生語言學(xué)習(xí)和運用能力的發(fā)展。在語言學(xué)習(xí)方面，蒙漢語碼轉(zhuǎn)換為學(xué)生提供了豐富的語言學(xué)習(xí)資源和實踐機會。通過頻繁接觸和使用兩種語言，學(xué)生能夠更加深入地了解蒙漢兩種語言的結(jié)構(gòu)特點、詞匯用法和文化內(nèi)涵。在日常交流中，當(dāng)學(xué)生遇到難以用一種語言表達的概念時，通過語碼轉(zhuǎn)換，用另一種語言進行表達，這促使他們主動去學(xué)習(xí)和掌握更多的詞匯和表達方式。例如，在討論蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日那達慕時，學(xué)生可能會遇到一些與那達慕相關(guān)的獨特詞匯，如“搏克”（蒙古語：摔跤），通過在蒙漢語之間的轉(zhuǎn)換使用，學(xué)生不僅記住了這個蒙古語詞匯，還了解到其在漢語中的對應(yīng)表達“摔跤”，以及該詞匯所蘊含的蒙古族文化意義，拓寬了詞匯量，加深了對不同語言文化的理解。同時，語碼轉(zhuǎn)換還能幫助學(xué)生對比兩種語言的語法結(jié)構(gòu)差異，從而更好地掌握語法知識。蒙古語的動詞有豐富的形態(tài)變化，通過在蒙漢語碼轉(zhuǎn)換中對動詞形態(tài)變化的觀察和運用，學(xué)生能夠更清晰地理解漢語和蒙古語在動詞表達上的不同規(guī)則，提高語法運用的準(zhǔn)確性。從語言運用能力來看，蒙漢語碼轉(zhuǎn)換有助于培養(yǎng)學(xué)生的語言靈活性和適應(yīng)性。在大學(xué)校園這個多元語言環(huán)境中，學(xué)生需要根據(jù)交流對象、場景和話題的不同，靈活地進行蒙漢語碼轉(zhuǎn)換，這種實踐鍛煉了他們在不同語言之間快速切換的能力，使他們能夠更好地適應(yīng)各種語言交流場景。在與漢族同學(xué)交流時，使用漢語；與蒙古族同學(xué)交流時，根據(jù)話題和氛圍，適時切換到蒙古語。這種靈活的語言運用能力在未來的工作和生活中具有重要價值，無論是從事跨文化交流、教育、商務(wù)等工作，還是在日常生活中與不同語言背景的人交往，都能夠更加游刃有余地進行溝通。此外，蒙漢語碼轉(zhuǎn)換還能增強學(xué)生的語言表達能力。在表達復(fù)雜的思想和情感時，學(xué)生可以借助兩種語言的優(yōu)勢，選擇最恰當(dāng)?shù)脑~匯和表達方式，使表達更加準(zhǔn)確、生動、豐富。在描述對家鄉(xiāng)草原的熱愛時，學(xué)生可能會先用漢語表達對草原美景的總體感受，再用蒙古語中一些富有詩意和情感的詞匯來形容草原的廣袤、牛羊的肥壯等細節(jié)，從而更充分地表達出內(nèi)心深處對家鄉(xiāng)的眷戀之情。5.2.2消極影響盡管蒙漢語碼轉(zhuǎn)換在大學(xué)校園中有諸多積極影響，但過度依賴語碼轉(zhuǎn)換也可能給學(xué)生語言能力的發(fā)展帶來一些消極影響，其中語言能力退化是較為突出的問題。當(dāng)學(xué)生過度依賴語碼轉(zhuǎn)換時，可能會導(dǎo)致兩種語言的學(xué)習(xí)都不夠深入和系統(tǒng)，從而出現(xiàn)語言能力退化的現(xiàn)象。在一些情況下，學(xué)生遇到表達困難時，不是努力去提升自身在單一語言中的表達能力，而是習(xí)慣性地通過語碼轉(zhuǎn)換來解決問題，這使得他們對兩種語言的掌握都停留在表面，難以達到較高的語言水平。在寫作課程中，一些蒙古族學(xué)生由于過度依賴蒙漢語碼轉(zhuǎn)換，在漢語寫作時，一旦遇到想不起來的詞匯或難以組織的句子結(jié)構(gòu)，就會不自覺地切換到蒙古語思維，導(dǎo)致文章中出現(xiàn)大量不規(guī)范的表達和語法錯誤。這種情況不僅影響了他們漢語寫作能力的提高，也反映出他們對漢語語言規(guī)則和表達方式的掌握不夠扎實。同樣，在蒙古語學(xué)習(xí)中，如果過度依賴漢語來輔助表達，也會影響對蒙古語詞匯的豐富性和語法的精確性的掌握，使得蒙古語的表達能力逐漸下降。過度依賴語碼轉(zhuǎn)換還可能導(dǎo)致學(xué)生在語言表達上出現(xiàn)混淆和錯誤。由于蒙漢兩種語言的語法結(jié)構(gòu)、詞匯用法和文化內(nèi)涵存在差異，在頻繁的語碼轉(zhuǎn)換過程中，學(xué)生可能會將兩種語言的規(guī)則和表達方式混淆，出現(xiàn)語法混亂、詞匯搭配不當(dāng)?shù)葐栴}。在句子結(jié)構(gòu)上，漢語的主謂賓結(jié)構(gòu)和蒙古語的主賓謂結(jié)構(gòu)有所不同，學(xué)生在轉(zhuǎn)換過程中可能會出現(xiàn)結(jié)構(gòu)混亂的情況，如“我書看”這種不符合漢語語法規(guī)則的表達。在詞匯搭配方面，兩種語言中一些看似相近的詞匯，實際搭配習(xí)慣可能不同，學(xué)生如果不加以區(qū)分，就會出現(xiàn)錯誤搭配。例如，漢